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文化活動(dòng)論文范文第1篇

社區(qū)文化呈現(xiàn)出三個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是地域性，不同地區(qū)之間的社區(qū)文化活動(dòng)存在著很大的差異，這是因?yàn)樯鐓^(qū)文化活動(dòng)是當(dāng)?shù)氐牡纳瞽h(huán)境、民族文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的體現(xiàn)，同時(shí)社區(qū)文化活動(dòng)組織者個(gè)人的興趣愛好對(duì)于社區(qū)文化的發(fā)展也具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用；二是群眾性，社區(qū)文化活動(dòng)的組織者、策劃者、參與者都來源于社區(qū)的群眾，社區(qū)群眾在參與社區(qū)活動(dòng)的過程中自身的文化生活需求能夠得到充分的滿足；三是和諧性，不同地域之間的社區(qū)文化隨著存在著很大的差異，但是社區(qū)文化的目的是一致的，就是促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展，社區(qū)文化一旦形成，對(duì)于社區(qū)群眾的行為具有一定的規(guī)范作用，從而有利于和諧社區(qū)的構(gòu)建。

二、社區(qū)文化活動(dòng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮的作用

（一）社區(qū)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

每一個(gè)社區(qū)是構(gòu)成社會(huì)的基本單元，因此和諧社區(qū)的構(gòu)建是和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)。只有社區(qū)內(nèi)部的人民群眾和諧了，才能構(gòu)建起和諧的社區(qū)，只有構(gòu)建起了和諧的社區(qū)，才能進(jìn)一步推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧。因此，社區(qū)文化的和諧性是構(gòu)建和諧社區(qū)的基礎(chǔ)，同樣也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要基礎(chǔ)，在進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建工作中，必須清醒地認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化的和諧性發(fā)揮的重要作用。

（二）社區(qū)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑

文化對(duì)于人們的思想具有重要的影響作用，同時(shí)對(duì)于人們的行為也有著重要的規(guī)范作用，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須重視和諧的社區(qū)文化的建設(shè)，這也是建設(shè)和諧社區(qū)的一個(gè)重要的內(nèi)容。在推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的進(jìn)程中，要保證社區(qū)文化既有親和力，同時(shí)又能保持先進(jìn)性，與時(shí)俱進(jìn)，與我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政策相呼應(yīng)，確保社區(qū)文化能夠?qū)⒆顝V泛的社區(qū)群眾吸引進(jìn)來，提升社區(qū)文化的建設(shè)質(zhì)量。因此，構(gòu)建和諧的社區(qū)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一條重要的途徑。

（三）社區(qū)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容

一個(gè)社區(qū)文化只有在保持健康發(fā)展的情況下才能進(jìn)一步促進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)，而和諧社區(qū)是構(gòu)成和諧社會(huì)的一個(gè)基本單元，因此在全面構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，要充分重視社區(qū)文化所發(fā)揮的作用，使其成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中的一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，提升社區(qū)群眾參與社會(huì)文化活動(dòng)的積極性，在社區(qū)居民的相互交流之中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)和諧社區(qū)乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、社區(qū)群眾參與文化活動(dòng)的必要性和意義

先進(jìn)的社區(qū)文化具有強(qiáng)大的親和力，可以將社區(qū)群眾廣泛的吸引到社區(qū)文化活動(dòng)之中。在社區(qū)群眾參與社區(qū)文化活動(dòng)的過程中，不僅自身的精神文化生活需求得到了滿足，同時(shí)也增加了社區(qū)居民之間的了解和交流，對(duì)于構(gòu)建和諧社區(qū)具有重要的促進(jìn)作用。因此社區(qū)居民參與社區(qū)組織的文化活動(dòng)具有重要的意義，同時(shí)也是十分必要的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）進(jìn)一步豐富社區(qū)居民的文化生活

通過一些形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)，社區(qū)群眾的文化生活得到了進(jìn)一步的豐富，居民在空閑的時(shí)候可以廣泛地參與到社區(qū)組織的文化活動(dòng)中去，自身的精神文化生活需求得到了進(jìn)一步的滿足，同時(shí)社區(qū)群眾依據(jù)自身不同的興趣愛好來組織各種各樣的社區(qū)文化活動(dòng)，可以進(jìn)一步活躍社區(qū)的生活氣氛，使得整個(gè)社區(qū)充滿活力，居民的文化生活也得到了進(jìn)一步地發(fā)展。

（二）促進(jìn)社區(qū)群眾自身修養(yǎng)的提高

文化活動(dòng)本身就具有教育意義和規(guī)范作用。社區(qū)居民在參與社區(qū)文化活動(dòng)的過程中，既滿足了自身精神文化的需求，同時(shí)先進(jìn)的社區(qū)文化又能反過來進(jìn)一步促進(jìn)社區(qū)居民自身素質(zhì)的提高，對(duì)于整個(gè)和諧社區(qū)的構(gòu)建具有重要的推動(dòng)作用。

（三）進(jìn)一步促進(jìn)社區(qū)文化的發(fā)展

在開展社區(qū)文化活動(dòng)的過程中，社區(qū)群眾能夠廣泛地參與其中，進(jìn)而推動(dòng)了社區(qū)文化的不斷發(fā)展，通過各種形式的文化活動(dòng)，社區(qū)的文化建設(shè)工作得到了進(jìn)一步的推進(jìn)，同時(shí)社區(qū)文化建設(shè)的質(zhì)量也得到了進(jìn)一步的提高。因此，社區(qū)群眾在廣泛參與社區(qū)文化活動(dòng)的進(jìn)程中，可以有效的推進(jìn)社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展。

四、結(jié)語

文化活動(dòng)論文范文第2篇

(1)組織形式的差異性。

廣場(chǎng)舞蹈的重要特點(diǎn)在于組織形式的差異性。廣場(chǎng)舞蹈的表演場(chǎng)地并非在任何場(chǎng)合都能進(jìn)行，對(duì)舞臺(tái)的要求具有一定的局限性。同時(shí)廣場(chǎng)舞蹈的表演者和觀看者能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動(dòng)，具有特殊的感官感受。廣場(chǎng)舞蹈的組織人員是自發(fā)進(jìn)行的，是一種業(yè)余愛好下組織的表演活動(dòng)，廣場(chǎng)舞蹈表演中使用設(shè)備和道具也都是舞蹈人員自發(fā)籌備的，這與其他舞蹈形式有著重要的差異。另外，廣場(chǎng)舞蹈的組織形式通常以集體形式存在，在場(chǎng)地寬闊、人員眾多的情況下進(jìn)行。這是廣場(chǎng)舞蹈組織中的集體性體現(xiàn)。

(2)舞蹈內(nèi)容的自由性。

群眾文化自身存在一定的自由性，群眾的參與是自發(fā)的，娛樂內(nèi)容也是自發(fā)組織的。廣場(chǎng)舞蹈也具有同樣的自由性特征。在廣場(chǎng)舞蹈中，群眾通過自我娛樂進(jìn)行內(nèi)心情感的宣泄，在參與的過程中群眾精神世界和內(nèi)心得到充分地享受。廣場(chǎng)舞蹈的自由性也是吸引大多數(shù)群眾自發(fā)參與的重要原因。

(3)舞蹈結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。

廣場(chǎng)舞蹈的表演結(jié)構(gòu)嚴(yán)重區(qū)別于其他類型的舞蹈表演，由于廣場(chǎng)舞蹈所在場(chǎng)地、組織形式以及參與人員的特殊性，使廣場(chǎng)舞蹈不具備較為嚴(yán)格的表演形式。在舞蹈結(jié)構(gòu)上，通常以情緒取勝。廣場(chǎng)舞蹈注重情緒的培養(yǎng)和煽動(dòng)作用，以達(dá)到群體人員的熱情和情感的表達(dá)。由于廣場(chǎng)舞蹈結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，受到大部分群眾的接受和喜愛。

2解讀廣場(chǎng)舞蹈———順應(yīng)社會(huì)發(fā)展豐富廣場(chǎng)舞內(nèi)涵

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化活動(dòng)中不斷地豐富，在現(xiàn)代精神文明社會(huì)的建設(shè)下，群眾文化的廣場(chǎng)舞蹈具有更加深層次的意義。

(1)群眾參與熱情的提高。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮推動(dòng)了精神文明建設(shè)的開速發(fā)展，人們的精神生活水平逐漸提高。在進(jìn)行大力開展群眾文化活動(dòng)的過程中，人們追求文化的步伐逐漸加快，經(jīng)濟(jì)水平穩(wěn)定的同時(shí)，更多的追求精神世界的豐富，對(duì)群眾文化的參與意識(shí)逐漸提高。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:1)群眾自我意識(shí)增強(qiáng)。群眾自身希望更多地投入到社會(huì)群眾文化活動(dòng)當(dāng)中，在集體活動(dòng)中體現(xiàn)自身的存在感，尋找更多溝通和交流，得到來自社會(huì)和群眾的更多的認(rèn)可。2)群眾希望豐富自身生活。通過參與社會(huì)群眾文化活動(dòng)，豐富自身生活的多樣性，在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己、提高自己。在廣場(chǎng)舞蹈的參與中，能夠全面釋放自身的能力，打破約束，沒有限制的進(jìn)行自我表演，充分進(jìn)行情感的發(fā)揮和宣泄，真實(shí)地感受到存在的真實(shí)性。同時(shí)由于廣場(chǎng)舞蹈中參與者和觀看者之間，沒有嚴(yán)格的規(guī)定界限，觀眾在主觀能動(dòng)的作用下容易成為參與者。自由的溝通和交流促進(jìn)群眾參與熱情。

(2)廣場(chǎng)舞蹈使廣場(chǎng)充滿活力。

經(jīng)過幾千年的歷史演變，廣場(chǎng)舞蹈從早期的生存行為到宗教、祭祀活動(dòng)，后逐漸發(fā)展為民族、民間舞蹈，最終演變成為群眾的娛樂、休閑、健身文化活動(dòng)。其內(nèi)涵不斷變化，逐漸從宗教、祭祀活動(dòng)中剝離出來，實(shí)現(xiàn)了由“娛神”功能向“娛人”功能、“自娛”功能轉(zhuǎn)變。廣場(chǎng)舞蹈作為溝通民情民意的載體，展示群眾風(fēng)采的舞臺(tái)，可以在群眾心理上培養(yǎng)起相近的審美趣味，進(jìn)而培養(yǎng)起相近的道德感與共同體的認(rèn)同意識(shí)，給群眾以精神愉悅，使他們?cè)陂e暇時(shí)間輕松自如地得到心理的和精神的快樂。它大大豐富了人民群眾的精神文化生活，成為一種社會(huì)各階層共同參與的娛樂文化。廣場(chǎng)舞蹈作為一種群眾文化，反映著人們的生活情態(tài)、文化情趣和娛樂趣味。在當(dāng)下，它順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，是人民群眾實(shí)現(xiàn)文化權(quán)利、滿足文化需求的最好形式。廣場(chǎng)舞蹈的熱潮現(xiàn)象，反映了人民群眾對(duì)精神文化的渴求，是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象。

3雅俗共賞下，廣場(chǎng)舞蹈的重要意義

盡管在群眾文化活動(dòng)的開展中，對(duì)廣場(chǎng)舞蹈的態(tài)度不一，但不可否認(rèn)的是，在群眾文化中，廣場(chǎng)舞蹈具有重要的、不可替代的作用。

(1)釋放壓力的重要途徑。

在社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展下，大多數(shù)人由于工作或生活壓力產(chǎn)生消極情緒，生活的緊張和工作的疲勞對(duì)人們的影響重大。通過廣場(chǎng)舞蹈有利于人們有效緩解疲勞情緒，在自由和隨意的空間內(nèi)，進(jìn)行情感的宣泄和釋放，達(dá)到緩解壓力的作用。

(2)有利于群眾的身心健康。

廣場(chǎng)舞蹈具有簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度較小，適合大多數(shù)人參與。在充滿趣味性的舞蹈運(yùn)動(dòng)中，對(duì)肢體進(jìn)行有節(jié)奏的控制，有利于促進(jìn)人們的肢體協(xié)調(diào)和身體健康。由于廣場(chǎng)舞蹈自身存在的特性，對(duì)參與人群的要求較低，適合中老年人進(jìn)行休閑運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)身心健康。

(3)促進(jìn)群眾交流。

廣場(chǎng)舞蹈沒有固定的形式和要求，且舞蹈的種類也較為繁多，能夠滿足大多數(shù)人的需求。廣場(chǎng)舞蹈在人民群眾工作之余帶去更多的是精神的放松。在廣場(chǎng)舞蹈中，舞蹈者和光看者的界限沒有明確界定，在溝通的過程中不存在過多的約束性，使群眾自身感受到存在性和歡愉性。廣場(chǎng)舞蹈的環(huán)境下，能夠促進(jìn)參與者之間的情感交流，同時(shí)有利于友誼的建立，促進(jìn)溝通，釋放情感，緩解壓力。

(4)促進(jìn)社會(huì)和諧。

在群眾文化活動(dòng)的開展過程中，促進(jìn)社會(huì)和諧是活動(dòng)建設(shè)的重要目的。廣場(chǎng)舞蹈自身的文化交流形式和情感宣泄途徑，都十分有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。透過廣場(chǎng)舞蹈中歡快的節(jié)奏，美妙的樂曲，和肢體之間有效的擺動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)和諧友愛的溝通環(huán)境。通過廣場(chǎng)舞蹈能夠培養(yǎng)人們之間互相傾聽、互相幫助、團(tuán)結(jié)合作的能力，在溝通交流的同時(shí)，完善人們自身整體素質(zhì)。通過廣場(chǎng)舞蹈的溝通，能夠促進(jìn)人們?cè)谖璧钢斜憩F(xiàn)出一定的凝聚力，提高自身團(tuán)結(jié)意識(shí)，感受集體的力量，提高人們對(duì)美好事物的感知能力，促進(jìn)社會(huì)和諧的構(gòu)建。

4結(jié)束語

文化活動(dòng)論文范文第3篇

一、明確課外活動(dòng)中能力培養(yǎng)的目標(biāo)

化學(xué)課外活動(dòng)是學(xué)生自由發(fā)展才智的天地，是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⑺季S能力和自覺能力等，對(duì)于這四種能力的培養(yǎng)目標(biāo)可簡(jiǎn)述如下：

1．觀察能力的培養(yǎng)目標(biāo)：①在觀察時(shí)會(huì)確定觀察目的，能正確運(yùn)用觀察方法；②會(huì)做觀察記錄或報(bào)告；③能根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象分析得出初步的結(jié)論，并如實(shí)書寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

2．實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)目標(biāo)：①了解儀器的名稱、圖形、用途和操作原理；②能初步掌握常用儀器的操作技能；③能獨(dú)立設(shè)計(jì)一般性的實(shí)驗(yàn)或帶有一定創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)。

3．思維能力的培養(yǎng)目標(biāo)：能運(yùn)用化學(xué)知識(shí)對(duì)化學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行判斷、推理及解釋。

4．自學(xué)能力的培養(yǎng)目標(biāo)：能在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上正確選擇有關(guān)內(nèi)容，通過自學(xué)解決課外活動(dòng)中碰到的難題。

二、課外活動(dòng)的內(nèi)容及組織

1．課外活動(dòng)的內(nèi)容

①結(jié)合科技發(fā)展和化學(xué)史進(jìn)行的課外活動(dòng)。例如講過緒言課后，我組織學(xué)生觀看化學(xué)與生活的投影片，再如對(duì)課本插圖中科學(xué)家作介紹。既增加了思想教育的內(nèi)容，又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。這種活動(dòng)的特點(diǎn)是結(jié)合學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，教師容易組織、指導(dǎo)，且參與面廣，有利于鞏固課堂教學(xué)的內(nèi)容。

②與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行的課外活動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容要堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，是化學(xué)教學(xué)的有效途徑之一，尤其對(duì)農(nóng)村中學(xué)生來說，理論與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合更是教學(xué)的方向。如圍繞［討論］怎樣才能合理施用化肥，提高化肥的增產(chǎn)效益，我組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)赝翗印⑺畼舆M(jìn)行測(cè)試；再如結(jié)合環(huán)保知識(shí)，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)卦斐森h(huán)境污染的情況進(jìn)行調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告，提出防治措施等。使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，又在實(shí)踐中獲得一技之長(zhǎng)，甚至有所創(chuàng)新。

③結(jié)合思想教育進(jìn)行的課外活動(dòng)。例如我給學(xué)生做“鬼火”試驗(yàn)；巫術(shù)手中木劍變紅色實(shí)驗(yàn)。通過這類課外活動(dòng)，學(xué)生明白了巫術(shù)的鬼把戲，破除了封建迷信和偽科學(xué)，端正了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，受到了辯證唯物主義教育。既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開闊了視野，又收到了思想教育的良好效果。

2．課外活動(dòng)的組織

①成立課外活動(dòng)小組。課外活動(dòng)小組一般由7至10人組成，學(xué)生在這樣的小組內(nèi)獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)多，教師指導(dǎo)的機(jī)會(huì)多，學(xué)生自己挑選自己想做的題材的自由度也大，且可以互相合作、比較，有利于各種課題的選擇和能力的培養(yǎng)。

②組織各種競(jìng)賽。組織學(xué)生開展各種形式的知識(shí)競(jìng)賽，不僅可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開闊視野，鞏固和深化課本知識(shí)，還能提高學(xué)生分析和解決問題的能力。如實(shí)驗(yàn)操作競(jìng)賽，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，觀察能力競(jìng)賽，小論文，小發(fā)明等。但是，不管哪種形式的競(jìng)賽，其內(nèi)容必須符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，符合教材知識(shí)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)的要求。

③指導(dǎo)家庭小實(shí)驗(yàn)。教材中設(shè)計(jì)了許多家庭小實(shí)驗(yàn)，從教材的選用，操作的要求，安全方面等指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行家庭小實(shí)驗(yàn)。學(xué)生做家庭小實(shí)驗(yàn)時(shí)脫離了教材的直接指導(dǎo)和對(duì)教師的完全依賴，獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)大大增加，既彌補(bǔ)了學(xué)生實(shí)驗(yàn)的不足，又增加了自己動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，提高了觀察能力和自學(xué)能力。

④組織講座、觀看科技電視電影、參觀等也不失為課外活動(dòng)的組織方式。

三、課外活動(dòng)中教師的作用

上述各內(nèi)容和組織方式都能培養(yǎng)學(xué)生的能力，關(guān)鍵是指導(dǎo)教師是否有明確而具體的目標(biāo)，教師本身的目標(biāo)要求層次決定了課外活動(dòng)的層次。從教師的角度來講，則是如何積極地促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)揮，創(chuàng)造各種條件，保證學(xué)生的能力得到培養(yǎng)。教師的作用主要包括以下幾個(gè)方面：

1．如何做好有效的指導(dǎo)工作，包括計(jì)劃、目標(biāo)的制訂、具體的指導(dǎo)內(nèi)容及方法等。其中如何把學(xué)生的積極興趣引導(dǎo)到持久的使能力得到培養(yǎng)上來是關(guān)鍵。

2．更多地讓學(xué)生有觀察、實(shí)驗(yàn)、思維的機(jī)會(huì)，把握住課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生去積極參與、探索。

文化活動(dòng)論文范文第4篇

新生活運(yùn)動(dòng)在開展的過程中，提出了民族復(fù)興的口號(hào)，而且建立了新的價(jià)值體系，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理論核心是禮義廉恥，是一項(xiàng)有效的治理國(guó)家道德規(guī)范措施。新生活運(yùn)動(dòng)對(duì)禮義廉恥下了新的定義，而且對(duì)國(guó)民不合理的生活方式進(jìn)行了批判，采用新的理論體系對(duì)健康的生活方式進(jìn)行了合理的解釋。新生活運(yùn)動(dòng)對(duì)廉恥有著這樣的定義：廉是行動(dòng)的導(dǎo)向，恥是行為的動(dòng)機(jī)，在平時(shí)的生活中，一定要明于廉、發(fā)于恥，還要注重禮節(jié)，在禮義廉恥中，首要的任務(wù)是行禮，這對(duì)構(gòu)建文明的國(guó)家有著促進(jìn)作用，無論是在軍隊(duì)還是家庭中，都要注重禮節(jié)，所以，在新生活運(yùn)動(dòng)中，禮占有重要位置。新生活運(yùn)動(dòng)是圍繞民族復(fù)興展開的，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)生活藝術(shù)化，可以提高國(guó)民的素質(zhì)。新生活運(yùn)動(dòng)還提出了三化的生活方式，即軍事化、藝術(shù)化以及生產(chǎn)化，軍事化主要是指在生活中要守秩序、嚴(yán)紀(jì)律，還要改變以往散漫的生活習(xí)性。藝術(shù)化是指民眾在日常生活中需要按照道德規(guī)范去操作，在待人接物方面，要嚴(yán)謹(jǐn)謙和，待人要寬厚；在處事方面，要勤儉節(jié)約。生產(chǎn)化是指在務(wù)農(nóng)做事的過程中，一定喲啊具有刻苦的精神，還要做到自食其力，提高工作效率。軍事化、藝術(shù)化、生產(chǎn)化的生活方式，可以改善人們的生活方式，而且對(duì)部隊(duì)有著一定約束作用，可以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以提高人們的生活水平。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)開展以來，得到了人們的支持與認(rèn)同，這也達(dá)到了生活藝術(shù)化的效果，動(dòng)員民眾自覺的加入改變不合理生活的行列，使人們可以藝術(shù)地生活。

2生活藝術(shù)化對(duì)工藝美術(shù)的影響

新生活運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了生活藝術(shù)化，其提出了新的生活方式，對(duì)之前不合理的生活方式進(jìn)行了改革，從衣食住行多個(gè)方面對(duì)人們的生活方式進(jìn)行了改革，還促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展。新生活主張藝術(shù)地生活，使傳統(tǒng)造物在規(guī)范化中更好的發(fā)展，還主張將社會(huì)經(jīng)濟(jì)與新生活精神結(jié)合在一起。我國(guó)的工業(yè)比較落后，為了避免受到帝國(guó)主義的侵略，一定要提高經(jīng)濟(jì)水平，還要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式要進(jìn)行改革。新生活運(yùn)動(dòng)還提倡購買國(guó)貨，有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以增進(jìn)生產(chǎn)，是提高我國(guó)生產(chǎn)力的有效措施。生活藝術(shù)化，提倡國(guó)民在待人接物時(shí)，一定要合理運(yùn)用生活技能以及方法。生活藝術(shù)化的內(nèi)容幾乎涵蓋了“衣食住行”的方方面面。民眾的生活受到社會(huì)的制約和限制，但在具體實(shí)施過程中卻派生出了優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，提高國(guó)民健康、文明素質(zhì)的積極效用，給許多城鄉(xiāng)創(chuàng)造了清潔、井然的秩序，給大多數(shù)家庭和民眾灌輸了健康、文明的意識(shí)。在客觀上為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供了社會(huì)環(huán)境。新生活運(yùn)動(dòng)提倡“集團(tuán)生活”，它使藝術(shù)走出“象牙塔”為大眾服務(wù)，使設(shè)計(jì)師了解民眾的實(shí)際需要，為市場(chǎng)而設(shè)計(jì)。林風(fēng)眠在《藝術(shù)與新生活運(yùn)動(dòng)》一書中認(rèn)為:集團(tuán)生活與藝術(shù)的關(guān)系非常密切，他寫道:“藝術(shù)家常常因?yàn)榍甯叩挠^念而不習(xí)慣于集團(tuán)生活，也因?yàn)橛X得集團(tuán)生活有損個(gè)性而反對(duì)，可是明白了集團(tuán)意識(shí)的必要，就會(huì)合理運(yùn)用個(gè)性來謀集團(tuán)的幸福。集團(tuán)生活可以促進(jìn)藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，可以深入民眾，而知道民眾的苦樂之所在及其需要。藝術(shù)家如果替眾人服務(wù)，替眾人求生路，他自己便該有集團(tuán)生活。集團(tuán)生活會(huì)使人認(rèn)識(shí)人生的真意義，增進(jìn)人們互助精神，更能加強(qiáng)人們的同情心。這對(duì)于負(fù)時(shí)代使命的藝術(shù)家尤其重要，藝術(shù)家如果有集團(tuán)生活，隨時(shí)隨地與大眾接近，不但自己可以更清楚地看到社會(huì)上一般的生活，并可以得到許多最有意義的藝術(shù)作品的材料。這種作品不但本身上是偉大的，而且對(duì)于社會(huì)更有良好的影響。”1936年，廣東省立勷勤大學(xué)建筑系的《新建筑》應(yīng)新生活運(yùn)動(dòng)提出了“反抗現(xiàn)有因襲的建筑樣式，創(chuàng)造適合于機(jī)能、目的性的建筑”。主張建筑要為大眾而設(shè)計(jì)，對(duì)推行現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定的影響。新生活運(yùn)動(dòng)是一種社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)，對(duì)后世的工藝美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)婦女指導(dǎo)委員會(huì)為提倡手工業(yè)，促進(jìn)后方婦女生產(chǎn)，加強(qiáng)抗敵力量起見創(chuàng)辦新運(yùn)婦女工藝社。”工藝社的工作分為訓(xùn)練和制作二期，從文獻(xiàn)資料記載看，工藝社具有相當(dāng)?shù)耐陚涞呐囵B(yǎng)計(jì)劃和相當(dāng)強(qiáng)的生產(chǎn)能力，培訓(xùn)班分為高級(jí)班和初級(jí)班，分為西服部、中服部、挑繡部、皮革部，“按預(yù)期生產(chǎn)之?dāng)?shù)量預(yù)計(jì)應(yīng)設(shè)訓(xùn)練普通工作人員二千五百人，特別工作人員一千人”。相應(yīng)的生產(chǎn)部門有西服部、中服部、挑繡部、草帽辦等，“以每月能制造七千五百套為標(biāo)準(zhǔn)”。工藝社這種按產(chǎn)品的需求來確定培訓(xùn)人數(shù)，將培訓(xùn)與制作緊密聯(lián)系的運(yùn)作模式，雖然顯得過于狹隘和實(shí)用，但是在抗戰(zhàn)環(huán)境下工藝社還是頗有成效的，不僅為社會(huì)提供了生活用品，還培養(yǎng)了一大批掌握設(shè)計(jì)與制作的技師。

3結(jié)語

文化活動(dòng)論文范文第5篇

合唱不是一門獨(dú)唱藝術(shù)，不允許學(xué)生任意抒情，它是集體的表演。合唱活動(dòng)的演出和排練是在指揮者的指揮下完成的，音樂的旋律、節(jié)奏、風(fēng)格、演唱要求等，都需要通過合唱參與者與指揮者的默契配合來完成。合唱需要學(xué)生能夠一心多用，一邊看指揮，一邊聽別人的聲音，一邊感覺自己的聲音，所以長(zhǎng)時(shí)間的合唱訓(xùn)練，可以很好地強(qiáng)化學(xué)生的反應(yīng)能力。合唱活動(dòng)是由一個(gè)集體在同一場(chǎng)地唱同一首歌，這樣就要求全體參與合唱隊(duì)的學(xué)生收斂自己聲音的個(gè)性，多與人交流、磨合，才能適應(yīng)合唱表演的要求；還要在音色、音量及情感表達(dá)上達(dá)到思想和行動(dòng)的統(tǒng)一，這樣歌曲才會(huì)優(yōu)美動(dòng)聽，集體觀念便潛移默化地形成。合唱藝術(shù)是需要每個(gè)參與者配合意識(shí)與平等觀念，在此基礎(chǔ)上再去追求完美的效果。這種集體的學(xué)習(xí)和凝聚的過程使參與者在領(lǐng)悟合唱藝術(shù)魅力的同時(shí)，更具備了潛在的良好品質(zhì)。和諧、協(xié)調(diào)、平等、包容這些體驗(yàn)，無不對(duì)大學(xué)生的素養(yǎng)、能力、氣質(zhì)和性格的產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響，也只有具備了以上良好的品質(zhì)，才能使學(xué)生積極樂觀地面對(duì)萬千變化的現(xiàn)代社會(huì)，并在穩(wěn)定中求發(fā)展。

二、合唱活動(dòng)是校園文化建設(shè)中的一種隱形的德育資源

合唱活動(dòng)是校園精神文的良好載體，校園文化應(yīng)該以社會(huì)的先進(jìn)文化為主導(dǎo)方向，以師生喜聞樂見的文化活動(dòng)為主體，以沉淀的校園精神為底蘊(yùn)；校園文化既是一種客觀現(xiàn)象，也是一種活動(dòng)過程。一定的精神文化有賴于一定的物質(zhì)載體，合唱活動(dòng)的開展正是兼顧精神文化與行為文化的良好載體。對(duì)于大學(xué)生而言，隱形教育還是非常有必要的，因?yàn)闈撘颇逃畲蟮奶攸c(diǎn)就在于它的作用方式是潛在的、間接的，可以避免現(xiàn)行教育中學(xué)生出現(xiàn)的逆反心理。所以，合唱活動(dòng)是堅(jiān)持正確的校園文化導(dǎo)向，努力創(chuàng)造有利于大學(xué)生成長(zhǎng)的校園文化，是一種實(shí)用、有效的隱形德育資源，它能夠潛移默化地培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義、愛國(guó)主義精神。合唱活動(dòng)正是具備了這種功能，合唱教育在校園學(xué)生德育教育方面具有非常明顯的功效。經(jīng)過指揮或藝術(shù)指導(dǎo)的愛國(guó)主義情懷的合唱作品，可以使合唱參與者能夠完整地把握藝術(shù)作品的主題和風(fēng)格，從而達(dá)到聲情并茂的演唱效果，這種藝術(shù)行為活動(dòng)不僅能夠深深地感染合唱隊(duì)每一個(gè)參與者，而且還能夠與廣大聽眾中產(chǎn)生情感和心靈上的共鳴，使他們?cè)谒囆g(shù)欣賞和表演的過程中更加熱愛祖國(guó)、增加他們的愛國(guó)主義情懷，激發(fā)他們報(bào)效祖國(guó)的熱望與行動(dòng)，從而達(dá)到對(duì)所有活動(dòng)參與者和欣賞者進(jìn)行愛國(guó)主義教育的目的，這種愛國(guó)主義教育方式遠(yuǎn)比課堂說教要有更有效果。

三、通過合唱活動(dòng)可以提高大學(xué)生音樂修養(yǎng)、普及高雅藝術(shù)、弘揚(yáng)嚴(yán)肅的音樂文化傳統(tǒng)