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春江花月夜的作者范文第1篇

關(guān)鍵詞：細讀　《春江花月夜》　月　永恒

中圖分類號：I206.2　文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）12-0083－04

作者簡介：陳靜薇（1984―），女，四川成都人，碩士研究生學(xué)歷，中國礦業(yè)大學(xué)銀川學(xué)院中文系講師。研究方向：外國文學(xué)、比較文學(xué)。

中國是一個盛產(chǎn)詩歌的國度，從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代的新詩，我們有數(shù)不清的名篇佳作，而唐詩更是中國詩歌史上最輝煌的一座高峰。其中，中宗時的張若虛，一生僅在《全唐詩》中留下了兩首詩，但其中的《春江花月夜》卻千百年來廣為傳頌，張若虛也因此“孤篇橫絕，竟為大家”。

二十世紀的英國，英美文壇出現(xiàn)“新批評”理論（The　New　Criticism）。“新批評”之名，源于蘭色姆（J.C.Ransom）的著作《新批評》。新批評主要的著眼點在于詩。他們認為，文學(xué)批評應(yīng)關(guān)注詩本身，而不是游離于作品之外，要求詩應(yīng)該既重視內(nèi)涵，又看重外延；同時，新批評倡導(dǎo)“細讀法（close　reading）”，在今天的歐美教學(xué)中，它依然是最重要的教學(xué)方法。而這，也同樣適用于中國的詩歌，適用于這首《春江花月夜》。

一、永恒的月

基于“細讀”這個基本原則，新批評的代表之一燕卜蓀提出了詞義分析批評（verbal　analysis　criticism）。他主張通過仔細的閱讀，找出其中的關(guān)鍵詞，從作品的語言來全面分析詩所傳達的意義。

《春江花月夜》本是樂府《清商曲?吳聲歌》曲名，相傳是南朝陳后主叔寶所作的艷曲之一。原詞今早已失傳，“吳中四士”之一的張若虛沿用此曲，創(chuàng)作出了一首別具韻味而又意味深長的佳作。其詩曰：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。[1]　（P　P.18-19　）

詩的題目名為《春江花月夜》，而詩人也的確在詩中描述了春、江、花、月和夜。但通過對全詩的仔細閱讀，能夠發(fā)現(xiàn)全詩共有36句，在這36句中，“江”字共出現(xiàn)了12次，“月”字一共出現(xiàn)了15次，其頻率之高，很顯然是全詩的關(guān)鍵所在。在這兩個字中，“江”為“月”的輔佐，月出江上，以江襯月，可以見出，“月”是全詩最為關(guān)鍵的字眼。

張若虛面對皎潔的月亮，心有所感。只是，他不像屈原那樣充滿懷疑，也不像其他詩人那樣探求主客體的關(guān)系，而是把月亮當(dāng)作自己的一個說話對象來平等對話。站在江邊，望著天上散發(fā)著清輝的明月，再看看腳畔奔流的江水，作者不禁對月發(fā)問：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”什么人最早見到了你，美麗的月亮？而你又是什么時候?qū)⒛愕那遢x灑向江邊，照到了江邊的人？人不停地輪回，代代更替，而月亮卻亙古不變，依舊高懸天際，照耀大地。不知道奔流的江水和明亮的月亮是否也有期待，不停地滾滾東流。明媚的春夜江邊，詩人在月下感嘆著宇宙的永恒和人生的短暫，探索著生命的本源。

月亮，自詩歌誕生以來就代表著哀愁與相思。在《春江花月夜》中，月亮依然承載著相思。“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。”“扁舟子”指代游子，“明月樓”用以指代思婦。今夜，在這江月下，舟中的游子在思念著遠方的家人，而明月照到的高樓上，深閨的也在思念遠游的丈夫。兩句詩，兩處情，無限愁思。“可憐”八句，更是形象地表現(xiàn)了相思之情。“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。”游子在舟中思念自己的妻子，看見這月光，不禁想到它照到妻子梳妝臺的樣子。曹子建《七哀》詩中有言：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”張若虛在這里化用了曹子建的詩句，從游子著筆，更寫出了游子極深的思念。后面兩句，可以說是思婦的寫照，也可以說是游子的想象。“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”月光照入室內(nèi)，思婦想趕走它，可窗簾可卷，月光卻卷不去；映在搗衣砧上的光，用手拂去了，卻又復(fù)現(xiàn)。思念也如這趕不走的月光，延延不停。“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”此時此刻，游子和思婦各自在對月思懷，卻苦于不能聽見彼此的傾訴，但愿我能隨著這流動的月華（即月光），照到你的身上。“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”古人有魚雁傳書的典故，作者在這里反用之。即使是飛得再快的鴻雁，也不能乘著這月光來到你身旁；擅長游泳的魚，也只能在這水中激起層層漣漪，更不能替我傳書了。一時間，惆悵溢滿詩面。

“昨夜”以下，到全詩結(jié)束，依舊是游子的哀嘆。詩人把以上的詩句，都歸結(jié)為昨夜的哀思。“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。”游子思家，在夢里也在想念，可是卻只見落花不見家。時間已經(jīng)到了“春半”，春天已經(jīng)過去一半了，游子依然在外遠游。春將去，月將落，何時是歸期？“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。”月亮西沉，漸漸隱藏于茫茫海霧之后，可游子和思婦之間的距離，依然像碣石到瀟湘一樣遙遠。在這里，“碣石”指代北方，而“瀟湘”則指代南方，游子思婦南北相隔，如何不叫人思念。在這春天的夜晚，有幾個游子能乘著這月光，回家和思婦們團聚？無人可以回答。只有那落月的余暉，帶著攪動人心的惆悵，灑滿江面，以及江邊的樹木。至此，全詩結(jié)束，留給人們無限愁思，無限遐想。

二、格律韻腳細讀

若把詩歌和散文放在一起，詩歌總是能讓我們一眼就看出二者的不同。因為，詩是聲音的綜合體，有兩個相應(yīng)的特征：格律和樂句。詩歌中的語音短句并不比散文中的更特別，但在散文中，它們完全看不見，也根本不成其為樂句。[2]　（P.182　）

《春江花月夜》本是古樂府，對詩歌韻律的要求不如之后的律詩那樣嚴格。它并不要求詩句一定要對仗平仄工整，也不要求一韻到底。詩人可以自己選擇韻腳，可以換韻，也可以像律詩那樣一韻到底。全詩幾次變換韻腳，押“en”“an”“ai”“ou”“u”等韻，在變換韻腳之時，也變換著詩句所傳達的意思。

詩從開篇到“皎皎空中孤月輪”，除了中間有兩句押了“an”韻外，看起來就沒有其他的韻了，也可以說，中間那兩句是不小心對上了。但在詩歌中，“en（eng）”和“un”“in（ing）”屬于寬韻范疇，在“庚”韻部里。這樣，詩人是四句一換韻。詩人并未將他想傳遞的愁思在一開篇就展露出來，而是先為我們描繪了一幅美麗的春江夜景圖。春夜的江畔，潮水陣陣，海天一色，而明月在漸高的潮水中升起，流光奕奕，照在花林上，花林如雪片閃光，照在淺沙上，水月花光交映，只見白茫茫一片。月色如霜，孤月皎潔，這是何等美妙的夜景。文字在讀者面前轉(zhuǎn)化為畫面，引起我們內(nèi)心的印象，同時“惹起了一種激動，這種激動愈向深處進行，我們總必須緊緊跟著”　[3]　（P.14），因而，緊追不舍地往下文看去。

“江畔何人初見月”到“但見長江送流水”，從現(xiàn)代文法上，詩人依然沒有押韻，但我們閱讀起來，卻仍然瑯瑯上口。詩人以對話聊天的口吻，看似不經(jīng)意地寫下了這幾句詩，卻蘊涵著豐富的內(nèi)涵。上文已經(jīng)提到了，詩人在追尋著生命的本源。在看到那么美妙的夜景后，詩人面對這明月，由詢問月亮，感受到了人生的短暫，愁思頓生。

“白云”四句，詩人押“ou”韻，一個愁，一個樓，兩個字均是平聲，讀來順暢，自然而然地接續(xù)下文。同時，也將詩意從對月的發(fā)問，引向了游子和思婦彼此的思念。“可憐”四句，押“ai”韻，“徊”“臺”“來”三字，亦是平聲。這四句寫思婦的思念，承接前文而來，不突兀而又形象，思婦思念游子的形象躍然紙上。“此時”四句，從現(xiàn)代讀音上來說，是沒有押韻的。但前文已經(jīng)提到，在古詩韻律中，“en”與“un”屬于寬韻范疇，押韻成立。“昨夜”以下四句，再度換韻，押“a”韻。“a”韻為開口呼，讀時須張開雙唇，更使惆悵長久。最后四句，換為“u”韻，且由平聲換為仄聲，收尾深沉，更使意味深長。

全詩共有三十六句，四句一換韻，共換九韻。以平聲庚韻起首，中間依次為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互交錯，高低音相間，順次為洪亮級（庚、霰、真）――細微極（紙）――柔和級（尤、灰）――洪亮級（文、麻）――細微級（遇）。全詩隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強烈而優(yōu)美。這種語音與韻味的變化，又切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。

《春江花月夜》的文字并不復(fù)雜，幾乎可以說明白如話。但他畢竟不是話語，依然有不符合語法習(xí)慣的地方。

“昨夜閑潭夢落花”其實是“昨夜夢閑潭落花”的倒文，本來，“夢閑潭落花”也沒什么不對的地方，作者在這里將“閑潭”提到了動詞前面，使其符合七言“四――三”的讀法，同時，也讓整個句子讀起來更順暢。句子的意思是說，昨晚在江邊賞月，思念著遠方的家人，晚上在夢中，卻只看見了江潭里點點落花。游子思念家鄉(xiāng)，不能回去，只能期盼在夢中能看一回家，可是，就是這小小的期盼也沒法實現(xiàn)。因為在夢中只見落花不見家。當(dāng)然，我們也可以說，“閑潭”本來就是“夢”字的狀語。游子漂泊不定，晚上就在舟中小憩。在一個幽靜的江潭里，希望能夢見家鄉(xiāng)，夢見家人，但夢中只有點點落花。這就是“復(fù)義”，同一個詞，同一句話，有著不同的解釋。一時間，深深的愁思感染著每一個人，而作者，也就達到了他的目的。

“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”，也是值得反復(fù)吟誦的兩句詩。前面已經(jīng)分析過，這兩句詩利用窗簾和搗衣砧，形象地描寫了那“卷不去”“拂還來”的月光。永恒的月亮，俯視著人間，灑下同樣永恒的月光，無論用什么辦法，都無法讓它從眼前消失。就如同那思念，也是那般的悠長，無論怎樣也不能消去。詩句表面上是寫月光，實際上，是在寫相思。“卷”和“拂”兩個癡情的動作生動地傳達出思婦內(nèi)心相思的執(zhí)著、純潔以及由此而生的難以入眠的愁懷。

蘭色姆說：“格律與意義的動態(tài)互動過程就是詩歌的全部有機活動。它包含了詩歌所有的重要特征。”　[2]　（PP　.201-202　）的確，在這首《春江花月夜》中，通過韻腳的變幻，詩人的感情也在不停地變幻，把讀者從春江夜景圖，帶入對人生的真諦思考，再到游子思婦的愁思，最后在一片惆悵中結(jié)束。

三、詩的情感細讀

燕卜蓀指出：“偉大的詩歌在描寫具體的事物時，總是表達出一種普通的情感，總是吸引人們探索人類經(jīng)驗深處的奧妙，這種奧妙越是不可名狀，其存在便越不可否認。”　[4]　（P.62　）《春江花月夜》便是如此。詩人為我們描述的，僅僅是最最常見的事物：春、江、花、月、夜，但其中所探討的人生問題，所透露出的深深離愁相思苦，卻深深地打動了每一個讀者。

春夜的江畔，皎皎明月，春花爛漫，詩人獨立江邊，抬首望月，思緒便如流水一般滾滾而來了。望月，問月的永恒，嘆人生的短暫。自古明月最相思，越看這明月，思念就越濃，再也化不開。春江花月夜的良辰美景襯出離愁之苦，而離愁又將美景染上了感彩。那徘徊在明月樓的月光，成了知人意、通人情的有情體。那月夜扁舟中的游子，樓上鏡臺前的思婦，月光中飛去的鴻雁，江流里躍水的魚龍，是景還是情，竟叫讀者難以區(qū)分，只能沉醉于其中了。全詩成功地融情于景，攝情入詩，相偕相融，構(gòu)成了完美的藝術(shù)境界。

整首詩的每一句話，可以說都是一個細節(jié)描寫，正是這一個個的細節(jié)，喚起了讀者的情感，使得讀者和作者的感情產(chǎn)生了共鳴。而占全詩大部分篇幅的，是相思之情。游子和思婦的兩地相思在作者的筆下緩緩鋪呈開來，濃濃的相思情令讀者不自覺身陷其中。那“卷不去”“拂還來”的相思，那“光不度”“水成文”的惆悵，那“夢落花”“春半不還家”的哀傷，一點點滲入讀者的心。而結(jié)句的“搖情”，更讓那不絕如縷的思念之情，和月光之情、游子之情、詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。

方才提到，“江畔”四句，詩人在感嘆人生短暫的同時，體會到了人類的綿延久長，而之后的相思愁，也是同樣的久長。一個人的相思，當(dāng)他團聚或是逝去之后，就不會再存在了，但，人類的相思，卻可以永久不散，如同月光一般。只要有人類存在，就會有游子思婦，那么，相思離愁就會一直流傳下去。

整首詩運用多角度寫景，從月生、月照、月徘徊、月華、月斜，一直寫到月落，再以江潮、江流、江天、江畔、江浦、江潭、江樹等特定場景為襯托，構(gòu)成了一幅完整的藝術(shù)畫面，淋漓盡致地表現(xiàn)了游子思婦的離愁。詩人緊扣“月”這個意象來謀篇布局，做到了情景交融，景隨情移，從而使詩的意境既見層次又渾然一體，具有巨大的藝術(shù)感染力。整首詩仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。

細讀整首詩，我們完全沉醉于詩人為我們營造的氛圍中，體會到了詩人的感觸。春夜江畔的景是美麗的，也是永恒的，年復(fù)一年，都有春夜美景。而月亮，更是永恒的，俯視著大地，照耀著人類。我們?nèi)说囊簧驮铝帘绕饋恚呛蔚鹊亩虝海贿^滄海一粟而已，但人類綿延不絕，代代相傳，便也和月亮一般永恒。一代一代的游子思婦，在月夜思念著彼此，那思念，也如這月光一般，永恒久遠。人生短暫的哀嘆，被人類代代繁衍的永恒所替代，思念恒長，代代均是如此，詩人用清新的語言，給了讀者完全不同于唐初宮體詩的體驗。渾然天成的詩句，使得《春江花月夜》最終成為了“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。

參考文獻：

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春江花月夜的作者范文第2篇

關(guān)鍵詞：鋼琴伴奏；意境；演奏方式

琵琶獨奏曲《春江花月夜》原名為《夕陽簫鼓》，后人根據(jù)唐代詩人白居易《琵琶行》中的“潯陽江頭夜送客”將曲名改為《潯陽琵琶》《潯陽月夜》等。此曲早在1875年前就已經(jīng)有傳抄本在民間流行，后在20年代上海的新式音樂社團將它改編成一首民樂合奏曲并根據(jù)此曲所表現(xiàn)的意境取名為《春江花月夜》。本文所要分析的作品是由吳祖強根據(jù)古曲進行改編，劉德海整理完成的《琵琶與樂隊（春江花月夜）》的鋼琴伴奏譜，本譜是在樂隊伴奏的基礎(chǔ)中進行分離作為單獨的鋼琴伴奏版本。

《琵琶與樂隊（春江花月夜）》改編所參照的原型就是琵琶古曲《春江花月夜》，它保留了原來樂曲中的大部分段落以及整體的音響效果，是一首富有東方韻味的抒情樂曲。從樂曲名稱上來看，本曲所想要描繪的是月夜中江面上的生活景象，它如同一幅意境幽遠的水墨畫一般，用音樂來帶給聆聽者以美的享受。琵琶古曲中是將全曲劃分為十個帶有小標(biāo)題的段落，而吳祖強的改編版本中把樂曲分為了九段：1.簫鼓。2.迥風(fēng)。3.山月。4.曲水。5.荻聲。6.波光。7.唱晚。8.拍岸。9.歸舟。這些小標(biāo)題很好地體現(xiàn)了樂曲每一段所要表現(xiàn)的大概意思，這樣也有助于演奏者以及聽眾對樂曲的理解。本文將逐段對《琵琶與樂隊（春江花月夜）》的鋼琴伴奏進行簡要的介紹。

【引子】開頭的引子是由鋼琴的顫音以及五聲調(diào)式上行琶音漸快的演奏來渲染幽遠深沉的意境，隨后雙手三度的分解和弦下行讓音樂有了一個較大的起伏，并最終在低音處安靜的消逝，這些模仿樂隊中豎琴刮奏的音響效果給音樂的進行起到了很好的環(huán)境鋪墊效果，而散板自由的節(jié)奏型也正是民族音樂中很好地體現(xiàn)神韻的一種演奏方式。

譜例一：

【一?簫鼓】琵琶由慢漸快由弱漸強的散板節(jié)奏以及彈挑的演奏手法來形象地模擬由遠至近的鼓聲，似清楚又不是那么的清楚，勾人心弦，隨后鋼琴配合琵琶慢起漸快的倚音來進行一唱一和的對答，并最終合二為一（如譜例二）。隨后鋼琴再奏出輕微的波音旋律，猶如遠處的鐘聲回響，映襯著江面的碧波和夕陽，恬靜優(yōu)美。這一段的鋼琴伴奏難點就是在散板節(jié)奏上，要和琵琶獨奏者之間產(chǎn)生默契的配合，并輔助琵琶音樂來達到融為一體的音樂效果。

譜例二：

【二?迥風(fēng)】一段鋼琴模仿豎琴刮奏的分解和弦過后，琵琶開始奏響樂曲的主題，為了配合音樂恬適的意境，鋼琴隨之使用簡單的單手旋律演奏來進行點綴。在這一段的鋼琴伴奏音色上要盡量模仿弦樂的聲音，因為是獨立的單音所以要盡量地從心里哼唱琵琶的主題旋律，以達到從旁點綴而不會給主旋律造成干擾的目的，音量也要盡量輕柔，與琵琶造成相互輝映。

【三?山月】這段在古曲中由琵琶演奏的主旋律變奏在改編樂曲中由鋼琴來進行展開，琵琶伴隨著鋼琴演奏的旋律時不時地用彈挑來進行配合，生動而饒有趣味。在這一段中鋼琴的演奏占主要帶動地位，所以要求伴奏者能既突出旋律但又不突兀的演奏，在這其中，音色的控制顯得尤為的重要，畢竟民族樂器的音色跟西洋樂器的音色融合還是需要一些技巧的。在本樂段的最后兩小節(jié)開始要注意一個漸慢結(jié)束的配合，讓琵琶的泛音和鋼琴的旋律更好地貼合在一起，從而使得音樂聽起來韻味十足。

【四?曲水】這一段和上一段相似，都是以鋼琴彈奏的旋律為主。琵琶開頭的第一個音是進行無限延長的，從而描繪出江面淡淡波紋滑動的景象，琵琶在隨后的挑音上開始回到原速，鋼琴也就從這個速度中接下去進行演奏，在演奏的過程中因為樂曲的速度比較緩慢，而鋼琴在慢速的單旋律線條的詮釋中會容易顯得缺乏足夠的歌唱性，所以要注意演奏時主旋律的大線條氣息連貫性，另外，配合琵琶音樂的呼吸一致性也顯得尤為重要。

【五?荻聲】這一段只有11小節(jié)，鋼琴伴奏要注意琵琶演奏速度上的變化，琵琶的32分不規(guī)則的三連音之后緊接著的是長顫音，這一段中有四句動機下行模仿（如譜例三）。如果演奏者想表達的是起伏性比較大的感覺，那么就可以做一個由單個動機為單位的整體的慢起漸快，然后在最后一小節(jié)漸慢下來；如果想演奏出整體波瀾不驚的意境，那么就保持原有的速度，在強弱上做文章，以達到想要的效果。

譜例三：

【六?波光】顧名思義，這一段想要展現(xiàn)的是江面上水波泛著夕陽的微光的美麗場景，因此鋼琴在這一段就得起到像水波紋一樣在琵琶單旋律的泛音下進行襯托渲染的效果。本段的節(jié)奏開始歡快起來，鋼琴的引子以左手低音為主旋律，右手輕巧的16分音符和三度跳音的交替進行點綴著低音的旋律（如譜四），其中在引子部分要注意的是鋼琴最后一小節(jié)最后一拍是五連音，這里容易拖拍或搶拍造成琵琶進旋律時拍子的不穩(wěn)定。這一段到22小節(jié)的時候要注意鋼琴跟琵琶的一個互動，在音量上以及音色上都盡量的靠近，隨后25小節(jié)最后一拍鋼琴有一個類似滑音的彈奏，琵琶給出拍點的B音然后由鋼琴緊接其后的用一拍不到的時值彈出7個音，因為速度較快，所以聽起來有點像豎琴滑音的效果，要注意每個音要很弱但是很清楚的進行彈奏。第30小節(jié)開始又有了一個琵琶與鋼琴輪替的演奏，并開始在36小節(jié)處提速，至此鋼琴的伴奏開始出現(xiàn)旋律，隨著琵琶的不斷漸快，鋼琴也跟著漸快的進行演奏旋律，直到41小節(jié)處才開始做漸慢拉寬的效果進行結(jié)束。

譜例四：

【七?唱晚】這一段是展現(xiàn)另外一種悠閑舒適情緒的一段，速度也由第六段的72變成了63，這一段鋼琴的所有伴奏都是圍繞在琵琶的主旋律之下進行襯托的，琵琶的五句動機模仿用閑適的速度彈出來，在加上輪指和響指的彈奏手法使得樂曲充滿浪漫溫暖的情調(diào)。在24小節(jié)處樂曲開始進入84的稍快的起伏中，鋼琴要注意速度加快后的拍點，演奏時干凈利落并逐步推出鋼琴的中段旋律，在31小節(jié)時鋼琴延續(xù)琵琶所帶動的演奏讓繼續(xù)伸展開去，但要注意的是鋼琴的伸展可以進行適當(dāng)?shù)膹椥怨?jié)奏的處理，比如在31小節(jié)的反八度進行時就可以做一個慢起漸快由弱到強的處理以達到推動音樂向走去的音響效果，37小節(jié)時鋼琴要開始有所收束，此時應(yīng)該做漸慢漸弱但不缺乏流動性的一種處理來弱化旋律，以便很好地銜接第八段樂曲。

譜例五：

【八?拍岸】正如小標(biāo)題所顯示的那樣，這一段開始進入快板并開始進入全曲的又一個小段落，本段以琵琶慢起的輪指加有力的刮奏開始，以漸快的速度在5個小節(jié)之內(nèi)達到138的速度然后接鋼琴的伴奏，因此鋼琴在這一部分的伴奏中要注意琵琶的速度變化以達到最合拍的演奏效果。在本段的后半段也同樣是由鋼琴來做一個旋律的延伸擴展直到結(jié)束。

【九?歸舟】本段是本曲中最長的段，也是速度變化最多的一段，琵琶的獨奏solo也出現(xiàn)在了這一段之后。引子由鋼琴和琵琶一起做了從弱到強再弱下來的顫音處理，隨后的琵琶以慢起40的速度開始旋律演奏，鋼琴彈奏的四個滑音要特別注意拍子的問題，前一拍尾音的倚音要彈得恰到好處地銜接上第二小節(jié)的第一拍音（如譜例八）。

譜例六：

第10小節(jié)起速度加速到84并延續(xù)前面一直彈奏的音樂感覺進行，到22小節(jié)時速度變成了108，到這里的時候鋼琴的演奏必須要完全依附于琵琶了，這一段可以根據(jù)個人的表現(xiàn)需求進行不同的處理，琵琶可以從一開始做慢起漸快的音樂效果，而鋼琴則要以輕巧的指觸以及靈活的變化來幫助琵琶推向段落。48小節(jié)時，速度開始進一步的加快至125，鋼琴伴奏的節(jié)奏型也開始有了變化，要注意重拍的問題，這樣才能彈出附點的感覺，同時還要小心和弦的高音，要讓人能感覺到和聲的走向，到64小節(jié)的時候和聲的進行就落在了左手低音和弦上，所以這一段的鋼琴伴奏一定要注意給琵琶的演奏增加和聲的概念以及傾向性（如譜例九）。76小節(jié)開始進入鋼琴散板的solo，這句分解和弦的彈奏給一個落差的延續(xù)，因此在強上去到ff之后稍往回收以幫助琵琶solo的開始。

譜例七：

【尾聲】在琵琶solo之后的泛音分解和弦演奏完后，音樂開始回到熱鬧之后的安靜，尾聲給人一種歸舟遠去，漸行漸遠，歡騰的人身、水聲都漸漸消失在了夜色中的幽靜感覺。鋼琴的獨奏旋律要輕柔，指尖不能壓在琴鍵上，要跟隨琵琶美妙的泛音彈奏出虛無縹緲、安詳、寧靜的詩情畫意。

譜例八：

《琵琶與樂隊（春江花月夜）》是一首沿襲了琵琶獨奏古曲寧靜悠遠的音樂風(fēng)格的改編曲，本曲動靜結(jié)合、情景交融的寫作手法，很真實地展現(xiàn)了一幅幅春江月夜圖的景象，讓聽者能完全地融入到樂曲所要表的情景當(dāng)中去，讓江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿在眼前流轉(zhuǎn)，令人回味無窮。

鋼琴伴奏是獨奏作品烘托氣氛、渲染情緒的不二選擇，鋼琴伴奏在很大程度上決定了一首獨奏作品演奏的好壞，所以鋼琴伴奏一定要小心謹慎地對待每首獨奏作品所想要表達的音響效果，從而更好地輔助它，以達到合二為一、推波助瀾的作用。《琵琶與樂隊（春江花月夜）》的鋼琴伴奏其實是起到了一整個交響樂隊的伴奏作用，因此很多細節(jié)的地方一定要進行細膩的音色處理，節(jié)奏、速度以及力量對比都要進行默契的配合，另外，在氣息連貫性方面獨奏者與伴奏者的交流更顯得尤為重要，只有當(dāng)兩個合作伙伴所彈奏的東西能融合為一體時，這首作品才能真正地達到扣人心弦、引人入勝的效果。

參考文獻：

[1]董學(xué)民.春江花月夜的音樂特征及藝術(shù)特色[J].民族音樂，

2008，(3)：79-80.

春江花月夜的作者范文第3篇

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文 課堂教學(xué) 審美教育

中圖分類號:g64 文獻標(biāo)識碼:a 文章編號:1672-3791(2011)03(c)-0175-01

在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》中,語文課程的總目標(biāo)第一點談到“在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義思想道德和健康的審美情趣,發(fā)展個性,培養(yǎng)合作精神,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”大學(xué)時期學(xué)語文是接受語言文化熏陶,以擴大自己的視野,感悟優(yōu)秀文學(xué)作品的美感和深邃的思想以及人格的力量,促成思想境界的升華和健全人格的塑造。

在高職院校,大學(xué)語文是公共課,該課程以具有豐富的想象性、情感性、發(fā)散思維性的文學(xué)作品為依托,在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力、分析能力,能帶給學(xué)生文化上的熏陶,精神上的啟迪,審美上的享受,培養(yǎng)學(xué)生高尚人格,提高情商和職業(yè)道德。所以大學(xué)語文課程教學(xué)要注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性,在課堂教學(xué)中要達到提升學(xué)生的審美認識,審美感受,完成審美創(chuàng)造。

大學(xué)語文的審美教育已經(jīng)脫離層面上說教,應(yīng)該是立足文本,深刻理解作者的寫作意圖,把握編者的編排意圖,完成對中國傳統(tǒng)文化的繼承弘揚。本人通過實踐,認為大學(xué)語文課堂中的審美教育可以從以下幾方面入手。

1緊扣教材,賞析作品,感受文本表層美

現(xiàn)行大學(xué)語文教材中的很多作品,表現(xiàn)了不同方面、不同程度的“美”:從形式上說有文字美,意境美,從內(nèi)容上說有外在美,內(nèi)在美,語言美等,通過對這些作品的分析鑒賞,可以不同程度地提高學(xué)生的審美認識。

如張若虛的《春江花月夜》,這首被聞一多先生譽為“詩中的詩,頂峰上的頂峰”,全詩緊扣著春、江、花、月、夜的背景來寫,以“月”為重點,寫不同時間、環(huán)境下月的變化,描繪了春江花月夜的幽美恬靜。詩歌中描寫了月夜下充滿詩意的景:月光下的江流,芳甸,花林,飛霜,沙汀,白云,青楓,扁舟,高樓,海霧,江樹。云霧彌漫下的江、天、人渾然一體,朦朦朧朧,這樣一幅神話般迷人的月夜圖,令人無限神往。沈從文《鴨窠圍的夜》向我們展現(xiàn)了一幅帶有湘西地方和民族色彩的特異人生,全文具有原始的天然美。如散文第三段沈從文眼前的水上人日常生活我們都很熟悉“飯燜熟后,又換鍋子熬油,嘩的把菜蔬倒進熱鍋里去。各人蹲在倉板上三碗五碗把腹中填飽后,天已夜了。”“好事好玩想到岸上去烤烤火談?wù)勌斓?便莫不提了桅燈,或燃一段廢纜子,搖晃著從船頭跳上了岸,從一堆石頭間的小路徑,爬到半山上吊腳樓房子那邊去,找尋自己的熟人,找尋自己的熟地。”生活過得非常踏實,毫無矯揉造作。所有這些白描的素樸文字,始終保持一種純真、天然的元素,一切都還帶有“原料”意味,具有高度生動的自然性,原生態(tài),充溢著生命的張力。這種美是我們可以直接感知的外在的、環(huán)境的美。

2品位語言,深入探究,體味內(nèi)在傳統(tǒng)的美

大學(xué)語文教學(xué)重在賞析作品,通過文本內(nèi)在的聯(lián)系,如作者經(jīng)歷,寫作背景,關(guān)鍵詞句等,激發(fā)學(xué)生的審美感受,達到對學(xué)生的人文培養(yǎng),從而提高人文素養(yǎng)。

以《鴨窠圍的夜》一文為例,文中有說:“陌生人自然也有來到這條河中來到這種吊腳樓房子的時節(jié),但一到地,在火堆旁小板凳上一坐,便是陌生人,即刻也就可以稱為熟人鄉(xiāng)親了。”人與人之間的相互信任,毫不設(shè)防,讓人們覺得很放松。作者在文本中重在再現(xiàn)了湘西物質(zhì)、精神的“原生態(tài)”,同時也表達了自己的感情傾向,物質(zhì)的貧乏不算悲,水手、婦人們精神上的貧乏才真正應(yīng)該哀戚。長期單調(diào)、枯燥的生活,使得這里的人們思想特別單純,再現(xiàn)了自然純真的美。在課堂上可以讓學(xué)生懂得“自然就是美”,才能長久,中國有古話說,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛。現(xiàn)有部分學(xué)生的審美觀稍有偏頗,穿吊帶,描眉涂腮,裝扮成人化,還有攀比心理,心思花在外表上,而不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高,這樣的審美觀雖然不能說決定一個人的思想,但至少代表一部分。

在《春江花月夜》的講解過程中,緊扣15個寫“月”的句子,4個寫“春”的句子,12個寫“江”的句子,2個寫“花”的句子,2個寫“夜”的句子,在“誰家今夜扁舟子”“何處明月相思樓”“落月?lián)u情滿江樹”詩句里,可望見明月的處升、高懸、西斜、下落過程,看到長夜不眠的思婦,以及漂泊天涯的游子間的相思之情,這份執(zhí)著的純潔真誠的愛情令人感動。舒婷《神女峰》“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人肩頭痛哭一晚”表現(xiàn)對女性自身的獨立與幸福的大膽追求。泰戈爾《在黃昏的時候》,“爸爸,我把自己丟失了”一個天真、純潔、可愛的女孩形象,讓作者不由把現(xiàn)實、想象、人世、天空融為一體,詩人的筆,驚人傳神。我們可以看出作者繼承了印度古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取了孟加拉民間詩歌的營養(yǎng),創(chuàng)造出自己的清新、優(yōu)美的詩歌風(fēng)格。

    3學(xué)以致用,結(jié)合實踐,傳承傳統(tǒng)美德

在當(dāng)今多元化的世界文化背景下,我們應(yīng)該以中國人的特有民族性心理和文學(xué)自悟力,擁有“很中國”的文化,民族的才是世界的,傳統(tǒng)的才是世界的,中國文化要繼承精華,發(fā)揚傳統(tǒng),大學(xué)語文可以作為最具傳承性的工具,可以把國語介紹給世界,同時也打開一扇窗,讓國人了解世界。國際化,全球化的同時,我們更應(yīng)該保留自己的東西,體現(xiàn)審美創(chuàng)造。我國是一個歷史悠久的文明古國。勤勞、善良的人們在長期的社會實踐中積累、蘊涵了豐富的道德文化傳統(tǒng)。一句話,一個動作,一個笑臉或是一聲問候都可以發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。這些美德是至善、至純、至高人性的結(jié)晶,矢志愛國,善待自然,寬以待人,尊師重道的事跡數(shù)不勝數(shù)。

冰心的《笑》,被稱作中國現(xiàn)代“最初的美文”的,美就美在她捕捉了人類常見的神情——微笑,張揚了人類最重要的情感—整理—愛。人與人之間一個發(fā)自肺腑的微笑,什么矛盾、恩怨都可化解,社會也就和諧了。余秋雨《都江堰》中大智大巧、造福萬民的專家郡守,都江堰絕不炫耀、毫無所求地永久性地灌溉著中華民族的母親般的風(fēng)險精神,都蘊涵了中國文化的巨大內(nèi)涵,體現(xiàn)了中華五千年的歷史文明。北島《回答》,透過文本強烈的歷史責(zé)任感,深厚的美學(xué)特質(zhì),無畏的挑戰(zhàn)精神讓青年人熱雪沸騰。梁啟超的《少年中國說》“故今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。”字字鏗鏘,昂揚進取的氣概,以天下為己任的責(zé)任感冒險敢闖的精神,激勵著青年人奮發(fā)向上。

參考文獻

春江花月夜的作者范文第4篇

誦讀在教學(xué)，特別是詩歌教學(xué)中有著舉足輕重的作用。誦讀在語文教學(xué)中正越來越被重視，《新課標(biāo)》指出：“要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”當(dāng)然，誦讀應(yīng)該是不必局限于古代詩文的。對于誦讀的意義，幾乎所有老師都有所認識，問題在于這種認識與教學(xué)實際相脫離。

一、誦讀的意義

誦讀是我國語文傳統(tǒng)教育中一種有益于語言文字積累、作用于語文能力提高的方法。誦讀不是機械的讀，也不是無目的的讀，它應(yīng)該具有以下特點：它是不斷反復(fù)的讀，它是注重技巧的讀，它是融入讀者理解的讀。誦讀在語文教學(xué)中有著重要意義，概括起來說，體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.誦讀是語文課堂教學(xué)的有機組成。語文教學(xué)從根本上說，是以“聽說讀寫”為主要途徑的，也就是說，誦讀應(yīng)該是語文課堂實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)而采取的基本方法之一。《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《新課標(biāo)》）中明確指出：學(xué)生應(yīng)該“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_文本的思想感情和自己的閱讀感受”。“朗讀”只是誦讀的一種，誦讀應(yīng)該包括默讀、朗讀、吟誦等。可以這么說，一節(jié)流程完備的語文教學(xué)課，應(yīng)該是少不了誦讀的。

2.誦讀是加深文本理解的必經(jīng)途徑。《新課標(biāo)》在“表達與交流”中指出：“朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的感染力。”用葉圣陶先生的話來說，就是“教師輔導(dǎo)學(xué)生認真誦習(xí)課本，其真意乃在使學(xué)生漸進于善讀，終于能不待教師之輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉。”學(xué)生通過不斷誦讀，在腦海中形成對文字描述的藝術(shù)重現(xiàn)、再造，從而加深對文本的理解。古人“讀書百遍，其義自見”說的也就是這個道理。

3.誦讀是培養(yǎng)口語能力的必要手段。《新課標(biāo)》非常重視口語訓(xùn)練，它提出“應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生在各種交際實踐中提高口語交際能力”。“聽說讀寫”是密切相聯(lián)的，“說”離不開讀，無論是語感的培養(yǎng)，還是口語交際的訓(xùn)練，都離不開誦讀，可以說能夠流暢地讀文章，是能夠流暢地表達自己意見的前提和準(zhǔn)備。學(xué)生在誦讀中感知語言的魅力，在誦讀中積累語言的表達方式。同時，學(xué)生也在誦讀中完成自己和作者的交流，而這正是口語交際的第一步，能夠“聽聲辨義”。

二、常見誦讀方法存在的問題

許多有識之士把關(guān)注的目光放到了誦讀上。“隨著語文學(xué)科教學(xué)的改革、國家素質(zhì)教育的推行，許多研究者提出了自己的看法，更總結(jié)出演讀法、聲情并茂法、搖頭晃腦法、配樂朗讀法、創(chuàng)設(shè)情景想象朗讀法等多種誦讀教學(xué)方法。而許多教師自覺地將新課標(biāo)精神貫穿在課堂中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生的各種能力得以培養(yǎng)和發(fā)展。”（《葉圣陶語文教育論文集》，葉圣陶，教育科學(xué)出版社1980年版）但考慮到誦讀的意義所在，會發(fā)現(xiàn)目前教師課堂教學(xué)中的誦讀，還存在著一些明顯的問題：

1.目標(biāo)不明確。具體表現(xiàn)為：讀的時候沒有明確為什么讀，教師備課時也沒有想清楚為什么這樣讀而不是那樣讀。在什么時候讀、用什么樣的方式讀，是由教學(xué)內(nèi)容決定的。要想達成誦讀的效果，就要讓學(xué)生明白誦讀的目的，也就是朱熹所謂的“心到”。“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”（《淺談中學(xué)語文朗讀教學(xué)》，劉水麗，《課外閱讀中旬刊》2013年第6期）

2.流程不合理。在語文教學(xué)中，流行“五讀法”。據(jù)筆者搜索，這“五讀法”有多種理解，如：范讀、聽讀、感讀、美讀、展讀；通讀、悟讀、品讀、演讀、拓展讀；感讀、賞讀、品讀、悟讀、拓展讀；預(yù)讀、抄讀、解讀、品讀、誦讀，等等，可謂五花八門。在這些流程中就有著諸多的不合理，如第一種說法，教師范讀，學(xué)生聽讀，然后學(xué)生感讀、美讀、展讀。范讀、聽讀之后，學(xué)生的潛意識已經(jīng)被填滿了，感從何而來？第二種說法中，演讀并不能適合大多數(shù)文本的需要，且放在品讀之后，更無法顯出演讀的作用。當(dāng)然，流程的不合理恐怕還是與目標(biāo)不明確有關(guān)。

3.指導(dǎo)不到位。有老師是囿于自身的誦讀能力，有老師是迷信于網(wǎng)絡(luò)的力量，有老師是缺少對誦讀的正確認識，使得對誦讀的有效指導(dǎo)，在很多課堂是缺少的。筆者曾聽過一位年青教師授課，對學(xué)生的誦讀除了“很好”“你表現(xiàn)得真好”這類空洞的評價外，竟再無一語。教師的指導(dǎo)不到位，學(xué)生就讀到哪算哪，不僅沒有誦讀能力的提高，而且無益于文本的深入理解。

三、劉祥老師的處理

在誦讀方面，劉祥老師的認識有獨到之處，體現(xiàn)在他的兩次公開課上，一個是李白的《將近酒》，一個是張若虛的《春江花月夜》，這兩節(jié)課都是如何安排誦讀的呢？先來看《將近酒》：

1.大家依照自己的理解，把詩歌先大聲地讀一遍。讀完后想想自己的處理，然后再大聲讀一遍。……哪位同學(xué)能說說，兩遍讀下來，在語氣語調(diào)處理上，有沒有變化？有變化的，為什么要變呢？沒變化的，為什么沒變呢？

2.大家最愿意聽誰來演繹這首詩歌呢？……把你為什么要這樣處理課文的朗誦給大家說說，如何？有沒有哪位同學(xué)對課文的理解和這位同學(xué)不一致的？……依照你的理解，你給大家朗誦一下開頭的這兩個句子，好嗎？

3.我們還是回到前面的話題上，繼續(xù)研究詩歌朗誦問題。我來指定一位同學(xué)朗誦第二個段落的內(nèi)容。請后面那位大個子的男生，請你給大家朗誦一下，可以嗎？……請同學(xué)們思考一下剛才這位同學(xué)的“朗誦”，揣摩揣摩他對詩歌的處理。他朗誦的符合你的想法的地方，要注意借鑒；不符合你想法的地方，就注意在自己的朗誦中體現(xiàn)出變化。……有沒有哪位再給大家朗誦一次？

4.剛才聽了大家的朗誦，誦讀得那么精彩，我也想有個表現(xiàn)的機會了。

5.剛才我的朗誦，大家覺得可以借鑒的地方，就參考著來朗誦；大家覺得處理得不好的地方，還可以依照自己的理解進行朗誦。下面，自由朗誦詩歌兩遍。

再來看《春江花月夜》：

1.請大家打開書本，用自己的心，去靜靜品讀這首傳唱千古的經(jīng)典詩歌。注意，用心品讀，不要發(fā)出聲音。……閱讀，就是和高尚的靈魂在交流。當(dāng)我們?nèi)硇耐度氲健洞航ㄔ乱埂返囊髡b之中時，同學(xué)們從詩歌中讀出了什么？感受到了什么？

2.靜靜的閱讀中，我們已經(jīng)初步感受到了詩歌的優(yōu)美意境，體味到了春江花月夜的清新迷人的氣息。下面，讓我們輕聲吟誦這首詩歌。用我們的輕輕吟誦，來進一步品味詩歌的美。我給大家配樂，同學(xué)們自己輕聲吟誦詩歌。……剛才咱們描繪了大腦中出現(xiàn)的圖像，現(xiàn)在，咱們品味大腦中體悟到的美。你發(fā)表一下自己的感受，行嗎？

3.現(xiàn)在，咱們請一位同學(xué)給大家單獨演繹一下。大家最愿意聽哪位同學(xué)朗讀？……讀詩，其實就是在交流，用自己的心和另一個靈魂在交流，各人心中的理解不同，朗讀時的處理也就會出現(xiàn)差異。但只要用心去讀，我們就在感受、領(lǐng)悟和思考中獲得很多。

4.欣賞了同學(xué)充滿情感的誦讀后，大家是不是也有一種大聲朗誦全詩的欲望了？下面，咱們來個自我陶醉式的自由誦讀。每個同學(xué)都挺直了腰板兒，用自己的理解，大聲誦讀這首詩歌。記住，要自我陶醉在自己營造的藝術(shù)境界中。

5.這節(jié)課，我們通過五次誦讀，用我們的心靈和張若虛的心靈進行了對接。然而，這首流傳了千年的經(jīng)典中無窮無盡的意蘊和浩瀚博大的情感，我們大多還沒有能夠領(lǐng)悟。這是一種閱讀的遺憾，但也是一種閱讀的動力。課的最后，請給我一個機會，我渴望把我對這首詩歌的理解，通過我的朗誦傳遞給同學(xué)們。（有許多同學(xué)開始跟在我的后面輕輕朗誦著，幾個句子后，就發(fā)展成了一種全班的跟誦。有一種來自詩歌、來自朗誦、來自心靈的美，從教室里生成，然后溢出窗口，彌漫向四面八方。朗誦結(jié)束后，有半分鐘的靜場。）

通過這兩節(jié)課，我們發(fā)現(xiàn)劉祥老師在處理中注意到：

1.對任何文本的認識都是一個從疏遠到親近的過程。這兩節(jié)課一開始，劉老師都是要求學(xué)生依照自己的理解去誦讀，大聲讀或默讀，這一遍的誦讀，沒有任何具體的任務(wù)，就是用心去感知詩歌，這是讓學(xué)生自行去走進文本。然后就有了第二遍誦讀，開始讓學(xué)生交流自己的感受，這個感受可能不到位，甚至不正確。不要害怕，學(xué)生的理解能力有差別，自然感受也會有所不同。劉老師設(shè)計了第三遍誦讀，這是班級推選的朗誦水平較高的一位同學(xué)，和老師的范讀相比，這個學(xué)生的讀既讓學(xué)生容易親近，同時也能有一定的示范性。而對誦讀中發(fā)現(xiàn)的問題的研討，則是進一步親近文本。等到老師最后的范讀，其實學(xué)生已經(jīng)完成了對文本由疏遠到親近的轉(zhuǎn)變，教學(xué)也就水到渠成，毫無違和感。

2.學(xué)生在誦讀中獲得的東西不是靠老師強行施加的。王棟生教授“曾將文學(xué)鑒賞概括為三種類型：（1）引學(xué)生鑒賞。教師創(chuàng)設(shè)情景將學(xué)生引向文本，使學(xué)生“喜歡去讀，讀了以后還是喜歡”（朱自清語）。（2）幫學(xué)生鑒賞。教師借助于自己的“眼力”，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)作品的“好處”，“傳染語感與學(xué)生”（夏D尊語）。（3）教學(xué)生鑒賞。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)鑒賞的知識、技能、方法、策略、態(tài)度等，使學(xué)生自覺地建構(gòu)語文能力，達到對作品更高的理解和更深的感悟。”劉祥老師所做的，即為第三種。

將教師的范讀放在最后，是非常大膽的，對此劉祥老師有著自己的認識：“之所以把我的朗誦安排在最后，完全是一種精心的預(yù)設(shè)。”這樣預(yù)設(shè)是讓學(xué)生帶著問題去讀，也就是說，劉祥老師非常注意讓學(xué)生通過誦讀獲得屬于自己的感悟，是真正的授之以漁。

3.在誦讀中同樣存在著學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的問題。學(xué)生主體和教師主導(dǎo)在誦讀中同樣是重要的。誦讀在課堂教學(xué)中是需要預(yù)設(shè)的，就像劉老師，在課堂中設(shè)計了五至六次的誦讀，每次誦讀的目的不一樣，第一次是初步感知，第二次是發(fā)現(xiàn)問題，第三次是學(xué)習(xí)比較，第四次是深入文本，第五次是示范引領(lǐng)，這就體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。但學(xué)生在誦讀中出現(xiàn)的問題是千變?nèi)f化的，這就需要教師利用課堂生成，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在自我的修改與矯正中加深對誦讀的理解。可以肯定的是，還會有同學(xué)未能完全理解文章，還會有同學(xué)不能把這兩首詩演繹得很精彩。但這都無妨了，因為學(xué)生們會在這樣的課中掌握了學(xué)習(xí)的方法，懂得了誦讀的技巧，明確了誦讀的要求。

四、“三度”觀念的體現(xiàn)

這兩節(jié)公開教學(xué)課都是劉老師“三度”語文教學(xué)觀念的具體展示。“課堂的‘溫度’、‘寬度’與‘深度’，是學(xué)生借助文本、借助課堂來讀懂文本、讀懂作者、讀懂生活、讀懂人生的臺階與基石。能夠讓文本學(xué)習(xí)，成為促進學(xué)生的終身發(fā)展的動力的方法，也就是擁有了‘寬度’與‘深度’的方法。”

1.寬度：對課程目標(biāo)的尊重。《新課標(biāo)》在“課程目標(biāo)”中指出“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”在“教學(xué)建議”還指出“要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”

劉祥老師的教學(xué)設(shè)計正是抓住了誦讀這一學(xué)習(xí)古詩文的重要方法，精心謀劃，靈活指導(dǎo)，既注重誦讀方法的指導(dǎo)，又注重文本內(nèi)涵的解讀，這正是對課程目標(biāo)的尊重。

2.溫度：對學(xué)生興趣的推動。課堂的溫度則來自于尊重“以生為本”，包括竇桂梅、黃厚江、劉祥等老師都關(guān)注到了這一點。在竇桂梅老師所提出的教學(xué)理念中，溫度是個核心詞，包括學(xué)生的參與度、師生的融合度以及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)指數(shù)等等。黃厚江老師更注重教學(xué)內(nèi)容的人文關(guān)懷，他提出了閱讀教學(xué)中的“四三”原則。劉祥老師則把溫度放在對學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的考慮上，他認為只有滿足了學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的需要，才能滿足語文學(xué)科的“知識在場”“能力在場”“生命在場”的立體發(fā)展要求。

在這兩節(jié)課中，劉祥老師鼓勵同學(xué)們暢所欲言，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，推動學(xué)生向“最近發(fā)展區(qū)”靠攏，在設(shè)計的問題中，有幾個細節(jié)需要注意：一是向?qū)W生詢問“最愿意聽誰來演繹這首詩歌呢”，學(xué)生推選出來誦讀的人代表著這個班級比較高的誦讀水準(zhǔn)，代表著學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”；二是要學(xué)生在誦讀時“要自我陶醉自己營造的藝術(shù)境界中”，“陶醉”其實是對學(xué)生的積極暗示，即通過課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)有所收益，至少在一定程度上達到了“最近發(fā)展區(qū)”。

3.深度：對文本內(nèi)涵的發(fā)掘。幾乎所有老師都會關(guān)注課堂的深度，但有老師把這種深度理解為文本的另類解讀，以自己的思代替學(xué)生的讀；有老師把深度變化為毫無邊際的拓展，在人文主題上漸行漸遠。對于這點，劉祥老師有很多非常重要的思考，他推崇竇桂梅老師的《晏子使楚》一課，認為她能夠在“預(yù)設(shè)中走向深度”；他肯定武鳳霞的《生命?生命》教學(xué)設(shè)計，認為這是“在詩意和深度中徜徉”；他高度評價王君的精致訓(xùn)練，認為正是這種精致訓(xùn)練，把課堂引向深度。從這里，我們就可以看到，對課堂深度的追求，是可以落實在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)的。

在這兩節(jié)詩歌教學(xué)中，劉祥老師沒有提出獨特的文本解讀，沒有進行相關(guān)文本的諸多拓展，甚至連作者都沒有作過多的介紹，而是把所有的時間和精力都集中在了對詩歌本身的理解上。不管是一遍又一遍的誦讀，還是對誦讀技巧的探討，其實都立足于對文本內(nèi)涵的把握，最終，《將進酒》《春江花月夜》所呈現(xiàn)出的不同形式、內(nèi)涵與底蘊的美，給學(xué)生留下了深刻的印象。《春江花月夜》朗誦結(jié)束后那半分鐘的靜場就是最好的證明。

春江花月夜的作者范文第5篇

作為一種特殊的文學(xué)，詩是借助意象及其組合來抒情寫生，衍生詩美效果。意象是構(gòu)成詩歌的最小形象單位，它是經(jīng)過詩人情感、想象、思想、美學(xué)趣味等的重新處理過的感覺。意象化合了主觀的“意”和客觀的“象”，含有主客觀兩方面的因素，意象也就是托意于象，以象言意。

本文要賞析的《春江花月夜》，即是詩人緊扣春、江、花、月、夜這些詩歌傳統(tǒng)中極具豐富美學(xué)內(nèi)涵的意象，以“月”為思情的生發(fā)中心，在意象的相應(yīng)相和中既展現(xiàn)了自然境界的恬美迷人，又將情感、哲理融為一體，創(chuàng)造了一個如夢如幻、真實而深沉的詩意世界。

首先，詩的題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五個意象都是中國詩歌中傳統(tǒng)意象的母題，每個意象都含有極其豐富的涵蘊；而將它們同時并陳，更是薈萃了人世間的至美；春的和諧曼妙，江的宛轉(zhuǎn)神秘，花的隱約清幽，月的明朗澄澈，夜的靜謐夜恬――斯時斯景，怎不叫人心醉神迷，如入夢境！

詩的開篇入手擒題，就題生發(fā)，寥寥數(shù)筆勾勒出一幅月夜春江的壯麗畫面。江潮連海，月共潮生。詩人立足江邊，想象卻馳騁于海天之間，眼前的江潮在頭腦中與想象中浩瀚的大海相連接，在海的廣闊背景之上一輪明月隨潮涌生。“生”使所有的意象立時活動起來，鮮明起來，這“生”訴諸我們感覺的不是一點一點緩慢上升，而是剎那間的躍出。在我們的想象隨作者筆觸展開時，我們腦中的畫面不是靜止的、平面的，而是動態(tài)的、立體的。“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明”，月光閃耀，千里萬里同沐銀輝，哪一處春江不覆明月，哪一處明月不照春江！這是想象的飛翔，這是思緒的發(fā)散。

景象引動了情思，情思點化著景致。在這樣的背景下，景和情都夢幻般輕輕展開：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”江流曲曲折折，繞著花草茂密的原野，月光瀉在蔥蘢的花樹之上，宛如覆一層纖薄的白雪。月華溶溶，仿佛那細雪的粉末自高天飄落，卻只是沉靜，只是安寧，絕無不安的飛舞與震顫。那么細膩柔美的景致；素凈的月光如仙子般動人情景，營造出一個既明澈又空朦，既純凈又迷離的藝術(shù)氛圍。和起始四句相映照可見出，明月初升時，詩人的心由紛擾轉(zhuǎn)為空明純凈，而當(dāng)詩人舉目四望，江流宛轉(zhuǎn)，花林似霰，意緒紛起，那些不可捉摸的隱微的思緒開始慢慢萌生，讓詩人陷入幻想與沉思。開首八句，由遠及近，由顯至隱，虛實相生，情景交織，筆觸所及，處處生花，好一個“春江花月夜”。

接著是作者視覺的凝定和思緒向無限的延伸：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪江畔何人初見月？江月何年初照人？”在這動極而靜的夜色中，明月高照，江天一色，清幽純凈，空靈澄澈。而此時，月上高天，月和人的距離也開始拉開，當(dāng)詩人的視線最終定格在清空之上的這輪孤月，則諸多情思紛至沓來。諸多感情立時和隨歷史長河逝去的先人相互應(yīng)和。“月”在中國本是一個意蘊繁富的意象，登高望月、望月懷遠，“月”寄托著人們的離愁別緒、愛恨情仇，甚至也凝結(jié)著人們對本體生命形式及至自然宇宙的觀照和體悟。此刻詩人筆下的月卻多了一個“孤”。這一“孤”字，首先表明中天之月和江、樹、花、人的距離的增大，也映照出作者心緒的寂寥，是何人像我這樣第一次駐足江邊望月傷懷，江月又是何時開始映照這微渺易逝的蕓蕓眾生？前面我們提及江、月、春三組意象的對比和共融，而此刻，作為自然宇宙之精靈的江月又和“人”形成比照；江水悠悠，向東逝去，明月皎皎，漸西漸斜，人不也如這江這月，一去無返么？

“人生代代無窮已，江月年年只相似”，正是將自我融入人類，人的存在得以與宇宙自然同樣的永恒，“代代無窮”的人生就和“年年只相似”的江月得以共存，二者達或了終極的統(tǒng)一。“不知江月待何人，但見長江送流水”。明月高懸，仿佛仍在等什么人，默默的江水兀自流著，似乎毫無感覺，又似乎在訴說著什么。此時的江月既似有意，又似無情，詩人在意象的流轉(zhuǎn)中思緒飛騰，感慨萬千。

以上是詩的上半部分，即寫景為主。詩人主要是通過意象組合形成巨大的審美空間。寫景的同時融入豐富的審美情緒。使春、江、花、月、夜這些現(xiàn)實意象在傳統(tǒng)意蘊之外又帶上詩人的個性和情趣，顯出巨大的藝術(shù)感染力。

詩的下半部分緊承上面，是作者由宇宙人生念及世間別離相思，即春江月夜思婦與游子的離愁別思。“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處春江無月明？”“白云”飄忽不定，象征“扁舟子”的浪跡天涯。在如此美妙的良辰好景，游子浪跡天涯，思婦閨中輾轉(zhuǎn)，一輪明月映照兩地愁緒，叫人如何不唏噓？接著八句“可憐樓上――”是寫思婦對離人的懷念。詩人是以“月”這個意象為中心，在月與思婦的映射和對照中抒寫的，不見悲哀，悲淚自出，極為傳神。

最后八句是寫游人的思歸之情：“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，以夢起興，將夢與眼前實境相交錯，落花、閑潭、斜月、流水，這一組意象所指向的情感都對青春易逝、良辰難再的感嘆，幽潭入夢，花落繽紛，春光已半、斷腸人仍在天涯――此景何堪，此情何堪！