前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇學校教育論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

學校教育論文范文第1篇

歌唱教學要注意從以下四個方面進行指導:

一）、歌曲的修養

1.歌曲的思想性和藝術性，引導學生用歌聲來表現歌曲的內容與情感。

2.啟發學生的音樂想象力，創造性的理解和表現歌曲。

3.激發和提高學生對唱歌的興趣和愛好。

4.采用適合大學生的歌唱教材和教學方法。

二）、基本技能的訓練，加強歌唱的表現力

歌唱要根據學生的年齡層次進行因材施教，這是達到歌唱教學目標的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內容:

1.正確的歌唱姿勢。

2.恰當的運用呼吸。

3.科學的發聲。

4.清晰的咬字、吐字。

5.多聲部合唱的技能。

6.正確的歌唱姿勢應該是立如松坐如鐘。

二、課堂歌唱教學的方法

(一)聽唱法和視唱法

聽唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對于學生來說就是進行模唱的歌唱方法。也可以讓學生以聽錄音的形式對歌曲有一個整體的藝術形象感染。但是，也不能讓學生長時間地進行模唱，這樣學生會覺得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學舌”，歌曲雖然很快學會了，但學生根本沒有理解其歌曲的內容和情感，反而阻滯了他們對唱歌的興趣。而這種單一的教學方法也不利于學生進行較復雜曲目的學習，特別是合唱曲目的學習。視唱法是有一定歌唱基礎的學生在鋼琴或是其他樂器的輔助下能獨立看譜學習歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎，必須要通過長時間的練習和努力。

(二)進行課堂教學

學習新歌沒有簡便方法。學生首先要在鋼琴上彈奏所要學習的曲目，然后隨著鋼琴進行模唱學習，直至熟練。在音樂教學中，首先從發聲練習開始，使學生的聲音能夠打開。這樣可以更好地完成所學的作品。其次，演唱作品，使學生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。最后，對所演唱作品進行討論。

三、歌唱教學中應注意的問題

(一)提高歌唱的藝術素養、藝術判斷力和語言能力

要充分了解歌曲的內容和情感，是歌唱教學的目的。音樂的素養不僅表現在表達歌曲的思想感情，更是對理論知識的了解，像音準、節奏等方面的準確，就是最基礎的理論知識。更重要的是在速度、強弱、樂句等方面進行的藝術處理，使歌曲的藝術效果得到充分的發揮。否則，就不會完全達到歌唱教學的目的。藝術的判斷力也是非常重要的，如果對作品的判斷力不夠，就會導致所演唱曲目內容的變化。本來是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節奏歡快的歌曲。學生的藝術素養和藝術的判斷能力都能達到一定程度時，歌唱的語言能力也要提高。

(二)重視多聲部合唱教學

現在學生的歌唱學習，大多處在自己演唱歌曲的階段，無法與其他同學進行配合，相互之間的協作能力很差。我們學習歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強學生之間的團隊意識，更難加強學生的聽辨能力。

(三)注意對歌唱弱勢學生的教學

學校教育論文范文第2篇

1．目的明確，寬嚴適度，避免懲罰副作用在洛克看來，懲罰是為了使孩子養成堅忍的品質，能夠順從理性的指導，克制自己的欲望，養成良好的行為習慣，使孩子能夠從教如流、從善如流，進而遵循父母和導師的意志，朝著成為紳士的目標前進。洛克認為“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。”自我克制的習慣是孩子未來的能力和幸福的真正基礎，所以做父母的應該極力設法使孩子養成這一習慣，這就需要用懲罰來抑制其行為中的偏頗與不羈。在實施懲罰時，洛克還講求寬嚴適度，“如果他們因為管教太嚴，精神過于頹唐，他們便失去他們的活力與勤奮”，這種情況是較之放蕩不拘更壞的。“假如管教到了極度嚴酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接著來的常是更惡劣更危險的心情頹廢的毛病。”這種兒童雖不吵鬧，也不煩擾，但是無論對于孩子還是他人，終生終世都是沒有用處的。為使孩子及早開竅，能夠減少極度懲罰帶來的負面影響，避免使其變得馴良死板，洛克還提出了一些“軟辦法”。比如，在懲罰的過程中輔之以說理，說理時措辭應該與他們的年齡和認知特點相契合，盡量簡練、明白、易懂;態度應鎮定、平和，使他們覺著你對其懲罰是合理的。可借助規則的約束力量，規則應盡量少，所規定的行為需在孩子的能力范圍之內，且對規定的行為要多加練習，待一項規則所對應的習慣養成之后再做下一個規定，這就避免了因規則的繁復、不恰當，孩子因混亂觸犯規則而引起的不必要懲罰。再者，假如孩子沉溺于某件你不想讓他做的事情，像游戲，那么你就可以反其道而行之，強迫他去游戲，把游戲當成任務分配給他，用不著嚴厲的懲罰，兒童自然會對其失去興趣，甚至表示厭惡，從而戒掉。

2．尊重在前，慎用體罰和斥責，講究策略洛克認為，“不只是吩咐兒童去做事，一旦他們沒做，或者做的不如我們的意，即加一頓鞭打，就可了事的。這還需要小心注意和觀察，并且還應細細考察兒童的性情，仔細衡量他們所犯的過失，才能夠加以懲罰的。”［2］80可見，懲罰孩子應該針對孩子所犯錯的具體情況，不應不分青紅皂白，即使是一樣的錯誤導致了一樣的結果，由于孩子是出于不一樣的動機、不一樣的心理動態，懲罰方式也應該是不同的。體罰，如鞭笞，作為一種極其嚴厲的懲罰方式，可能引起孩子對應做事情的厭惡，使孩子失去活力，好處并不多，洛克說，懲罰應該盡量避免，鞭撻尤其不可多用。但是有一種過失兒童是應受鞭笞的，那就是頑梗，也就是反抗，在這種情況下，洛克主張“在可能范圍內把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦，唯有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁”。此外，在體罰時，還要講究策略，“兒童第一次應該受到鞭笞的痛苦的時候，非等完全達到目的之后不可中止。”實行體罰要徹底，使孩子能夠知錯，從心理上予以屈服，從意志上變得順從，否則，因顧惜孩子，而打得不徹底，盡早松手，只會使孩子更加倔強和傲氣。對于誰來打的問題，洛克不主張由父母親自去打，“鞭笞的命令應由父母發出，鞭笞的時候父母也應該在場監視，但是鞭笞，最好由別人直接去執行”，這樣父母的威信可以保持，兒童又可把因痛苦所生的怨恨轉移到鞭笞者身上了。關于什么時候執行鞭笞的問題，為避免感情用事，洛克建議先給雙方些許反思時間，然后再去實行。在什么場合打的問題，洛克說家里有專門管束孩子的地點，也就是說應該背著外人私下里執行，這是因為“父母不宣揚子女的過錯，則子女對于自己的名譽就愈看重，他們覺著自己是有名譽的人，因而更會小心地去維持別人對于自己的好評;若是你當眾宣布他們的過失，使其無地自容，他們便會失望，而制裁他們的工具也就沒有了，他們愈是覺得自己的名譽已經受了打擊，則他們設法維持別人的好評的心思也就愈加淡薄”。對于斥責，洛克認為“斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結果也是同樣不好的。萬一有時不能不責備幾句，則話語也應當嚴肅、和藹而又莊重，只消說明他們的過失究竟有些什么不好或者為什么不合適，不可匆匆罵他幾句了事”。

3．重視榜樣，以身作則，做出表率洛克認為兒童都是愛模仿別人的，因此，“你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他面前去做。倘若某件事情，你認為他做了是一件過錯，你自己卻不當心做了，那么，他一定會以你的榜樣為護身符，他有了這道護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。假如他看見你自己做了某件事情，一旦他做了你又去加以懲罰，你的嚴厲是因為愛護他、望他改過的意思，但他是不會知道的，他一定以為你是倚仗父親的地位，無理專橫，自己有自由，有快樂，卻毫無理由地不許做兒子的人去獲取自由和尋求快樂”。為了不消解懲罰的作用，做父母和導師的必須克制自己的性情，時時檢點自己，“如果導師任情任性，那么教訓兒童克制感情便是白費力氣的;自己如果行為邪惡，舉止無禮，則兒童的行為邪惡，舉止無禮，也就無法改正，壞榜樣比良好的規則更容易被采納”。在洛克看來，榜樣的力量是最簡明、最容易而又最有效的方法，正所謂近朱者赤近墨者黑，洛克主張家庭教育在選擇導師時要多花點心思，并且他認為仆人的行為習慣通常是不好的，要盡量少使孩子與仆人等行為存在不良隱患的人接觸。“父親應以身作則，教導兒童尊重導師，導師也應以身作則，使兒童做他希望他做的事情”。由此也看出洛克對榜樣的力量是極其重視的，這與其唯物主義經驗論的哲學觀是分不開的，他假定人生來是張白紙，兒童的成長很大程度上受外在環境的影響。兒童理智較弱，不分良莠，經常與行為不良的人在一起，很容易受影響，這也是洛克不主張學校教育的主要原因。其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。在孩子面前樹立起榜樣，使其按照榜樣規范自己的行為，能夠更好地實現懲罰的效果。

二、洛克教育懲罰思想對學校教育懲罰的啟示

洛克的教育懲罰思想產生于十七八世紀的資本主義國家，適用對象是家庭教育，現把情境遷移至21世紀的社會主義國家———中國的學校教育，因當時的家庭和現在的學校都是教育的主要場所，無論是資本主義國家還是社會主義國家，教育在微觀上，尤其是教育管理方式上都持有相對大的獨立性，其思想在一定程度上依然具有借鑒意義。

1．正確認識教育懲罰的合理性，樹立教育者權威，維護教師教育懲罰的權利洛克認為教育懲罰是合理且正當的，對于孩子良好習慣的養成具有重要意義，并且強調在實施教育懲罰過程中，尤其要注意教育者權威地位的樹立，主張兒童應受教育者絕對權利的約束，“務使敬畏父母之心變得自然”，適當地對孩子的錯誤進行懲罰，有利于抑制孩子的欲望使其服從理性，使其養成堅忍的心智，父母是有權利懲罰孩子的。馬卡連柯曾指出:“如果學校沒有懲罰就必然使一部分學生失去保障。解決這一難題的措施就是懲罰。”夸美紐斯在《大教學論》中也提到“學校沒有紀律猶如磨盤沒有水”，嚴格的紀律是必須的，這里的紀律包括對學生的懲罰。鑒于教育懲罰的教育意義，教師也是有必要對違紀學生實施懲罰的，并且自古以來教育懲罰都在教育管理的過程中發揮著重要的作用，而教師權威的樹立是教育懲罰起作用的前提和保障。然而，當下教師懲罰學生的權利逐漸被吞噬，教師的權威地位也在逐漸消解，且不說教師對學生的體罰，嚴厲的批評也是要不得的，動輒就有家長找到學校，告發教師懲罰不當，甚至直接把教師和學校告上法庭。教師不再敢實行教育懲罰的職權，懲罰也因而不能發揮其教育意義，懲罰的合理性遭到質疑且大有全盤否定之勢。為了重塑教師的形象，維護教師的權威，保障教師教育懲罰的權利，發揮教育懲罰的教育意義，一方面，媒體對教師教育懲罰不當的事例要公正真實地報道，不要只為了追求新聞效果而不顧社會良知地夸大其辭，玷污教師形象，造成家長、社會對教師的懷疑。在此基礎上，還要對教師懲罰的合理做法予以宣傳，讓公眾看到懲罰的教育性、有效性。另一方面，國家應該出臺政策依法保障教師教育懲罰的權利，教育研究者應加強對教育懲罰的研究，并密切與國家立法部門合作，使國家政策條文更加明晰可行，使教師在實施懲罰時有據可依。而當前盡管《未成年人保護法》、《義務教育法》等提出“嚴禁教師對學生進行體罰和變相體罰”，但對體罰與變相體罰沒有明確的界定和說明，使教師和公眾對兩者與正當、合理的懲罰相混淆，從而導致了一系列教學事故，這也是造成當下教師談懲罰而色變的一個重要原因。教育研究者還應加強對教育理論的研究，認識到年幼的學生是理智發育不完全的，因此也是“不完整的主體”，不能遵從理智行事，要想使其做對的事情、養成良好的習慣，成人的規范、約束、管教乃至懲罰是有必要的，以防止夸大學生主體性，把學生高高架在教師頭頂，使教師對其束手無策。作為家長應該與學校針對教育懲罰的作用達成共識，不要盲目聽信媒體宣傳而因噎廢食夸大教育懲罰的危害，教育懲罰只要運用恰當其教育作用是能夠體現出來的，并且大部分教師還是能夠恰當運用的。家長應該相信教師能夠運用好教育懲罰以促進孩子的成長，而不是傷害學生。最根本的是，教師要樹立正確的學生觀、懲罰觀，不斷增強理論知識和實踐智慧，使運用懲罰時更加恰當，只有這樣才能夠真正使公眾信服。

2．了解懲罰的作用機制，注意實施懲罰的藝術性和科學性，發揮懲罰的教育性洛克不但承認教育懲罰的合理性和必要性，而且在此基礎上，總結了在懲罰兒童時應該注意的事項，比如說在時間上要及早，注意先緊后松;重視懲罰作用發揮的內部心理機制，注意懲罰之后的幫扶;在懲罰時要目的明確，注意把握懲罰的場合和程度;懲罰不等于體罰、斥責和侮辱，在懲罰過程中要體現出對孩子的尊重和愛等等。洛克教育懲罰的一些具體策略無不彰顯著其教育智慧，也給當下學校教育的教師們以諸多啟迪。當前學校在實施教育懲罰時，往往不注重學生的年齡及個性等特點，實施懲罰簡單粗暴，忽視學生心理動態，致使懲罰的教育效果不佳。那么，怎樣才能收到更好的教育效果呢?在懲罰的時間上要及早，它包括兩個方面:一是在學生年齡小的時候教育懲罰的效果最明顯。這就給幼兒和基礎教育的教師提出了更高的要求。孩子年齡越小，理性越少，越需要教育者嚴加管教，利用懲罰的方式，可以通過教育者對孩子行為的態度，使孩子認識到行為的對錯，進而對不良行為進行改正。科爾伯格的“三水平六階段”理論中也提到“懲罰與服從”這一階段是良好道德形成過程中所必要的，早期的懲罰可助孩子順利地實現“他律”到“自律”的過渡。二是指在孩子錯誤行為初見端倪之時就應該予以懲罰，從集體的教育管理來說，根據“破窗理論”，在學校中假如一個學生表現出了不良行為，你不予以管制，過不了多久，其他孩子也會出現這種不良行為，時間拖得越長越難以管制。對于孩子自身來說，及早管制也有利于不良習慣的改正，等到其不良習慣根深蒂固時再去加以管制，就像已經長歪了的老樹再想去扶正，是件很難的事情。在對學生進行懲罰時，教師應該明確懲罰目的是為了使學生能夠認識到錯誤并且加以改正。因此，教師在懲罰學生時，應該從思想入手，標本兼治。教師應該留心對學生思想動態的觀察，對于無心做錯了事情并且在對其進行懲罰之前就認識到錯誤的學生，應該減輕懲罰。對于故意犯錯，卻在教師的教導之后依然不知悔改的學生，要不惜對其進行嚴厲懲罰，甚至是體罰，在懲罰時輔之以說教，直到其認識到自己錯誤的嚴重性，并且能夠承擔錯誤的后果。洛克也認為對兒童實施嚴厲懲罰，像鞭笞的目的“不單是因為痛苦，而是因為知道自己不該犯錯，并且融化在真摯的悲悔里面，方才可以停止”。所以對學生所犯不同的錯誤，懲罰的方式和程度也應該有所不同，很顯然，在教師們所認為最難把握的懲罰的程度的論述上，洛克認為懲罰要徹底，即達到懲罰的目的，不可過早松手，也不可因個人主觀的憤怒和偏見而過重地懲罰學生。既然教育者懲罰學生是為了使學生更好地成長，那么在懲罰的過程中就應該充分體現教育性，體現出對孩子的尊重和愛。俗話說“責之深，愛之切”，事實也是這樣的，所有正當合理的懲罰都是以愛為目的的，都體現著教育者對被教育者的期望和信任，倘使一個學生在教育者看來是沒有任何希望的，無論實行怎樣的教育方式都不會使其進步，懲罰對于他來說也就失去了意義，教師也不會再對其實施懲罰。教師在懲罰學生時應該告訴學生犯錯誤就要接受懲罰，承擔責任，這是自然且正常的，犯錯誤受懲罰并不是件可恥的事情，可恥的是犯了錯誤不知道悔改，懲罰是對事不對人，不涉及人格的，使學生對懲罰有正確的態度。教師要在理智狀態下懲罰學生，避免過于憤怒而引起懲罰失當，跟犯錯學生溝通時要心平氣和，要將懲罰中蘊含的愛與期待體現在語言中，喚起學生知錯悔改的心向。懲罰的教育性還體現在教師對學生懲罰后的幫扶上，不應該懲罰后就撒手不管，應進一步教給學生怎樣做是正確的，并幫助學生提防不良行為的發生，促使其養成良好的行為習慣。此外，尊重還體現在實施懲罰的地點，雖然當眾懲罰學生能夠起到殺雞儆猴的目的，但是有損學生人格，尤其是針對偷竊等關涉人格的不良行為時或者是懲罰對象僅為極個別學生時，應當格外慎重。此外，洛克也提到了制定規則有助于懲罰的實施，目前學校都有校紀和班規，但教師在利用校紀和班規對學生實施懲罰時也要講究技術和藝術。首先所有規則都必須為學生甚至家長所熟知和認同;其次，規則要具有彈性，尤其是班規，比如說針對上課遲到行為，不能只有一個處罰方式，如幫助值日生打掃當日衛生，可以有多種處罰方式供學生去選擇，學生也可以自己申請采用規則外他種處罰方式，經老師同學同意后方可使用;最后，利用規則對學生懲罰時要公正、公開、公平，不能依據老師的喜惡和學生學習成績的好壞有差別對待。

學校教育論文范文第3篇

根據地方學校的辦學理念、師生和資源的實際情況，利用現有的條件開發適合于本學校師生共同發展的媒體素養課程。在媒體素養校本課程開發過程中，要考察清楚媒體素養的理念、教育的目的、內容框架以及實施和評價，結合斯基爾貝克的校本課程開發模式，通過長期實踐，我們提出一套媒體素養校本課程開發流程。根據媒體素養教育校本課程開發的基本流程，在國內我們于2004-2006年率先在廣東省珠海市第三中學開發了《網絡與生活》媒體素養教育的校本課程，包含《網絡與商業廣告》、《網絡與新聞》、《網絡與交流》和《網絡與游戲、動漫》四個單元。課程采用了單元課程的形式，適宜教師根據需要自主遴選教學單元。課程圍繞主題設計活動，適宜對特定問題展開細致而深入的討論。在課程中注重培養學生探究的能力，在教學中應用webquest的形式促進學生對問題的探究與解決能力。課程注重學生成果的多方面展現，既有學生作業紙，又有角色扮演游戲、匯報演講、表演等多種方式。2011-2012年研究團隊在東莞中學松山湖學校設計開發了基于媒體素養教育的《電視節目編導與制作》校本課程，課程中包含《文字稿本的欣賞與創作》、《攝像與錄像技能》、《非線性編輯制作》和《作品賞析》四個專題，并通過準實驗研究驗證了媒體素養校本專題課程開發的可行性。《電視節目編導與制作》校本課程的開發及其實施，促進了學生媒體素養的發展，提高了中學生使用、分析、評估和交流媒體信息的能力，培養了學生對媒體文本的識讀和編寫能力、使用習慣、分析技巧和評估能力。讓學生能夠了解電視媒體是運用特定的技巧架構，同時能夠合理的使用電視媒體、辨析媒體信息的意義和價值，形成自己的“媒介觀”，并有效地利用大眾傳媒來發展自我。

二、媒體素養與學科課程整合融入學校教育

除了單獨開設課程外，國外還有些地區的學校是將媒體素養教育融合于各個學科教學之中來開展的。以美國為例，上世紀90年代美國媒體素養教育重新興起的時候，美國已經完成課程改革，大批新出現的課程已經占據了課程表，所以美國的媒體素養教育只能整合到其它課程中，整合課程居多。1991年KathleenTyner和DonnaLloyd-Kolkin開發的新課程《媒體和你：小學媒體素養課程》融合于英語和西班牙語的課程計劃與教學活動中，供K-5年級使用[4]。1992年，DavidConsidine和GailHaley出版了一本綜合教科書《視覺訊息：圖像整合于教學》，該書提倡跨學科的方法將媒體素養概念整合到現有課程中，用寬泛的目標如負責任的公民與合作學習、多元文化教育和批判思維技能相聯系[5]。1995～1996年ReneeHobbs和Richard在Massachusettsschooldistrict作了一個測評研究，結論是最有效的媒體素養項目是將技能整合到所有學科中，包括分析和制作活動[6]。2000年馬里蘭州是全美第一個在全州公立學校將媒體素養課程全面整合到多門課程（語言藝術、社會研究、數學和健康課程）中的州，雖然還不是官方的要求。在國內，媒體素養教育研究者們也在嘗試將媒體素養與學科課程整合融入學校教育的實踐探索，比如上海、南京、北京等地的研究者在中小學都開展過相關探索，也總結出一些有價值的經驗，值得進一步推廣和總結。媒體素養與學科課程整合有很多方面值得去探索和發掘，如語文課可增加新聞理念、新聞體裁和新聞事件內容，并可親自采寫新聞，張貼于班級報欄、投稿到校廣播站或報社，親歷體驗媒介的運作程序；信息技術課可學習電視新聞、專題拍攝，了解網絡新聞運作流程及信息傳播工具等，初步掌握電子媒介的表達和溝通技能；品德與社會課可把電影、電視中的國家和城市形象與現實的狀況比較，用媒介再現歷史的人事物，發現對某些國家和地區報道中存在的刻板印象。2009-2010年研究團隊在廣州市越秀區清水濠小學六年級開展了媒體素養教育融入小學英語的“浸入式”教學的行動研究，旨在學生在自然的英語環境中通過媒體素養教育活動習得語言，主要環節如下（如圖2）：（1）利用專題學習網站導入媒體素養教育的目的，用英語提出小組所需完成的任務和完成任務所需要的方法，教師給予例子，引導學生組織活動，如學生分組查閱不同節日的習俗，確立各自要推銷的廣告活動。（2）學生以小組為單位用英語介紹各自的小組任務，搜集廣告制作所需的資料，把搜集和整理資料的過程與別組同學一起分享。（3）教師用英語指導學生如何創作廣告詞和制作廣告，在這過程中學生的寫作能力訓練得到了鍛煉，媒體制作能力也得到了培養。（4）學生展示和闡述自己的作品，其他組學生參與評價，教師也進行評價、點撥并幫助學生糾正語法上的錯誤，最終評選出大家心目中最精彩的廣告作品。整個過程中自然而然地增加了學生英語語言的輸入和輸出量，同時也提高了學生的媒體素養。2008-2010年和2010-2012年研究團隊分別在廣州市第四中學和東莞中學進行信息技術課程中融入媒體素養教育的行動研究，總結出了媒體素養教育融入信息術課程的教學模式，主要包括以下幾個步驟（如圖3）：教師呈現媒體知識，提供學習指南和知識概括。然后要求學生分組進行選題，并在課堂的進行過程中和課后收集相關資料。教師為每個小組收集的資料進行指導性評價，擯棄不符合媒體素養教育目標的資料，并合理引導學生進行批判性的接收媒體資料。學生小組協作進行相應的媒體作品創作，如DV作品、宣傳視頻、廣告等。教師負責收集作品并通過多種手段進行展示，如通過學校電視臺、專題學習網站、校外公共網絡平臺等。教師為每個小組作品提供多種評價模式，如學生互評、教師點評、網絡評論等。最終選擇優秀作品上傳專題學習網站，并適時組織相應的競賽和活動，強化媒體素養教育教學成果。學期末收錄優秀作品到媒體素養教育資源庫，為后續媒體素養教育提供支持。

三、通過社會組織活動（活動課程）融入學校教育

成功的媒體素養教育活動是一個多方面共同努力的結果，社會組織開展的媒體素養教育活動想要長久發展，滲透到學校則是不可或缺的一部分，也只有這樣才能擁有更加廣泛的影響群體，達到更好的效果。社會組織活動輸入學校，可以活躍學校活動課程的開展，而活動課程是學校開展媒體素養教育最為靈活的方式，如主題班會、少先隊活動、板報、比賽等等。本文以廣州少年宮開展的媒體素養活動為案例探討通過社會組織活動融入學校教育的媒體素養教育活動模式。廣州市少年宮是廣州市少先隊總部所在地。按照中國黨帶團、團帶隊的組織體系，在少先隊工作委員會的指導下，少年宮承接了部分少先隊建設工作，從而通過少先隊體系與學校緊密聯系了起來。廣州少年宮利用該職能屬性將媒體素養教育融入學校教育中，少年宮媒體素養活動與校內活動結合的途徑如下圖4：在融入學校教育中，少先隊體系起關鍵作用，即少年宮牽頭、少先隊體系作為活動渠道、以區、校大隊輔導員為主要組織者來開展。廣州少年宮的活動對校級的活動具有示范作用，同時也為學校提供師資、課程等資源，以及進行培訓、講座等。學校在少年宮的指導下，有選擇地進行與媒體素養有關的活動，如少先隊活動、學校小社團（紅領巾小記者站）、校際課堂、融入性課程。

四、媒體素養教育融入學校教育的實施策略

學校教育論文范文第4篇

1.明確分工負責，有效管理課題

民族學校校本課程的開發是一項較為復雜而又十分嚴肅的工作，需要課題組成員認識明確，思想重視，真正挖掘出優秀的本地區民族傳統文化資源內涵，編纂開發高質量的校本教材。課題負責人召集課題組成員，廣泛交流討論，組織教師深入學習校本課程理論和教材編寫方法及原則。課題組成員有的負責學習交流裕固族歷史文化、裕固族發展等方面的材料，匯總整理課題組成員各自的初步研究收獲，有的負責研究相關裕固族歷史、民俗文化，撰寫調研報告。課題組成員分工明確，各負其責。

2.重視理論學習，深入科研培訓

課題負責人組織教師認真學習民族學校課程目標、課程內容、課程管理、課程模式、課程編制、課程結構等理論。深入進行調查研究法、文獻資料研究法、比較研究法、個案研究法等科研方法培訓。制定具體的民族文化校本課程開發計劃，并進行系統研究，以獲得解決問題的辦法。

3.挖掘本地民族文化資源，引領校本課程的開發

學校以教師為中心，動員學生、家長、社區群眾共同參與，調研、搜集整理了裕固族文化、歷史、禮儀、風俗等方面的大量資料。教師邊學習邊研究，在校本課程開發過程中，無論是課程目標的設定，還是課程內容的選擇上，都發揮教師的主動性，拓展民族文化知識，增強課程開發能力，培養教學科研精神，加強教師對課程的整合能力，使教師真正成為了校本課程開發的引領者。結合當地裕固族文化的特點，把裕固族優秀文化編入校本課程的內容，編寫了《裕固族文化選粹》，校本教材在該校試用后，受到了廣大師生的歡迎和好評。通過學習教材，學生們了解了裕固族的風土人情和民族文化知識，為傳承民族優秀文化打下了良好基礎。

二、強化民族文化自豪感和認同感，推動民族文化傳承

強烈的民族文化的認同感和自豪感，是一個民族的文化傳統要生生不息傳承下去的原動力。教師和學生是學校教育中的基本要素，師生對民族文化的認同和理解直接影響到學校民族文化教育的效果。酒泉市肅州區黃泥堡裕固族鄉有1300多人，其中裕固族占55%。根據對本地開展的調查分析，我們發現由于強勢文化的影響和社會生活的迅速發展，裕固族優秀文化日漸萎縮，人們對傳統文化的親和力降低。因此，強化民族文化認同感和自豪感十分必要。裕固族是一個有著歷史悠久歷史文化的民族，裕固族文化基本上屬于北方游牧文化的范疇。由于裕固族在其形成過程中吸收了許多其他民族的文化，因此裕固族形成了較為獨特的民族文化。裕固族的文字雖然已經失傳，但在民間仍保留了包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩、格言、諺語等的優秀傳統文化。通過弘揚裕固族優秀傳統文化，能逐漸培養師生對民族文化的認同感和自豪感，并會潛移默化地影響到所在社區和家庭的其他成員，從而推動民族文化的傳承。

三、開展民族特色主題活動，促進民族文化傳承

學校教育論文范文第5篇

百色市非物質文化遺產的保護工作開展得比較晚卻成績顯著，但由于外來文化的影響，絕大部分民間文學、民俗民風等非物質文化遺產逐漸遠離人們生活，甚至有的已消亡。地方政府用于非物質文化遺產保護的經費十分有限，使得非物質文化遺產的傳承與保護工作任重而道遠。

二、民族地區學校教育傳承與發展非物質文化遺產的意義

百色市有關部門對非物質文化遺產的保護與傳承作了大量工作也出臺了相關措施，這些措施對民族傳統文化的傳承與發展做了一些努力，為了延續民族古老文化的生命力并使之發揚光大，學校教育應該而且必須為民族文化傳承貢獻自己的一份力量。

（一）實現民族文化的可持續發展

促進社會的穩定和民族的團結民族地區學校教育傳承與發展非物質文化遺產，一方面有利于充分發揮學校的智力優勢，篩選、整理、加工、保存、傳遞、交流、吸收、融合、更新、創造非物質文化資源，實現民族文化的可持續發展，打造非物質文化品牌；另一方面有利于培養既了解和掌握本民族地方傳統文化知識、自覺維護和宏揚民族文化，又能融合多民族文化創造現代文化能力的新人，培養民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的國家認同感和民族認同感，這不僅是實現民族文化傳承與發展的一大舉措，還可促進社會的穩定和民族的團結。

（二）有利于加強人文教育

構建起新的人文精神支柱中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度。百色的非物質文化遺產內容豐富，形式多樣，底蘊深厚，有極高的歷史價值與時代內涵，是不可多得的教育資源。讓學生了解自己本民族的優秀傳統文化，可以豐富人文文化教育的內容，熏陶和感染學生的心靈，提升民族凝聚力，構建新的人文精神支柱，培養民族人才。

（三）有利于填補學校教育中地方民族文化的缺失

彌補國家課程的不足地方民族文化作為一個地區地方傳統、生活歷史和精神觀念的結晶，是該地區最為寶貴的資源和財富，深入挖掘其內涵及發展價值，選擇對個人、對社會發展有用的部分納入課程體系，不僅能促進個體的成長發展，還能推動該地區的社會進步與發展。然而，傳統的學校課程體系以國家課程為主，地方傳統文化這一瑰寶一直被排斥在學校課程之外，難登大雅之堂，使得學生對自己本民族的文化越來越冷漠、越來越陌生，最終會倒致民族傳統文化的消亡。因此，學校應加大地方傳統文化引進力度，通過開設相關課程，引導學生從中汲取有益的精神營養，不僅能增強民族的認同感、自豪感、歸屬感，使非物質文化遺產的“活化石”得以長久保存并繼續發揚光大，還能彌補國家課程的不足，實現課程三級管理，辦出學校特色。

三、民族地區學校教育傳承與發展非物質文化遺產的現狀分析

（一）傳承與發展工作的現狀

民族地區由于意識和能力問題，學校在傳承與發展非物質文化遺產過程中還存在一些問題與困難，具體表現為：

1．非物質文化遺產傳承與發展的意識能力有待提高由于地域、文化、經濟等多方面因素，百色市的教育水平還比較落后，非物質文化遺產傳承與發展工作也因意識和能力等問題難以進入到民族地區的學校教育，成為教育的內容。目前只有少部分具有較強師資力量和設施完備的示范性學校，進行傳承與發展工作。

2．教育內容單一，穩定性差，不能推動傳承與發展工作傳承與發展非物質文化遺產工作的師資非常有限，主要由有這方面興趣特長的教師和有一定技能的民間藝人承擔，出現因人設課的現象，因面教育內容顯單一，不豐富，僅限于民間音樂、民間舞蹈，如黑衣壯民歌、馬骨胡演奏等，學生學習興趣不高，實施過程中也會因師資問題難于維持，不利于推動傳承與發展工作的開展。

3．對非物質文化遺產的內涵把握不準，機械模仿有些學校把非物質文化遺產項目引入學校課堂，但沒有深入地挖掘非物質文化遺產的精神內涵及潛在因素的教育價值，教學內容，教學方法還是以技能模仿訓練為主，學生的學習方式依然是接受性學習和簡單的模仿性學習，體現不出傳承與發展非物質文化遺產的真正內涵。

（二）傳承與發展工作現狀原因分析

1．繁重的教學任務使教師們無力顧及傳承與發展工作隨著國家對教育的重視，適齡兒童入學率不斷提高，很多學校出現了師資短缺、老化現象，面對簡陋的教學條件、繁重的教學任務，新的課程改革、傳統單一的評價機制，升學的壓力等一系列問題，教師們對于傳承與發展工作只能是心有余而力不足。

2．教師參與傳承與發展工作的意識和能力水平低非物質文化遺產因不占有任何具體的物理空間，看不見，摸不著，只能被人們的感覺所感知，非物質文化遺產的這種特殊性決定了民間文學、民間美術、傳統手工藝、民俗民風等非物質文化遺產項目要進入學校，成為教育內容有一定的難度，加上教師教育教學觀念較陳舊，對于教育傳承與發展非物質文化遺產的意義認識不到位，改革和創新意識缺乏，影響了民族地區非物質文化遺產的傳承與發展。