前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化藝術(shù)管理范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化藝術(shù)管理范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；文化產(chǎn)業(yè)；管理

改革開放以來我國文化產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展起來，特別是“十二五”規(guī)劃中明確了加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入，使得文化產(chǎn)業(yè)得到很大的發(fā)展空間。總的來說，我國的文化產(chǎn)業(yè)具有良好的發(fā)展趨勢。文化產(chǎn)業(yè)正在成為推動我國特色社會主義文化繁榮的重要引擎[1]。但要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)能夠保持良好態(tài)勢發(fā)展需要對文化藝術(shù)管理加以重視。

一、文化藝術(shù)管理簡述

人們在進行一項文化藝術(shù)活動的時候會預先設(shè)立理想的目標和最佳的效果，然后根據(jù)預設(shè)的目標使用科學的理論方法指導活動的實行。與物質(zhì)化的商品來說，文化藝術(shù)產(chǎn)品的意義更顯深刻。營利性的藝術(shù)產(chǎn)品依舊屬于精神產(chǎn)品的范疇，盡管具有盈利的目的，但是文化產(chǎn)品在生產(chǎn)、銷售及管理等方面與物質(zhì)化商品都具有區(qū)別。文化產(chǎn)品還可以提高藝術(shù)欣賞水平和文化涵養(yǎng)，對人們的精神世界具有豐富的意義。因此文化產(chǎn)業(yè)管理具有切實意義，能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

二、文化藝術(shù)管理地位

1.文化產(chǎn)業(yè)的特性

由我國文化部在2003年出臺的規(guī)定文化產(chǎn)業(yè)的具體范疇。將之定義為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)”。根據(jù)這一規(guī)定，讓文化產(chǎn)業(yè)更加清晰明辨，使得文化產(chǎn)業(yè)可以更好發(fā)展。根據(jù)這一規(guī)定，可以積極推行文化藝術(shù)管理，大力推發(fā)具有產(chǎn)業(yè)特性的文化藝術(shù)產(chǎn)品。當前我們國家的文化產(chǎn)業(yè)擁有的產(chǎn)業(yè)類型比較豐富，還包含了文化服務等行業(yè)。如果沒有實現(xiàn)有效的文化藝術(shù)管理，在資本等各因素的刺激下有可能會使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展偏離健康發(fā)展的軌道。需要對文化行業(yè)加以規(guī)范，才能使文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

2.重視文化藝術(shù)管理要素

文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品與工業(yè)商品的營銷方式具有很大的不同。工業(yè)產(chǎn)品可以憑借薄利多銷的方式來獲得利潤，但這種方式在文化產(chǎn)品的銷售中卻無法行得通，低劣的文化產(chǎn)品不能得到大眾的認可無法進行銷售。在文化產(chǎn)業(yè)市場競爭越發(fā)激烈的當下要想獲得成功，推出文化產(chǎn)品，需要有質(zhì)量優(yōu)良的文化產(chǎn)品，策劃可行的銷售方案，借助新媒體進行產(chǎn)品宣傳，使文化藝術(shù)產(chǎn)品可以為大眾所知并吸引他們進行消費。以《阿凡達》為例，這部作品以新技術(shù)作為噱頭，未來科幻等富含想象力的內(nèi)容牢牢抓住了大眾的眼球。因此，文化藝術(shù)管理不僅是藝術(shù)一方面內(nèi)容還涵蓋了管理的要點，二者在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和推廣中發(fā)揮作用。

三、提高對文化藝術(shù)管理重視度

1.形成重視管理要素觀念

無論是國內(nèi)還是國外對于文化藝術(shù)管理的歷史都非常久遠，但是主要是美國和歐洲各國開始加大對于文化藝術(shù)管理的重視度，并且由于他們的前瞻性發(fā)展推動了他們文化產(chǎn)業(yè)的興旺，有些國家的文化產(chǎn)業(yè)甚至成為國家支柱型產(chǎn)業(yè)。在我國周邊的日韓兩國也是非常具有代表性的國家，他們的文化產(chǎn)業(yè)之繁榮發(fā)展值得我們學習借鑒。我們需要從觀念上意識到文化藝術(shù)管理的重要性，從戰(zhàn)略高度對管理的科學性專業(yè)性進行思考分析，在文化產(chǎn)業(yè)管理中使生產(chǎn)要素的能量得到釋放，運用先進管理推動產(chǎn)業(yè)的良性長久發(fā)展。

2.逐步落實專業(yè)科學的管理

我們國家不缺乏高水平的創(chuàng)造團隊，但是和國外同類型的團隊相比較起來，卻擁有更低的收入，根本的原因就是沒有掌握為藝術(shù)尋求資金的方法，也就是沒有好的管理。要想扭轉(zhuǎn)這個不良局面需要落實專業(yè)科學的文化藝術(shù)管理。我們國家文化產(chǎn)業(yè)制度轉(zhuǎn)變后遺留下來的人員安排不合理的問題需要解決，對管理人才的選拔任用機制加以改革，采用任命市場職業(yè)經(jīng)理人的方法，以這些人才為核心進行專業(yè)的集資、規(guī)劃、宣傳、銷售，激活文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個重要因素。

3.民營企業(yè)需要進行管理改革

美國的百老匯是一個值得學習借鑒的案例。他們的文化產(chǎn)業(yè)全部由市場進行調(diào)控，所有文化產(chǎn)品都是具有營利性的商品。他們在進行劇本主題的選擇的時候就已經(jīng)開始了市場運作模式。由制作人通過對受眾群體的審美趨勢、票房走向分割市場要素進行調(diào)查后確定主題，以此提出策劃方案吸引有投資意向的投資商，資金落實后再聘請作家完成劇本或聘請作曲家完成曲目的制作。一個完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈是多方面力量的合作，與市場密不可分。市場調(diào)研、專家評估、資金準備、聘請藝術(shù)創(chuàng)作者、銷售、售后統(tǒng)計等具體節(jié)點的籌備依靠一個普通企業(yè)是不能完成的，需要專業(yè)的管理隊伍進行統(tǒng)籌規(guī)劃。這將促進民營企業(yè)做大做精的發(fā)展。民營企業(yè)應當舍棄粗放型的經(jīng)營管理方式，引進先進管理團隊增強企業(yè)的競爭力，提升企業(yè)的運營水平。

4.創(chuàng)造引進先進管理要素環(huán)境

國家需要出臺更多積極有效的法規(guī)政策來激發(fā)文化藝術(shù)管理人員的創(chuàng)造力和執(zhí)行力。美國的文化管理力量不僅是自身的文化內(nèi)涵得以充分利用而且還調(diào)動的其他國家的文化資源。如迪士尼電影中不僅運用了歐美文化，還運用了中東的文化已經(jīng)我國的文化。根據(jù)電影衍生的各類周邊產(chǎn)品形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈獲取了超高的效益。我國在這一方面的工作還遠遠不足，這暴露了我國文化管理層面的漏洞。當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著國際的競爭和挑戰(zhàn)，我們需要保護好自身文化產(chǎn)業(yè)資源，創(chuàng)造多種條件發(fā)揮文化藝術(shù)管理優(yōu)勢。

四、結(jié)語

我們在促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲取利益的同時不難遺忘社會效益，應當做好社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。將體制改革和技術(shù)革新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動力，提升文化產(chǎn)業(yè)的活力和創(chuàng)造力，滿足人們的文化需求。對于國外的文化資源我們可以取其精華，更為重要的是要堅持走好中國特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。文化產(chǎn)業(yè)的高附加值不可輕視，我們國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步雖然比較晚，規(guī)模還不夠大，但是我們具有廣闊的發(fā)展前景，加強對文化產(chǎn)業(yè)的科學管理，可以推動我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

參考文獻：

文化藝術(shù)管理范文第2篇

關(guān)鍵詞：基層文化；群眾文化藝術(shù)檔案；檔案管理；問題與對策

中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0260-01

藝術(shù)檔案是指文化藝術(shù)單位和藝術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)演出、藝術(shù)教育、藝術(shù)研究、文化交流、社會文化等工作和活動中形成的，是寶貴的文化遺產(chǎn)。比如，近年來，寧波市的甬劇《典妻》先后獲全國“五個一工程”獎、中國戲劇獎，甬劇《寧波大哥》和越劇《煙雨青瓷》也雙雙獲得浙江省第十一屆戲劇節(jié)“劇目大獎”，歌舞團的《十里紅妝》赴各地巡演也獲得了巨大的成功。這其中，文化藝術(shù)檔案發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

基層文化藝術(shù)檔案工作是文化站基礎(chǔ)工作的重要組成部分。它對探討我縣群眾文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，尋找文化藝術(shù)軌跡、研究群眾文化史都有非常重要的作用。它還擔負著承上啟下，藝術(shù)精華產(chǎn)生與輸送的重要任務，例如我縣近年先后舉辦的的百家宴文化節(jié)、廊橋文化節(jié)、茶文化節(jié)、“三月三”畬族文化節(jié)及龜湖鎮(zhèn)“禳神節(jié)”等當?shù)孛袼谆顒樱搏@得了越來越多的關(guān)注，都非常具有保存、收集價值。

基層文化的檔案工作尚處在發(fā)展與完善階段，不少單位還存在較多的困難和問題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、管理落后，硬件設(shè)施配備不足。很多縣級文化部門并未獨立建立藝術(shù)檔案室，有的都是與辦公室的行政檔案混合存放，因此，盡力專門的藝術(shù)檔案管理室十分必要。檔案管理必備的一些設(shè)備沒施如檔案專用柜、除濕機等缺乏，現(xiàn)存的資料老化、破損嚴重，許多有價值的音像資料瀕臨消磁的邊緣，如果不采取措施來收集或搶救，將會造成無法彌補的損失。

二、重視不夠，管理人員配備薄弱。部分文化藝術(shù)檔案室因地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展因素，得不到政府和群眾足夠的重視，造成建設(shè)檔案管理室的資金投入缺乏現(xiàn)象，以致缺乏專項經(jīng)費。文化藝術(shù)管理人員素質(zhì)普遍較低，缺乏專業(yè)的管理知識和專業(yè)培訓等，甚至出現(xiàn)一個管理工作人員同時兼顧幾項工作的現(xiàn)象。

三、業(yè)務工作參差不齊，缺乏統(tǒng)一標準。基層文化藝術(shù)檔案下作的指導機構(gòu)比較薄弱，主要由文化館承擔，沒有一個專門機構(gòu)常年抓指導落實，沒有特定的專業(yè)作人員，致使目前藝術(shù)檔案的歸檔和收集范同一般以主辦重大活動為主的文字資料，關(guān)于圖片、聲像等方面的資料甚是少見，至于事物的管理更是“無稽之談”。

針對以上所述存在的問題，筆者根據(jù)自己多年的文化藝術(shù)工作經(jīng)驗，提出了幾點自己解決問題的建議：

一、健全制度，實現(xiàn)規(guī)范化、標準化、現(xiàn)代化管理。

實現(xiàn)規(guī)范化管理需要不斷改進、完善、健全？管理制度，形成一套比較完善的檔案工作制度。標準化管理則需要取檔案的共性，找出差別，制定分類標準、歸檔范圍及實施細則。

二、加強文化藝術(shù)檔案的信息化管理。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化、網(wǎng)絡化、多媒體時代的到來。傳統(tǒng)的保存模式已經(jīng)不能滿足文化藝術(shù)檔案管理的需要，文化藝術(shù)檔案要長期保存，讓更多人共享，必須將其數(shù)字化。建立文化藝術(shù)檔案目錄數(shù)據(jù)庫，便于文化藝術(shù)檔案的檢索和查閱，實現(xiàn)文化藝術(shù)檔案信息化管理。

三、加強對基層文化藝術(shù)檔案管理的重視。

基層政府必須成立專門的群眾文化藝術(shù)檔案管理室，對群眾文化藝術(shù)檔案進行收集、整理以及及時歸檔工作，保證文化檔案管理工作正常運行。文化工作人員要加強對外宣傳力度，特別是檔案的作用得于發(fā)揮的時候，要善于把握宣傳機會。

四、加強業(yè)務指導和培訓交流。

文藝檔案工作者應了解和熟悉本單位的工作職能，了解和熟悉本單位各項業(yè)務活動的全過程，了解和熟悉與本單位有工作及業(yè)務聯(lián)系的其它有關(guān)單位。另一方面，文藝檔案工作者應學習檔案業(yè)務知識，不斷提高檔案的鑒別能力，掌握檔案的鑒別方法。

五、加強資金投入，改善軟硬件設(shè)施。

目前基層文化藝術(shù)檔案管理的現(xiàn)狀，很大因素是沒有資金和必要條件的支持、因此，在文化藝術(shù)檔案方面加大公共財政支出，切實解決檔案工作的硬件問題，確保基層文化檔案所需的財力、物力等能夠得到最基本的保障。

由于鄉(xiāng)基層文化藝術(shù)檔案涉及面廣，內(nèi)涵豐富，專業(yè)性強，從社會的發(fā)展和新農(nóng)村文化建設(shè)的角度米看，促進群眾文化藝術(shù)檔案的規(guī)范化建設(shè)刻不容緩。

參考文獻：

[1]楊登超.文化藝術(shù)檔案管理工作中存在的問題和對策.辦公室業(yè)務.2012.05.

[2]李坤.休閑時代文化藝術(shù)的開發(fā)利用.湖南檔案.2004.09.

文化藝術(shù)管理范文第3篇

一、進一步提升文化館藝術(shù)檔案的管理水平

（一）加強觀念的轉(zhuǎn)變

在現(xiàn)代化檔案管理工作中，需要有效的轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代化的檔案管理理論，推動檔案工作向檔案信息中心的過渡，確保檔案資源能夠得以合理的開發(fā)和利用。作為檔案工作者需要進一步加強自身的責任感和使命感，利用現(xiàn)代化管理手段來提升檔案管理的水平，使其與時代的發(fā)展要求相適應。進一步加快檔案管理工作向規(guī)范化和標準化的目標邁進。

（二）提升文化館檔案工作者的素質(zhì)水平

在文化館藝術(shù)檔案管理工作中，檔案人員作為檔案管理的重要因素，其人員的整體素質(zhì)直接關(guān)系到文化檔案的利用水平。所以需要加強文化館檔案工作人員整體素質(zhì)的提升。作為檔案管理人員，由于工作較為繁瑣，所以需要樹立正確的工作態(tài)度和工作，加強日常工作中檔案收集和整理工作。同時檔案管理人員還要不斷對自身知識結(jié)構(gòu)進行更新，努力學習現(xiàn)代化信息技術(shù)，熟悉的對計算機進行應用。另外文化館還需要為檔案管理人員創(chuàng)造一個良好學習平臺，加大對作者的培訓力度，從而不斷提升檔案工作者整體能力。

（三）加強檔案管理信息化建設(shè)

當前我們處于信息化社會，在我們生活中信息化技術(shù)應滲透到方方面面，網(wǎng)絡在我們工作和學習中成為不可或缺的重要工具。在這種社會信息化潮流中，文化信息流通速度較快，這就需要文化館需要充分的借助信息化網(wǎng)絡平臺來營造產(chǎn)生群眾文化活動的檔案信息網(wǎng)絡，確保文化信息能夠得到得到快速的流通，使用戶能夠及時獲取所需要的信息，確保文化活動檔案信息資源能夠與社會發(fā)展要求相一致，加快文化建設(shè)的進程。

二、進一步對文化館檔案管理體制進行優(yōu)化

（一）完善相關(guān)規(guī)章制度

法制化為開展檔案控制活動的關(guān)鍵前提，同時為不斷提高檔案控制活動標準性水平的保障，為了保證檔案控制活動順利開展，則一定要積極貫徹依法治檔，能夠不斷提高其制度化水平。社會快速進步，檔案工作出現(xiàn)了明顯的調(diào)整，特別為檔案控制設(shè)施更新?lián)Q代，設(shè)施層次不斷提高，檔案種類載體多樣化等突出性質(zhì)，推動了檔案控制手段同樣應當進行創(chuàng)新，和社會發(fā)展保持一致。所有檔案人員一定要樹立憂患觀念，產(chǎn)生緊迫感，從業(yè)務知識、科學知識還有控制實施能力等角度持續(xù)增強，持續(xù)發(fā)展，和形勢標準保持一致，積極貫徹依法治檔，營造出科學合理的檔案法律體系，營造完善檔案控制體系。必須通過上述方式，方可不斷提高檔案控制活動自身制度化水平，推動其產(chǎn)生應有的作用及影響。

（二）統(tǒng)一部門規(guī)劃

通常而言文化館不同檔案資料獨立控制，不但容易出現(xiàn)遺漏，同時標準性水平非常低。經(jīng)過檔案機構(gòu)開展綜合控制之后，能夠營造出科學合理的檔案控制體系，營造出齊抓共管的局面。

（三）獨立劃分檔案職能

將檔案室獨立劃出來，使其與其他職能科學在地位上保持平等，使其具有一定的自主性，能夠?qū)ξ幕^內(nèi)的所有文化檔案資料進行合理控制，使其在職能方面具有一定的影響作用，這樣才能充分的發(fā)揮檔案室的功能性，確保文化館檔案管理水平的提升。

（四）做好檔案管理的保密工作

檔案庫房控制為檔案控制活動內(nèi)非常關(guān)鍵的展示形式，同時為檔案存儲過程內(nèi)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。檔案庫房應當達到相應的標準，在檔案保密方面而言，避免把庫房安排于最底層，另外在門窗方面要特別關(guān)注，避免出現(xiàn)盜竊事件。應當給檔案庫房購置專門檔案柜，同時不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。另外要最大限度保持庫房和辦公室保持獨立，庫房和閱覽室保持獨立。另外，檔案庫房是非常關(guān)鍵的場所，要調(diào)配工作者進行控制，營造出科學合理的庫房控制體系，其他機構(gòu)工作者禁止進入。檔案管理員應當嚴格遵守保密條例。在工作結(jié)束之后應當及時入庫，同時檢查基礎(chǔ)設(shè)施工作情況。

文化藝術(shù)管理范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)生；文化課堂；日常教學管理

一、引言

目前高考制度對藝術(shù)生施行雙上線制，這就要要求所有藝術(shù)類考生在達到專業(yè)上線的同時還要文化上線。而有的藝術(shù)生文化成績因為種種原因不能過線，最終于理想大學失之交臂。那么如何提高文化成績也就成為現(xiàn)實的需要，而文化成績的提高又依賴于日常教學的課堂管理，下面筆者就此問題談談自己的看法。

二、文化課堂存在的問題

第一，課堂紀律觀念淡薄。藝術(shù)生受藝術(shù)本身追求個性、張揚自我等專業(yè)特性的影響，思想活躍、充滿激情、活潑好動，這種思想反映在行為上往往表現(xiàn)為自由散漫、特例獨行、不服從統(tǒng)一管理，在課堂上通常表現(xiàn)為“醒不了”、“坐不住”、“停不下”現(xiàn)象嚴重，上課期間隨意走動、遲到和曠課現(xiàn)象非常普遍，而其在服飾、發(fā)型和飾物等方面也明顯異于其他學生，以上的種種行為與以班級進行授課的文化課堂的紀律要求格格不入。從文化課堂的標準和要求來講都是“違紀”行為，而學生自身并沒有認識到這一點，認為這些行為無足輕重，對將來的發(fā)展沒有影響。[1]第二，學習態(tài)度不端正，目標不明確。藝術(shù)生的個性特征也明顯的影響到文化課堂的日常學習，甚至于基本學習規(guī)范也很難完整地執(zhí)行，上課期間教材或?qū)W習用具準備不齊，課堂上筆記不能及時跟進或者有的同學始終不愿做筆記，課后作業(yè)從時間、數(shù)量和質(zhì)量方面都不能達到要求，對于知識本身無過高要求，有極個別采取抵制態(tài)度。再者對于學習文化課的目的認識不清，主觀的認為專業(yè)課與文化課是矛盾的，這些都影響到他們學習文化的積極性和將來的文化成績。[2]

三、日常教學管理的措施

第一，理解個性，嚴格要求。班級是由學生個體組成的每個個體都有自己的世界觀、人生觀、價值觀，都有自己獨立的人格，且藝術(shù)班學生個性差異尤為明顯，因此，在日常的班級管理過程中，切不可搞“一刀切”，要充分理解和尊重學生的個體差異，爭取做到因人而異，。尊重個性特征，發(fā)揮個性特長是班級管理人性化的重要表現(xiàn)。以人為本，因材施教，在班級管理過程中，學生既是班級的主體，又是班級主人，班主任要做到這一點，就必須培養(yǎng)一支能干的優(yōu)秀班委隊伍，充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，及時引導和輔導學生形成自我管理、自我教育和自我約束的機制，但在此過程中要樹立規(guī)范，明確標準。如準時上下課，不能遲到、早退；無論專業(yè)課還是文化課帶齊上課所需的學習用品或用具；服從教師的教學安排和課堂管理；遵守學校的各項規(guī)章制度等。在按照標準要求教育的過程中，若有學生沒有按照要求做或做得不達標，也就是人們常說的違紀現(xiàn)象，那么任課教師或班主任要及時處理否則就是對違紀行為的放縱，最有效的方法就是懲戒，既可以對違紀的同學起到教育制止的目的，又可以對其他的同學起到警戒的作用，這也就是人們所說的“火爐效應，比如人們的手觸碰到滾燙的火爐，會燙得立即把手縮回去，如以后在遇到會盡量地避免觸摸，他的實質(zhì)是“人——組織規(guī)則——懲罰”間建立的一種條件反射機制，由于懲戒、處罰是一把雙刃劍，所以不要輕易處罰學生，但是如果確實需要處罰就一定處罰到位，及時果斷絕不拖拉，使學生從此以后不再抱有違紀的幻想，逐漸形成規(guī)則意識。第二，家校共管，通力配合。“家校合作是指以促進青少年學生健康成長為目的，家庭和學校相互配合和支持而采取的協(xié)調(diào)一致的相互活動”。還有一位學者也指出，“家校合作有利于家校聯(lián)系，是指家庭和學校以共同目的為基礎(chǔ)，相互配合，合力育人，使孩子受到來自兩方面，相輔相成的教育，形成終身受益的必要素質(zhì)，更好的實現(xiàn)社會化。他們的論述都概括了家校合作共管的五大特征，即：目的統(tǒng)一性、地位平等性、形式互動性、理解溝通性和教育系統(tǒng)性。同時他們也體現(xiàn)出了家庭和學校合作的作用：家庭和學校合作有利于激發(fā)學生的學習動力，優(yōu)化教育環(huán)境，使學生在校內(nèi)外獲得更大的成功。在具體的操作上可以采取建立家長學校，定期邀請家長到學校參加學校的各種活動了解學校的日常教學情況；利用特殊節(jié)日如父親節(jié)、母親節(jié)等加強溝通；進行家訪具體了解學生的家庭狀況，以便于全面掌握學生情況。第三，加強教育，常抓不懈。藝術(shù)生的學習習慣差，自制能力差，所以一旦放松要求和疏于管理，就會容易出現(xiàn)問題，所以無論班主任還是任課教師要有工作的韌性和慣性，持之以恒、堅持不懈地按照一定標準要求他們，切勿出現(xiàn)時緊時松，給學生的感覺就是教師無時無刻地在他們身邊。同時教師要有處理突發(fā)事件的能力，并將該事件將來會導致的結(jié)果仔細地分析給學生，使其認識到事件的嚴重性，也要及時地把處理結(jié)果告知學生，有必要的可以在課堂上公布此事，也為其他學生提供經(jīng)驗和教訓。著名教育家陶行知說，“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成良好習慣。”人要發(fā)展，離不開正確思想和良好生活習慣的引導，良好的思想道德品質(zhì)和生活習慣在人生的道路上起著舉足輕重的重要作用。培養(yǎng)學生良好的學習習慣，就更需要人們這些教育工作者啟發(fā)和引導學生走一條正確的道路，從各個方面、多種角度、多個層次進行把握，從小事做起，常抓不懈。

作者:馮桂明 單位:重慶文化藝術(shù)職業(yè)學院

參考文獻：

文化藝術(shù)管理范文第5篇

關(guān)鍵詞：實驗室波普藝術(shù)波普廣告藝術(shù)文化

矛盾使人們賴以生存的社會空間變成了一個大的實驗室，各種各樣的文化思潮都是在這個實驗室里得到產(chǎn)生、檢驗、重生和升華的,廣告藝術(shù)文化也不例外。它借助社會發(fā)展出現(xiàn)的審美矛盾沖突，為時代的潮流要求，不斷地把藝術(shù)和設(shè)計，甚至是多種語言形式融合在一起，試圖尋求它獨特的社會美學風格。不同的社會時期有不同的審美傾向，廣告藝術(shù)文化要以不同的精神姿態(tài)表現(xiàn)、影射時代的審美特征，就必需不斷地尋求最佳的時代設(shè)計表現(xiàn)語言，才能求得它的社會商業(yè)出路；波普藝術(shù)的誕生發(fā)展，給廣告設(shè)計藝術(shù)注入了新的血液，借助波普表現(xiàn)語言發(fā)展起來的廣告藝術(shù)文化，我們暫且稱之為波普廣告藝術(shù)文化。波普廣告藝術(shù)文化也跟其他的廣告一樣，也是要不斷地進行試驗和嘗試才能更好地尋求社會商業(yè)出路的，因此，我們說，波普廣告藝術(shù)文化是實驗室里的文化。

隨著科學技術(shù)、工業(yè)的發(fā)展，知識爆炸的社會面臨著層出不窮的問題，政治、經(jīng)濟、道德、文化等各個領(lǐng)域都在所難免，傳統(tǒng)的美學文化也受到前所未有的一次考驗和歷練。事實證明，傳統(tǒng)的繪畫已很難滿足所有人的精神需要，在這樣的情況下，20世紀50年代，在社會這個實驗室里，一種新的藝術(shù)形式——“波普藝術(shù)”應運而生，并且成為那個時代時尚的代名詞。廣告藝術(shù)往往是通過把握藝術(shù)文化潮流來把握流行的商業(yè)文化的，當波普藝術(shù)沖擊著傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域并試圖打碎生活與藝術(shù)的界限時，作為大眾文化實用藝術(shù)的廣告藝術(shù)也同樣被“波普”風潮所波及。為了迎合人們的審美口味，也為了自身的生存需要，廣告設(shè)計者把波普藝術(shù)的觀念和其大膽的表現(xiàn)手法嘗試引用到廣告設(shè)計中來，使得廣告藝術(shù)幾乎在一夜之間有著翻天覆地的變化。這種變化以嶄新的面貌出現(xiàn)在時尚的大街小巷上時，讓那些追求“酷”生活的現(xiàn)代年輕人噴發(fā)出了對它火一樣的熱情。這種不循規(guī)蹈矩的廣告藝術(shù)實驗，它粗糙卻很是標新立異，它抽象但又個性鮮明，它平面但意會的簡潔圖案、隨性但隱喻的訴求文字、抽象但張揚艷麗的色彩，還有純粹舞動的表現(xiàn)線條，所有這些都恰恰象征著青春的一種揮霍，一種潮流年輕人的自由自在的寫照。這次廣告藝術(shù)與波普藝術(shù)的混合反應，不管是物理反應還是化學反應的實驗結(jié)果，都暫時迎合了具有復雜審美傾向的年輕新一代的口味，抓住這樣的一種口味傾向，設(shè)計者更是相信了安迪·沃霍爾說過的一句話：“Everythingisbeautiful.Popiseverything.”（所有的事物都是美麗的，波普就是所有的事物。）

因此，任何事物都成了設(shè)計者嘗試用來設(shè)計廣告藝術(shù)的構(gòu)成元素，所有的構(gòu)成元素都被試圖在實驗過程中求證它們的存在價值，或許是浮躁的現(xiàn)代年輕人喜歡新奇的藝術(shù)視覺沖擊力，或許是毫無禁忌的表達游戲更能體現(xiàn)時尚氣息和現(xiàn)代人的生活態(tài)度，年輕人喜歡借助這種文化潮流來宣泄情感，標榜自己的個性，同時證明自己跟藝術(shù)文化走得最近；雖然廣告藝術(shù)的這種波普實驗嘗試在一定程度上滿足了一些人的審美傾向，但波普廣告藝術(shù)畢竟是踩著年輕的步子而來，它在一點點地逼近人們的生活、影響人們的生活，淋漓盡致的波普廣告藝術(shù)，也誘發(fā)了我們對廣告藝術(shù)領(lǐng)域的更多期待。但通俗、趣味、大眾和即時的時尚之風，無論是在概念上還是在行為方法上，它們都是有待于人們的發(fā)掘和發(fā)展求證的。因此，波普廣告藝術(shù)文化也仍然需要設(shè)計者們不斷地探索和把握，仍然需要時間、空間對它的考驗，仍然被不同時期、不同人群的審美情趣所左右，它注定要帶著實驗室的味道一路走去，這樣，它才能把準流行文化的脈搏，才能更具時代的時尚精神內(nèi)涵，才能更好地立足于商業(yè)市場。

波普廣告藝術(shù)作為一種大眾文化，又產(chǎn)生在觀念藝術(shù)這樣的文化背景中，在一定嬗變的時期內(nèi)，其概念的定義，需要一定的實驗求證過程。波普藝術(shù)是踏著工業(yè)的塵埃而來的，是后現(xiàn)代美術(shù)的征兆。一開始，波普藝術(shù)就是以理性的、批判的、自然的、直白的、嘲諷的、矛盾的等這樣一種復合姿態(tài)出現(xiàn)的。對于這樣一種新的藝術(shù)形態(tài)，理論家們關(guān)于“波普”的定義最初也曾有過多種不同的解釋，那么，在藝術(shù)文化多元化的新觀念激發(fā)下，借助“波普”來刺激和推動廣告藝術(shù)發(fā)展和變化而形成的波普廣告藝術(shù)文化應怎樣來定義，這是人們需要解決的一個課題。當科技不斷地被運用到藝術(shù)領(lǐng)域里來時，藝術(shù)和生活的界限逐漸消解，純藝術(shù)的波普藝術(shù)和大眾藝術(shù)的波普廣告藝術(shù)，它們無論是在手段上還是在形式上都有交集，更何況它們還存在于不同的社會時期和不同的地域里。不同時期和不同地域，對它們的含義界定是不同的，正如“……各種不同類型的圖像正以驚人的速度不斷地增加。因此……例如廣告、電影和電視等，也要求我們對其作出新的文化闡釋。”①那么，怎樣把握波普藝術(shù)和波普廣告藝術(shù)之間的界定，需要一個相當?shù)那笞C過程，這個過程就是社會的肯定和人們的認可。什么是波普藝術(shù)，什么是波普廣告藝術(shù)，這要由它們在人們的生活中所起的作用來決定的。這個決定需要時間和空間的驗證，況且，概念又是一個抽象物，要想正確地把握一種新生事物的概念，需要人們長時間的實踐活動才能證明概念的準確性和科學性。因此，我們說波普廣告藝術(shù)文化的概念也一樣，在多元化的藝術(shù)文化概念遍地開花的社會時期里，在一定時期內(nèi)，其概念的定位注定是要在社會實驗室里來等待著最終的最佳結(jié)論。

廣告藝術(shù)要想借鑒和融會波普藝術(shù)來實現(xiàn)它的不一樣的社會價值，就得尋找兩者之間的藝術(shù)交匯點，尋找就是不斷地嘗試和實驗。要想波普廣告創(chuàng)造出最大的商業(yè)經(jīng)濟價值，再精明的廣告設(shè)計者也要在藝術(shù)思想、題材選擇和表現(xiàn)手法上學會怎樣去把握波普藝術(shù)的內(nèi)在魅力，消化并有效地利用其積極因素，這樣，波普藝術(shù)才能真正地服務于廣告藝術(shù)，最大限度地為廣告藝術(shù)帶來商業(yè)賣點。達爾文的《進化論》里說道：任何事物都有一個發(fā)生、發(fā)展的過程。波普廣告藝術(shù)也有其發(fā)生、發(fā)展的過程，要發(fā)展、要立足于市場，甚至要滲透到商業(yè)的各個領(lǐng)域去，這需要波普廣告藝術(shù)既要恪守傳達信息的職責，又要滿足不同的消費群體的欣賞需求；既要對審美潮流“見風使舵”，又要不斷地緊跟時代的潮流。當波普藝術(shù)作為一種大眾文化擴張到廣告設(shè)計領(lǐng)域時，要個性化、要全球化品位的廣告藝術(shù)設(shè)計，當然不能對波普藝術(shù)進行簡單的復制、移用或是全盤照搬，而是要設(shè)計者不斷地探索和尋求設(shè)計藝術(shù)與波普藝術(shù)的切入點。考慮時代、人文、時間、空間的不同，嘗試運用、投放市場、總結(jié)經(jīng)驗，最終找到更能贏得人心、深入人心，更能保持鮮活生命力的經(jīng)典波普廣告藝術(shù)文化的發(fā)展思路。所有這些，都是設(shè)計者們絞盡腦汁地去嘗試、去研究的結(jié)果。有研究就有設(shè)計實驗的可能，設(shè)計者的設(shè)計實驗行為，其實就是波普廣告藝術(shù)在社會實驗室里的實驗行為過程。

波普藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了矛盾曲折的道路歷程，通過把脈文化潮流而發(fā)生發(fā)展的廣告藝術(shù)，受波普潮流起落的影響，波普廣告藝術(shù)文化也隨時經(jīng)歷著市場的考驗。流行的藝術(shù)風格在一定程度上往往是一個社會的政治、經(jīng)濟的晴雨表，社會的某個時代、某個階段都有它相應的不同的藝術(shù)風格產(chǎn)生、流行，就算是同一種風格,也可能會有不同的表現(xiàn)手法、解釋技巧等現(xiàn)象出現(xiàn)，并且，波普經(jīng)歷的盛衰也是眾所周知的。社會在進步，人們的生活條件不斷提高，審美情趣也隨著在發(fā)生變化，懷著想做現(xiàn)代先鋒設(shè)計師雄心的廣告設(shè)計者，密切關(guān)注波普藝術(shù)在社會文化領(lǐng)域的變化動態(tài)，隨時準備嘗試調(diào)整自己的設(shè)計思路，以便使自己的思路能趕上潮流、引領(lǐng)潮流。如：當波普喊著“顛覆”或盛行或混沌于人們的生活時，設(shè)計師就在審視波普元素在設(shè)計中的地位，領(lǐng)會波普的實在精神意義和其他設(shè)計元素的關(guān)系，種種。以此企圖形成鮮明個性風格，獨占市場，因為，畢竟廣告藝術(shù)不是設(shè)計師一個人的藝術(shù)行為，而是社會對商業(yè)信息的視覺藝術(shù)要求的行為。廣告的目的是為了傳達商業(yè)信息，信息又在觀眾讀取時經(jīng)過消化形成“加式”的信息藝術(shù)內(nèi)涵，觀眾的參與使波普廣告藝術(shù)受時尚文化思潮的影響很大，波普廣告藝術(shù)要不斷地迎合和引領(lǐng)人們的審美時尚。它需要學會怎樣精致地去言明他物，需要隨著時尚文化、藝術(shù)思潮的浪頭，調(diào)整和挑戰(zhàn)自己的藝術(shù)領(lǐng)域極限，讓設(shè)計更加具有品位，以求社會、商業(yè)市場對它最大限度地接納。調(diào)整和挑戰(zhàn)的過程，實際上就是在不斷地實施試驗的過程。

我們不難看出，當人們試圖要給波普廣告藝術(shù)定義時，當設(shè)計者們不動聲色地把波普的精神引領(lǐng)到廣告藝術(shù)中來時，實際上，他們在做著一件非常了不起的藝術(shù)文化實驗活動，他們真正地使“波普藝術(shù)”的“打破藝術(shù)與生活的界限”“藝術(shù)生活化”的宗旨得以實現(xiàn)，從而也使廣告設(shè)計藝術(shù)進入到一個全新的表現(xiàn)、視覺效果境界，波普廣告設(shè)計藝術(shù)文化的社會生活化，正是關(guān)注大眾文化的藝術(shù)思潮的結(jié)果“……通俗的、大眾的、可消費的、便宜的、大批生產(chǎn)的、年輕的、機智詼諧的、詭秘的、有刺激性和冒險性的……”②是它的本色，它的視覺符號通過與“波普”的日益撞擊與交融，使現(xiàn)代的街頭表現(xiàn)得異常的活躍，易于辨別的公共圖像使冰冷的街道多了幾分調(diào)侃和浪漫。大眾文化是一個永恒的話題，它時刻影響著設(shè)計文化的發(fā)展，就像有一句話說的“更有意義的是，大眾文化對于設(shè)計的影響作用也從此成為設(shè)計領(lǐng)域中一個不容忽視的課題。”③既然是課題，就不會沒有試驗，波普廣告藝術(shù)就是一個要有試驗的設(shè)計藝術(shù)課題，所以我們說，它是社會實驗室里的產(chǎn)物。

注釋：

①（德）漢斯·貝爾廷等著，常寧生編譯.藝術(shù)史的終結(jié)？中國人民大學出版社，2004年9月第1次印刷，第24頁。

②門小勇主編.平面設(shè)計史.湖南大學出版社，2004年8月第1版，第155頁。

③同②，第156頁。

參考文獻：

[1]（德）漢斯·貝爾廷等著，常寧生編譯.藝術(shù)史的終結(jié).中國人民大學出版社，2004年9月第1次印刷.

[2]李世丁，袁樂清著.溝通秘境：廣告文案之道.廣東經(jīng)濟出版社出版，2001年4月.

[3]（英）杰里米·安斯利著，蔡松堅譯.設(shè)計百年——20世紀平面設(shè)計的先驅(qū).中國建筑工業(yè)出版社出版，2005年2月.