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計量經(jīng)濟學(xué)論文范文第1篇

計量經(jīng)濟學(xué)是一門運用回歸模型分析數(shù)據(jù)的方法論學(xué)科，本科階段的初級層次計量經(jīng)濟學(xué)課程的主要內(nèi)容涵蓋計量經(jīng)濟學(xué)數(shù)據(jù)、一元線性回歸模型、多元線性回歸模型、回歸估計量的理論，異方差、序列相關(guān)等。根據(jù)計量經(jīng)濟學(xué)理論和方法的發(fā)展，將計量經(jīng)濟學(xué)的閾限概念具體可歸結(jié)為以下3組概念：第一，回歸假設(shè)。回歸假設(shè)是為分析回歸結(jié)果引入的合情合理的假設(shè)，在不同數(shù)量的假設(shè)下能夠得到回歸系數(shù)估計量的不同性質(zhì)。回歸假設(shè)是整個回歸方法的基礎(chǔ)，一切回歸有關(guān)的參數(shù)估計和假設(shè)檢驗都和回歸假設(shè)緊密相關(guān)，同時違反回歸假設(shè)的情形也是計量經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的重點，因此回歸假設(shè)是計量經(jīng)濟學(xué)的閾限概念之一。第二，回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性。無偏性、有效性和一致性是評價估計量的基本標(biāo)準(zhǔn)，回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性是回歸理論的核心，整個初級計量經(jīng)濟學(xué)的理論最終都?xì)w結(jié)為回歸系數(shù)估計量的這3個性質(zhì)，同時，這3個性質(zhì)又與回歸假設(shè)緊密相關(guān)，故回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性是計量經(jīng)濟學(xué)的閾限概念之二。第三，異方差。異方差是違背回歸同方差假設(shè)時的回歸結(jié)果表現(xiàn)，無論對于橫截面數(shù)據(jù)還是時間序列數(shù)據(jù)，異方差的出現(xiàn)是回歸分析的常態(tài)，因此對于異方差的檢驗和修正是初級計量經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟金融實證研究中需要關(guān)注的基本問題，故異方差是計量經(jīng)濟學(xué)的閾限概念之三。以上三個閾限概念是學(xué)生掌握計量經(jīng)濟學(xué)理論的關(guān)鍵，同時在概念上具有緊密的聯(lián)系，下文將基于此探討計量經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)方式。

2基于閾限概念的獨立學(xué)院計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)注意事項

由于獨立學(xué)院的教學(xué)方式主要強調(diào)理論與方法的應(yīng)用和實踐，因此基于閾限概念的獨立學(xué)院計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的總體原則仍立足于閾限概念的理解與實際運用，具體地，需要注意以下三個方面：第一，合理安排教學(xué)內(nèi)容。為了突出3大閾限概念，在首節(jié)導(dǎo)論課即向大家提出3大閾限概念，在介紹回歸分析的原理和方法時，詳細(xì)的說明每個假設(shè)的用途，使學(xué)生理解每個假設(shè)的目的和本質(zhì)，進而在回歸估計量三個性質(zhì)的教學(xué)中把握無偏性、有效性和一致性的具體條件，并明確理解異方差這一違反假設(shè)的情況。在具體教學(xué)過程中，以充分的時間介紹三大閾限概念及其聯(lián)系，從而建構(gòu)整個計量經(jīng)濟學(xué)的知識和方法體系。第二，運用軟件展示閾限概念的具體應(yīng)用。獨立學(xué)院的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)完全從應(yīng)用性角度出發(fā)，運用軟件展示計量經(jīng)濟學(xué)概念、原理和方法。對于3大閾限概念，可用40%左右的時間解釋概念產(chǎn)生的原因與本質(zhì)，而60%左右的時間結(jié)合典型例題講解如何運用計量經(jīng)濟學(xué)軟件如Eviews解決具體的回歸分析建模和假設(shè)檢驗問題。第三，通過嘗試撰寫學(xué)術(shù)論文強化閾限概念的綜合運用。撰寫實證性的學(xué)術(shù)論文是進行計量經(jīng)濟學(xué)方法綜合訓(xùn)練的較好途徑之一，可以通過讓學(xué)生從選擇題目開始，通過收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，參數(shù)估計，假設(shè)檢驗以及進行可能的異方差和序列相關(guān)檢驗和修正等等來感受計量經(jīng)濟學(xué)解決綜合問題的方法和程序，通過寫作論文的方式加以體現(xiàn)，然后交流討論，以深化對計量經(jīng)濟學(xué)閾限概念的理解。計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)經(jīng)過以上三個方面的具體設(shè)計，幫助學(xué)生牢固掌握計量經(jīng)濟學(xué)的閾限概念，提升解決實際問題的能力。

3基于閾限概念的獨立學(xué)院計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐

以浙江大學(xué)城市學(xué)院為例浙江大學(xué)城市學(xué)院是一所以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為導(dǎo)向的獨立學(xué)院，也是我國建立最早、最有名的獨立學(xué)院之一。計量經(jīng)濟學(xué)課程是浙江大學(xué)城市學(xué)院金融學(xué)專業(yè)的必修課程，在大三上學(xué)期開設(shè)。浙江大學(xué)城市學(xué)院的計量經(jīng)濟學(xué)課程以提高學(xué)生建立回歸模型能力為教學(xué)目標(biāo)，基于Eviews軟件進行教學(xué)，每周教學(xué)學(xué)時為理論（教師講授）與上級實驗（學(xué)生練習(xí)）各2學(xué)時，特別注重學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)閾限概念的理解與掌握。因此，研究浙江大學(xué)城市學(xué)院的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)對研究獨立學(xué)院計量經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)具有借鑒意義。浙江大學(xué)城市學(xué)院的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容為傳統(tǒng)的初級計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容。教師在講授回歸假設(shè)時著重解釋回歸假設(shè)的設(shè)立目的與合理性，并通過軟件講解回歸假設(shè)的驗證，使學(xué)生理解并掌握回歸假設(shè)。在回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性教學(xué)中，通過詳細(xì)分析三個性質(zhì)所依據(jù)的不同假設(shè)，使學(xué)生理解三個性質(zhì)所應(yīng)具備的條件從而掌握線性回歸估計量理論。特別地，專門安排約10學(xué)時左右的實驗課進行計量經(jīng)濟學(xué)論文撰寫與分析的交流，要求學(xué)生自選題目，收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，進行估計并檢驗異方差、序列相關(guān)以及模型設(shè)定問題，寫作小論文并在課堂上展示交流。為評價教學(xué)效果，選取2010級學(xué)生1個教學(xué)班共24人進行滿分為5分的教學(xué)滿意度打分，學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)課程全部項目的滿意度均達(dá)到97%以上，總體平均滿意度超過99%。由此可見，浙江大學(xué)城市學(xué)院應(yīng)用統(tǒng)計課程的教學(xué)效果非常成功。

4結(jié)論

計量經(jīng)濟學(xué)論文范文第2篇

周口師范學(xué)院學(xué)院在第四學(xué)期為統(tǒng)計學(xué)專業(yè)開設(shè)了計量經(jīng)濟學(xué)這門課程，每周4個（3節(jié)理論課+1節(jié)實踐課）學(xué)時，共68學(xué)時。計量經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟、統(tǒng)計、數(shù)學(xué)交叉結(jié)合的學(xué)科。其內(nèi)容體系分為：單方程計量經(jīng)濟學(xué)模型、聯(lián)立方程計量經(jīng)濟學(xué)模型、違背基本假設(shè)的模型、時間序列分析等內(nèi)容。該課程開設(shè)目的在于讓學(xué)生基本掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析與研究理論及方法，能夠應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)模型理論知識分析解決實際經(jīng)濟問題。經(jīng)典單方程計量經(jīng)濟學(xué)模型主要包括線性回歸分析、違背基本假定的經(jīng)典計量經(jīng)濟學(xué)模型及聯(lián)立方程計量經(jīng)濟學(xué)模型等。計量經(jīng)濟學(xué)課程在內(nèi)容體系與數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、概率統(tǒng)計、西方經(jīng)濟學(xué)等緊密相聯(lián)，我校目前的教學(xué)以教師講授為主，學(xué)生被動的學(xué)習(xí)。

2教學(xué)過程中存在的問題

第一，計量經(jīng)濟學(xué)是以經(jīng)濟學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，以現(xiàn)實觀測數(shù)據(jù)和實驗數(shù)據(jù)為支撐，利用數(shù)學(xué)、概率統(tǒng)計等方法，依據(jù)計算機技術(shù)，來研究分析伴有隨機因素效應(yīng)的現(xiàn)象的定量關(guān)系和發(fā)展變化的統(tǒng)計規(guī)律的一門學(xué)科。計量經(jīng)濟學(xué)作為西方經(jīng)濟學(xué)的新的一個分支，西方經(jīng)濟學(xué)為其發(fā)展奠定了的理論基礎(chǔ)，西方經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于對經(jīng)濟變量之間質(zhì)的分析是計量經(jīng)濟學(xué)進行定量研究的前提。數(shù)學(xué)與概率統(tǒng)計是計量經(jīng)濟分析、理論研究的主要工具，計量經(jīng)濟學(xué)在的建立與選擇時，很多地方需要用到數(shù)學(xué)的方法和技巧。但在實際教學(xué)中，僅注重計量經(jīng)濟學(xué)模型的求解及檢驗方法，而忽略模型建立的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)；僅僅強調(diào)模型的設(shè)定是正確的，但是卻沒有教會學(xué)生如何去檢驗?zāi)Ｐ褪欠裾_；同時，也未將經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)考慮進來。第二，目前的教學(xué)過于強調(diào)“重思想、重方法”，把必要的數(shù)學(xué)過程與技巧只是作為解決計量經(jīng)濟學(xué)基本思想的工具，不過分強調(diào)，而是著重于基本思想和解決問題思路的分析。第三，在教學(xué)時，并沒有將計量經(jīng)濟學(xué)方法應(yīng)用到實際問題中進行實踐。在上機課上，讓學(xué)生自己操作Eviews軟件對課本習(xí)題進行操作練習(xí)，并寫實驗報告，訓(xùn)練了學(xué)生的動手能力，但是學(xué)生并沒有機會將所學(xué)到的知識運用到實際的經(jīng)濟問題中，計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)理論在一定程度上與實踐相脫節(jié)，相當(dāng)一部分學(xué)生在使用計量經(jīng)濟學(xué)方法處理經(jīng)濟問題時，感到迷茫，也不知運用相關(guān)軟件來完成計量經(jīng)濟學(xué)的運算，即使能夠運用軟件，卻不知該怎樣解釋與分析模型的結(jié)果。

3計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)措施

通過教學(xué)改革提高教學(xué)質(zhì)量，進一步使學(xué)生達(dá)到掌握經(jīng)典的計量經(jīng)濟學(xué)模型理論和方法，了解計量經(jīng)濟學(xué)理論與方法的新發(fā)展；要求學(xué)生能夠應(yīng)用簡單的計量經(jīng)濟學(xué)模型和方法，對實現(xiàn)經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系進行實證分析；為繼續(xù)學(xué)習(xí)高級計量經(jīng)濟理論、方法打下基礎(chǔ)。

3.1理論與實驗教學(xué)的互動發(fā)展

提升教學(xué)效果加強理論教學(xué)，同時開展創(chuàng)新實驗教學(xué)，理論教學(xué)與實驗教學(xué)的互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2以"任務(wù)"驅(qū)動教學(xué)

課程理論知識、使用專用軟件、提出研究問題、解決研究問題為計量經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的四大任務(wù)。帶動學(xué)生的自主創(chuàng)新及動手能力，適時的給學(xué)生布置任務(wù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.3劃分和挑選教學(xué)內(nèi)容

對計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進行反復(fù)討論和界定，形成分層次的課程教學(xué)體系。

3.4教學(xué)和考核形式的改革

計量經(jīng)濟學(xué)論文范文第3篇

20世紀(jì)60年代，“問題導(dǎo)向型學(xué)習(xí)”或“基于問題式學(xué)習(xí)”（即Problem-basedLearning，簡稱PBL）教學(xué)模式興起于西方醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，近年來被經(jīng)管類專業(yè)教學(xué)廣泛采用。PBL教學(xué)模式是一種基于現(xiàn)實世界的、以問題為中心、以學(xué)生為主體、以教師為導(dǎo)向的教學(xué)模式，是指在已設(shè)定的、有現(xiàn)實意義的問題情境中，由教師或教師鼓勵學(xué)生提出驅(qū)動問題（drivingquestion）或?qū)嶋H任務(wù)，學(xué)生在真實的情境中對驅(qū)動問題展開探究，通過小組同學(xué)分工協(xié)作，查閱資料、分析討論，構(gòu)建知識體系框架，最終解決問題，分享學(xué)習(xí)成果，獲取新知識。可見，PBL教學(xué)模式強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生參與實際問題的分析和解決，使學(xué)生在實踐過程中學(xué)習(xí)到隱含于問題背后的知識。可見，與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，PBL教學(xué)模式以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)為主，使其在對具體實際問題進行分析探究中，自己想辦法找出解決問題的方法，并對學(xué)習(xí)過程進行實事求是的評價。這對調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維及能力都是極其有益的。

二、PBL教學(xué)模式對經(jīng)管類專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的作用

1.創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵界定創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵十分豐富。國外學(xué)者主要基于心理學(xué)的視角，研究創(chuàng)新型人才的知識結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)、個性品質(zhì)，強調(diào)把當(dāng)代社會對創(chuàng)新的需要融入到全面發(fā)展的培養(yǎng)理念之中；國內(nèi)學(xué)者明確提出了創(chuàng)新型人才的概念，結(jié)合熊彼特對創(chuàng)新概念的闡述，提出所謂創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，具體是指在特定領(lǐng)域內(nèi)，基于其所擁有的理論知識或?qū)嵺`經(jīng)驗，能夠作出突破性創(chuàng)新，并以自己的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新性勞動對社會發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻的人才。從創(chuàng)新型人才的定義可以看出，創(chuàng)新型人才必須具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，且應(yīng)具有如下內(nèi)涵：（1）知識：在某一領(lǐng)域擁有廣博而扎實、立體而開放的理論知識；（2）能力：有很強的自我學(xué)習(xí)、獨立研究與創(chuàng)新探索的能力；（3）素質(zhì)：有健康的體魄、良好的道德修養(yǎng)和過硬的心理素質(zhì)，能夠與他人溝通協(xié)作。

2.PBL教學(xué)模式對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的作用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的目標(biāo)決定了必須對課程教學(xué)模式進行改革。目前，在經(jīng)管類專業(yè)課的教學(xué)中，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式仍處于主導(dǎo)地位。盡管教師們已經(jīng)意識到教學(xué)方法及手段的重要性，紛紛開發(fā)使用多媒體課件、引入網(wǎng)絡(luò)課堂，但在實際教學(xué)中仍然習(xí)慣于單向地向?qū)W生灌輸教材上的理論知識，經(jīng)常出現(xiàn)教材理論與現(xiàn)實問題脫節(jié)的問題。同時，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生們很少主動思考，他們被動地接受知識，按照教師的要求在考試前死記硬背、生搬硬套，這必然會抑制學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。而另一方面，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，無論是學(xué)生自身還是用人單位，都在知識、能力、素質(zhì)等方面提出了一系列新的要求，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力被放在了首位。PBL教學(xué)模式作為一種開放式的教學(xué)模式，以理論知識體系為依托，結(jié)合了實踐教學(xué)、探究性教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，一方面，更多地為學(xué)生提供理論聯(lián)系實際的機會，幫助學(xué)生了解學(xué)校的理論環(huán)境和社會的應(yīng)用環(huán)境，提高學(xué)生的應(yīng)用技能和創(chuàng)造力；另一方面，充分實現(xiàn)以學(xué)生為中心，激勵學(xué)生發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在團隊合作探究解決問題的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，并最終取得創(chuàng)新成果。

三、PBL教學(xué)模式

在《計量經(jīng)濟學(xué)》課程中的應(yīng)用實踐《計量經(jīng)濟學(xué)》作為教育部確定的經(jīng)管類專業(yè)本科生必修的一門核心課程，是經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)與數(shù)學(xué)的交叉學(xué)科，教學(xué)目的是使學(xué)生在熟悉經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)掌握研究經(jīng)濟問題的基本方法，使學(xué)生能夠利用計量方法解決一些已知（用計量方法去驗證）或未知（用計量方法去預(yù)測）的實際經(jīng)濟問題。我們從《計量經(jīng)濟學(xué)》的實際教學(xué)出發(fā)，基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，運用PBL教學(xué)模式進行了教學(xué)改革，建立了一整套設(shè)計組織教學(xué)活動的體系。

1.細(xì)化教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)模式的核心因素。基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，以PBL教學(xué)模式為支撐，我們深入細(xì)化了《計量經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)目標(biāo)。明確該課程的教學(xué)，不僅應(yīng)使學(xué)生掌握計量經(jīng)濟學(xué)的基本理論和模型設(shè)定方法，學(xué)會建立和應(yīng)用計量經(jīng)濟模型進行經(jīng)濟預(yù)測、結(jié)構(gòu)分析和政策評價，而且應(yīng)該將教學(xué)重點放在提高學(xué)生計量分析的能力和水平上，培養(yǎng)學(xué)生運用計量方法分析、解決經(jīng)濟社會相關(guān)問題的能力，熟悉計量經(jīng)濟分析工作的基本內(nèi)容和工作程序，能運用計量經(jīng)濟學(xué)軟件包進行實際操作，使學(xué)生在探究解決問題的過程中，逐步形成創(chuàng)新思維和能力，提高專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)。

2.重新設(shè)計及實施教學(xué)環(huán)節(jié)遵循PBL教學(xué)模式的指導(dǎo)思想，重新設(shè)計并安排實施《計量經(jīng)濟學(xué)》課程的理論教學(xué)與實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。（1）設(shè)立問題的現(xiàn)實情境。在《計量經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)實踐中，首先通過編制有專業(yè)特色的案例庫、開發(fā)多媒體課件、豐富網(wǎng)絡(luò)課堂等方式，為學(xué)生提供了與其生活、學(xué)習(xí)聯(lián)系的現(xiàn)實情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵學(xué)生主動發(fā)問、主動思考。在設(shè)立問題情境時，著重強調(diào)計量經(jīng)濟模型應(yīng)用的場合和現(xiàn)實意義，讓學(xué)生對計量經(jīng)濟模型的現(xiàn)實背景形成充分的了解，增加課程的應(yīng)用價值。（2）提出驅(qū)動問題。提出問題是PBL教學(xué)模式的一個重要的環(huán)節(jié)。在教學(xué)實踐中，為了使PBL教學(xué)模式達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維及能力的預(yù)期效果，一方面，在課堂教學(xué)中增設(shè)“課題研究”環(huán)節(jié)，教師選擇合適的教學(xué)案例或科研課題，根據(jù)教學(xué)大綱提出引導(dǎo)性問題，結(jié)合探究性的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；另一方面，更重要的是改變教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變課堂角色，鼓勵學(xué)生自己提問題，通過編寫新的探究式的、應(yīng)用特色的教材，引導(dǎo)學(xué)生在具體的問題情境下，參與討論、發(fā)表看法，主動提出問題。除了課堂教學(xué)外，還有針對性地選擇并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的研究偏好搜集文獻資料，提出有新意的研究問題，參加創(chuàng)新比賽、寫作畢業(yè)論文、撰寫并等。這是學(xué)生們自主學(xué)習(xí)、主動研究甚至進行創(chuàng)新思考的動力。（3）小組討論并解決問題。討論解決問題是PBL教學(xué)模式的關(guān)鍵。在這一過程中，同學(xué)之間的相互合作與溝通是非常必要的。因此，應(yīng)開展小組討論，引導(dǎo)每個小組基于經(jīng)濟學(xué)基本理論對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題或教學(xué)案例及科研課題中的問題進行課堂討論，指導(dǎo)學(xué)生在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)運用計量方法和分析軟件去驗證自己的想法，并將這些想法及驗證結(jié)論形成具有一定創(chuàng)新性的研究報告或論文，進行成果展示，鼓勵他們在對研究報告或論文進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻摗⒀芯考靶薷闹螅瑢⑵浒l(fā)表或參加創(chuàng)新比賽。可以說這個過程對于提高學(xué)生的分析及解決問題的能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力是不可或缺的。（4）講解、總結(jié)與提高。在PBL教學(xué)模式中，教師的作用主要體現(xiàn)在講解、總結(jié)與提高環(huán)節(jié)。首先，對于學(xué)生無法解決的問題或未接觸的知識，教師要重點闡述，做到及時講解和更新；其次，教師要結(jié)合整個學(xué)習(xí)過程進行客觀的點評，并對涉及的所有的理論及方法進行歸納總結(jié)，梳理邏輯，幫助學(xué)生形成知識體系，搭建理論框架。

3.創(chuàng)新教學(xué)效果的評價改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的評分方法，建立PBL教學(xué)模式的評價方法，評價主體包括教師和學(xué)生兩方面。這種評價方法強調(diào)過程評價，建立一個體現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的完整系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系，設(shè)定知識獲取、能力提高、素質(zhì)培養(yǎng)三個一級指標(biāo)，然后在每個一級指標(biāo)下，再設(shè)置諸如信息收集能力、決策能力等二級指標(biāo)。

四、結(jié)論

計量經(jīng)濟學(xué)論文范文第4篇

一、隨機行走的世界

對我們所生活于其中的宇宙的認(rèn)識和思考，一直以來吸引著各個時代思想家們的智慧。我們生活的這個宇宙本質(zhì)上是什么樣的呢？是以一種有序的、有規(guī)律的方式在運轉(zhuǎn)還是無序的、雜亂無章的運轉(zhuǎn)？這種運轉(zhuǎn)能否為我們的智慧所認(rèn)識？人們對這些關(guān)于宇宙問題的渴求正是造就了人類自身的智力進化和卓越品質(zhì)的重要動力之一。

在我們今天的視野所及的范圍，我們知道對這些問題思考的最有影響力的思想是由18世紀(jì)的思想家們做出的。18世紀(jì)的思想家們建立了近代最有影響力的哲學(xué)體系，他們設(shè)計了一個“有序的”世界。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅信這個世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計好的秩序在運行。持有這個“決定論”觀點的人包括諸如牛頓、愛因斯坦等最偉大的自然科學(xué)家。這個體系的科學(xué)性則是由牛頓定律和對牛頓體系進一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證的。當(dāng)然，自然科學(xué)家們這種關(guān)于宇宙的信念和洞見不可避免的影響到了從事社會科學(xué)研究的思想家們，其中也包括經(jīng)濟學(xué)家。經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)•斯密的思想根基也是源于這樣的一種信念。他把這種自然科學(xué)的有序世界的觀點應(yīng)用到人類社會里，形成了一種從看似“無序”到“有序”的觀念，提出了一個“和諧的經(jīng)濟系統(tǒng)”的觀點。這種和諧的經(jīng)濟系統(tǒng)的動力則是人的自利動機。

我們決不應(yīng)該低估這種關(guān)于世界的觀點的影響力和洞察力。事實上，我們一直在這種“決定論”的世界觀下生活并做出各種與我們自身息息相關(guān)的決策。一種對于人類經(jīng)濟社會的“完美和諧”的信念直接導(dǎo)致了大家對政府干預(yù)經(jīng)濟的效果的質(zhì)疑，并且主導(dǎo)了許多關(guān)于政府問題的爭論。這種“決定論”的觀點在很大程度上支撐著我們對于自由經(jīng)濟的信心和我們對于世界的信仰。

但是這一體系在歷經(jīng)幾個世紀(jì)之后，遭到了懷疑。對于這種“決定論”的世界觀的挑戰(zhàn)來自于統(tǒng)計觀點，尤其是概率論的成功。我們可以舉一個簡單的例子來說明這二者對于世界的看法的分歧。比如我們說，消費函數(shù)是，其中，是自發(fā)消費，是可支配收入，c是邊際消費傾向。進而我們可以把消費函數(shù)寫作是可支配收入的函數(shù)：。這個消費函數(shù)是更加廣泛意義上的數(shù)學(xué)若干函數(shù)中的一個。這個函數(shù)明白無誤地說明，居民的消費量將精確地取決于可支配收入、自發(fā)消費和邊際消費傾向。這種函數(shù)關(guān)系是一種確定性的關(guān)系。但是，我們知道，這種關(guān)于居民消費的斷言在現(xiàn)實中毫無疑問是會受到質(zhì)疑的，居民的消費量并不是精確地取決于這幾個因素。在很大的程度上，這種消費關(guān)于自發(fā)消費、可支配收入和邊際消費傾向的關(guān)系是不確定的，或者說是隨機的，有著概率分布的。這就是二者之間的差別，持有決定論觀點的人依據(jù)一種確定性的函數(shù)關(guān)系認(rèn)為，這個世界將會精確地按照數(shù)學(xué)定律所描述的那樣運轉(zhuǎn)。而持有統(tǒng)計觀點的人卻認(rèn)為，即使是知道了這種關(guān)系，消費與其他幾個因素之間仍然是一種偶然的，不確定的，有著概率分布的關(guān)系。

我們把后一種對于世界的觀點叫做統(tǒng)計觀點，正是這種統(tǒng)計觀點，打破了原來思想家們頭腦中的有序結(jié)構(gòu)。但是，這二者之間的分歧似乎是讓人迷惑的。因為，當(dāng)我們在利用統(tǒng)計方法的時候，我們卻得出了一些幾乎完全可靠的定律。而且，統(tǒng)計總體越是偶然、紊亂，就越能更好地表現(xiàn)出統(tǒng)計規(guī)律和必然性。比如，我們投擲硬幣，當(dāng)我們投擲的次數(shù)足夠多的時候，我們發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)正面和反面的概率竟然驚人地各是0.5。再比如，我們對于某種考試成績的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，如果樣本足夠的大的話，成績分布將會呈現(xiàn)一種正態(tài)分布。并且，人數(shù)越多，成績就越呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布。更加令人驚奇的是，看起來我們做事情可能犯錯誤的情況也是有規(guī)律可循的，人幾乎不能隨意地犯錯誤！總之，某些看起來是無跡可尋的東西，似乎又都可以找到規(guī)律。這樣，決定論和統(tǒng)計觀點二者之間又有什么差別呢？事實上，二者之間的差別僅在于，統(tǒng)計觀點認(rèn)為不存在絕對的定律，任何所謂的定律其實都是有著某種概率的“可能的”情形。在這個意義上說，沒有什么事情是確定無疑的。也就是說，這個世界是隨機行走的，各種情況都有可能發(fā)生。尤其是在人類社會中，如果我們相信獨立于人的意識而存在的物質(zhì)世界都是隨機行走的，那么人類社會也會表現(xiàn)出這種隨機性看來并不是不可以接受的。

但是，這并不就意味著隨機行走的世界會因為其不確定性而無法認(rèn)識，即使這種隨機行走的世界確實可能形成一種混沌狀態(tài)。我們能夠在“決定論”和關(guān)于世界的“統(tǒng)計觀點”那里架起一座橋梁。那就是：我們相信，我們可以得到一些定律，這些定律是對某些事情本質(zhì)的一種最好近似，即使這些事情的本質(zhì)可能并不是一元的。或者說，這個世界會從無序走向某種程度上的有序。對這些統(tǒng)計定律的發(fā)現(xiàn)，在我們的專業(yè)范圍內(nèi)，就是計量經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)了。

二、隨機行走的世界與計量經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)

事實上，統(tǒng)計的成功應(yīng)用在很早就已經(jīng)開始了。大約在17世紀(jì)，有一位叫做格蘭特的英國商人就通過研究注意到：因事故、自殺、各種疾病而死亡的人的百分比是固定的。這幾乎叫人感到驚奇！而且也是統(tǒng)計學(xué)的成功使得人們?nèi)找嬲J(rèn)識到，一個國家的定量材料應(yīng)該得到應(yīng)有的重視，無論是經(jīng)濟學(xué)家還是政府決策者，都應(yīng)該思考數(shù)據(jù)。

計量經(jīng)濟學(xué)就是為了在一個隨機行走的世界中探討統(tǒng)計性規(guī)律！因為只要知道了這個規(guī)律，我們就可以在某種程度上認(rèn)識這個世界。但是要記住這種認(rèn)識肯定是不完全的。而且根據(jù)需要，我們還可以根據(jù)這個規(guī)律來進行預(yù)測。進行預(yù)測是我們關(guān)心規(guī)律的一個十分重要的原因。更加值得稱道的是，計量經(jīng)濟學(xué)在推斷統(tǒng)計規(guī)律時所用的方法和理念。因為，我們對于這個世界的認(rèn)識永遠(yuǎn)是不會完全的，我們只能根據(jù)部分“樣本”來推斷這個世界的整體狀況。可以假設(shè)這樣一種情況：如果我們能夠?qū)@個世界的方方面面進行完全的觀察，我們就期望可以得出一個關(guān)于這個世界本質(zhì)的定律。可是，我們不能把這個世界的方方面面都觀察到，也可以說，我們認(rèn)識的局限是不確定性的來源。能否由樣本近似地認(rèn)識整體是一個很重要的問題。如果，我們沒有一種堅信可以由樣本來推斷整體規(guī)律的信念的話，我們就不能建立這門學(xué)科。

這種由樣本來對整體進行推斷的方法是計量經(jīng)濟學(xué)的主要方法。我們要通過一種叫做回歸分析的技術(shù)來達(dá)到這個目的。“回歸”這個詞最先由F.加爾頓（FrancisGalton）爵士引入。加爾頓研究發(fā)現(xiàn)，父母和孩子的身高有這樣的一個趨勢：父母高，兒女就高；父母矮，兒女也矮。但是高個父母的兒女們在同齡人中并不像父輩那樣在同齡人中顯得那樣高，兒女輩的平均身高將“退化”到或者說“回歸”到全體人口的平均身高。這也叫加爾頓的“普遍回歸定律”。加爾頓在智力遺傳的方面也得到了類似的結(jié)果：一般來說，天才是要遺傳的。但是天才的后代卻要比他們的父輩們平庸，也就是他們的智力水平將“回歸”到中等水平。但是，對于這種回歸背后的動力分析可能已經(jīng)超出了計量經(jīng)濟學(xué)這個學(xué)科的研究范圍，即使這種研究也許會導(dǎo)致一種有意思的哲學(xué)的建立：所有的有機組織都將趨于標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)！

回歸的現(xiàn)代意義則稍微有點不同。現(xiàn)代意義上的回歸是指，一個叫做因變量的量和其解釋變量之間的依賴關(guān)系。也可以說是一種相關(guān)的關(guān)系。實際上，回歸和相關(guān)是兩個極容易混淆的概念，容易混淆的原因既是因為這兩個概念的相近性，更重要的是因為這個世界的復(fù)雜性。哲學(xué)上宣稱，這個世界是普遍聯(lián)系的。這個宣稱的深刻性在于確認(rèn)了世界上沒有什么是完全獨立的。比如，我們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代社會死于癌癥的人逐漸增多，這二者是相關(guān)的。但是我們并不能就此認(rèn)為，是現(xiàn)代社會導(dǎo)致了更多的人染上癌癥。再比如，這也經(jīng)常被用來反駁統(tǒng)計結(jié)論，一個國家的經(jīng)濟繁榮的情況可能和這個國家一個時期的太陽黑子出現(xiàn)的情況存在一種相關(guān)關(guān)系，但是這種相關(guān)關(guān)系卻不能作為我們行動的任何指導(dǎo)。在這個問題的區(qū)分上，就是計量經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)之間的分歧了。計量經(jīng)濟學(xué)討論的是回歸關(guān)系，這種回歸的特點在于，我們試圖根據(jù)某些變量的數(shù)值來估計另一個量的數(shù)值，我們要依據(jù)這種關(guān)系進行預(yù)測。比如，我們試圖通過研究父母的身高來估計其孩子的身高。這種估計就要依賴于我們所關(guān)心的兩個量之間存在的一種理論上的聯(lián)系。而相關(guān)關(guān)系則充斥著統(tǒng)計學(xué)的各個方面。并且因為世界的普遍聯(lián)系性，相關(guān)關(guān)系是一種常態(tài)。

基于上面的差別，在回歸中，我們要求解釋變量是確定的，可以控制的，但是被解釋變量（因變量）可以是隨機的（被解釋變量正是我們要估計的）。但是在相關(guān)關(guān)系中，這二者并不加以區(qū)分。之所以說這兩個概念容易混淆是源于這個世界的復(fù)雜性，是因為，這個世界本質(zhì)上就存在一種難以言明的精密聯(lián)系。我們實在不能夠足夠自信地認(rèn)為我們可以確定哪些變量可以控制，哪些變量之間可以精確地被認(rèn)為是一種回歸關(guān)系。比如，事實上，我們也可以找出一種機制使得癌癥和現(xiàn)代社會之間存在一種回歸關(guān)系，就像我們可以發(fā)展一種理論來說明，太陽黑子的活動和一個國家的經(jīng)濟繁榮存在著回歸關(guān)系。這個世界的復(fù)雜性要求我們必須對我們認(rèn)識世界和改造世界的能力保持謙虛。同時請記住：具有回歸關(guān)系可能并不必然地意味著具有因果關(guān)系。在判斷因果關(guān)系時，我們必須要很小心。因為，這個因果關(guān)系很不好說，也許看似因果的兩個事件，實際上可能是互為因果的。就像佛經(jīng)中認(rèn)為的那樣：因果是循環(huán)的。

我們講了這么多關(guān)于計量經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)，實際上是為了表達(dá)我們這樣的信念：我們可以在一定的層次上認(rèn)識世界，我們堅信這個世界存在著某些統(tǒng)計規(guī)律，應(yīng)用這些規(guī)律我們可以在“一定程度的錯誤”的前提下認(rèn)識和改造世界。計量經(jīng)濟學(xué)可以幫助我們達(dá)到這個目的。我們可以借助近似地描述了具有相關(guān)關(guān)系的變量間聯(lián)系的函數(shù)，主要是回歸函數(shù)，來描述這種關(guān)于世界運行的定律。

但是，計量經(jīng)濟學(xué)在得到這個回歸函數(shù)時所使用的復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)可能會讓我們在特定的時段感到計量經(jīng)濟學(xué)的混亂和無序，即使在最后我們堅信可以實現(xiàn)一種理解上的有序。但是，過程中的痛苦可能會讓很多人駐足。這里，我們想提前接觸一下，那條駕馭計量經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容的靈魂。

因為，認(rèn)識世界的理論的建立來自于對世界本質(zhì)表現(xiàn)出來的現(xiàn)象的分析。有兩種對現(xiàn)象進行分析的方式：一種是對現(xiàn)象直接進行操作。這種操作極其便捷，簡單而且有洞察力，但是對天賦的要求非常高。其不利之處在于這種對現(xiàn)象的思考得出的結(jié)論可能廣受爭議。另一種方式則是對現(xiàn)象的屬性——數(shù)據(jù)來進行操作。過程中要遵循嚴(yán)格的科學(xué)方法。第二種方法就是計量經(jīng)濟學(xué)的方法了，這種方法因為是用數(shù)據(jù)說話，可能爭議較少。但是，不利之處卻是，這種分析結(jié)論卻要嚴(yán)格的依賴于數(shù)據(jù)的質(zhì)量，也就是說，這種方法得出的結(jié)論的質(zhì)量不會比數(shù)據(jù)的質(zhì)量更好。

盡管有這樣的困難，我們還是推薦計量的方法。因為，數(shù)據(jù)的質(zhì)量可以通過統(tǒng)計手段和統(tǒng)計工具的完善加以解決。并且，根據(jù)我們的概率知識，即使這種有誤差的數(shù)據(jù)，其誤差也是有規(guī)律的，誤差情況總是會表現(xiàn)為正態(tài)曲線。那么如何來對數(shù)據(jù)進行操作呢？計量經(jīng)濟學(xué)的思路通常是這樣：最簡單的情況下（雙變量回歸），在一個坐標(biāo)平面上畫出散點圖，發(fā)現(xiàn)其大致的規(guī)律，通常我們可能發(fā)現(xiàn)，我們關(guān)心的兩個簡單量之間呈現(xiàn)一種類似于線形的關(guān)系（當(dāng)然，也可能不是線性的，這種情況下需要更高深的數(shù)學(xué)工具）。把這種線形的關(guān)系利用解析幾何的知識轉(zhuǎn)化為直線方程并不困難。獲得了這樣的一個直線方程是一個極大的成功。因為，這個方程，就是在“某種程度的錯誤”的前提下的一種描述世界如何運行的定律。事實上，計量經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)在很大的程度上，就是發(fā)現(xiàn)這樣的關(guān)于世界如何運行的定律。

但是，在從數(shù)據(jù)那里獲得一些關(guān)于變量間“規(guī)律”的方式也可以通過另外的方式來進行。也就是在使用數(shù)據(jù)之前，通過對先驗的知識進行演繹和推理從而得出一系列“定律”。這就是我們在數(shù)理經(jīng)濟學(xué)中所看到的那些數(shù)理方程式。這些數(shù)理方程就是我們對世事認(rèn)識的理論，這種理論能夠給我們認(rèn)識世界和改造世界以指導(dǎo)。尤其是在確定我們所考慮的變量之間的可能具有的關(guān)系時很有作用。但是我們是否可以應(yīng)用這些方程式來指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的活動并沒有得到證明。計量經(jīng)濟學(xué)提供了一種這樣的證明。我們可以利用數(shù)據(jù)來檢驗這些先驗的定律是否符合實際，或者得出一種明確的可以應(yīng)用于實際的形式，從而對數(shù)理方程做出了適合實際的修正。尤其是在不同的國家中，因為不同的文化等隱性的制度因素，這些定律可實施的情況是完全不同的。事實上，始于一種對世界認(rèn)識的先驗的推理，建立一種解釋世事的假說并用以改造世界，是每一個學(xué)者的虛榮心。

因此，計量經(jīng)濟學(xué)的研究的思路或者說計量經(jīng)濟學(xué)的靈魂是：通過先驗的演繹和推理得出理論模型，最好是數(shù)理模型。數(shù)理模型中會有參數(shù)，那么利用數(shù)據(jù)對這個模型的參數(shù)進行估計得出一條回歸方程，并通過假設(shè)檢驗來確認(rèn)這個方程式。如果這個方程式滿足了理論建立時的要求，那么就證明了那個先驗的理論是正確的并且能夠利用這種理論進行預(yù)測。接下來的計量分析就是在這些思路下進行的技術(shù)探討了。

對計量經(jīng)濟學(xué)這套思想方法和其技巧的同時掌握，是掌握這門學(xué)科并加以實際運用的重要素質(zhì)。尤其是計量經(jīng)濟學(xué)的技巧，是一個計量人的必備素質(zhì)。因為我們一直堅信，偉大的思想來源于熟練的技巧。就像武俠中的“打狗棒法”雖然只有十八路，但是，一個使過無數(shù)次“打狗棒法”的丐幫幫主足可以因這十八招而笑傲江湖了。但是，如果過于沉迷于高級計量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，我們就很可能失去欣賞這門學(xué)科所固有的魅力的機會，并且因為數(shù)學(xué)知識的缺乏而造成的沮喪可能會阻礙對其進一步的學(xué)習(xí)，從而失去了領(lǐng)悟計量經(jīng)濟學(xué)所蘊含的大量關(guān)于生活的智慧的機會。因此，這篇文章里，我們不對計量經(jīng)濟學(xué)的技術(shù)過多的論及，而主要是看其蘊含的智慧之美。三、計量經(jīng)濟學(xué)：智慧之美

最能讓我們感受到美感的就是計量經(jīng)濟學(xué)這種從樣本推斷整體的思想。如果能夠認(rèn)識到我們生活的這個世界的復(fù)雜性的話，我們對這種思想可能會更加珍視。比如，如果我們有一種信念，比如相信我們能夠通過努力成為一個書法家。那么我們能夠怎么做呢？計量經(jīng)濟學(xué)和書法家們都會這樣建議你：先選取幾十個字來，集中精力把這幾十個字練好，最好是臨摹以往大師們的作品。這樣，你就幾乎能夠發(fā)現(xiàn)寫好字的要領(lǐng)。因為，我們不能夠把這個世界上的字都練習(xí)到，我們只能夠由“樣本”來推斷所有字的寫法。并且，我們堅信這些“樣本”蘊含了足夠多的關(guān)于寫字的要領(lǐng)或者說是寫字規(guī)律的信息。這就是計量經(jīng)濟學(xué)的智慧之一。從這個角度出發(fā)，我們幾乎將這種計量經(jīng)濟學(xué)的思想推廣到生活的各個方面，并且可以指導(dǎo)我們成就卓越。無論是學(xué)習(xí)、應(yīng)試、還是搞藝術(shù)，甚至想要成為武林高手，都可以應(yīng)用這種思想。“樣本”往往是我們窺看世界本質(zhì)的窗口！有心人自會從這里得到無盡的啟發(fā)。

計量經(jīng)濟學(xué)就像從一個古老的神諭里蹦出來的智慧精靈，它幾乎全面的改變了我們對于腳踏實地的看法！掌握一種過硬的分析數(shù)據(jù)的能力，無疑會全面的改變你的工作方式和效率。這在一個人的職業(yè)生涯中是極其重要的。經(jīng)濟理論經(jīng)常地被認(rèn)為是一門空洞無用的理論，這是在未有數(shù)據(jù)之前做出分析的常見批評，先驗和演繹的方法，很多人認(rèn)為，不能夠?qū)ι鐣茖W(xué)的研究有什么意義。但是，有了計量經(jīng)濟學(xué)就完全不一樣了，我們就可以從數(shù)據(jù)出發(fā)來進行我們的分析和預(yù)測，這種工作方式無疑會培養(yǎng)我們踏實做人的人品。并且因為處理問題的獨特技巧和思維，掌握計量工具的人會得到青睞——來自上司和運氣。

在我看來，計量經(jīng)濟學(xué)還對我們的人生哲學(xué)有著指導(dǎo)意義。人的一生其實只是一個短暫的瞬間，就好像那滑過天際的流星，留下的只是瞬間的美麗。這瞬間如何解釋？采用一種什么樣的方式來度過這一個瞬間？

人不過是蒼茫宇宙中的一粒塵埃，如果這個宇宙尚且遵循著從無序走向有序，那么我們是不是可以將這個信念加以演繹到我們每個人的人生中呢？！其實我們每個人的人生也只是在一個隨機行走的世界中的隨機行走過程。

我們永遠(yuǎn)不會知道，在下一個時段，我們會經(jīng)歷什么、會遇到什么，甚至我們對于我們未來的規(guī)劃都是不確定的。這個過程是隨機的、紊亂的、偶然的和無序的。但是，這種無序和紊亂最終會走向有序。用計量經(jīng)濟學(xué)的說法，我們會從這些紊亂偶然的樣本中得到一個回歸方程。這個回歸方程就是我們的人生軌跡！

當(dāng)然我們對于這個軌跡的認(rèn)識永遠(yuǎn)是后驗的。我們不可能在這人生的每一個階段之前就得出一個回歸軌跡作為我們?nèi)松念A(yù)測，這種東西沒有預(yù)測意義。那么這種有序的觀念究竟能給我們什么人生啟發(fā)呢？

那就是：我們實在沒有必要對于發(fā)生于我們周圍的看起來是好事或者壞事的東西耿耿于懷，我們實在沒有必要太過挑剔上天對我們的似乎是不公正的待遇，中國自古就有“福禍”的智慧之言。以一種應(yīng)有的寬容心態(tài)來對待我們的人生無疑會讓我們感到快樂。甚至我們的職業(yè)追求也是如此，沒有什么絕對的好或者不好，我們的人生軌跡在我們某些年里需要紊亂和無序，根據(jù)計量經(jīng)濟學(xué)的思想，越是紊亂和無序的樣本，我們就越容易得出穩(wěn)定的統(tǒng)計定律——一條穩(wěn)定的人生軌跡！假如大家去看看人物傳記就可以發(fā)現(xiàn)，在那些人的人生里，他們可能做過記者，參過軍，被抓到過牢里，看起來和其最終的路徑有了很大的背離，可是這些背離最終回歸到這條路徑上。事實上，我們并不好確定，是不是這種每個階段的紊亂和無序最終造成了他們穩(wěn)定的人生軌跡？！

人生需要這種隨機性。并且如果我們要想有一條穩(wěn)定的人生軌跡，依照計量經(jīng)濟學(xué)的理念，我們還要讓我們的人生經(jīng)歷這一樣本足夠大。如何讓自己的人生經(jīng)歷更多？如何讓自己的人生有更多的隨機性？那就是：我們要過主動追求的人生。當(dāng)我們在生活中有意識地主動去追求時，我們就在客觀上豐富了自己的經(jīng)歷，并且擴大了自己的人生經(jīng)歷樣本。因為，在你主動追求的時候，才能夠發(fā)現(xiàn)驚喜和奇遇。消極和封閉的人生態(tài)度不利于擴大自己的人生經(jīng)歷樣本，樣本不具有變異性，就難以得出好的回歸方程。我們都應(yīng)該學(xué)學(xué)“蒼蠅的哲學(xué)”，蒼蠅的四處亂撞讓蒼蠅即使在被困的時候也有機會逃脫。這也許是更有含義的古語的一句話的意思吧：樹挪死，人挪活。但是，在我們的追求中，因為，我們應(yīng)該珍視隨機性，因此，對于得失就不必太讓自己負(fù)累。得失是隨機的。我們在生活中得到了什么、失去了什么，也許在這冥冥之中的東西面前，可能只是一個慈悲的玩笑。太過于在意也許是失去了更多。

參考文獻：

[1]古扎拉蒂.《計量經(jīng)濟學(xué)》（第三版）[M]，林少宮譯.北京：中國人民大學(xué)出版社.2000.

[2]羅伯特S.平狄克，丹尼爾L.魯賓費爾德.《計量經(jīng)濟模型與經(jīng)濟預(yù)測》[M].北京：機械工業(yè)出版社.1998.

計量經(jīng)濟學(xué)論文范文第5篇

1.課程內(nèi)容設(shè)計不合理。就目前的國內(nèi)外計量經(jīng)濟學(xué)教科書而言，以模型估計和檢驗作為核心內(nèi)容的教科書居多。也就是說，目前大多數(shù)高校計量經(jīng)濟學(xué)課程所講授的，并不是全部的計量經(jīng)濟學(xué)模型方法，而只是其中的一部分。導(dǎo)致的結(jié)果是在計量經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容中，模型設(shè)定、樣本采集和模型應(yīng)用等內(nèi)容不見了。如此設(shè)計的計量經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容帶來了一系列的問題。首先，計量經(jīng)濟學(xué)課程已經(jīng)不是“理論經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合”，而實際成為一門應(yīng)用數(shù)學(xué)課程。第二，毫無疑問導(dǎo)致人們對計量經(jīng)濟學(xué)性質(zhì)的片面認(rèn)識。第三，也是最重要的，學(xué)生學(xué)習(xí)了計量經(jīng)濟學(xué)課程，卻不能正確應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)模型方法解決實際經(jīng)濟問題。因為作為計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用的第一步，也是最重要的一步，就是正確地設(shè)定計量經(jīng)濟學(xué)模型，而關(guān)于這一方面，目前的國內(nèi)外教科書幾乎沒有涉及。

2.教學(xué)課時不合理。就所了解的情況而言，我國絕大多數(shù)高校把本科計量經(jīng)濟學(xué)課程開設(shè)在大二或者大三的某個學(xué)期，其中包含理論教學(xué)與實驗教學(xué)，共計48學(xué)時或54學(xué)時。這對于既有理論講解、又要進行實驗操作的計量經(jīng)濟學(xué)課程來說，總課時無疑不夠。在課時分配上理論課通常被壓縮到40學(xué)時左右，而實驗課則為剩下的10~14學(xué)時。結(jié)果是教師為了完成教學(xué)基本內(nèi)容，在進行理論教學(xué)時，淺嘗輒止，無法進行深入的理論分析，學(xué)生也無法深入理解模型背后的經(jīng)濟意義；而在進行實驗教學(xué)時，通常學(xué)生也難以有充足的時間來進行獨立操作從而完成實驗項目。教學(xué)課時的不足，制約了理論教學(xué)的深入性，制約了實驗教學(xué)中學(xué)生操作的熟練性，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

3.實驗教學(xué)中主動發(fā)現(xiàn)問題、解決能力較弱。整體上看，在現(xiàn)行的計量經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)中，基本的實驗教學(xué)模式是教師先在理論課堂上講完相關(guān)理論模型，隨即在電腦上通過教材案例進行操作演示，然后學(xué)生據(jù)此進行實驗操作，并按照既定的格式化實驗報告要求，完成實驗任務(wù)。由于有具體的書本操作實例，又配有上機指導(dǎo)書，加上之前的教師操作演示，學(xué)生甚至不需要明白實驗原理，更別說理解計量模型背后的經(jīng)濟意義，就可以“依葫蘆畫瓢”完成實驗。有些學(xué)生在做完實驗完成“漂亮”的實驗報告后，就將其操作內(nèi)容忘到九霄云外了。很顯然，現(xiàn)行的實驗教學(xué)模式是學(xué)生對教師教學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)，而主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題無從體現(xiàn)，使得實驗教學(xué)的效果很不理想。

4.傳統(tǒng)的考核方式有待改進。目前，大多數(shù)高校計量經(jīng)濟學(xué)的考核方式還是比較陳舊的，靈活性也不強。有的高校完全依據(jù)期末考試成績，而有的高校則是期末考試成績加一定占比的平時成績，而平時成績的給出主要是以學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)和平時的課堂、課后作業(yè)為主。這樣的考核方式只是簡單考核了學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)理論知識和計量方法的理解和掌握情況，并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，更不能體現(xiàn)計量經(jīng)濟學(xué)實踐性強和工具性強的特點。計量經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該注重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，而不是靠短時間臨考前的死記硬背蒙混過關(guān)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。因此，計量經(jīng)濟學(xué)這門課程的考核方式應(yīng)該是多方面多角度的。

二、計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的幾點建議

計量經(jīng)濟學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的重要分支，為了突出本學(xué)科的特點及在經(jīng)濟學(xué)科中的地位和作用，強化學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識，提高學(xué)生的應(yīng)用能力，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的，總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出了以下幾點建議。

1.創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容。計量經(jīng)濟學(xué)作為一門經(jīng)濟學(xué)，其課程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是建設(shè)成為一門真正的經(jīng)濟學(xué)課程。因此課程教學(xué)內(nèi)容必須真正實現(xiàn)“經(jīng)濟理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的結(jié)合”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋“模型設(shè)定、數(shù)據(jù)診斷、模型估計、模型檢驗、模型應(yīng)用”全過程。計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含如何設(shè)定計量經(jīng)濟學(xué)模型、如何分析和診斷數(shù)據(jù)，這應(yīng)成為課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要方向。具體可以從以下2個方面著手：①注重教學(xué)內(nèi)容的精選和層次劃分，在教學(xué)過程中，需要依據(jù)不同教學(xué)層次對課程教學(xué)內(nèi)容進行精選，形成具有不同層次的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。教研室需要對計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進行反復(fù)討論和界定，比如對于本科層次尤其是獨立學(xué)院計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重思想、重方法、重應(yīng)用”的原則；而對于研究生層次的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重探索、重科研、重理論”的原則。②緊跟學(xué)科的前沿發(fā)展，適時更新教學(xué)內(nèi)容，計量經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身在不斷發(fā)展，除了一些經(jīng)典的著作，國外一些新教材不斷涌現(xiàn)。國內(nèi)高校在計量經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)中也要緊跟國際上的新發(fā)展，注重教學(xué)內(nèi)容及教材上的適時更新。

2.實驗教學(xué)的進一步重視深化。計量經(jīng)濟學(xué)是一門方法性和工具性很強的學(xué)科，即為學(xué)生在遇到問題時如何解決實際問題提供方法指引和工具支持。針對目前學(xué)生實驗操作能力較弱的情況，在實驗教學(xué)中可以考慮從以下幾個方面進行改革創(chuàng)新：首先是強化基礎(chǔ)性實驗教學(xué)，在實際教學(xué)中，要保證實驗教學(xué)的課時，不能因為理論教學(xué)內(nèi)容的博大精深有失偏頗，然后根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實際精選實驗項目，先是教師的演示講解，而后是學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，最后由學(xué)生獨立完成實驗項目的所有操作流程，教師則從旁予以適時糾偏，從而保證實驗教學(xué)順利進行；其次是大力開展探索性實驗教學(xué)，探索性實驗教學(xué)是指教師結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生自身專業(yè)理論特點，引導(dǎo)學(xué)生借助于計量經(jīng)濟學(xué)理論方法，對本專業(yè)的某一理論或現(xiàn)實問題，自行設(shè)計實驗項目并以課題申報形式組團完成項目研究的全過程。比如

國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合國際貿(mào)易相關(guān)數(shù)據(jù)深入探討某一問題。通過基礎(chǔ)性和探索性實驗教學(xué)雙管齊下，加強學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)模型的理解，掌握利用計量經(jīng)濟學(xué)工具解決實際經(jīng)濟問題，以達(dá)到具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的目的。