寫景的散文
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寫景的散文范文第1篇
朱自清的寫景散文一直以精雕細刻、細針密線的描繪著稱，那么這種寫作特征具體在他的散文作品中如何體現(xiàn)呢？本文試著做一些分析。
一
“真”是朱自清散文藝術的核心。朱自清的寫景散文，以真摯的感情，寫自己的所見所聞、所思所感，求得逼真的藝術效果。
我們以《溫州的蹤跡》中的《綠》為例，說明作者怎樣追求那“逼真”的藝術境界的。全文四個自然段，首尾各一句為一段，點題和照應，做到了首尾圓合，結(jié)構(gòu)緊湊。中間兩段文字是順著第二次到仙巖時觀察梅雨潭的足跡寫的，層次井然，觀察細膩，景物描寫達到了逼真的程度。先聽到聲音，再看到“一帶白而發(fā)亮的水”，是梅雨潭。到了梅雨亭上，正對著瀑布，山巖、瀑布、亭臺、草叢、潭水便盡收眼底了。作者寫踞于巖上的梅雨亭，薄陰天氣的巖面與草叢，直沖而下的瀑布，流水撞擊巖上的飛花碎玉，紛紛落下的如白梅、似楊花的水花，都是那么形象逼真。這都是作者實地靜觀之所得，沒有夸張和雕琢，如同一筆筆的寫生畫，讀來如見其景，如聞其聲，它是寫實之作。接著，作者寫梅雨潭的綠色，這是全文最生動逼真之處。奇異的綠色招引著游人，“開始追捉她那離合的神光了”。“揪著草，攀著亂石，小心探身下去”，又過了一個石穹門，到了潭邊。望著這一碧潭水，作者展開奇思異想：潭水象一張極大的鋪著的荷葉，想張開兩臂抱住它。作者用一連串的比喻描寫這動人的綠色，“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動著的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，象涂了‘明油’一般……”隨著作者的筆觸，隨著作者感情的波瀾，不僅我們眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，而且我們的肌膚仿佛還能感觸到那閃著光亮的綠波的跳動，一種柔和、明快、親切的感情也會從心頭漾起。北京十剎海拂地的綠楊，不能說不可愛；杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，不能說不俊美；西湖的波不能說不明麗；秦淮河的水，不能說不旖旎。但是在作者的眼中，作者的筆下，它們不是太濃，就是太淡，不是太明就是太暗，都無法與梅雨潭那明暗適度、濃淡相宜的綠相媲美！至此作者的感情迸發(fā)而出，變?yōu)橹苯拥暮艉埃骸翱蓯鄣模覍⑹裁磥肀葦M你呢？”進而再次展開了奇異的聯(lián)想：“那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的；她必能臨風飄舉了。我若能挹你為眼，我將贈給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。”作者甚至把她想象為“如同一個十二、三歲的小姑娘”，想拍她、撫她、親她，別致地把她叫做“女兒綠”，感情真摯柔美到了極點。在這飽含詩情、充滿生趣的綠意中，一切真情都顯示出“活脫脫”的個性，透露出作者對生活的愛，升騰著作者向上的激情。
從這里我們可以看出朱自清描寫景物形似逼真，一是源于他對事物觀察的細致真切；二是他豐富多彩的語言，善用博喻，從多個角度去比擬景物，使人們似見其景，如睹其物；三是他獨特的構(gòu)思，他善于采取移步換形之寫法，先有鋪墊，后有集中而突出的描寫，在窮形盡相仍恐不足之后，又加之以比較對比，讓人通過想象去領會，從而達到極其逼真的藝術感受效果。
朱自清在《論逼真與入畫》一文中強調(diào)：“真”就是自然，要使景物顯得自然逼真，還要寫得“氣韻生動”，“惟其‘氣韻生動’，才能自然，才是活的不是死的……‘逼真’等于俗話說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”成功的寫景，在于寫得活，能傳神，如畫一般美。朱自清在創(chuàng)作實踐中，在精雕細刻的同時，在“活”字上下盡功夫。譬如在《荷塘月色》里，他也把那一角荷塘寫活了：那田田的葉子中間，花兒“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”，還送來了縷縷清香；忽而微風吹過，葉上便呈現(xiàn)一道凝碧的波痕，加上葉下脈脈的流水，于是那荷塘“卻更見風致了”。在作者筆下，花葉含情，流水有意；寫形傳神，臻于化境。
朱自清的散文追求“逼真”的藝術境界。在朱自清的筆下，無論天地、山水、花木，都描繪得逼真自然，寫出了作者的真情實感，從而形成了他寫景散文的率真的特色。
二
優(yōu)秀的散文常常兼有詩情與畫意。朱自清的寫景散文在自然逼真中，還追求一種繪畫美。
朱自清是散文領域里的卓越的風景畫家。他的《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《白水》等，都是極美的山水工筆畫。他用語言的丹青點染的風景畫，以比喻豐美、想象超拔取勝。他所創(chuàng)造的畫面自成一格：筆觸細膩，但不是濃妝艷抹；構(gòu)圖簡潔、但相互間顯出風華，平淡中顯出腴厚；他的筆墨揮灑自如，把自然景色、物體狀貌勾畫得栩栩如生；明凈的色彩，素雅的風致，把讀者引入奇妙的畫境。
譬如《槳聲燈影里的秦淮河》，寫作者游南京秦淮河所見景色。水色、天光、日態(tài)、燈彩人影、船形、樹姿、琴聲、歌音等都是人們常見而易于忽略的事物，但作者善于把它們錯雜起來作“加倍”的描寫，因此寫得很細膩，精密確切地寫出了當時秦淮河上那種燈月交輝、畫舫縱橫、笙歌徹夜的景象。寫夏夜泛舟游秦淮河，自然離不開水，也離不開寫天上的月、船上的燈。所以作者特別注意對月亮、燈光、河水三者關系的變化，作細針密線的描繪和渲染，逼真地表現(xiàn)出當時當?shù)厮毦摺⒂质亲髡邞{著自己的審美趣味最能領略的美的境界。
你看，這是夜幕方垂、燈火初明時的情景：“夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。”這是著意燈光，描繪燈光在水中的投影。那么水呢？水在天未斷黑時，是“碧陰陰的；看起來厚而不膩”，不是燈光初明時，“陰陰變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃猓駢粢话悖荒桥既婚W爍著的光芒，就是夢的眼睛了。”這是著意水態(tài)，展現(xiàn)燈明前后水的色澤意態(tài)的變幻。作者還通過那水中燈影和燈下水光的描寫，表現(xiàn)了當時化燈映水、畫舫凌波的圖景。因為這時皎月初升，光量不大，所以燈光壓倒了月色，燈火透過玻璃投射至黯淡的水波里，河里便呈現(xiàn)一片“朦朧的煙靄”，構(gòu)成一種夢幻般的迷離境界，從而引起人們思古之幽情。
但是，船到大中橋外，卻是另一番景象了。這時“淡淡的月，襯著蔚藍的天”，照著“空闊”的江面。因此，秦淮河的水在這里變?yōu)椤办o靜的，冷冷的綠著”，如“茵陳酒”一般，“在每一只從那一邊過去時，我們能畫出它的輕輕的影和曲曲的波，在我們的心上；這里是空著，且顯著是靜了”。這是寫水。接著寫燈火：“渺渺的”燈輝與“纏纏的”月色相互交融，此時與前面不同的是，燈光已奪不了月色，因此，在月光的映照下，河面上紛然的燈都“黃而有暈”，“燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯里，秦淮河仿佛籠上了一團光霧。”這“光霧”便是燈光、月色、水氣雜糅輝映形成的。寫了燈，接著寫月。由于這里比較寬闊，月在中天朗朗照著，所以燈光是渾的，月色卻是清的。那一彎素月，“她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭”，那滲著月光的垂楊的柔細的枝條，“就像一支支美人的臂膊，交互的纏著、攙著；又像是月兒披著的發(fā)”，而月兒偶然也從垂柳枝條的交叉處偷偷窺視著我們，“大有小姑娘怕羞的樣子”，另有幾株不知名的老樹，在月光下，“儼然是精神矍鑠的老人”。這些都是近觀細察，從垂楊老樹完全和月色融合在一起給人的印象，作擬人化的描寫，來表現(xiàn)出月色的光感和意態(tài)。接著作遠景勾勒：“遠處――快到天際線了，才有兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像美麗的貝殼一般。那云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。”這里則通過遠天的白云和遠處黑黑的一帶輪廓在月下的狀態(tài)，寫出了另一番月色的光感和色感。
隨著游覽時間的推移，地點的不同，心情的變化，作者對景物的描寫也不同，使整篇作品就像是許多幅以秦淮河風景為題材連綴成的組畫。開頭以虛景來襯寫實景。作者從想象中明示秦淮河上“那時華燈映水，畫舫凌波的光景”，襯染出由槳聲和燈影構(gòu)成朦朧而迷人的眼前景色。文章緊緊扣住那河上的燈影，汩汩的槳聲、沉沉的河水、清輝的月色、悠揚的笛韻……這一切都與河上的燈影組成一幅幅和諧和多種色調(diào)、多種情味的畫面。
朱自清的寫景散文之所以能做到“文中有畫”，有賴于他對事物作細致入微的觀察體驗。一處勝跡，一幅景色，一個事物形態(tài)，他能從不同角度作多方位描繪，有話可說，有畫可做。同時，也有賴于他的藝術處理，他不是停留在對自然景物的機械臨摹，而是發(fā)揮了奇妙的想象，運用新穎貼切的比喻和擬人的藝術手法，變靜止為飛動，賦予自然物特有的情趣。
注重創(chuàng)造富有詩意的畫面美，可以說是朱自清的一個重要的山水風景審美意識。朱自清山水意識中的核心是發(fā)現(xiàn)與挖掘山水景物的自然美。也許山水本身不一定那么美，但在朱自清的游記里，他卻能如高超的攝影師一樣，選擇最佳角度，拍下最美的畫面。
三
情感是散文藝術的生命。
朱自清很重視感情這個因素在創(chuàng)作中的作用。他的寫景散文情濃似酒、意酣如飴，寫景融情于景，情與景相映成趣。這就是朱自清寫景散文的又一特色――即在描山畫水的同時追求一種“情趣美”。
朱自清描山畫水的散文中，舉世盛稱其美，譽為“美文”，或贊為“白話美術文的模范”①。誠然，他的寫景散文最擅長重彩工筆，真所謂“漱滌事物，牢籠百態(tài)”，淋漓盡致地再現(xiàn)了“人化的自然”之類的神髓，給人以舒坦的美感享受。尤其可貴的是，這類飽含詩意的美文并無士大夫式徜徉山水的閑情逸致，而往往是“融情入景”，深蘊著個人憂國憂民的寄托。郁達夫論及“五四”以來現(xiàn)代散文的主流色彩時曾言：“作者處處不忘自我，也處處不忘自然與社會。就是……寫了風花雪月，也總要點出人與人的關系或人與社會的關系，以抒懷抱”。是的，朱自清的寫景散文洋溢著他“個人”的情調(diào)。
朱自清散文中的風景描寫，處處滲透了他的感情。他無論是寫春花，狀瀑布，記秦淮河歌，染荷塘月，無不融注入自己的情思，他筆下描繪的正是人化了的自然。
在《荷塘月色》里，通過月下荷塘的描繪，把作者那種淡淡的哀愁和淡淡的喜悅交織在一起的復雜感情，表現(xiàn)得十分曲折含蓄。文章從“我”因“心里頗不寧靜”而獨步塘邊開始，寫到獨自“受用這無邊的荷塘月色”，再遙想古代采蓮美景，最后獨步回家結(jié)束，展示了“我”當時抑郁苦悶的心情，表現(xiàn)了“我”對黑暗現(xiàn)實不滿而又尋求不到出路那種徘徊惆悵的矛盾心理。例如其中寫到月色時說：“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處――酣眠固不可少，小睡也別有風味的。”“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。”這些地方場景的移動都反映出作者心中微妙的變化，這些都是作者的真情實感的自然流露。在《荷塘月色中》，處處有畫意，而時時曲筆寫衷腸，悵惘郁悶之情融化于細膩的景色描寫之中。那月光下的淡淡荷塘景色。那愉快得片刻消遙的淡淡情趣，表現(xiàn)了大革命失敗后，作者既不愿群居，又難于獨處，既不滿于現(xiàn)實，又不能從個人的小天地里突破的徨、苦悶心情。
如果說《荷塘月色》的情趣在于將情景交融在一個“淡”字上，那么《綠》整篇的韻味和基調(diào)，正是集中在這個“綠”字上。“綠”字不僅在文章的結(jié)構(gòu)上起關連作用，它更是情景交融的焦點。作者像一個善調(diào)丹青的能手，調(diào)動了比喻、擬人、聯(lián)想等多種手法，從各個角度、波瀾起伏地描繪了奇異、可愛、溫潤、柔和的梅雨潭水，把自己傾慕、歡愉、神往的感情融匯在這一片綠色之中。
他“驚詫”于梅雨潭的綠，寫出了對巖石作急劇撞擊的充滿著強勁生命力的瀑布的陶醉，那蘊蓄著鮮潤和奇異“仿佛蔚藍的天融了一塊在里面似的”梅雨潭的綠，如同向自己襟懷送進了春天的溫暖，激蕩了他的感情的波濤。這表明囿于一泓死水般生活中的朱自清，他是多么酷愛著綠。綠，是生命力，是美好未來的象征，它撼人的心靈，給人啟示，激起希望，鼓舞奮斗。正因如此，朱自清嫌北京十剎海拂地的綠楊太淡，杭州虎跑寺的綠壁太濃，又嫌西湖的波太明，秦淮河水太暗，因為，那些只是古雅的頹喪的或者是矯飾的綠，缺乏旺盛的生命力。朱自清面對梅雨潭的綠感到“驚詫”，流露了他向往嶄新的生命的難以抑制的激情！總之，朱自清寫景抒情的一個重要特點是，不掩飾，不造作，更不賣弄。不管是直抒胸臆還是曲筆流露；是借景抒情，還是寓情于景，一切的真情都顯示出“活脫脫的”個性。他說寫文章“雖只一言一動之微，卻包蘊著全部的性格，最要緊的包蘊著與眾不同的趣味”。毫不掩飾自己的真情實感，刻意追求自己的獨特發(fā)現(xiàn)，是朱自清寫景散文的又一特色。
馬克思和巴爾扎克都頗賞識法國自然科學家布封那句名言：“風格即是本人。”②誠然，文章的風格即是作者的個性、情趣和氣質(zhì)各方面修養(yǎng)的藝術表現(xiàn)。朱自清散文那飽蘊醇厚情意的清雋簡約的風格是他獨有的，它不同俞平伯的綺麗，也不同于冰心的輕柔，更有別于許地山的空靈。讀朱自清的散文，總覺得和他那溫文爾雅的品性、一絲不茍的德行、沉靜的生活態(tài)度是水乳融洽的。
朱自清在他的協(xié)警散文中處處融注“自己的聲”，那就是通過縝密的藝術構(gòu)思，創(chuàng)造自然和諧、詩畫俱美的意境；通過描寫抒情有側(cè)重的交融，抒寫自己的真情實感：這些構(gòu)成了他寫景散文獨樹一幟的創(chuàng)作個性，富于真摯美、繪畫美和情趣美。
注釋：
①朱喬森：《關于父親的創(chuàng)作》、《中國現(xiàn)代作家選集?朱自清》288頁，人民文學出版社，1985版。
寫景的散文范文第2篇
但新井一二三的心卻遠比主婦們的大，高中時鐘愛旅行，隨即環(huán)游世界，學習中文后喜歡上中國，開始嘗試用中文寫作，其中文寫作被認為與茂呂美耶齊名。新井用中文寫作的散文集《我這一代東京人》、《獨立，從一個人旅行開始》、《偽東京》已由上海譯文出版社推出，講述慢生活的新作《午后四時的啤酒》也將面世。
文學雜志《萬象》對新井文章的評價是“清淺自然，又饒有婉趣；富有日本文學的韻味，又有中文的美感”。在新井的游記中，一些語序和語法明顯是日文模式的，但另一方面，她的文字簡單流暢，古典優(yōu)美。她說：“日語是方塊字和羅馬字都有，中文則全都是漢字，一個字、一個符號都是象征，需要解讀時，腦袋里會出現(xiàn)一個畫面，我覺得很美。”
對中國讀者來說，新井的游記首先令人向往外面的世界，但新井的游記之魅力遠不在此―她擅長用跨文化的眼光撰寫游記，角度亦充滿女性的細膩。她形容北京：“北京給我的第一印象好比是冷淡的帥哥。他不是說著甜言蜜語伸開臂膀的類型，卻有獨特的魅力令人難忘。”她說絲綢之路：“意大利面當初是馬可?波羅從中國帶回去的面條。難道聞名于世的絲綢之路，同時也是面條之路嗎？而這片新疆綠洲，就是中國面條和意大利面的分水嶺？”
新井強調(diào)旅行以及隨之而來的自由，她反問：“經(jīng)濟高度成長結(jié)束后，日本人逐漸變成了被動的消費者。為了得到每一樣東西，都需要打開錢包去買。從前自己做的家常菜，要去百貨公司買了。從前自己做的衣服，也全要在外頭買了。從前的孩子們跟父母學游泳，現(xiàn)在非得交學費上游泳班了。生活中每一項需求，都唯有用金錢才能滿足似的，更何況是樂趣。這樣子，大家更幸福了嗎？”
第一次看到的中國，
“簡單樸素”
新井一二三出生于1962年。上世紀70年代中期，日本國鐵發(fā)起“Discovery Japan”的活動，推出便宜套票，年輕人在國內(nèi)坐火車旅行漸成潮流。高中時，新井就已獨自出游五六次。1982年，新井考取留學中國的獎學金，也因此在改革開放初期就走遍了全中國。
新井回憶她第一次看到的中國，是“簡單樸素”的。能稱得上大城市的只有北京和上海，兩者也有差異，“和南京路相比，北京的第一商業(yè)街王府井就遜色得多”。在新井眼里，80年代的中國人是天然的環(huán)保主義者：塑料袋用完都要洗一遍晾干，接著再用；“人人都條得跟時裝模特兒一般”。
在北京，新井親歷了后來來被文藝青年們懷念了千百遍的“理想的80年代”。她認識了一群不被理解的、自稱“80年代現(xiàn)代派”搖滾青年：“一群搖滾青年，當時住在首都劇場里面，白天排練英美、港臺地區(qū)、日本的搖滾樂，傍晚出去吃飯喝酒打架，深夜回到劇場里睡覺。樂團的名字叫‘不倒翁’ ，成員有好幾個：丁武、王力、李季（小季）、閻綱、王迪、臧天朔（小臧）等。可稱為他們大哥的孫國慶當時已經(jīng)有點名氣，拍過電影什么的；常帶小號來玩的老崔是后來的搖滾天王崔健。”
后來，這些人全都成了中國搖滾的標志性人物。新井至今回憶起來還覺得很神奇：“我們是從國外來的，覺得有意思，跟他們有得聊，他們覺得外國人會對外國的文藝熟悉，所以相互成了知己。他們當時是先鋒的。我現(xiàn)在看到他們的成就，覺得是應該的，因為社會是朝前的，他們那時候已經(jīng)領先了。”
奮起直追“現(xiàn)代化”中，
失去了什么？
新井一二三出生在東京，是“東京的女兒”。 除了周游世界、描寫中國外，她也在不停地描繪東京：《偽東京》、《我這一代東京人》、《東京米上車》、《東京生活意見》……和她的游記一樣，書中充滿了對快速崛起的現(xiàn)代城市的反省。
1964年，東京舉辦奧運會，1966年，又舉辦大阪世博會，帶動經(jīng)濟快速增長。新井記下了日本人的感嘆：“奧運會以前和以后，東京的景觀徹底改變了。”上世紀70年代，田中角榮提出日本列島改造計劃，農(nóng)村地價提高，各地出現(xiàn)了不少農(nóng)民出身的百萬富翁，熱衷參加“農(nóng)協(xié)旅游團”，在異國出盡洋相。1983年，東京建起迪士尼樂園，市民蜂擁而至，迪士尼填平了新井小時候挖蛤子的淺灘―還不允許人們攜帶日本傳統(tǒng)的米飯團進入。1985年，日元升值，購買力翻倍，百姓爭先恐后去美國搶名牌皮包，沉迷金融投資，地價房價飛漲。
新井一二三也見證了中國的變化。90年代初，她再來北京，發(fā)現(xiàn)馬路上多了好多車：“80年代初我在北京留學，那時候的北京是沒有車子的，除了紅旗之外幾乎見不到其他車輛，到了晚上會有人在空曠的路上踢足球。1993年我到北京，發(fā)現(xiàn)多了好多黃色的面的，我知道北京開始變化了。” 2000年左右，新井再到中國，覺得像到了新加坡，“忽然多了好多摩天大樓”。前門外很多老房子被拆了，她覺得可惜：“東京是歷史很短的城市。1603年，德川家康開幕府，才成了城市，之后有地震和空難。東京沒有一棟房子可以追溯到19世紀的。但是北京的房子真的很老，都有好幾百年的歷史，這在我看來是考古學的數(shù)字，應該是遺址。”
新井說上世紀60年代東京搞奧運會的時候也是這樣：“當時最重要的事情就是改善生活，過跟美國人一樣的生活。我到了中國發(fā)現(xiàn)，中國正在走和日本一樣的路。”新井一二三細細密密地記錄中日社會里的小故事，她想要問的是：東方世界在奮起直追地要“現(xiàn)代化”的過程中，究竟失掉了什么？
誰都不喜歡日本人VS
誰都不喜歡中國人
時代周報：今年是40周年，作為一個用中文寫作的日本作家，一定有很多人問過你有關中日關系的問題。
新井一二三：這些年，我覺得雙方的社會都進步了。日本要學會怎樣跟現(xiàn)在的中國和平共處，以前的日本知道的中國是比日本貧窮的國家，現(xiàn)在中國的發(fā)展速度很快，跟這樣的中國怎么打交道，是現(xiàn)在的日本非常有必要學習的問題，大家都是知道這是一個大課題，但是還不知道答案。
時代周報：在中國和日本這樣的東方國家，全球化進程是否就意味著向西方看齊，同時丟掉傳統(tǒng)？
新井一二三：中國和日本都不能說是學習西方，其實都是學習美國。假如我們都學的是歐洲，也許會有點不一樣。美國沒有傳統(tǒng)文化，文化素質(zhì)不算最好。
時代周報：中國人有時候會說，日本人對傳統(tǒng)繼承得比中國人好。
新井一二三：日本是島國，中國是大陸。中國歷史上一直有改朝換代。日本是島國，很少和其他民族和國家融合。我們一直是孤立生活的民族，不直接受外國影響。
時代周報：你的書里提到過，有一段時間日本人覺得誰都不喜歡日本人，中國人會覺得，怎么和我們現(xiàn)在的情況有點像？
新井一二三：日本有歷史因素，因為戰(zhàn)爭的緣故，敵國太多。另外一個就是當初日本經(jīng)濟水平低，落在歐美國家后面，當初日本人無論做什么，都說是模仿的，說日本有能力模仿，但沒有能力創(chuàng)造，Made In Japan就是便宜的、質(zhì)量不好的，cheap and cheap。我在中學、大學時候聽到西方人對日本人的批評是這樣的。到后來，日本人開始做比較復雜的相機、汽車的時候，才有人不那么看不起日本人了。這里面沒有民族劣根性的問題，只有階段的問題。近代的東方國家比較吃虧。
時代周報：在你的筆下，我們發(fā)現(xiàn)日本和中國在發(fā)展上有很多相似之處。
新井一二三：對，之前到中國來就像看見日本的昨天，感覺來來回回坐了好幾次時光隧道。看到中國的發(fā)展出現(xiàn)了和日本類似的錯誤或者困境，現(xiàn)在中國的有些問題跟我們在上世紀70年代的時候是一樣的，例如空氣污染、教育。有些錯誤可能不可避免，但有些是可以回避的，中國有句成語叫“前事不忘后事之師”，但做到很難。
用中文寫作，
“在宇宙里尋找那個詞”
時代周報：用非母語寫作的感覺是什么樣的？
新井一二三：會更自由。用母語思考、寫作會受自己的文化、語言控制，自己不去想問題，語言不讓你想問題。如果我用日文，就會覺得這個地方“應該”這樣寫―跟我自己真正的感受也許不一樣―但是大家都這么說，我說的跟別人不一樣，別人會覺得奇怪。
用中文寫作的時候，每一個字都要找跟我腦袋里的想法最接近的詞兒。很多時候我都翻著字典寫，跟創(chuàng)作詩歌的感覺很像，感覺先有，詞在哪里還不知道，感覺很舒服，像藝術創(chuàng)作。有位日本人說過，寫詩就是在宇宙里尋找那個詞―這和我用中文寫作的感覺是一樣的。
時代周報：一開始看你的文章會覺得奇怪，雖然是中文的，但感覺很日本。
新井一二三：我的日本文化背景決定我的審美。日本有俳句，雖然很簡單，但是像攝影一樣，如果瞬間捕捉得好，也會很有味道。
時代周報：現(xiàn)在寫詩的中國人很少，相比之下，日本大眾至今仍然對俳句有巨大的創(chuàng)作熱情，能談談你的觀察嗎？
新井一二三：日本和中國差不多，大家都看網(wǎng)絡文學或者帶漫畫的輕小說。現(xiàn)狀對傳統(tǒng)作家來講很困難，但每個時代都有不同的文學形式，有吸引力的、好看的東西肯定還是能吸引讀者注意。俳句方面，在日本，每一份報紙都有俳句欄目，每天都刊登作品，每個月都有幾十萬人投稿，每隔幾年就有新一代的歌人出來。大家通過這個渠道表達自己的感情和情緒，甚至可以開玩笑。1987年我剛回日本參加工作，同時代的歌人萬智發(fā)表了《沙拉紀念日》：“這個味道挺好，你說了，所以7月6日是沙拉紀念日。”她用傳統(tǒng)俳句的形式，表達的內(nèi)容是女孩給男孩做菜，做的還不是日本菜，是西餐的沙拉，吃了之后男孩說很好吃，女孩就把這一天當做沙拉紀念日。把現(xiàn)代生活用俳句寫出來，人們覺得蠻新鮮。后來就有了新的和歌潮流。
文化工業(yè)反哺不等于
文化反哺
時代周報：你好像特別喜歡反省物質(zhì)生活和現(xiàn)代化？
新井一二三：現(xiàn)在的整個環(huán)境鼓勵大家消費、消費、大消費。人們忘記除了消費以外，生活還有很多不同的樂趣。
時代周報：這幾年，有人認為日本文化在反哺中國，有很多流行詞匯都是從日語里來的，比如“宅男”、“吐槽”。
新井一二三：這不是文化反哺，是文化工業(yè)反哺，傳播路徑都是日本―中國臺灣―中國大陸。但是現(xiàn)在很多日本人都擔心，我們只有動畫和漫畫還可以，還在出口，但現(xiàn)在韓國搞得越來越好，中國也開始搞了，以后怎么辦？人們說，只有漫畫是日本最后的出口品。
時代周報：你寫旅行、寫慢生活，有人認為這都是小情小調(diào)，沒有大主題，也有讀者認為這都是對文明的觀察、反省。
新井一二三：我喜歡從小事情里看到比較重要的問題。我的問題意識比較強，通過小故事、散文談這些問題，對我來講是比較合適的方式。很多人說我的文章表面上看很平淡，像喝一杯水一樣，但慢慢喝的話，會品出茶的味道，我覺得這是很好的贊揚。
寫景的散文范文第3篇
文無定法。文稿起草無固定模式，但其關鍵問題應注意把握，主要是“高、新、實、精”四個字：
高——就是立意要高。立意，是機關文稿特別是講話稿的靈魂，立意高低與講話者及寫稿人的站位、視野、水平等有很大關系。立意要高，就是要站在戰(zhàn)略的、全局的高度來思考問題、分析情況、提出措施、作出部署，具體應把握好三個方面問題：一是對上級精神的把握，確保文稿的觀點、內(nèi)容和提法與黨的基本理論、基本路線、基本方略保持一致；二是對領導意圖的把握，真正做到“身在兵位、胸為帥謀”；三是對縣情特點的把握，跳出一地看一地，跳出一域看一域，避免固化在本地區(qū)本部門小圈子里。
新——就是觀點要新。只有觀點創(chuàng)新，才能打動聽眾、發(fā)人深省，也才能更好地傳達意旨，尤其是新思想新論斷新要求的貫徹落實。創(chuàng)新觀點，重點應從三方面入手：一是擺脫常規(guī)思維束縛，在調(diào)查研究和分析材料基礎上獨辟蹊徑；二是更加注重結(jié)合，把貫徹落實中央各項方針政策與本地區(qū)本部門實際相結(jié)合，與促進各項決策部署落實相結(jié)合；三是牢牢抓住關鍵，緊跟領導思維節(jié)奏，緊跟重大決策進程，以新思路、新觀點及新的內(nèi)容和文字“參”在點子上，“謀”在關鍵處。
寫景的散文范文第4篇
總的說來，古代山水游記散文有以下幾方面特點：
一、篇幅短小精悍，Y構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中
現(xiàn)代山水游記短則上千字，長則幾萬字；而古代山水游記散文大多在千字左右，而且因為內(nèi)容的相對集中單一，不枝不蔓。結(jié)構(gòu)上多表現(xiàn)出緊湊嚴密等特點。這固然和其語言有一定的關系，因為文言文呈現(xiàn)出凝練雋永這一特點且大量使用省略句式；而白話文明快易懂、表意具體詳盡。但筆者覺得主要是和古人寫作目的密不可分。古人寫作山水不重在寫景，而重抒情崇說理，因而描寫景物絕不很詳盡，側(cè)重點非常明顯，該寫的寫，該略的只字不提，該詳?shù)臐饽夭剩撀缘南缃稹６袢藢懽鞔祟愇恼聞t不然，大多以寫景抒情為主，或表現(xiàn)對大自然的熱愛，或表現(xiàn)登山游水的點點滴滴感悟，寫景狀物常常占據(jù)了大量篇幅，有點類似“漢大賦”結(jié)構(gòu)，此其一也。
二、表現(xiàn)手法
由于寫作目的的不同，內(nèi)容的不同，古代山水游記常常把記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合，大多以議論為主，而今以記敘描寫為主。了解了古代山水游記散文的大體特點，我們在閱讀欣賞時可以從以下幾方面入手。
（一）觀其景
文中哪些文字是寫景的，什么地方的景，景物具有什么特點等等，抓住了景物這一條線索，基本上就把握了文章的脈絡。如王安石的《游褒禪山記》，其中一二段文字屬于記游部分，先寫游山，突出山名、本名，倒地之石碑及碑文；再寫游洞，突出前洞平且近、游者眾，后洞險以遠、游者少之特點，這就是記游部分。文字如此之洗練，猶如白描，山上的一草一木一鳥一石，只字未提，篇幅上占不到全文的一半。同樣，蘇軾的《赤壁賦》歷來也為人們稱道，膾炙人口。但觀其景，也不過如此：“蘇子與客泛舟，游與赤壁之下，清風徐來，水波不興”，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這就是所謂之景，概括起來不到五十個字，連《念奴嬌 赤壁懷古》中寫景的語句都不如：“大江東去，浪淘盡……驚濤拍案，卷起千堆雪。”同為赤壁之境，但后者何其壯觀，何其有氣勢，道盡了赤壁雄風。但且不急。
（二）看其事，即看人物活動
寫景散文中，寫景之中交待人物的活動也是必不可少的，因此，在閱讀欣賞時絕不可忽略之。《赤壁賦》中，人物活動就有：蘇子與客夜游赤壁、飲酒、頌明月之詩、歌窈窕之章、唱歌以及人物的感受“飄飄乎如遺世獨立”，為什么要寫人物活動呢，結(jié)合下文，不難發(fā)現(xiàn)，這些正是為下文寫客人吹洞簫繼而感嘆人生無常和短促作鋪墊。《游褒禪山記》中未記這些活動，而重點強調(diào)“余于四人擁火以入”途中“一人呼，不出火且盡”，作者感受為“悔”，寥寥幾語，但后面議論同樣與此有著不可密分的關系。《蘭亭集序》中敘事同此，尤與《赤壁賦》似。
（三）悟其情
情感是散文的靈魂，此為重點。因此在閱讀中必須抓住這條主線，但一定要明白大多文章中作者的情感是有變化的。《赤壁賦》中由“樂”到“悲”再到“喜”；《游褒禪山記》中情感由“樂”（此種情感可以推斷）到“悔”再到“嘆”；《蘭亭集序》中由“興”到“悲”再到“痛”。所有散文作者的情感變化都是非常分明的。閱讀中如果能抓住這些情感詞語，也就抓住了解讀這類文章的鑰匙，也就把握住了散文的思想內(nèi)容。
（四）賞其理
人們常說古人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這里的“情”、“意”，絕不僅僅是情感、情緒，常常還含有對人生對社會對生活的獨特看法與思考。如《蘭亭集序》中王右軍就由眼前之樂、眼前之景、眼前之文中，結(jié)合東晉當時大多士人崇尚玄學之歪風就提出了“死生亦大矣”這一人生命題；《游褒禪山記》中王安石就悟出了治學處事必要的三因素，即志力物，尤其強調(diào)“志”的重要性；《赤壁賦》中讓我們理解了“永恒與短暫”的相對性，“樂觀人生與悲觀人生”的不同。
三、綜合景事情理，享文章之妙
在我們分塊欣賞了文章中的美景樂事情趣哲理之后，如果我們再能把幾者綜合起來欣賞，就會了解作者行文之旨：借景抒情、借事說理；就會體味到作者行文之妙：結(jié)構(gòu)之美、照應之圓、思維之密、語言之工。
寫景的散文范文第5篇
同學們，一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽光明媚，東風蕩漾，綠滿天下的美麗景色，古人描寫春的詩句很多，有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”等等。的確，春天是美麗的，是令人心曠神怡的，今天，我們一起來學習現(xiàn)代散文大師朱自清先生的《春》，看他是如何通過自己的眼睛，用詩的語言描繪春天、歌頌春天的。
二、初步感知
1.簡介作家作品
請一位同學介紹作者。朱自清：字佩弦，江蘇揚州人，原籍浙江紹興。現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。曾給予他高度的評價：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’”。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》，散文代表作有《荷塘月色》《背影》《綠》等。
2.朗讀課文，思考問題
請同學們跟著錄音輕聲地朗讀課文，注意生字新詞的讀音，同時思考小黑板上的三個問題：
（1）全文圍繞“春”字，寫了三部分內(nèi)容。請用一個“動詞+春”的形式概括。（盼春、繪春、贊春）
（2）春天尚未來臨，人們熱切地盼望她的到來。待到春天降臨人間，人們則盡情描繪了圖、圖、圖、圖、圖。
（春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖）
（3）同學們通過朗讀，從字里行間感受到了作者對春天怎樣的一份獨特情感呢？（喜愛贊美）
三、精讀賞析
大自然的美可以說是無處不在，在欣賞美的景物時，我們也要學會發(fā)現(xiàn)美，學會用美的語言來表達美。下面讓我們一起進入賞析環(huán)節(jié)，學習作者細致觀察，抓住特征來描寫景物的方法。
1.師生合作共同學習“春草圖”
（1）請同學們有感情的朗讀“春草圖”。
（2）以“春草圖，美在（特征）”的句式敘述，并作簡要賞析。
賞析：
①“偷偷地”運用了擬人的修辭手法，寫出了小草在春的催發(fā)下不聲不響地生長；“鉆”用了擬人的修辭手法，寫出了春草沖破土層的擠勁，表現(xiàn)了春草旺盛的生命力。
②“嫩嫩的，綠綠的，軟綿綿的”運用疊詞分別寫出了小草的質(zhì)地、顏色和姿態(tài)，突出了小草的“新”，充滿活力。
③“園子里，田野里，瞧去”，由近及遠；“一大片一大片”“滿”寫春草的長勢，表現(xiàn)春草的勃勃生機。
（3）師生小結(jié)：
①運用修辭手法，描寫景物特點，抒發(fā)感情。
②運用準確的詞語，增強了語言的表現(xiàn)力。（疊詞、動詞）
③.寫景要注意順序、層次。
④寫景角度：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。
2.仿照評析
（1）明確分工：以小組為單位，學習“春花圖”和“春風圖”。
請同學們有感情的朗讀相應的課文，還是運用與春草圖相同的句式，找出描寫對象的特點，批注理由。如遇到你認為值得商洽的語言，先陳述你的想法，再請教同一小組的同學。
（注：“春花圖，美在春花競放”“春風圖，美在和煦、芳香和悅耳”）
（2）學生小組合作，評析春景圖。
（3）師生合作具體評點作者是怎樣淋漓盡致地展現(xiàn)春光之美的。
①運用修辭手法，描寫景物特點，抒發(fā)感情。
②運用準確的詞語，增強了語言的表現(xiàn)力。（疊詞、動詞）
③寫景要注意順序、層次。
④寫景角度：正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合。
⑤調(diào)動人的各種感覺器官。
四、感悟主旨
在分析《社戲》的寫景語句時我們學到了一句詩“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，它的意思是：觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛，才能有感而發(fā)。其實，閱讀文本與閱讀自然有相通之處。只有當你全身心地置身于作者筆下的世界，課文在你的視線里才會變成有生命的東西，你才能與作者進行心靈的溝通。
當同學們與“春”融為一體時，你能感受到作者在“春”的韻律中融入了自己對生活怎樣的一種態(tài)度嗎？請你緊扣文本作精彩解釋，并談談這種態(tài)度對你的影響。
五、課堂反思
1.這堂課上你最大的收獲是什么？
（寫景方法，小組合作的學習方法，從朗讀中感受作者的感情）
