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反對自由主義讀后感范文第1篇

我曾經(jīng)數(shù)年承擔(dān)年度綜述的工作，做過類似工作的人都知道，這是個(gè)苦差事。為了對全年的創(chuàng)作狀態(tài)有一個(gè)總體性的把握，作者必須進(jìn)行大量的閱讀，完全不可能僅憑自己的喜好有選擇地進(jìn)行挑選。所以在2016年6月19日蘇州大學(xué)“文學(xué)批評與當(dāng)代文化建設(shè)”的會議上，我半開玩笑地說，自己就像一個(gè)蜣螂，在各種泥沙俱下的作品中勉力掘進(jìn)，試圖清理出具有標(biāo)志性的一個(gè)個(gè)文本，梳理出寫作生態(tài)的基本樣貌，并且盡可能地給予恰如其分的評價(jià)。這雖然表面上是個(gè)玩笑，其實(shí)內(nèi)底里并非是嘩寵取寵故作驚人之語。蜣螂以動(dòng)物糞便為食，有“自然界清道夫”的稱號，而批評家穿行于作品叢林之中，并不總能含英咀華，更多的時(shí)候也都是類似蜣螂的狀態(tài)，努力在雜草叢生、良莠不齊中清理出一條可供其他專業(yè)與非專業(yè)讀者辨認(rèn)的道路和標(biāo)記。

因而，我對有些批評家信口開河地說自己只讀只評論“好的作品”難免有些心生疑竇。這個(gè)“好”的標(biāo)準(zhǔn)從哪里來呢？每個(gè)特定社會環(huán)境、特定教育與出身背景中批評者都會受制于他那個(gè)時(shí)代的“認(rèn)知范型”。這種“認(rèn)知范型”隱蔽地形成了他具體的美學(xué)趣味、審美偏好和批判底色，他身處其中而不自覺，往往會偏執(zhí)地接受某一類文本而排斥另外一類，認(rèn)為后者是蹩腳的、不好的。如果僅僅按照自己的個(gè)人喜好進(jìn)行評判，那評判這個(gè)工作也未免太輕松了，所得到的看法和結(jié)論也未免過于主觀，可以作為鑒賞談，而不是客觀化的知識。專業(yè)的批評要給一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌描繪出一幅地形圖，點(diǎn)出路徑走向和標(biāo)志性的坐標(biāo)點(diǎn)所在，它應(yīng)該超越于時(shí)代一般“認(rèn)知范型”之上，既讀自己喜好的、欣賞的文本，也讀與自己趣味偏離甚至完全背反的作品，在通盤考慮的基礎(chǔ)上勾勒出一個(gè)時(shí)代基本的文學(xué)生態(tài)，然后再給出一個(gè)結(jié)論，這樣的結(jié)論才是具有學(xué)理意義的。

作者以一致之思，讀者各以其情而自得，任何一個(gè)人都會對一個(gè)文本對象產(chǎn)生自己的看法。但是這樣的讀后感是從感性中生出的“看法”，就像前面所說的各種自然狀態(tài)的“批評”，僅僅體現(xiàn)了個(gè)人的趣味和偏好。而真正的專業(yè)批評應(yīng)該是一種具有生產(chǎn)性質(zhì)的“知識”，即“看法”必須超越個(gè)體的偏見和品味，具有可以為他人所接受的普遍性，與原對象相互發(fā)明，具有對話的性質(zhì)，否則它就只是附著于原對象的言詞的疊加。這要求批評者在自己的感性直觀中融入理性剖析，從自然人成長為社會人、知識人、審美的人、政治的人。他必須在一個(gè)縱向歷史的脈絡(luò)和橫向平行的比較中建構(gòu)自己的標(biāo)準(zhǔn)，從而鉚定對象的位置。要達(dá)到這一點(diǎn)，持之以恒而又永不懈怠的學(xué)習(xí)和砥礪是必不可少的，批評者需要永遠(yuǎn)保有一顆對于事物敏感與好奇的心靈，充實(shí)自己的武庫，只有建基于此，才能對文本的獨(dú)特、創(chuàng)新和美學(xué)有著清楚的見識。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，這是批評的知識性和認(rèn)識論。

隨便拿到一個(gè)作品就洋洋灑灑地發(fā)議論，而沒有縱向的文學(xué)史脈絡(luò)的把握與橫向與其他空間中同時(shí)代作品的比較，其上者可以別有會心、巧作發(fā)明，比如金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》《西廂記》《左傳》等書及杜甫諸家唐詩，或者元好問的《論詩三十首》也可以自成一格、幫助普通讀者理解和發(fā)揮。但那些言簡意賅的注解、突發(fā)奇想的斷言并不能自己形成某個(gè)自成一格的體系性知識，至其極致也只是怡情遣興、增廣賢文般的東西。當(dāng)然，@與美學(xué)追求并不矛盾，形成了自身美學(xué)目標(biāo)與追求詩文評如鐘嶸的《詩品》、司空圖的《二十四詩品》或嚴(yán)羽的《滄浪詩話》以意象解詩，無論從文句到修辭本身就是一格藝術(shù)品。

詩文的月旦品評中大量含混曖昧的詩性語言，提示了任何文本總是包含曖昧、模糊的部分，這是文藝作品區(qū)別于哲學(xué)或者社會科學(xué)的特性，它有著純粹理性所無法抵達(dá)的幽暗空間，你無法像準(zhǔn)確切割機(jī)床一樣去對待一個(gè)文學(xué)藝術(shù)作品，因而情感與態(tài)度始終如影隨形。但是修辭所不能掩蓋的是價(jià)值訴求，只是在時(shí)下的批評風(fēng)氣中，立場隱約成了禁忌，人們羞于表達(dá)自己的態(tài)度，因?yàn)槟强赡軒硪鈭D先行，進(jìn)而會影響到判斷的準(zhǔn)確和客觀。但是，階級、教育、個(gè)人性格、一個(gè)社會的“時(shí)代精神”與流行話語都會構(gòu)成理解中的“先見”，沒有立場的批評也是一種立場，那種猶抱琵琶半遮面的姿態(tài)很有可能只是人情往還與犬儒式的騎墻，反倒容易混淆了是非。在“美”之外，文本應(yīng)該有其“善”與“真”的維度，即我們應(yīng)該重申一種有道德的批評，而不是隨波逐流；追求有目的批評，而不是無原則的和稀泥。絕假純真，不忘初心，這是批評的方向感和倫理學(xué)。