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科學(xué)和技術(shù)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)異同比較概念厘清

Abstract:AlthoughScienceandTechnologyhavecloseconnectionandsimilarities,butafteralltheyaretwodifferentconcepts.Thispaperdiscussestheirdifferencesfromthepursuingaim，researchableobject，activity''''sdirection，processofquesting，concernedproblems，adoptivemethods，thoughtmodes，constitutiveelements，languageexpressions，finalresults，evaluativestandards，containsofvalues，normoffollowing，occupationalconstitution，socialinfluences，historicaloriginanddevelopment，developmentandprogress.

KeyWords:science,technology,comparisonofsimilaritiesanddifferences,clarifyvingconcepts.

在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)關(guān)系密切，之所以如此，除了二者相互依賴和相互促進(jìn)——科學(xué)要借助技術(shù)更新設(shè)備、啟示問題、激勵(lì)靈感，技術(shù)要借助科學(xué)提高理論水準(zhǔn)、擴(kuò)展發(fā)明視野、開拓新奇領(lǐng)地——之外，也在于科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有諸多相通或相近之處。正如考爾丁所說，科學(xué)和技術(shù)二者都處理物理世界，使用相同種類的物質(zhì)世界的知識(shí)。二者在研究中使用經(jīng)驗(yàn)方法，雇用在科學(xué)中受訓(xùn)練的人，使用類似的詞匯表。技術(shù)因它所應(yīng)用的知識(shí)依賴科學(xué)，有時(shí)也為科學(xué)進(jìn)展提供未加工的材料，即新觀察或其他的激勵(lì)研究的東西。

考爾丁只是籠統(tǒng)論之。其實(shí)，條分縷析一下科學(xué)和技術(shù)的各個(gè)要素，問題就更清楚了。例如，在建制方面，科學(xué)與技術(shù)都是高度創(chuàng)造性的行當(dāng)，它們都給予那些能夠以有意思的方法合成完全不會(huì)在其他人那里發(fā)生的思想的人們以一種獎(jiǎng)勵(lì)。在規(guī)范方面，科學(xué)和技術(shù)都具有非本地化和世界主義的特征。科學(xué)不是由于定義才是普適的，而是通過許多努力消解本地發(fā)現(xiàn)的與境的。技術(shù)不是自動(dòng)地可用于其他境況的，它要求技術(shù)和境況兩方面適應(yīng)，以創(chuàng)造起作用的技術(shù)。這個(gè)消解與境過程的社會(huì)方面也是深入科學(xué)和技術(shù)之域消解與境，它在于在實(shí)踐、流通和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造之間的交流。在結(jié)構(gòu)方面，一切科學(xué)都有理論、觀察、實(shí)驗(yàn)這三個(gè)部分，技術(shù)同樣如此。因此，把技術(shù)和科學(xué)對(duì)立起來的做法是毫無意義的。科學(xué)和技術(shù)都進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，提出理論，提出關(guān)于（通過實(shí)驗(yàn)）造成一定條件的方式的陳述。在基礎(chǔ)研究問題上二者也有一定的重合。在方法方面，技術(shù)研究與科學(xué)研究沒有什么區(qū)別。其研究周期圖式都是一樣的：確定問題；用現(xiàn)行的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)解決問題；倘若嘗試失敗，就找出某些可能的解決問題的假設(shè)以至整個(gè)假設(shè)-演繹系統(tǒng)；借助新概念系統(tǒng)尋求問題的解決；檢驗(yàn)解決問題與結(jié)果；對(duì)假設(shè)或初始問題的表達(dá)方式做出必要的修正。在評(píng)價(jià)方面，

任何特定技術(shù)的發(fā)展是否值得的裁決必須永遠(yuǎn)是暫定的，對(duì)借助新證據(jù)重新評(píng)價(jià)是開放的。以這種方式，對(duì)于科學(xué)使用的問題不能給出永恒的答案，正如科學(xué)理論本身的真理問題不能給出永恒的答案一樣。

特別使我們感興趣的是，在哲學(xué)底蘊(yùn)方面，科學(xué)和技術(shù)都體現(xiàn)了操縱或擺布的思想。西方科學(xué)是作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來的，而為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，它必須發(fā)展精確和可靠的操縱能力，也就是說進(jìn)行檢驗(yàn)的技術(shù)，人們操縱擺弄是為了檢驗(yàn)。技術(shù)也操縱自然界的對(duì)象，同時(shí)也引起新的人操縱人的過程，或者說社會(huì)實(shí)體操縱人類個(gè)人的過程。隨著技術(shù)的發(fā)展發(fā)明了新的和十分微妙的操縱方式，在這種方式中，對(duì)事物的操縱同時(shí)需要人類接受操縱技術(shù)的奴役。

也許正是由于這些相通或相近之處，不少人認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)沒有本質(zhì)上的不同，或者沒有原則性的區(qū)別，在二者之間是無法劃界的。譬如，克羅斯和巴克堅(jiān)持，在20世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)就形式而言似乎是一個(gè)有機(jī)的整體，在不把二者蠻橫地弄得支離破碎的情況下，不可能把科學(xué)和技術(shù)作為分離的實(shí)體與整體分開。雷斯蒂沃則一言以蔽之，純粹科學(xué)的神話是近代科學(xué)作為禮拜堂的基石。近代科學(xué)的意識(shí)形態(tài)使我們之中的許多人相信，在科學(xué)和技術(shù)之間可以劃界，并因我們社會(huì)和環(huán)境的疾病而責(zé)備技術(shù)。

誠(chéng)然，在科學(xué)和技術(shù)之間“存在邊界起初不可能十分尖銳地顯示出來的領(lǐng)域，正如在遺傳工程和基因治療的情況中那樣”。誠(chéng)然，“許多現(xiàn)代建制的探究形式把科學(xué)的知識(shí)進(jìn)展的興趣與特定技術(shù)的較大效率的目標(biāo)融合在一起，一致在二者之間不存在建制上的劃線。科學(xué)和技術(shù)在醫(yī)學(xué)科學(xué)沒有簡(jiǎn)單的可維持的區(qū)分，雖然在極端的對(duì)照中是清楚的。”誠(chéng)然，在科學(xué)和技術(shù)之間的任何區(qū)分實(shí)際上都可能強(qiáng)烈地受到意識(shí)形態(tài)因素的影響，如規(guī)劃的制定和資金的提供就涉及區(qū)分問題。科學(xué)和技術(shù)的區(qū)分還缺乏明晰的和毫不含糊的劃界標(biāo)準(zhǔn)，在一種與境中是所謂“科學(xué)”和“科學(xué)的”東西，在另一種與境中往往被稱為“技術(shù)”和“技術(shù)的”東西，反之亦然。然而，

不管怎樣，從學(xué)理上講，科學(xué)和技術(shù)畢竟不是一回事，二者的區(qū)別眾多而明顯。從實(shí)踐上講，把二者混同起來，也會(huì)在實(shí)際工作造成不應(yīng)有的危害——我國(guó)科學(xué)政策和科研管理方面的諸多偏差，在很大程度上歸因于混淆了科學(xué)和技術(shù)的概念和轄域。為此，我們必須盡可能把科學(xué)和技術(shù)區(qū)分開來，以便于澄清概念上的混亂和糾正管理上的不當(dāng)。

邦格曾經(jīng)以表格的形式，列舉了科學(xué)和技術(shù)之間的某些相似點(diǎn)和和相異點(diǎn)。陳昌曙教授也從十個(gè)方面揭示了科學(xué)與技術(shù)之間原則上的、本質(zhì)性的不同：基本的性質(zhì)和功能，解決問題的結(jié)構(gòu)和組成，研究的過程和方法，相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，研究過程和勞動(dòng)特點(diǎn)，人才的素質(zhì)和成長(zhǎng)，發(fā)展的進(jìn)展和水平，社會(huì)價(jià)值、意義和影響。在我的心目中，科學(xué)和技術(shù)一直是兩個(gè)有別的概念和范疇。在混亂日盛且大有蔓延之勢(shì)的情況下，我接連寫了數(shù)篇強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)有別的文章，力圖予以匡正。當(dāng)時(shí)我沒有研讀多少資料，主要是憑直觀和經(jīng)驗(yàn)發(fā)議論的。在這里，我準(zhǔn)備把原來簡(jiǎn)略的框架和十分有限的文字予以擴(kuò)充，比較詳盡地厘清一下科學(xué)和技術(shù)的差異。

（1）從追求目的上看，科學(xué)以致知求真為鵠的，其目標(biāo)在于探索和認(rèn)識(shí)自然；技術(shù)以應(yīng)用厚生為歸宿，其意圖在于利用和改造自然。科學(xué)著眼于理論知識(shí)的不斷進(jìn)展，技術(shù)追求生產(chǎn)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。盡管技術(shù)也涉及知識(shí)——應(yīng)用零散的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，也創(chuàng)造一些實(shí)用性知識(shí)——但是它把知識(shí)工具化。也就是說，科學(xué)把知識(shí)始終視為目的，而技術(shù)僅僅把知識(shí)當(dāng)作手段。

盡管在某些現(xiàn)實(shí)的研究課題或項(xiàng)目中，致知求真和應(yīng)用厚生這兩個(gè)目的是相伴出現(xiàn)的，即便研究者只涉及一個(gè)方面；盡管每一個(gè)正確的科學(xué)理論都可能潛在地導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用，而每一項(xiàng)技術(shù)研究項(xiàng)目也可能促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的進(jìn)展；但是，這并不能掩蓋科學(xué)和技術(shù)在目的上的鴻溝之分。考爾丁對(duì)此洞若觀火：科學(xué)和技術(shù)的基本區(qū)分還是在于目的。科學(xué)的目的是獲取知識(shí)，技術(shù)的目的是應(yīng)用知識(shí)控制物質(zhì)。技術(shù)人員的問題是分派給他的，希望他提供答案；而科學(xué)中某種研究自由是基本的。于是，科學(xué)的發(fā)展遵從它自己固有的需要，即對(duì)真理的追求；而技術(shù)的發(fā)展遵循公眾的物質(zhì)需要。桜井邦朋也一語中的：

科學(xué)和技術(shù)本來是有差別的東西，科學(xué)被認(rèn)為是就隱藏在我們周圍擴(kuò)展的自然中所看到的各種現(xiàn)象的奧秘中的真理，換言之，是就各種事實(shí)和在它們之間存在的法則研究的學(xué)問；與之相對(duì)，技術(shù)是立足于把科學(xué)的成果作為在我們的生活中有用的東西熟練使用的目的而加以研究、而組成的東西，是實(shí)用性極強(qiáng)的東西。

不用說，純粹科學(xué)，如果它是實(shí)驗(yàn)性的，也控制和改造世界，但只是為了認(rèn)識(shí)實(shí)在在很小的規(guī)模上這樣做，而不是以此為目的。科學(xué)是為了認(rèn)識(shí)而去變革，而技術(shù)卻是為了變革而去認(rèn)識(shí)。希爾也表達(dá)了類似的看法：“科學(xué)可以可以發(fā)明、改進(jìn)和推廣儀器工具，但是這不是它的首要關(guān)心。它的首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)，并通過認(rèn)識(shí)擴(kuò)大我們的知識(shí)。技術(shù)并不這么多地關(guān)心認(rèn)識(shí)，它關(guān)心為最佳的利益而生產(chǎn)和使用。”

（2）從研究對(duì)象上看，科學(xué)以自在的自然實(shí)在為研究對(duì)象，不管這些對(duì)象是實(shí)體實(shí)在還是關(guān)系實(shí)在，不管它們是以物質(zhì)形態(tài)存在還是以能量或信息形態(tài)存在，也不管它們是有生命的還是無生命的。總而言之，它們是自在的自然的。當(dāng)然，為了獲取自在的自然實(shí)在的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)家也在受控實(shí)驗(yàn)中對(duì)其進(jìn)行某些干預(yù)，但是這種干預(yù)是小規(guī)模的、不成氣候的。更重要的是，如此干預(yù)只是作為獲取自然奧秘的手段，而決不是為干預(yù)而干預(yù)，決不是把干預(yù)自然作為目的。相反地，技術(shù)的對(duì)象則是現(xiàn)實(shí)的或擬想的人造物，也就是說，它要設(shè)計(jì)或制造出某個(gè)自然界中沒有的人工東西來。當(dāng)然，技術(shù)也針對(duì)自在的自然對(duì)象做研究和試驗(yàn)，例如研究和利用天然石頭作為建筑材料，但是無論從研究的出發(fā)點(diǎn)講，還是從試驗(yàn)的結(jié)局上講，都聚焦于實(shí)用和使用，其結(jié)果，已經(jīng)使自在的自然存在變成為人的非純粹的自然存在了，如砌墻基的方形花崗巖石料、拋光和切割的大理石平板。

（3）從活動(dòng)取向上看，科學(xué)活動(dòng)是好奇取向的（curiosity-oriented），與社會(huì)與境和社會(huì)需要關(guān)系疏遠(yuǎn)；技術(shù)是任務(wù)取向的（mission-oriented），與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)需求關(guān)系密切。科學(xué)本來就是在有閑暇的條件下，由人的好奇天性觸發(fā)的。科學(xué)愛好的激起，科學(xué)問題的提出，研究沖動(dòng)的萌生，在很大程度上無一不是由好奇心驅(qū)使的。一個(gè)沒有好奇心和驚奇感的人，是不會(huì)成為天才的科學(xué)家的。科學(xué)的好奇既表現(xiàn)在對(duì)自然現(xiàn)象的好奇（如愛因斯坦對(duì)指南針的好奇）上，又表現(xiàn)在對(duì)科學(xué)理論的好奇（如愛因斯坦對(duì)歐幾里得幾何學(xué)的好奇，對(duì)空間和時(shí)間問題的好奇，對(duì)經(jīng)典力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)相對(duì)性解釋的不協(xié)調(diào)的好奇）上，這些都可能成為新發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)火線或助產(chǎn)士。愛因斯坦說得好：

重要的是不停地追問。好奇心有它自己存在的理由。一個(gè)人當(dāng)他看到永恒之謎、生命之謎、實(shí)在的奇妙的結(jié)構(gòu)之謎時(shí)，他不能不從心理感到敬畏。如果人們能夠每天設(shè)法理解這個(gè)秘密的一點(diǎn)點(diǎn)，那就足夠了。永遠(yuǎn)不要失去神圣的好奇心。

他還這樣講過：“如果要使科學(xué)服務(wù)于實(shí)用的目的，那么科學(xué)就會(huì)停滯不前。”

另外，技術(shù)像現(xiàn)代社會(huì)的許多建制一樣，其取向往往是短視的，科學(xué)則不是如此、也不能如此。多爾比認(rèn)為，短視的觀點(diǎn)可能在技術(shù)的語境中被捍衛(wèi)，但是卻會(huì)使科學(xué)研究遭難。因?yàn)榧嘘P(guān)于可預(yù)見的眼前利益，會(huì)使科學(xué)完全轉(zhuǎn)向應(yīng)用的和任務(wù)取向的科學(xué)，會(huì)減少產(chǎn)生未曾料到的新知識(shí)的能力，從而也會(huì)使未來技術(shù)的源泉枯竭。因?yàn)榧夹g(shù)常常是為了滿足眼前的需求而研制、應(yīng)對(duì)市場(chǎng)當(dāng)下的急需而生產(chǎn)的，所以不得不采取急功近利的態(tài)度和做法。科學(xué)一般不會(huì)如此短視，因?yàn)榭茖W(xué)與人的物質(zhì)欲求和市場(chǎng)的急需沒有多少聯(lián)系。假若出現(xiàn)短視的科學(xué)，也只能欲速則不達(dá)，美國(guó)攻克癌癥計(jì)劃的失敗就是一個(gè)鮮明的例子，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是無法預(yù)見和計(jì)劃的，只有在科學(xué)內(nèi)部的各種條件具備和時(shí)機(jī)成熟之時(shí)（如舊有理論的完備，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)資料的積累，天才科學(xué)家的關(guān)注等）才有可能取得理論突破。正是由于取向的不同，科學(xué)研究的自由度要大得多，而技術(shù)的進(jìn)展則要受到社會(huì)與境多方面的約束和限制。

（4）從探索過程上看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)常常不甚明了，摸索性極強(qiáng)，偶然性很多，失敗遠(yuǎn)多于成功。因此，科學(xué)家在探究過程中隨時(shí)掉轉(zhuǎn)方向、動(dòng)輒改換門庭是常有的事。誠(chéng)如俗語所說：你本來要進(jìn)這一個(gè)房間，卻步入另一個(gè)屋子。在這種情勢(shì)下，你根本無法計(jì)劃和組織科學(xué)研究；即使硬著頭皮做出計(jì)劃，也不過是鏡花水月而已，你根本無法在實(shí)踐中實(shí)施。大凡頭腦機(jī)敏的科學(xué)家對(duì)這一點(diǎn)都心知肚明。一般來說，他們只有一個(gè)大致的研究范圍，至多只有一個(gè)飄忽不定、若隱若現(xiàn)的靶子，但是他們卻具有審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)——這是他們成功的秘訣之一。

相比之下，技術(shù)發(fā)明對(duì)準(zhǔn)的靶子往往事先就很明確，可以做出比較詳細(xì)、比較周密的組織和規(guī)劃，然后或按圖索驥，或有的放矢，偶然性較少，成功率較高。美國(guó)的曼哈頓計(jì)劃和登月計(jì)劃，中國(guó)的兩彈一星工程，就是技術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃周到、組織嚴(yán)密、完成出色的絕佳表演，而剛才提及的美國(guó)攻癌計(jì)劃則是計(jì)劃科學(xué)失敗的典型例證。正如我先前所寫的：學(xué)術(shù)科學(xué)或基礎(chǔ)研究是不可計(jì)劃和組織的！組織和計(jì)劃的學(xué)術(shù)科學(xué)不利于科學(xué)發(fā)展！在這里，愛因斯坦的告誡值得我們認(rèn)真汲取：“人們能夠把已經(jīng)做出的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用組織起來，但是不能把發(fā)現(xiàn)本身組織起來。只有自由的個(gè)人才能做出發(fā)現(xiàn)。”他還說：

科學(xué)史表明，偉大的科學(xué)成就并不是通過組織和計(jì)劃取得的；新思想發(fā)源于某一個(gè)人的心中。因此，學(xué)者個(gè)人的研究自由是科學(xué)進(jìn)步的首要條件。除了在某些有意識(shí)的領(lǐng)域，如天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、植物地理學(xué)中，一個(gè)組織對(duì)于科學(xué)工作來說只是一種蹩腳的工具。

（5）從關(guān)注問題上看，科學(xué)需要了解“是什么”（what）和“為什么”（why），而技術(shù)面對(duì)的問題則是“做什么”（dowhat）和“如何做”（howdo）。邦格用一句話點(diǎn)明：技術(shù)的中心問題是設(shè)計(jì)而非發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍夹g(shù)雖然以應(yīng)用科學(xué)為基礎(chǔ)，但是并非機(jī)械地追隨應(yīng)用科學(xué)。盡管實(shí)際情況遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜——大量的、很好的甚至是很出色的科學(xué)工作，是在有著明確技術(shù)目的的研究過程中完成的，而且科學(xué)家自己在“科學(xué)”與“技術(shù)”職業(yè)之間來更而不改變自己實(shí)際從事的工作——然而“這些構(gòu)成科學(xué)的問題是認(rèn)識(shí)論意義上的問題，而技術(shù)研究的本質(zhì)卻是一件經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的工作。”

更為值得注意的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)性和技術(shù)發(fā)明的原創(chuàng)性是不同的。“這兩者的原創(chuàng)性都受人欣賞，但是在科學(xué)中，原創(chuàng)性在于比別人更深入地看到事物的本質(zhì)的能力，而在技術(shù)中，原創(chuàng)性則在于發(fā)明家把已知的事實(shí)轉(zhuǎn)化為驚人的利益的創(chuàng)造力。”因此，技師的啟發(fā)性熱情是以他自己迥異的焦點(diǎn)為中心的。他遵循的不是自然秩序的前兆，而是能使事物以一種新的方式運(yùn)作以便達(dá)到某一可接受的目的，并能便宜地得到利潤(rùn)的可能性的前兆。在向新的問題摸索著前進(jìn)時(shí)，技術(shù)專家所考慮的必定是科學(xué)家所忽視的利益與危害的整個(gè)全景圖。他必定對(duì)人的需求特別敏感，并有能力評(píng)估他們準(zhǔn)備滿足這些需求時(shí)所付出的代價(jià)。科學(xué)家的眼光則全神貫注在大自然的內(nèi)部法則上。

（6）從采用方法上看，科學(xué)主要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)推理、歸納演繹諸方法，而技術(shù)多用調(diào)查設(shè)計(jì)、試驗(yàn)修正等方法。考爾丁承認(rèn)，技術(shù)研究的方法與科學(xué)方法有類似之處，如在實(shí)驗(yàn)中控制可變因素，使用矯正的參數(shù)，但是作為一個(gè)整體的方法根本不同于科學(xué)方法。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)指向理解研究中的系統(tǒng)，本質(zhì)上與科學(xué)方法的其他部分即說明的假設(shè)形成關(guān)聯(lián)。沒有導(dǎo)致新理解的實(shí)驗(yàn)是失敗，實(shí)驗(yàn)通常借助一些假設(shè)設(shè)計(jì)，以便證實(shí)它或否證它。另一方面，技術(shù)的實(shí)驗(yàn)除了部分利用科學(xué)已經(jīng)贏得的知識(shí)外，僅利用試錯(cuò)法，它不導(dǎo)致對(duì)自然的任何新的理解。技術(shù)通常滿足于列舉的觀察資料，以方便的形式達(dá)到某種特定的目的，而不追求理解觀察資料之間的關(guān)系。技術(shù)以科學(xué)的理解為先決條件，但它通常不為理解做貢獻(xiàn)。廣泛而精確的定量資料表并不構(gòu)成知識(shí)，盡管它們可以是科學(xué)家的未加工的材料。

（7）從思維方式上看，科學(xué)思維除了在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破時(shí)刻以形象思維為主外，在大多數(shù)場(chǎng)合下是以抽象思維和概念思維見長(zhǎng)的，而技術(shù)思維是具象思維和形象思維統(tǒng)治著技術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。由于科學(xué)理論具有非自然的特征，科學(xué)思維必須擺脫與常識(shí)相聯(lián)系的自然思維強(qiáng)加的模式，以理性批判和概念分析開路。技術(shù)思維在早期是直接與常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，爾后出現(xiàn)的以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，還帶有常識(shí)思維和自然思維的胎記和烙印，它直接沿著現(xiàn)成的科學(xué)知識(shí)下行，化形而上的抽象為形而下的具體，注重可行性和成本效益分析。沃爾珀特徑直指明，技術(shù)的許多方面是看和非詞語的，這完全不同于科學(xué)思維。這并不是說，科學(xué)家不使他們建構(gòu)的概念和機(jī)制形象化，不過對(duì)科學(xué)來說，說明是基本的，必須把圖像翻譯為語言和符號(hào)，尤其是數(shù)學(xué)。由于未受詞語化的理論的牽累，技術(shù)設(shè)計(jì)者在他們的心智中把不同的要素會(huì)聚在新組合中。與科學(xué)相對(duì)照，從文藝復(fù)興直到19世紀(jì)的技術(shù)知識(shí)刊載在圖示占統(tǒng)治地位的書中——信息主要以繪圖的形式刊載。

尤其值得指出的是，技術(shù)思維是由技術(shù)理性或曰主觀理性、工具理性主導(dǎo)的，科學(xué)思維則在很大程度上體現(xiàn)的是科學(xué)理性或曰客觀理性、純粹理性。所謂客觀理性，按照霍克海默等人的觀點(diǎn)，是指客觀結(jié)構(gòu)是個(gè)體思想和行為的量尺，而非人和他的目標(biāo)。在這里，關(guān)鍵是目的而不是手段。也就是說，客觀理性關(guān)心的是事物之“自在”而不是事物之“為我”，它要說明的是那些無條件的、絕對(duì)的規(guī)則而不是假設(shè)性的規(guī)則。所謂技術(shù)理性，關(guān)心的是手段和目標(biāo)，追求效率和行動(dòng)方案的正確，而很少關(guān)心目的是否合理的問題。它是圍繞技術(shù)實(shí)踐形成的一套基本的文化價(jià)值。它預(yù)設(shè)了笛卡兒式的主體-客體、精神-自然的二元對(duì)立，也預(yù)示了一種人對(duì)自然的新的體驗(yàn)方式：人作為主體，雄居于所有客體之上，把世界看成是一個(gè)可以縱和統(tǒng)治的集合體。它包括這樣一整套基本文化旨趣：人類征服自然，自然的定量化，有效性思維，社會(huì)組織生活的理性化，人類物質(zhì)需求的先決性。

（8）從構(gòu)成要素上看，科學(xué)的構(gòu)成要素可以說是非物的——科學(xué)知識(shí)體系純粹是非物的；研究過程雖然離不開實(shí)驗(yàn)設(shè)備的支撐和物資的消耗，但是這些物本身并不進(jìn)入科學(xué)的結(jié)果即科學(xué)理論之中。尤其是，基礎(chǔ)研究或?qū)W術(shù)科學(xué)對(duì)物的依賴是很少的，甚至可以忽略不計(jì)，一支筆加幾張紙足矣——難怪有人把相對(duì)論和量子力學(xué)革命稱為“紙上的革命”。即便非要把科學(xué)與物扯在一起，科學(xué)也只是“抽象物”的科學(xué)或“物之共相”的科學(xué)。相反地，技術(shù)則是實(shí)實(shí)在在的物的技術(shù)，時(shí)時(shí)處處與具體物打交道，起碼或多或少是離不開物的。盡管在學(xué)術(shù)層面，學(xué)人對(duì)技術(shù)構(gòu)成要素的理解還有“技術(shù)非物”和“技術(shù)是物”的歧見，但是技術(shù)恐怕很難完全與物脫離干系。只是“對(duì)于不同的技術(shù)，物的因素所占的份額和所起的作用是有所區(qū)別的。或者說，在人工自然的創(chuàng)造或技術(shù)活動(dòng)中，人們可以讓物質(zhì)實(shí)物扮演各種角色，如載體角色、對(duì)立體角色、匹配體角色和包容體角色（這當(dāng)然是不確切的劃分）。”

（9）從表達(dá)語言上看，科學(xué)語言也使用日常語言進(jìn)行事實(shí)的描繪和實(shí)驗(yàn)的敘述，但是其中無論如何缺少不了科學(xué)概念或術(shù)語。在科學(xué)理論中，更偏重抽象的概念說明和的繁難的數(shù)學(xué)推演，這一點(diǎn)在科學(xué)的典型代表物理科學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是要嚴(yán)密、精確地陳述科學(xué)理論，非數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)公式莫屬。相形之下，技術(shù)語言多是具體的、平實(shí)的描述，缺乏復(fù)雜的概念分析和數(shù)學(xué)演繹。在技術(shù)中也運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，但大都是具體的數(shù)值羅列和一般的數(shù)字計(jì)算，技術(shù)結(jié)果也不要求絕對(duì)精確，只要滿足實(shí)用需要，在某一誤差范圍內(nèi)得出具體的數(shù)值即可。尤其是，表達(dá)科學(xué)知識(shí)和理論的科學(xué)語言的是可傳達(dá)的、可交流的、可用文字和數(shù)學(xué)符號(hào)書寫和記載的，科學(xué)共同體實(shí)際上是科學(xué)語言共同體，這個(gè)共同體使用相同的詞匯表或詞典。可是，在技術(shù)方面，情況就不同了：有些技術(shù)事項(xiàng)是無法用語言、文字或數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)清楚的，因此得借助圖示、模型、樣品等來說明。更為歧異的是，不少屬于技術(shù)的技藝、訣竅之類的東西根本無法用語言解釋和傳達(dá)，也無法從書本學(xué)到手，只能像師傅帶徒弟那樣，邊干邊學(xué)，邊觀察邊體味，才能逐漸達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、游刃有余的境界。此類知識(shí)就是波蘭尼所謂的“私人知識(shí)”（personalknowledge）或不可言傳的知識(shí)（tacitknowledge）——后者也可譯為“意會(huì)知識(shí)”或“默會(huì)知識(shí)”——技術(shù)知識(shí)的某些分野就歸屬這樣的知識(shí)。

（10）從最終結(jié)果上看，科學(xué)研究所得到的最終結(jié)果是某種關(guān)于自然的理論或知識(shí)體系，技術(shù)活動(dòng)所得到的最終結(jié)果是某種程序或人工器物。科學(xué)成果是人類精神的非物質(zhì)成就，而不是設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的物質(zhì)成品。史蒂文森斷定，科學(xué)不是技術(shù)，它不在于器械的發(fā)明。科學(xué)的中心關(guān)注和最終結(jié)果是knowingwhat即真理的知識(shí)，與knowinghow即如何做的技術(shù)知識(shí)相對(duì)。當(dāng)然，這兩類知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，尤其是在現(xiàn)代。沃爾珀特?cái)嘌裕茖W(xué)的最終產(chǎn)物是觀念和信息，也許是在科學(xué)論文中；技術(shù)的最終產(chǎn)物是人工制品，比如說鐘表和電機(jī)。與科學(xué)不同，技術(shù)的產(chǎn)物不是針對(duì)自然實(shí)在衡量的，而是借助于新奇性和特定的文化加于其上的價(jià)值衡量的。巴薩拉（Basalla）道同志合：“雖然科學(xué)和技術(shù)二者包含認(rèn)知過程，但是它們的終極結(jié)果是不同的。創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)的最后產(chǎn)物最可能是寫成的陳述、科學(xué)論文、公布的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)或新的理論見解。相對(duì)比，創(chuàng)新的技術(shù)活動(dòng)的最后結(jié)果典型地是對(duì)人工制造的世界的添加物：石錘、鐘表、電動(dòng)機(jī)。”

（11）從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)以是非正誤為主，以優(yōu)劣美丑為輔，真理和審美是其準(zhǔn)繩；對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)是利弊得失、好壞善惡，以功利和價(jià)值為尺度。沃爾珀特一言蔽之：“技術(shù)的成功與欲求和需要有關(guān)，而科學(xué)的成功依賴于與實(shí)在符合。”對(duì)此，多爾比論述說，就作為知識(shí)形式的科學(xué)和技術(shù)而言，二者之間的關(guān)鍵區(qū)分是，技術(shù)借助于實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)“它奏效嗎？”評(píng)價(jià)，而科學(xué)知識(shí)則借助于“它為真嗎？”評(píng)價(jià)。他繼而指出：

對(duì)技術(shù)和科學(xué)而言，成功的標(biāo)準(zhǔn)依然是不同的。在技術(shù)中，成功與起作用的產(chǎn)品、尤其是與在目前市場(chǎng)條件下在商業(yè)上的產(chǎn)品俱來。相對(duì)照，在科學(xué)中，成功的標(biāo)準(zhǔn)不是它起作用，而是它被接受為真。

（12）從價(jià)值蘊(yùn)涵上看，作為知識(shí)體系的科學(xué)大體上是價(jià)值中立（value-neutrality）的，或者說其本身僅蘊(yùn)涵為數(shù)不多的價(jià)值成分；而技術(shù)處處滲透價(jià)值，時(shí)時(shí)體現(xiàn)價(jià)值，與價(jià)值有不解之緣。莫爾就是這樣看問題的。他說，真正的科學(xué)知識(shí)在倫理的意義上是善的，而在技術(shù)中，情況就完全不同了。每一項(xiàng)技術(shù)成就，必然使人又愛又恨（有矛盾心理）：它能夠或善或惡，技術(shù)必然是雙刃工具。盡管把已知的技術(shù)成就分類為善或惡從來也不是確定的，但是任何一項(xiàng)給定的技術(shù)總是在倫理上能夠分為善或惡，這取決于人心中的目的，取決于過去、現(xiàn)在和將來的邊界條件。邦格詳細(xì)地陳述了他的觀點(diǎn)：對(duì)科學(xué)家來說，所有具體對(duì)象都是同樣值得研究的，而不涉及價(jià)值問題。技術(shù)專家卻不是這樣：他把實(shí)在分為原料、產(chǎn)品和其他部分（即一堆無用之物），他最珍視產(chǎn)品，其次是原料，最輕視其他部分。技術(shù)知識(shí)和技術(shù)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則是與純粹科學(xué)的價(jià)值中性相對(duì)立。技術(shù)專家凡事都要衡量其價(jià)值，而科學(xué)家只衡量自己的活動(dòng)和成果的價(jià)值。科學(xué)家甚至以擺脫價(jià)值觀念的方式去處理價(jià)值問題。雖然基礎(chǔ)研究作為心理過程的評(píng)價(jià)，它也做出價(jià)值判斷，但是這完全是內(nèi)在的：它們涉及科學(xué)研究的要素，諸如資料、假設(shè)和方法，而不涉及科學(xué)研究的對(duì)象。另一方面，工程技術(shù)專家不僅做出內(nèi)在的價(jià)值判斷，而且也做出外在的價(jià)值判斷：他評(píng)價(jià)他能得手的每一事物。基礎(chǔ)研究就其自身目的而言，是尋求新知識(shí)，是不涉及價(jià)值的，在道德上是中性的。當(dāng)可以做某些有利于或不利于他人的幸福或生活的事情時(shí)，才涉及道德，工程技術(shù)專家恰恰在這里有份兒。他們應(yīng)該遵守可以稱之為技術(shù)命令（technologicalimperative）的東西：

你應(yīng)該只設(shè)計(jì)或幫助完成不會(huì)危害公眾幸福的工程，應(yīng)該警告公眾反對(duì)任何不能滿足這種條件的工程。

（13）從遵循規(guī)范上看，科學(xué)遵循的規(guī)范是美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓所謂的普遍性（universalism）、公有性（communism）、無功利性（disinterestedness）、有組織的懷疑主義（organizedscepticism）；技術(shù)的規(guī)范與此大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益為旨?xì)w，其特質(zhì)是事前多保密，事后有專利。波蘭尼看到這種天壤之別：“科學(xué)知識(shí)與技術(shù)操作原則之間的不同被專利法認(rèn)識(shí)到了。專利法對(duì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明做了鮮明的區(qū)分。發(fā)現(xiàn)增加我們關(guān)于大自然的知識(shí)，而發(fā)明則建立一個(gè)服務(wù)于某一得到承認(rèn)的利益的新的操作原則。”普賴斯也十分清楚：

存在著科學(xué)和技術(shù)之間最為重要和最有意思的一種對(duì)照。大家都明白，在科學(xué)上只要你第一個(gè)發(fā)表了，你就打敗了其他人。通過發(fā)表來表明你對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私有要求。非常不可思議的是，你的發(fā)表越公開，你的產(chǎn)權(quán)要求就越安全地為你所獨(dú)占。在技術(shù)上則是另一回事。當(dāng)你做出發(fā)明時(shí)，你必須為其取得專利，你必須防止工業(yè)間諜的竊取，你必須看見它遠(yuǎn)在能夠被競(jìng)爭(zhēng)者復(fù)制或取代之前就被制造出來并銷售出去。在技術(shù)上你得用通常的保護(hù)方法來確保你的私有權(quán)。

他進(jìn)而揭橥，這種差異的原因在于，從哲學(xué)意義上看，即使科學(xué)是對(duì)規(guī)律的一種概括和發(fā)明過程，自然卻非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出似乎只有一個(gè)世界可以被發(fā)現(xiàn)，如果波義耳沒有發(fā)現(xiàn)波義耳定律，那么必然會(huì)有其他人去發(fā)現(xiàn)。但是，技術(shù)中的大部分競(jìng)爭(zhēng)比在科學(xué)中有更多的回旋余地。技術(shù)是一種文明所獲得的，而科學(xué)則讓人感到更像是自然的規(guī)定而不是人的大腦所擁有的。

（14）從職業(yè)建制上看，科學(xué)和技術(shù)無疑是相互滲透的，并且經(jīng)常看上去好戴著同一頂帽子或穿著同樣的實(shí)驗(yàn)服裝。但是將兩者混淆起來的做法是把表面的東西——例如機(jī)構(gòu)聯(lián)合——當(dāng)成了深層的東西。在科學(xué)共同體中，其主要成員是以思想型、理論型、動(dòng)腦能力見長(zhǎng)的研究員和教授；而在技術(shù)共同體中，其主要成員則是以實(shí)踐型、經(jīng)驗(yàn)型、動(dòng)手能力見長(zhǎng)的發(fā)明家和工程師。前者的建制實(shí)體是國(guó)家科學(xué)院、科學(xué)各學(xué)科研究所、科學(xué)學(xué)會(huì)、綜合大學(xué)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)等，后者則是國(guó)家工程院、工科院校的研究機(jī)構(gòu)、工程學(xué)會(huì)、工業(yè)部門的研究所、工業(yè)實(shí)驗(yàn)室、高技術(shù)開發(fā)區(qū)的企事業(yè)單位等。不同的職業(yè)建制也體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的差異上。科學(xué)人才的培養(yǎng)主要在綜合大學(xué)的理科院系和科學(xué)研究所進(jìn)行，注重理論知識(shí)、概念辨析、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理的訓(xùn)練；技術(shù)人才主要在工科院校、工業(yè)研究所和實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)，偏重專門技能知識(shí)、數(shù)值計(jì)算、實(shí)際操作的訓(xùn)練。盡管這兩種角色可以轉(zhuǎn)換，也有可能一身二任，但是轉(zhuǎn)化總得有一個(gè)學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，而且“雙肩挑”的人畢竟是稀少的，即便兼而有之，此類人物也是有所側(cè)重的。

（15）從社會(huì)影響上看，科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的，而且各自作為子文化，都是文化進(jìn)化的重要推動(dòng)力，顯示出很強(qiáng)的文化滲透性。但是，二者的社會(huì)影響無論如何是有相當(dāng)大的差別的。科學(xué)主要是觀念形態(tài)的東西，它的社會(huì)影響基本上是思想上的和精神上的，尤其是科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神直接作用于人的心靈，促使人更新觀念、提升素質(zhì)、完善人性，而它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境和生態(tài)基本上沒有直接的影響。技術(shù)則不然：技術(shù)往往是以器物的形態(tài)出現(xiàn)的，它對(duì)人的思想和精神的影響是間接的，但是卻直接作用于社會(huì)的其他各個(gè)方面，其影響是巨大的，而且具有兩重性。反過來，由于科學(xué)自身的本性，社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響較小、約束力弱，但是對(duì)技術(shù)影響很大、約束力也強(qiáng)烈得多。

（16）從歷史沿革上看，技術(shù)的歷史是古老而漫長(zhǎng)的，可以說從原始人打制第一塊石器時(shí)就開始了，而科學(xué)的歷史沿革是相當(dāng)短暫的，至今不過三百余年的歷程，即使把科學(xué)的萌芽時(shí)期計(jì)算在內(nèi)，也僅僅有兩千多年。與技術(shù)的歷史相比，科學(xué)的歷史短得簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。此外，技術(shù)依賴于科學(xué)的時(shí)間，就更為短暫了。沃爾珀特對(duì)此印象深刻，他進(jìn)而還洞察到科學(xué)和技術(shù)在歷史上相互影響的不對(duì)等性，以及科學(xué)起源與技術(shù)起源在特點(diǎn)上的差異。他說，在確立科學(xué)的非自然本性（反常識(shí)的和反直覺的）時(shí)，必然要在科學(xué)和技術(shù)之間做出區(qū)分。區(qū)分的證據(jù)主要來自歷史。技術(shù)比科學(xué)要古老得多，它的大多數(shù)成就——從原始農(nóng)業(yè)、陶器的燒制、金屬的冶煉制造、大教堂的建筑乃至蒸汽機(jī)的發(fā)明——無論如何是獨(dú)立于科學(xué)的，直至19世紀(jì)科學(xué)才對(duì)技術(shù)產(chǎn)生影響（合成染料和電氣工業(yè)）。這些技術(shù)基于常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐手藝，而實(shí)踐取向無助于純粹知識(shí)。技術(shù)的歷史大都是無名的歷史，這再次不同于科學(xué)。就觀念和器械而言，歷史上的科學(xué)嚴(yán)重地依賴可以得到的技術(shù)，技術(shù)對(duì)科學(xué)有深刻的影響，反過來，科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響是相當(dāng)晚近的事情。一旦承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)別，科學(xué)在希臘的起源就呈現(xiàn)出特殊的意義。科學(xué)的特殊本性對(duì)科學(xué)僅僅一次出現(xiàn)負(fù)責(zé)。往往被認(rèn)為是科學(xué)家的中國(guó)人實(shí)際上是熟練的工程師，對(duì)科學(xué)做出的貢獻(xiàn)微不足道。他們的哲學(xué)是神秘主義的。容許科學(xué)在西方得以發(fā)展的，也許是理性和支配自然的定律的概念。史蒂文森也明確地意識(shí)到，與科學(xué)不同，技術(shù)在某種程度上對(duì)一直存在的每一種人類文化是共同的。與技術(shù)不同，科學(xué)并不是在人類歷史的每一個(gè)階段都存在或在每一個(gè)文化傳統(tǒng)中都存在。

（17）從發(fā)展進(jìn)步上看，科學(xué)和技術(shù)都具有發(fā)展進(jìn)步的性質(zhì)，在這一點(diǎn)它們與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不盡相同。但是，它們二者在發(fā)展進(jìn)步的特點(diǎn)上判若黑白。列維特揭示，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，科學(xué)與作為在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史中展開的技術(shù)的邏輯，是很不相同的，盡管這兩個(gè)建制看起來并肩前進(jìn)。關(guān)鍵的差別在于，科學(xué)——仍然是指對(duì)惟一的物理世界的探索——的確是邏輯的，無論是作為一個(gè)過程還是作為已經(jīng)完成的提煉過的理論結(jié)構(gòu)。科學(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)基本上是樹枝狀的，即新的知識(shí)分支不斷從老的枝干上生長(zhǎng)出來，盡管在更深的層次上是一體的。與之相比，技術(shù)展開的機(jī)制完全不同。那些在生長(zhǎng)點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)工作的人是混合的集群，很難以一種簡(jiǎn)單的方式加以概括。關(guān)鍵人物可以是科學(xué)家或工程師，但也可能是行政領(lǐng)導(dǎo)、官僚、銀行家、軍官或政治家。技術(shù)的進(jìn)步、后退、停滯或分叉看起來并不遵循任何可以概括的邏輯。沃爾珀特指出驅(qū)使科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力大相徑庭：對(duì)技術(shù)來說，它是市場(chǎng)的需求或進(jìn)展中的技術(shù)“造成”的需要。情況似乎是，發(fā)明活動(dòng)是受發(fā)明的預(yù)期的價(jià)值支配的，在投入高峰時(shí)即是發(fā)明高峰——科學(xué)往往不是這樣的。斯科利莫夫斯基（H.Skolimowski）認(rèn)為，二者進(jìn)步在目標(biāo)上各行其是：與科學(xué)進(jìn)步的目標(biāo)在于接近真理相對(duì)應(yīng)，技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在目標(biāo)在于提高有效性。這種有效性在具體的技術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本（或稱效率性）。還有一點(diǎn)必須提及：盡管科學(xué)知識(shí)單元在進(jìn)化過程可能出現(xiàn)復(fù)雜和多樣的局面，但這只是暫時(shí)的、過渡的現(xiàn)象，它最終必將趨向簡(jiǎn)單性和惟一性。可是，技術(shù)物品的單元在進(jìn)化中趨向復(fù)雜性和多樣性，各種用途的錘子，各種大小和型號(hào)的扳手、螺絲，各種面料和花色品種的紡織品，各種配方和商標(biāo)的牙膏、香皂等等。

科學(xué)和技術(shù)在歷史上的絕大多數(shù)時(shí)間是分離的，科學(xué)大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)的高峰時(shí)期也寥寥可數(shù)，可是在現(xiàn)代，科學(xué)趨于技術(shù)化和技術(shù)趨于科學(xué)化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。為此，斯平納提出認(rèn)知-技術(shù)合成體（cognitive-technicalcomplex）和現(xiàn)實(shí)化的科學(xué)（realizedscience）的概念，拉圖爾甚至和盤托出了“技科學(xué)”或“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）的生硬概念。這種科學(xué)技術(shù)一體化的思想是后現(xiàn)代主義的主題思想之一，誠(chéng)如福曼（P.Forman）所言，技術(shù)取向的科學(xué)（technologicallyorientedscience）以及科學(xué)取向的技術(shù)（scientificallyorientedtechnology）其范圍之廣和力量之大是眾所周知的。這是后現(xiàn)代性之結(jié)果。為了說明科學(xué)和技術(shù)之間的密切關(guān)系，人們提出了諸多說明模型，例如“線性模型”、“舞伴模型”、“雜交模型”等。這些模型都有可取之處，也道出了部分真理。但是，線性模型似乎簡(jiǎn)單化了一些，把科學(xué)和技術(shù)復(fù)雜、多變的關(guān)系描繪得過于徑直，而且易于引起技術(shù)神話。舞伴模型亦有把科學(xué)和技術(shù)互動(dòng)過程簡(jiǎn)單化之嫌，同時(shí)它忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：科學(xué)和技術(shù)不僅可以跳雙人舞，而且有時(shí)也獨(dú)舞。雜交模型把科學(xué)和技術(shù)視為一個(gè)新的綜合體，這實(shí)際上已經(jīng)使二者一體化了——這是我們絕對(duì)不能同意的——盡管這種一體化是部分的一體化而非整體的一體化。我覺得，可以接受的比較周全的觀點(diǎn)也許是：

科學(xué)和技術(shù)是有聯(lián)系的，但并非一體化；科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，但并非決然對(duì)立；科學(xué)和技術(shù)有時(shí)是互動(dòng)的，但互動(dòng)的形式多種多樣，互動(dòng)的過程錯(cuò)綜復(fù)雜，而不是線性的和一義的。

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國(guó)人有意或無意地把科學(xué)視為“生產(chǎn)力”和“財(cái)神爺”，國(guó)人習(xí)慣于或集體無意識(shí)地把“科學(xué)和技術(shù)”稱為“科學(xué)技術(shù)”、進(jìn)而簡(jiǎn)化為“科技”，就是這種現(xiàn)狀的生動(dòng)反映。有趣的是，這種狀況在東鄰日本也存在。正如桜井邦朋所言：“在我國(guó)，把科學(xué)和技術(shù)看做同質(zhì)的東西，在各種場(chǎng)合把‘科學(xué)技術(shù)’歸攏在一起使用。像現(xiàn)在這樣的科學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過不了多久就被應(yīng)用于技術(shù)，進(jìn)入到我們的生活之中，在屢屢經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗(yàn)期間，隨之認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是水平同質(zhì)的東西。”參見桜井邦朋：《現(xiàn)代科學(xué)論15講》，東京教學(xué)社，1995年，p.1。

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李醒民：學(xué)術(shù)科學(xué)可以被計(jì)劃嗎？北京：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2004年12月20日，第7版。該文以較多的篇幅發(fā)表在上海：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2006年4月13日第5版。很遺憾，現(xiàn)今的一些編輯常常在不告知和征求作者意見的情況下，隨意對(duì)稿件大刀闊斧地腰斬或刪改，弄得作者哭笑不得，實(shí)感無可奈何。對(duì)這篇文章的完整性感興趣的讀者，可以到吳國(guó)盛教授主辦的“北京大學(xué)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)”網(wǎng)站閱讀和下載。

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高亮華：《人文主義視野中的技術(shù)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年第1版，第154~161頁。但是，我不同意作者的下述說法：現(xiàn)代自然科學(xué)“是在技術(shù)理性所構(gòu)成的地平面上產(chǎn)生和展開的”，它“具有內(nèi)在的工具主義的特點(diǎn)”。眾所周知，在科學(xué)的起源中，理性傳統(tǒng)和工匠傳統(tǒng)兼而有之；在科學(xué)的發(fā)展中，科學(xué)內(nèi)在的理性邏輯和人的純粹理性一直是強(qiáng)大的動(dòng)力。縱觀整個(gè)科學(xué)史，對(duì)科學(xué)家來說，“為科學(xué)而科學(xué)”的思想始終具有巨大而誘人的魅力。

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邦格厘清了一種誤解：“經(jīng)常有人認(rèn)為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對(duì)立的。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是對(duì)技術(shù)過程尤其是對(duì)革新性技術(shù)過程的理論豐富性完全無知的表現(xiàn)。……事實(shí)上，技術(shù)并不是一個(gè)孤立的組成部分，它與整個(gè)文化的其他各個(gè)分支有很大的相互作用。而且在現(xiàn)代文化中，只有技術(shù)和人文學(xué)科（特別是哲學(xué)）與其他文化分支有很大的相互作用。具體地說，技術(shù)與系統(tǒng)的哲學(xué)的幾個(gè)分支（邏輯、認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、價(jià)值論和倫理學(xué)）都有很強(qiáng)的相互作用。”參見邦格：技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。

海森伯對(duì)此有具體的說明：從18世紀(jì)和19世紀(jì)初起，形成了一門以發(fā)展機(jī)械操作過程為基礎(chǔ)的技術(shù)，這起初只是舊手工工藝的發(fā)展和擴(kuò)充，其基本原理人人都能掌握。甚至在蒸汽機(jī)得到應(yīng)用以后，技術(shù)的這一特性并未得到根本改變。但是，19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的電工技術(shù)，使得技術(shù)與舊手工工藝的聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，電力這種自然力的開發(fā)不是來自人們的直接經(jīng)驗(yàn)，而是基于科學(xué)理論。參見海森伯：《物理學(xué)家的自然觀》，吳忠譯，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第6~7頁。

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劉文海：《技術(shù)的政治價(jià)值》，北京：人民出版社，1996年第1版，第19頁。

普賴斯的說法有一定的道理：科學(xué)的正常成長(zhǎng)更多地來自科學(xué)，而技術(shù)的正常成長(zhǎng)更多地來自技術(shù)。技術(shù)專家用的科學(xué)大多數(shù)是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)和大眾知識(shí)中的科學(xué)，而科學(xué)家用的技術(shù)大多數(shù)是伴隨他們成長(zhǎng)起來的那些技術(shù)。兩者之間的強(qiáng)有力的相互作用只出現(xiàn)在很少的時(shí)候，因而引人注目地形成歷史山脈的高峰。在17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有一種從工匠技藝狀態(tài)向新型科學(xué)儀器的有力轉(zhuǎn)換，它使科學(xué)從古代狀態(tài)突破而獲得爆炸性的增長(zhǎng)，并帶來現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，帶來望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)、抽氣機(jī)和各種靜電機(jī)械。在我們這一代，工業(yè)革命已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新水平，主要通過物理學(xué)——特別是愛迪生的電學(xué)——科學(xué)找到了它回報(bào)技術(shù)的方法。在大多數(shù)情況下，科學(xué)并沒有給技術(shù)許多幫助，但偶爾你會(huì)遇到像晶體管和青霉素這樣完全相反的反常事件。同樣必須注意的是，這里存在的引人注目的例外而不是規(guī)律。高峰不是典型。不能以牛頓和愛因斯坦的標(biāo)準(zhǔn)去判斷科學(xué)家。不能以晶體管的特例去判斷科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響。承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)大體上是只有松散聯(lián)系的系統(tǒng)，人們的動(dòng)機(jī)目的甚至訓(xùn)練都非常不同，屬于完全不同的類型，這在理智上是沒有什么困難的。普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第170~171頁。

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科學(xué)和技術(shù)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：關(guān)于計(jì)算機(jī)教學(xué)論文

闡述了計(jì)算學(xué)科中數(shù)學(xué)方法和系統(tǒng)科學(xué)方法的基本概念、特點(diǎn)和方法;揭示了教學(xué)方法,系統(tǒng)科學(xué)方法與計(jì)算機(jī)教學(xué)研究的內(nèi)在聯(lián)系;給出了數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)科學(xué)方法在計(jì)算機(jī)教學(xué)研究中的應(yīng)用;旨在更好地借鑒其他學(xué)科現(xiàn)有的科學(xué)方法,自然運(yùn)用到計(jì)算機(jī)教學(xué)研究中。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用快速浸透于社會(huì)的各行各業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)常百姓的日常生活。一日千里的變化使人們蘇醒認(rèn)識(shí)到：計(jì)算機(jī)技術(shù)是信息社會(huì)的主要技術(shù)。不控制計(jì)算機(jī)學(xué)問和根本技藝，將難以在現(xiàn)代信息社會(huì)中有效地工作和生活。“電腦要從娃娃抓起”，信息科技課程曾經(jīng)成為學(xué)校必不可少的課程之一。

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生的主體性作用，教員的作用要表現(xiàn)在引導(dǎo)上。面對(duì)豐厚多彩的計(jì)算機(jī)世界，每一個(gè)學(xué)生可能都會(huì)有不同的想法和喜惡。而作為一名計(jì)算機(jī)教員又必需在有限的課時(shí)內(nèi)完成較繁重的教學(xué)任務(wù)。那么如何統(tǒng)籌二者停止高職計(jì)算機(jī)的教學(xué)呢？我在幾年來從事計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中停止了一些嘗試，總結(jié)了一些較適用有效的教學(xué)形式和教學(xué)辦法。

一、教學(xué)形式

1.邊講邊練，精講多練

計(jì)算機(jī)學(xué)科的理論性很強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生操作才能的培育。假如采用傳統(tǒng)的教學(xué)辦法，“紙上談兵”，學(xué)生容易感到單調(diào)乏味。而自覺的上機(jī)練習(xí)也難以保證學(xué)習(xí)效率。所以每當(dāng)學(xué)習(xí)新的操作內(nèi)容時(shí)，一堂課中我普通只布置15分鐘左右停止解說、示范。講一個(gè)問題時(shí)就讓學(xué)生同步操作，然后關(guān)鍵的一步就是布置相似的練習(xí)讓學(xué)生入手理論。等他們控制以后再講一個(gè)學(xué)問點(diǎn)。這樣每堂課講授的學(xué)問學(xué)生們都能應(yīng)用于理論并得到穩(wěn)固，最終到達(dá)純熟控制。有時(shí)能夠依據(jù)學(xué)生的實(shí)踐程度恰當(dāng)調(diào)整講課內(nèi)容，精講重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，把時(shí)間最大限度的留給學(xué)生去操作實(shí)習(xí)。關(guān)于一些重要的、較為煩瑣復(fù)雜的操作，盡可能天時(shí)用多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，一邊演示一邊解說。這種直觀、共同的教學(xué)方式常常能惹起學(xué)生的留意力，激起起他們本人嘗試的興味，這樣，既縮短了教學(xué)時(shí)間，又進(jìn)步了教學(xué)效率。幾年來的理論證明，學(xué)生在本人操作時(shí)提出的問題遠(yuǎn)比被動(dòng)承受教學(xué)時(shí)要多得多，而且對(duì)這些問題的了解、控制更為結(jié)實(shí)。這樣也有效地促進(jìn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體操作主動(dòng)的考慮。

2.耐煩輔導(dǎo)、培育興味

“興味是最好的教師”一個(gè)人只要對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生興味，對(duì)會(huì)啟動(dòng)思想，才會(huì)主要去尋覓處理它的方法，才會(huì)主動(dòng)獲取相關(guān)的學(xué)問，將“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。興味是激起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的動(dòng)力，也是激起發(fā)明力的必要條件。因而，在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中，如何激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興味無疑是教員的重要任務(wù)之一。每當(dāng)我接手一些新班級(jí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一局部學(xué)生從未運(yùn)用或極少運(yùn)用過計(jì)算機(jī)，基本不具備根本的計(jì)算機(jī)學(xué)問和操作才能，完完整全是個(gè)“電腦盲”。在操作過程中經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)各種各樣的問題，絕大多數(shù)十分簡(jiǎn)單，以至令人發(fā)笑。但是我深知：作為教員，不能因而而訕笑、怒斥學(xué)生。一定要留意傾聽學(xué)生提出的每一個(gè)問題，并針對(duì)不同問題做出不同的解答。有的能夠開門見山的答復(fù)，有的演示一遍操作過程，有的和他們做簡(jiǎn)短的討論，有的則用另一個(gè)問題將學(xué)生的考慮引向深化。在輔導(dǎo)過程中，我留意與他們站在對(duì)等的角度，當(dāng)心維護(hù)他們心中萌生的興味之芽，并用恰當(dāng)?shù)墓奈韬桶龘P(yáng)樹立他們勝利的自信心、決計(jì)。

3.因材施教，分層教學(xué)

現(xiàn)代教育供認(rèn)個(gè)體的差別，對(duì)不同程度的學(xué)生，施行因材施教，分層教學(xué)就顯得尤為重要。因而我在接手班級(jí)時(shí)，首先做好了這方面調(diào)查，在此根底上對(duì)學(xué)生的上機(jī)座位停止布置。在講授一些常見的學(xué)問點(diǎn)時(shí)，如：漢字的輸入、資源管理器的操作等，并支持他們停止感興味的一些操作，如：電腦繪圖、打字游戲。此外我還鼓舞他們自學(xué)課本上的選學(xué)模塊，并作一定的輔導(dǎo)。這樣就有了較多時(shí)間對(duì)根底差的同窗多指導(dǎo)，使他們能順利地完成我布置的根本教學(xué)任務(wù)或操作鍛煉。

高職計(jì)算機(jī)教學(xué)主要目的是激起學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用計(jì)算機(jī)的興味，穩(wěn)固學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的熱情，讓學(xué)生初步控制計(jì)算機(jī)的根本操作技藝并應(yīng)用于理論，注重培育學(xué)生的信息素質(zhì)和創(chuàng)新思想以及自學(xué)才能。在有限的條件下，依據(jù)學(xué)生目前的實(shí)踐狀況應(yīng)用這樣的辦法停止多樣化的教學(xué)還是有其可行性的。

二、教學(xué)辦法

“教無定法”。只需能促進(jìn)學(xué)生了解、控制順應(yīng)就是一個(gè)好的教學(xué)辦法。

1.比喻闡明法

計(jì)算機(jī)課程中有相當(dāng)一局部是根底理論學(xué)問，關(guān)于學(xué)生來說有時(shí)較單調(diào)。假如在講課時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻，就會(huì)有助于學(xué)生對(duì)學(xué)問的了解和控制。比方：在講網(wǎng)絡(luò)中的域名和IP地址時(shí)，能夠這樣講：世界上的人很多，我們?cè)鯓觼肀鎰e彼此呢？我們能夠經(jīng)過用本人的名字和用身份證號(hào)兩種途徑，我們能夠運(yùn)用身份證號(hào)來獨(dú)一的指定某人，但是，身份證號(hào)太難記了，日常生活中，我們用名字來指定某人。網(wǎng)絡(luò)中的計(jì)算機(jī)也一樣，為了辨別彼此，他們也有“名字”～我們稱之為域名，同樣他們也有本人的“身份證號(hào)”～I(xiàn)P地址，IP地址能夠獨(dú)一的指定一臺(tái)計(jì)算機(jī)，但是，記住它不太容易，平常，我們只用域名來指定網(wǎng)絡(luò)中的計(jì)算機(jī)。這樣，學(xué)生們很輕松地就揭去了域名、IP地址的神秘面紗。

2.高興教學(xué)法

眾所周知，漢字輸入鍛煉是一項(xiàng)機(jī)械、單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容。有的學(xué)生常常在學(xué)會(huì)了輸入辦法之后不愿花時(shí)間重復(fù)練習(xí)，這樣就不能到達(dá)請(qǐng)求的輸入速度。如何激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興味呢？創(chuàng)設(shè)一種高興的環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在練中學(xué)不失為一種好辦法。首先停止指法鍛煉。對(duì)照實(shí)物讓學(xué)生認(rèn)識(shí)鍵盤，并解說鍵位及指法請(qǐng)求，接下來我為每一臺(tái)學(xué)生裝置打字游戲軟件。形形的打字游戲馬上惹起學(xué)生的濃重興味。經(jīng)過幾次游戲，學(xué)生很快就能記住指法與鍵位。然后就能夠教會(huì)學(xué)生漢字輸入辦法，進(jìn)入實(shí)踐鍛煉。以后能夠再裝置上漢字輸入的測(cè)速軟件，搞幾次分組或全班學(xué)生的輸入競(jìng)賽，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的熱情。

科學(xué)和技術(shù)論文范文第3篇

美術(shù)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是構(gòu)建一種“寬口徑、厚基礎(chǔ)”和“通識(shí)藝術(shù)基礎(chǔ)”的模式，在基礎(chǔ)教學(xué)改革上拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)綜合能力以及學(xué)生創(chuàng)造性思維。我國(guó)當(dāng)下美術(shù)高等教育，主要是在對(duì)過去幾十年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)中去繼承和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合國(guó)際上較成熟的教學(xué)理念和模式，在實(shí)踐中探究“通識(shí)藝術(shù)”的基礎(chǔ)教學(xué)模式。以主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)期高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)高等美術(shù)教育的要求為目的。教學(xué)研究的重點(diǎn)由造型技能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X藝術(shù)綜合能力的培養(yǎng)。在進(jìn)入美術(shù)高校以前，考生因課程壓力過重、機(jī)械式訓(xùn)練等所遺留下的死板、單調(diào)等問題一直未得到解決而不利于美術(shù)高校專業(yè)知識(shí)吸收。對(duì)此，學(xué)生需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間來適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)節(jié)奏。而這個(gè)適應(yīng)的過程在如今高等美術(shù)教育的研究中，尚未有一個(gè)行之有效的方法。由于綜合性大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)和專業(yè)美術(shù)學(xué)院在人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置等方面存在一定差異，專業(yè)美院一些先進(jìn)的教學(xué)研究成果因?yàn)檎n程容量等原因無法直接復(fù)制于綜合性大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)，中外美術(shù)史、藝術(shù)概論等理論類課程無法很好的與專業(yè)技能課銜接，甚至出現(xiàn)脫節(jié)。因此，提高學(xué)生基礎(chǔ)能力與教學(xué)質(zhì)量，需要一個(gè)將課上與課下、理論知識(shí)與專業(yè)技法相銜接的橋梁。

二、藝術(shù)學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂建設(shè)研究

（一）研究目標(biāo)

1．基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂研究的目標(biāo)

（1）建立并完善基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂各項(xiàng)制度，形成良性模式持續(xù)循環(huán)，成為常規(guī)教學(xué)補(bǔ)充和學(xué)生提升自我的平臺(tái)。

（2）加大基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂中的教學(xué)試驗(yàn)和改革，為常規(guī)教學(xué)培養(yǎng)模式的革新提供參考依據(jù)。

（3）指導(dǎo)參與第二課堂的學(xué)生每二年舉辦一次匯報(bào)展覽，展示教學(xué)成果和學(xué)習(xí)成果。

2．基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂研究與理論實(shí)踐

（1）改正美術(shù)、設(shè)計(jì)低年級(jí)學(xué)生因高考應(yīng)考而養(yǎng)成的不良繪畫習(xí)慣。

（2）擴(kuò)展學(xué)生眼界，引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)“基礎(chǔ)”的深刻內(nèi)涵，和動(dòng)態(tài)的外延。

（3）根據(jù)學(xué)生的自身情況與特長(zhǎng)，多角度深化專業(yè)技能的培養(yǎng)。

（4）結(jié)合實(shí)際情況，有選擇吸收國(guó)內(nèi)外美術(shù)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)理念，運(yùn)用到第二課堂教學(xué)，并以高水平的展覽、競(jìng)賽來檢驗(yàn)教學(xué)效果。

（二）研究的主要內(nèi)容

基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂為教師無償指導(dǎo)和學(xué)生自覺自愿的組織行為。因此，在最大限度上實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性。在教師對(duì)研究性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)指導(dǎo)中不會(huì)因?qū)W生水平參差不齊而降低指導(dǎo)效率。教學(xué)內(nèi)容可以隨國(guó)內(nèi)外最新研究成果調(diào)整變化，體現(xiàn)最強(qiáng)的時(shí)代性和前瞻性。通過對(duì)藝術(shù)類高校美術(shù)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式的調(diào)研，結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際情況，以現(xiàn)有基礎(chǔ)教學(xué)模式為基礎(chǔ)，探索常規(guī)教學(xué)之外如何利用現(xiàn)有資源集中培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，并總結(jié)出培養(yǎng)方法。

（1）研究常規(guī)教學(xué)之外的課題補(bǔ)充。常規(guī)課堂教學(xué)受時(shí)間、排課等因素限制，教學(xué)中課題設(shè)置有限，通過第二課堂可以得到補(bǔ)充和加強(qiáng)。

（2）具體研究第二課堂的組織形式，課程安排，使之成為常規(guī)教學(xué)的有益補(bǔ)充且不與之沖突。

（3）研究在“寬口徑、厚基礎(chǔ)”的大環(huán)境下，如何組織指導(dǎo)學(xué)生沖擊各種高水平展覽、競(jìng)賽，取得好的獎(jiǎng)項(xiàng)。

（三）研究的意義

1．對(duì)學(xué)生的意義

（1）拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間與時(shí)間，拓展多樣化教學(xué)和學(xué)習(xí)手段。

（2）銜接常規(guī)專業(yè)課程間因時(shí)間安排而造成的空檔，加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)延續(xù)性。

（3）為學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究提供自由發(fā)揮的空間。

（4）拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)綜合能力以及學(xué)生創(chuàng)造性思維

（5）有針對(duì)性的培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生參加創(chuàng)新競(jìng)賽、美術(shù)展覽及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

2．對(duì)學(xué)校與教育事業(yè)的意義

對(duì)學(xué)校：研究常規(guī)課程之外如何補(bǔ)充對(duì)學(xué)生有益而又符合培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，旨在對(duì)優(yōu)秀學(xué)生專業(yè)拔高既而輻射整個(gè)專業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于現(xiàn)在的美術(shù)教育：從更多的角度和手段上摸索和建立具有地方綜合性高校特色的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)模式。

三、美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂在高等美術(shù)教育中的實(shí)際應(yīng)用

（一）美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂的實(shí)踐方式

首先，基礎(chǔ)培優(yōu)課堂從理論聯(lián)系實(shí)際，廣泛收集研究國(guó)內(nèi)外藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的最新理論成果，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自身辦學(xué)定位，研究制定科學(xué)的管理方法和教學(xué)計(jì)劃，合理拓展基礎(chǔ)外延，將傳統(tǒng)文化、綜合材料等和常規(guī)基礎(chǔ)教學(xué)相融合，形成具有鮮明特色的教學(xué)模式。其次，基礎(chǔ)培優(yōu)課堂成為藝術(shù)學(xué)院第二課堂，將是常規(guī)基礎(chǔ)教學(xué)的延續(xù)與加強(qiáng)，在教學(xué)思想一致性的前提下最大限度的拓展教學(xué)手段，在小范圍內(nèi)推行精英試驗(yàn)教育，為新形勢(shì)下的基礎(chǔ)教學(xué)模式提供改革參考。最后，打造藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)第二課堂，在多方面提高學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)幫助學(xué)生盡快完成向研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。在一個(gè)相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)著重培養(yǎng)一批基礎(chǔ)厚重、學(xué)識(shí)寬泛的高水平學(xué)生，并具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和競(jìng)賽能力，在學(xué)習(xí)上成為年級(jí)的帶動(dòng)者，形成廣大的輻射效應(yīng)，既而提高整個(gè)學(xué)院的辦學(xué)水平。

（二）美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂在高等美術(shù)教育中的應(yīng)用效果

基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂作為教師無償指導(dǎo)和學(xué)生自覺自愿的組織行為，在最大限度上保證了學(xué)習(xí)的積極性和效率性。在教師對(duì)研究性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)指導(dǎo)中不會(huì)因?qū)W生水平參差不齊而降低指導(dǎo)效率。教學(xué)內(nèi)容可以隨國(guó)內(nèi)外最新研究成果調(diào)整變化，體現(xiàn)最強(qiáng)的時(shí)代性和前瞻性。基礎(chǔ)培優(yōu)課堂對(duì)藝術(shù)學(xué)院提高基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量有著重要的補(bǔ)充作用，是常規(guī)課堂教學(xué)的延續(xù)和拓展，為教學(xué)改革提供新的環(huán)境和土壤。最終成為提高藝術(shù)學(xué)院本科教育整體辦學(xué)質(zhì)量的重要組成部分。

四、美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂建設(shè)的先行實(shí)踐

湖北省三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院先行建設(shè)實(shí)踐：

（1）2011年5月至2012年1月，選拔了一批具有學(xué)習(xí)積極性與正確學(xué)習(xí)觀的學(xué)生，并完成基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂各項(xiàng)制度的建立，且持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

（2）2012年3月至2012年7月，指導(dǎo)學(xué)生完成一批形式多樣的基礎(chǔ)作品，并整理備展。

（3）2012年9月至2012年12月產(chǎn)生一批有質(zhì)量有影響的基礎(chǔ)作品，舉辦學(xué)院內(nèi)部作品匯報(bào)展,并鼓勵(lì)學(xué)生作品參加各項(xiàng)比賽或畫展選拔。

（4）2013年1月至2013年5月，對(duì)此項(xiàng)目進(jìn)行總結(jié)與成果整理：美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)培優(yōu)第二課堂建設(shè)前，由于專業(yè)課程的連續(xù)性不足，學(xué)生缺乏繪畫主動(dòng)性與作品比賽參展方向性。通過基礎(chǔ)培優(yōu)的第二課堂方式與大環(huán)境熏陶下，學(xué)生作品參展數(shù)量和質(zhì)量大幅提升，于藝術(shù)學(xué)院“迎新畫展”、“三峽大學(xué)桃花藝術(shù)節(jié)”、“湖北省楚風(fēng)杯書畫類作品比賽”等各項(xiàng)畫展比賽均有數(shù)學(xué)生參展并獲獎(jiǎng)。

五、結(jié)語

科學(xué)和技術(shù)論文范文第4篇

一、更新教育方式的重要性

傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端日益明顯，教育面臨有史以來最為深刻的變革。那種老師講、學(xué)生聽的教學(xué)方式，如同填鴨一般，學(xué)生的思維不能得到充分的發(fā)展，創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力也不能得到培養(yǎng)。

信息資源已成為與物質(zhì)資源同等重要的資源，整個(gè)社會(huì)生活越來越“信息化”。教育最根本的目的就是讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)能夠獨(dú)立思索、處理、評(píng)價(jià)、運(yùn)用信息的能力。開展信息技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效途徑，但不能孤立地學(xué)習(xí)這門課程，要把信息技術(shù)教育融合在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。在其他學(xué)科的教學(xué)中要廣泛應(yīng)用信息技術(shù)手段，并將信息技術(shù)作為一種工具。提高教與學(xué)的效率。改善教與學(xué)的效果。要求學(xué)生能在不同的學(xué)習(xí)階段，合理選擇有效的信息技術(shù)工具，進(jìn)行信息獲取、分析和綜合，學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。對(duì)教師則要求，除了自己運(yùn)用信息技術(shù)外，還要指導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與運(yùn)用信息技術(shù)，推進(jìn)信息技術(shù)與其他學(xué)科的完美整合。

小學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)，越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀寫能力的培養(yǎng)，越來越注重學(xué)生語文知識(shí)的積累，這就給語文教學(xué)提出了更高的要求。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)資源的不斷完善，為學(xué)生獲取知識(shí)提供了更多的渠道。學(xué)生不但可以借助計(jì)算機(jī)閱讀圖、文、聲、像并茂的電子讀物，而且可以上網(wǎng)瀏覽豐富的百科知識(shí)，可以與各地的同學(xué)進(jìn)行廣泛的交流。因此，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科的整合，是進(jìn)行小學(xué)語文教改的必然趨勢(shì)。

二、課程整合的意義

信息技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科整合，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和探索性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和分析問題、解決問題的能力。

1.運(yùn)用信息技術(shù)能創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。通過多媒體課件的運(yùn)用，可以再現(xiàn)課文中的場(chǎng)景，可以展示事件的經(jīng)過，可以創(chuàng)設(shè)逼真的學(xué)習(xí)情境。

2.運(yùn)用信息技術(shù)能加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。在語文學(xué)科的教學(xué)中，往往滲透著許多自然科學(xué)知識(shí)。

3.運(yùn)用信息技術(shù)能增加學(xué)習(xí)信息量。現(xiàn)行教科書由于媒介的局限性，提供的知識(shí)信息較少。而信息技術(shù)手段的運(yùn)用，可以通過網(wǎng)絡(luò)資源，融合多媒體技術(shù)，最大限度地為學(xué)生提供文字、圖片、聲音、視頻等知識(shí)信息。

4.運(yùn)用信息技術(shù)能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的互動(dòng)。作為一種學(xué)習(xí)工具，信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于它的交互性。學(xué)生不僅可以自己查找知識(shí)資料，而且可以通過一些優(yōu)秀的CAI軟件自主學(xué)習(xí)，并借助軟件提供的評(píng)價(jià)系統(tǒng)及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)效果，也便于教師及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

三、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的方法

信息技術(shù)既是教師傳授知識(shí)的一種技術(shù)手段，又是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的一種輔助工具。

“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)語文知識(shí)的積累和運(yùn)用，那么學(xué)生獲取知識(shí)的渠道就不能局限于課堂上。信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合既要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，更要貫穿于學(xué)生的課外活動(dòng)中。

1.教學(xué)手段的整合

（1）搜集積累知識(shí)信息資源語文課本上的內(nèi)容，一般都比較簡(jiǎn)略，尤其是對(duì)于中外名人、歷史事件、名勝古跡等，教參上的補(bǔ)充資料也很有限。現(xiàn)在可以借助互聯(lián)網(wǎng)來解決問題了，互聯(lián)網(wǎng)上有豐富的資料，教師可以搜集、積累各種相關(guān)資源，如網(wǎng)頁、圖片、視頻等，在教學(xué)中給學(xué)生，從而補(bǔ)充教學(xué)資料的不足。

（2）合理運(yùn)用教學(xué)課件。

教學(xué)課件可以運(yùn)用于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。例如教學(xué)《春》一課，通過播放課件，導(dǎo)入新課，能激發(fā)學(xué)生興趣。理解課文內(nèi)容時(shí)，一邊播放課件，讓學(xué)生欣賞春天的景色，有助于學(xué)生較好地理解課文內(nèi)容。進(jìn)行朗讀訓(xùn)練時(shí)，播放相關(guān)的動(dòng)畫場(chǎng)景，讓學(xué)生分角色朗讀課文，學(xué)生更容易進(jìn)入角色。

2.學(xué)習(xí)工具的整合

（1）利用互聯(lián)網(wǎng)查找課文的相關(guān)資料。

在預(yù)習(xí)課文時(shí)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)瀏覽搜索相關(guān)資料，既可以開闊學(xué)生的視野，又培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。

（2）使用交互式教學(xué)課件。

對(duì)于一些適合采用合作探究式學(xué)習(xí)方法的課文，在教學(xué)時(shí)可以提供具有交互式的教學(xué)課件，讓學(xué)生自主選擇要探究的問題，主動(dòng)獲取知識(shí)。

（3）用計(jì)算機(jī)寫日記。

學(xué)生寫日記，是練筆的好方法，但很多同學(xué)都堅(jiān)持不下來。利用計(jì)算機(jī)寫日記，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寫完日記后可進(jìn)行排版設(shè)計(jì)，還可以插入一些小圖片，增加日記的觀賞性。對(duì)于寫得好的日記，可以打印出來，供同學(xué)們交流。

（4）收發(fā)電子郵件。

科學(xué)和技術(shù)論文范文第5篇

信息化社會(huì)的到來，使以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)日益成為拓展人類能力的創(chuàng)造性工具。傳統(tǒng)教育、網(wǎng)絡(luò)教育兩個(gè)平臺(tái)呈現(xiàn)在廣大教育者面前，如何使信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，成為面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革的新視點(diǎn)。

什么是信息技術(shù)與課程整合？陳至立部長(zhǎng)在去年10月25日的工作會(huì)議上指出：“信息技術(shù)與課程的整合，就是通過課程把信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，從根本上改變傳統(tǒng)教和學(xué)的觀念以及相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、方法和評(píng)價(jià)手段。”這是關(guān)于信息技術(shù)與課程整合目標(biāo)與內(nèi)容的一個(gè)基本的定義。

因此，信息技術(shù)與課程整合，就是通過學(xué)科課程把信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將信息技術(shù)與學(xué)科課程的教與學(xué)融為一體，將技術(shù)作為一種工具，提高教與學(xué)的效率，改善教與學(xué)的效果，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。所謂“通過課程把信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來”，是教師與學(xué)生借助于“信息技術(shù)與課程整合”的方式，進(jìn)行一種基于信息技術(shù)這種新的認(rèn)知手段的全新的教學(xué)與學(xué)習(xí)過程，而這種全新的教學(xué)要靠新的教育教學(xué)理念來駕御和支撐。美國(guó)著名的”2061計(jì)劃”（Project2061）首先在更高層次上提出了信息技術(shù)應(yīng)與各學(xué)科相整合的思想。這項(xiàng)計(jì)劃的目標(biāo)是要大力提升全體美國(guó)人民的科學(xué)文化素質(zhì)，按照該報(bào)告所給出的定義，“科學(xué)文化素質(zhì)”特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有善于將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合在一起的思想與能力。為了著重培養(yǎng)這種能力素質(zhì)的要求，“2061計(jì)劃”將現(xiàn)行中小學(xué)12年應(yīng)學(xué)會(huì)的科學(xué)文化知識(shí)重新歸納為“科學(xué)本質(zhì)”、“數(shù)學(xué)本質(zhì)”、“技術(shù)本質(zhì)”、“自然環(huán)境”、“生活環(huán)境”、“人體結(jié)構(gòu)”、“人類社會(huì)”、“技術(shù)世界”、“數(shù)學(xué)世界”、“科學(xué)史觀”、“綜合概念”、“智力技能”等12類。在這每一種新的學(xué)科分類中，都力圖滲透上述將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合的思想，因而在這樣的學(xué)科體系中，你看不到純粹的物理學(xué)、化學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及地理和歷史這類傳統(tǒng)的學(xué)科分類。

加拿大在這一領(lǐng)域也不甘落后，自90年代中期以來，各地對(duì)信息技術(shù)與課程整合的實(shí)驗(yàn)不斷增加，并取得了良好效果。①增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維、合作技能和解決問題的能力；②使信息技術(shù)的運(yùn)用成為學(xué)習(xí)過程的有機(jī)組成部分，從而便于學(xué)生掌握信息的收集、檢索、分析、評(píng)價(jià)、轉(zhuǎn)發(fā)和利用等技能；③不僅促進(jìn)了班級(jí)內(nèi)學(xué)生的合作交流，而且還促進(jìn)了本校學(xué)生與全球性學(xué)習(xí)社區(qū)的合作交流，從而大大開闊了學(xué)生的視野。

我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)與課程整合的發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)80年代中后期，即當(dāng)時(shí)的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，并明確提出“激勵(lì)整合”概念，目的是把教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容整合在一起，激勵(lì)學(xué)生去自主學(xué)習(xí)。

信息化社會(huì)延拓了傳統(tǒng)教學(xué)的物理時(shí)空，信息化社會(huì)需求的人才不再是僅僅掌握一些既定的知識(shí)，更需要具備信息素養(yǎng)，具備一種適應(yīng)信息化社會(huì)的自主學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)思維。“信息技術(shù)與課程整合”可為新型教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建提供最理想的教學(xué)環(huán)境。

以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)主要指多媒體計(jì)算機(jī)、教室網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)(Internet)等。作為新型的教學(xué)媒體，當(dāng)它們與各學(xué)科的課程加以整合，即與各學(xué)科的教學(xué)進(jìn)程密切結(jié)合時(shí)，它們至少可以體現(xiàn)出以下特性，從而為新型教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建提供最理想的教學(xué)環(huán)境。

（1）多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體作用。

人機(jī)交互是計(jì)算機(jī)的顯著特點(diǎn)，是任何其他媒體所沒有的。多媒體計(jì)算機(jī)進(jìn)一步把電視機(jī)所具有的視聽合一功能與計(jì)算機(jī)的交互功能結(jié)合在一起，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機(jī)交互方式，而且可以立即反饋。這樣一種交互方式對(duì)于教學(xué)過程具有重要意義，它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。此外，這種交互性還有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師主宰：從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過程。而在多媒體計(jì)算機(jī)這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生則可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己水平的練習(xí)；在優(yōu)秀的多媒體課件中，連教學(xué)策略也可以選擇，-------可以用個(gè)別化教學(xué)策略，也可以用協(xié)商討論的策略。學(xué)生在這樣的交互式教學(xué)環(huán)境中有了主動(dòng)參與的可能，按照認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識(shí)不是外部刺激直接給予的，而是外部刺激與人的內(nèi)部心理過程相互作用的產(chǎn)物。為了有效的認(rèn)知，外部刺激是需要的，但起決定作用的還是人的內(nèi)部心理過程。在教學(xué)過程中學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、才能獲得有效的認(rèn)知，多媒體計(jì)算機(jī)的交互性所提供多種的主動(dòng)參與活動(dòng)就為學(xué)生的主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了良好條件，從而使學(xué)生能真正體現(xiàn)出學(xué)習(xí)主體作用。

（2）計(jì)算機(jī)提供外部刺激的多樣性有利于知識(shí)的獲取與保持。

多媒體計(jì)算機(jī)提供的外部刺激不是單一的刺激，而是多種感官的綜合刺激。這對(duì)于知識(shí)的獲取和保持，都是非常重要的。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉作過兩個(gè)著名的心理實(shí)驗(yàn)。一個(gè)是關(guān)于人類獲取信息的來源，即人類獲取信息主要通過哪些途徑。他通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，這兩個(gè)加起來就有94%。還有3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。多媒體技術(shù)既能看得見，又能聽得見，還能用手操作。這樣通過多種感官的刺激所獲取的信息量，比單一地聽老師講課強(qiáng)得多。信息和知識(shí)是密切相關(guān)的，獲取大量的信息就可以掌握更多的知識(shí)。他還作了另一個(gè)實(shí)驗(yàn)，是關(guān)于知識(shí)保持即記憶持久性的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽到內(nèi)容的20%，自己看到內(nèi)容的30%，自己聽到和看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70%。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流用自己的語言表達(dá)出來，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。

（3）多媒體系統(tǒng)的超文本特性可實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)信息最有效的組織與管理。

超文本(Hypertext)是按照人腦的聯(lián)想思維方式，用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)非線性地組織管理信息的一種先進(jìn)技術(shù)。事實(shí)上目前的幾乎所有多媒體系統(tǒng)都是采用超文本方式對(duì)信息進(jìn)行組織與管理。如果按超文本方式組織一本書，就和傳統(tǒng)的文件或印刷的書籍完全不同，這時(shí)的正文(文章、段落、或一句話、一個(gè)詞)都按相互間的聯(lián)系被組織成正文網(wǎng)。這本書無所謂第一頁和最后一頁，從哪段正文開始閱讀，以及接下來讀什么都由讀者的意愿來決定。選擇下一段正文的依據(jù)不是順序，也不是索引，而是正文之間的語義聯(lián)系。

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，人類思維具有聯(lián)想特征。人在閱讀或思考問題過程中經(jīng)常由于聯(lián)想從一個(gè)概念或主題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相關(guān)的概念或主題。所以按超文本的非線性、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織管理信息和按傳統(tǒng)文本的線性、順序結(jié)構(gòu)組織管理信息相比較，更符合人類的思維特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣。

利用多媒體的超文本特性可實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)信息最有效的組織與管理，例如：A、可按教學(xué)目標(biāo)的要求，把包含不同媒體信息的各種教學(xué)內(nèi)容組成一個(gè)有機(jī)的整體。例如，語文教學(xué)目標(biāo)通常有“聽、說、讀、寫”等四方面要求，相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包含文字、語音和視頻等不同媒體的信息，但是在傳統(tǒng)的印刷教材中，有關(guān)語音和活動(dòng)影像的內(nèi)容無法與文字內(nèi)容組成一體化的教材，只能以教科書、錄音帶、錄像帶三者各自獨(dú)立的形式，分別出版，既不便于教師的教，也不便于學(xué)生的學(xué)。與超文本方式組織的圖、文、音、像并茂的豐富多采的一體化電子教材不可同日而語。B、可按教學(xué)內(nèi)容的要求，把包含不同教學(xué)特征的各種教學(xué)資料組成一個(gè)有機(jī)的整體。教學(xué)內(nèi)容的每個(gè)單元均包含課文、練習(xí)、習(xí)題、測(cè)驗(yàn)、對(duì)測(cè)驗(yàn)的解答及相應(yīng)的演示或?qū)嶒?yàn)等，把這些教學(xué)內(nèi)容相關(guān)而教學(xué)特征不同的教學(xué)資料有機(jī)地組織在一起，無疑對(duì)課堂教學(xué)、課外復(fù)習(xí)或自學(xué)都是大有好處的，利用超文本方式可以很自然而方便地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。但是若按傳統(tǒng)的線性、順序方式把這些不同特征的教學(xué)內(nèi)容組合在一起則將成為雜亂無章的、讓人無法閱讀的大雜燴。C、可按學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與水平把相關(guān)學(xué)科的預(yù)備知識(shí)及開闊視野所需要的擴(kuò)展知識(shí)組成有機(jī)的整體。因材施教是優(yōu)化教學(xué)過程的重要目標(biāo)之一，但由于學(xué)生個(gè)體之間差異很大，要在傳統(tǒng)印刷教材中同時(shí)滿足基礎(chǔ)較差學(xué)生、一般學(xué)生和優(yōu)秀學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不同需求是做不到的，而在多媒體電子教科書中這卻是輕而易舉的事情，只需利用超文本特性設(shè)置和預(yù)備知識(shí)有關(guān)的熱鍵以及和擴(kuò)展知識(shí)有關(guān)的熱鍵即可。

（4）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特性有利于支持個(gè)性化教學(xué)。

信息資源要有較強(qiáng)的可選擇性，以最大限度地滿足學(xué)生主動(dòng)求知的需要；滿足教師因材施教對(duì)資源的需要。它支持教師經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)交流，支持教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部已有和不斷產(chǎn)生的信息資源的開發(fā)利用；支持網(wǎng)上教研活動(dòng)及其活動(dòng)結(jié)果的資源化因而更好地促進(jìn)了教學(xué)與科研相結(jié)合。

從受教者的角度來看：

（1）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特性有利于實(shí)現(xiàn)能培養(yǎng)合作精神并促進(jìn)高級(jí)認(rèn)知能力發(fā)展的協(xié)作式學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)CAI只是強(qiáng)調(diào)個(gè)別化教學(xué)，個(gè)別化教學(xué)策略對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和進(jìn)行因人而異的指導(dǎo)無疑是有好處的，但是隨著認(rèn)知學(xué)習(xí)理論研究的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)只強(qiáng)調(diào)個(gè)別化是不夠的，在學(xué)習(xí)高級(jí)認(rèn)知能力的場(chǎng)合(例如對(duì)疑難問題求解或是要求對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行分析、綜合、評(píng)價(jià)的場(chǎng)合)，采用協(xié)作(Collaboration)式教學(xué)策略往往能取得事半功倍的效果，因而更能奏效。

網(wǎng)絡(luò)的超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合有利于實(shí)現(xiàn)能培養(yǎng)創(chuàng)新精神和促進(jìn)信息能力發(fā)展的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。

創(chuàng)新能力和信息能力(包括獲取、分析、加工與利用信息的能力)是信息社會(huì)所需新型人材必需具備的兩種重要的能力素質(zhì)。這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)需要特定的、有較高要求的教學(xué)環(huán)境的支持，多媒體的超文本特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合，正好可以為這兩種能力素質(zhì)的培養(yǎng)營(yíng)造最理想的環(huán)境。眾所周知，因特網(wǎng)(Internet)是世界上最大的知識(shí)庫、資源庫，它擁有最豐富的信息資源，而且這些知識(shí)庫和資源庫都是按照符合人類聯(lián)想思維特點(diǎn)的超文本結(jié)構(gòu)組織起來的，因而特別適合于學(xué)生進(jìn)行“自主發(fā)現(xiàn)、自主探索”式學(xué)習(xí)，這樣就為學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的孕育提供了肥沃的土壤。與此同時(shí)，由于學(xué)生從小就有機(jī)會(huì)在Internet這樣的信息海洋中自由地遨游、探索，并對(duì)所獲取的大量信息進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、優(yōu)選和進(jìn)一步的加工，然后再根據(jù)自身的需要加以充分的利用，顯然，在這個(gè)過程中學(xué)生必將得到關(guān)于信息能力方面的最好的學(xué)習(xí)與鍛煉，從而能較快地成長(zhǎng)為既有高度創(chuàng)新精神、又有很強(qiáng)信息能力的符合21世紀(jì)需求的新型人材。

（2）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特性有利于實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)。

開放性教學(xué)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法的改革；有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；有利于學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)和探討精神的培養(yǎng)；有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的發(fā)揮；有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)；有利于為學(xué)生今后的工作和終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。所謂可視化教學(xué)，就是將學(xué)生置于多媒體動(dòng)畫、圖片、圖表、視頻、音頻等視聽資料和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的可視化時(shí)空之中，使其在“虛擬的真實(shí)”中探索、發(fā)現(xiàn)、理解、掌握、運(yùn)用教學(xué)內(nèi)容，從而在潛移默化之中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)和能力的目的。可視化教學(xué)的素質(zhì)與能力主要包括以下幾個(gè)方面：

A、“感知”可視化

使學(xué)生對(duì)見所未見、聞所未聞的事物得到形象化感知；使學(xué)生觀察到事物存在和變化的實(shí)質(zhì)性細(xì)節(jié)，能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。這樣可以大大縮短認(rèn)知過程，減少由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和觀察興趣的差異所造成的“先天性”基礎(chǔ)差距帶來的學(xué)習(xí)疑難和教學(xué)困惑。

B、“想象”可視化

想象力的培養(yǎng)是創(chuàng)造性素質(zhì)和能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容。想象思維的基礎(chǔ)對(duì)象是事物存在及其變化的時(shí)空特征，學(xué)生利用可視化的時(shí)空?qǐng)D像進(jìn)行想象思維能力的訓(xùn)練是最有效的方法。

C、知識(shí)”可視化

知識(shí)是人對(duì)事物存在方式及其變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它表現(xiàn)為概念、方法、規(guī)律等各種抽象形式。學(xué)生往往會(huì)死記硬背，或者是工于對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的邏輯性理解，而并不注重知識(shí)所描述的對(duì)象的真正行為。用大量凸顯內(nèi)涵要素的抽象或具體形態(tài)的外延表現(xiàn)內(nèi)涵，是使學(xué)生真正理解、把握知識(shí)的最有效手段。

D、推理”可視化

推理是人借助概念、規(guī)律和形式邏輯從已知發(fā)現(xiàn)未知的思維過程。在推理過程中用可反饋的信息進(jìn)行干預(yù)，是訓(xùn)練推理思維能力的有效方法。

E、“思想”可視化

這里指的思想是在具體學(xué)科中人們認(rèn)識(shí)事物、解決問題的認(rèn)識(shí)論、方法論，具有普遍性，很抽象，不可能用簡(jiǎn)單的概念、公式、定律等形式對(duì)學(xué)生表達(dá)清楚。但學(xué)生掌握這些思想對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)至關(guān)重要，使思想形象化將對(duì)學(xué)生理解學(xué)科思想、培養(yǎng)學(xué)科素質(zhì)產(chǎn)生巨大影響。

F、“觀念”可視化

觀念是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的基本出發(fā)點(diǎn)。建立認(rèn)識(shí)一類事物的觀念是認(rèn)識(shí)事物最重要的過程。所有學(xué)科都建立在觀念基礎(chǔ)之上，學(xué)科的基礎(chǔ)性發(fā)展也體現(xiàn)為觀念的變化，突破觀念束縛是創(chuàng)造性素質(zhì)培養(yǎng)的核心。但一般學(xué)生對(duì)觀念的理解很困難，將觀念描繪成可視化的資料非常重要。

（3）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)特性有利于實(shí)現(xiàn)持互動(dòng)化教學(xué)。

1）將隱性知識(shí)顯性化，實(shí)現(xiàn)知識(shí)挖掘。

隱性知識(shí)是人們已經(jīng)認(rèn)知但未能用各種媒體表達(dá)出來的知識(shí)。這類知識(shí)具有很強(qiáng)的活躍性、創(chuàng)造性。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生不要僅僅從書本上學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)從交流中、從信息資源中學(xué)習(xí)。隱性知識(shí)一般有兩類，一是尚存于人腦中的知識(shí)，如經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)等等；二是隱藏于大量信息之中，需要經(jīng)過智能系統(tǒng)對(duì)這些信息的篩選、分析方可挖掘出來的知識(shí)。顯性化是指通過互動(dòng)的教與學(xué)過程，將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為能夠用媒體表達(dá)的顯性知識(shí)的過程。

2）使隱性知識(shí)共享、互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。

存在于人腦中的隱性知識(shí)的開發(fā)一般是在交流活動(dòng)過程中完成的。創(chuàng)造交流環(huán)境使人們共享大家的隱性知識(shí)，在共享中相互碰撞，可以大大提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行集體創(chuàng)造的意識(shí)和能力。

信息技術(shù)整合讓信息技術(shù)有計(jì)劃地應(yīng)用在各學(xué)科教學(xué)中，同時(shí)也各科教師在具備把握信息技術(shù)，自覺利用信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)、按步驟地給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)挠?xùn)練機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)利用當(dāng)前的信息環(huán)境獲取知識(shí)。為此必須要求教師改變舊有的學(xué)科觀念，更好地提高教學(xué)效率，讓學(xué)生具備不斷更新知識(shí)、創(chuàng)造新知識(shí)的能力；同時(shí)，教師必須改變舊有的教材觀，在信息技術(shù)與課程整合的過程中，當(dāng)前的教材內(nèi)容不可避免地要被不斷豐富和更新。在此過程中，教師要廢掉各模塊間的阡陌，根據(jù)當(dāng)前信息技術(shù)的發(fā)展與信息技術(shù)課程的目標(biāo)以及學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合其他學(xué)科的知識(shí)設(shè)置相關(guān)的課題內(nèi)容，并且按照課題難度的大小安排學(xué)習(xí)順序和課時(shí)；教師必須改變舊有的教學(xué)觀，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)都發(fā)生了很大的改變，教學(xué)方式都必須以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體，教師只能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、促進(jìn)者。

參考文獻(xiàn)：

1、教育部．《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》．教育部文件.教基

2、李藝南京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)科《中小學(xué)信息文化教育與信息技術(shù)教育問題觀察報(bào)告》