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特色教育論文范文第1篇

1.基本的與農(nóng)村相關(guān)的思想情感和行為習(xí)慣思想是行為的先導(dǎo)，沒有相應(yīng)的思想，就不會(huì)有相應(yīng)的行為。農(nóng)村未來(lái)的發(fā)展特別需要農(nóng)村基礎(chǔ)教育學(xué)生在未來(lái)成人、成才之后，以不同方式貢獻(xiàn)他們的力量。如他未來(lái)是農(nóng)民，自然需要有熱愛農(nóng)村，熱愛農(nóng)業(yè)的意識(shí)；如果他未來(lái)是農(nóng)村社會(huì)的干部、教師等，也特別需要他們具備熱愛農(nóng)村、熱愛農(nóng)村人的情感，為農(nóng)村人口服務(wù)，為農(nóng)村貢獻(xiàn)力量的意識(shí)；即使他未來(lái)不在農(nóng)村工作和生活，也需要他們有關(guān)心農(nóng)村、力所能及地為農(nóng)村作貢獻(xiàn)的意識(shí)。而這一切的前提，都在于他們?cè)诨A(chǔ)教育階段就逐步養(yǎng)成相關(guān)的思想意識(shí)及行為習(xí)慣。所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”（班固語(yǔ)），年少時(shí)養(yǎng)成的思想意識(shí)和行為習(xí)慣是牢固的，對(duì)其一生的影響是持久的。因此，農(nóng)村或縣域的基礎(chǔ)教育特別是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育需要特別重視培養(yǎng)學(xué)生熱愛農(nóng)村、熱愛勞動(dòng)人民、熱愛勞動(dòng)的情感；幫助學(xué)生逐步形成改造農(nóng)村和建設(shè)好農(nóng)村，樂意為農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展、農(nóng)村人口幸福的增進(jìn)而貢獻(xiàn)自己力量的理想與志向；逐步養(yǎng)成獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想意識(shí)與行為習(xí)慣。只要他們真正具備上述思想情感、理想志向和行為習(xí)慣，當(dāng)未來(lái)確實(shí)需要他們?cè)谵r(nóng)村從事農(nóng)業(yè)等工作時(shí)，他們一定能夠非常愉快地扎根農(nóng)村，并在農(nóng)村有所作為。即使未來(lái)不在農(nóng)村工作和生活，也必然會(huì)是一個(gè)有高遠(yuǎn)理想、宏大志向、廣闊心胸、豐富情感、積極向上、有所作為的優(yōu)秀的人。

2.基本的與農(nóng)村相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要逐步獲得比較廣博的知識(shí)和各方面的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要逐步獲得基本的與農(nóng)村相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如關(guān)于農(nóng)村的地理、動(dòng)植物等方面的自然知識(shí)，基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識(shí)、農(nóng)村生活常識(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的歷史知識(shí)，社會(huì)知識(shí)，發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的初步知識(shí)，有在農(nóng)村生活的初步體驗(yàn)，有初步的從事農(nóng)村生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，初步的從事農(nóng)村社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)等。這些素養(yǎng)對(duì)于開闊其眼見、豐富其知識(shí)、增加其閱歷都有重要作用。初步的參與農(nóng)村建設(shè)和生活的能力農(nóng)村基礎(chǔ)教育需要學(xué)生逐步養(yǎng)成多方面的能力，其中有初步的參與農(nóng)村建設(shè)和生活的能力。如從事作物種植、動(dòng)物養(yǎng)殖的能力；初步的在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的能力；初步的研究農(nóng)村問題和解決農(nóng)村問題的能力；初步的宣傳與組織農(nóng)村民眾的能力；初步的在農(nóng)村獨(dú)立生活的能力；適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展變化的能力等。上述基本素養(yǎng)的養(yǎng)成既有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，也能夠?yàn)槠湮磥?lái)在農(nóng)村工作和生活奠定初步的基礎(chǔ)，甚至對(duì)于未來(lái)從事其他工作也不無(wú)益處，故農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)重視這些培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育應(yīng)該通過(guò)多種途徑與方法

1.觀察、探究農(nóng)村的自然農(nóng)村的自然教育資源十分豐富。千姿百態(tài)的地形地貌，湛藍(lán)的天空、璀璨的星月、縹緲的云霧、絢麗的彩虹、巍峨的高山、連綿的丘陵、廣闊的平原、莽荒的高原、潺潺的溪水、奔騰的江河、清澈的水塘、壯闊的湖泊、浩瀚的海洋、蒼茫的森林、青青的草原、鮮艷的花草、翠綠的樹木，歡唱的飛鳥、忙碌的百蟲、矯健的走獸、悠游的魚蝦等等，美不勝收。如果能將這些東西有機(jī)地加以利用，對(duì)于學(xué)生了解自然、進(jìn)而養(yǎng)成熱愛自然、熱愛農(nóng)村的品質(zhì)都大有益處。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生到農(nóng)村大自然中去感受，通過(guò)深入的觀察、探究等方式，使其基本了解農(nóng)村的大自然，獲得相關(guān)的知識(shí)和體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生養(yǎng)成親近農(nóng)村大自然的情感、初步養(yǎng)成觀察和探究自然的能力。

2.觀察和適當(dāng)參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)豐富多彩，相關(guān)教育資源如果能夠善加利用，對(duì)增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的品質(zhì)有重要作用。首先，要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參觀、觀察，為學(xué)生講解等方式，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)水稻、小麥等糧食作物；初步認(rèn)識(shí)油菜、花生等經(jīng)濟(jì)作物，初步認(rèn)識(shí)蘿卜、白菜等蔬菜作物；初步認(rèn)識(shí)辣椒、花椒等調(diào)味作物；初步認(rèn)識(shí)梨、蘋果等果類作物，初步認(rèn)識(shí)豬、牛等家禽、家畜等，初步了解這些農(nóng)業(yè)方面的動(dòng)植物的形態(tài)，生長(zhǎng)變化的規(guī)律、基本功用。其次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親手種植當(dāng)?shù)刂饕霓r(nóng)作物，養(yǎng)殖當(dāng)?shù)刂饕募仪荨⒓倚髞?lái)初步獲得參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)與能力。在這一過(guò)程中，初步養(yǎng)成熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，熱愛勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果等方面的情感或品質(zhì)。

3.考察、學(xué)習(xí)農(nóng)村的傳統(tǒng)工藝在數(shù)千年的歷史中，中國(guó)農(nóng)村形成了很多技藝高超的傳統(tǒng)的手工技術(shù)和藝術(shù)。如木工、金工、編織、刺繡、雕刻、制陶、泥塑、剪紙、繪畫，等等。很多傳統(tǒng)的技藝、藝術(shù)本身的實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值都很高，但面臨失傳的危險(xiǎn)。農(nóng)村學(xué)校如果能組織學(xué)生利用寒暑假等適當(dāng)?shù)臅r(shí)間對(duì)當(dāng)?shù)馗鞣N主要的手工技術(shù)、藝術(shù)做個(gè)普查，讓學(xué)生學(xué)習(xí)少部分自己感興趣的技術(shù)與藝術(shù)，對(duì)于這些傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)的傳承、學(xué)生本人多方面能力的發(fā)展都有好處。了解、研究農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與路徑農(nóng)村現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，而農(nóng)村學(xué)生是未來(lái)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的生力軍。為讓學(xué)生未來(lái)真正能夠發(fā)揮其生力軍的作用，需要在學(xué)校時(shí)就初步獲得相關(guān)知識(shí)，形成初步的相關(guān)素養(yǎng)。如通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)際、國(guó)內(nèi)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的先進(jìn)典型、發(fā)展趨勢(shì)而對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)地的調(diào)查研究，使學(xué)生初步了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的基本條件、發(fā)展現(xiàn)狀、基本經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)存問題、產(chǎn)生問題的原因，思考未來(lái)發(fā)展當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和方法等。在這一過(guò)程中，可養(yǎng)成學(xué)生初步的認(rèn)識(shí)和參與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的相關(guān)素養(yǎng)。

4.探究農(nóng)村的思想文化與風(fēng)俗習(xí)慣農(nóng)村在數(shù)百萬(wàn)年特別是近五千多年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，積淀了豐富的思想文化，形成了很多良好的風(fēng)俗習(xí)慣。如農(nóng)村歷史上的思想家的文集、農(nóng)村宗規(guī)、族規(guī)、家規(guī)、鄉(xiāng)約、村約、校規(guī)、方志等文本性文獻(xiàn)所反映的基本思想、基本規(guī)范，口耳相傳、世代相沿的風(fēng)俗習(xí)慣、基本觀念，等等。其中的保護(hù)自然的思想，人際和諧的觀念，勤勞樸素的品質(zhì)，熱愛生活的信念等，都具有重要的文化價(jià)值和育人價(jià)值。農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生查閱、分析相關(guān)文獻(xiàn)，請(qǐng)修養(yǎng)較高的老人講他們的思想和對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)，到農(nóng)村去采風(fēng)，共同討論其中的相關(guān)問題等方式，使學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕L(fēng)俗習(xí)慣等有基本的了解，對(duì)如何傳承農(nóng)村優(yōu)秀文化有基本的認(rèn)識(shí)。在這一過(guò)程中，他們得到思想文化方面的熏陶，相關(guān)能力方面的鍛煉。

5.挖掘、整理與農(nóng)村相關(guān)的文學(xué)與音樂舞蹈在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中，有許多文學(xué)作品與農(nóng)村相關(guān)，如吟誦農(nóng)村的風(fēng)花雪月、山水草木的詩(shī)文，與農(nóng)村、農(nóng)民有關(guān)的故事等。另一方面，各個(gè)地方也有許多民間的故事、傳說(shuō)，有許多民眾喜聞樂見的反映各地風(fēng)情的民間歌謠、音樂、舞蹈。這些東西，對(duì)熏陶學(xué)生的情感，養(yǎng)成其良好的品性，發(fā)展其觀察力、想象力、表達(dá)力都有重要意義。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育可通過(guò)整理、研究相關(guān)文獻(xiàn)，搜集整理不成文的故事、傳說(shuō)，傳唱民間歌謠、彈奏民間器樂、表演民間舞蹈等方式，使學(xué)生獲得相應(yīng)的鍛煉，發(fā)展相關(guān)的素養(yǎng)。搜集、研討農(nóng)村先進(jìn)人物的思想與事跡榜樣的力量是無(wú)窮的。無(wú)論在歷史上，還是在現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村都有許多可歌可泣、可敬可效的先進(jìn)人物。如歷史上艱苦創(chuàng)業(yè)、樂善好施的先賢，勇抗邪惡和外敵的英雄；現(xiàn)實(shí)中勤勞致富的典型，帶領(lǐng)民眾實(shí)現(xiàn)一方共同富裕的先進(jìn)，等等，都是非常好的教育素材。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)文獻(xiàn)、訪問相關(guān)人物、討論相關(guān)問題來(lái)了解這些先進(jìn)人物的先進(jìn)思想與事跡，從中得到熏陶，逐步養(yǎng)成為農(nóng)村和農(nóng)村人作出貢獻(xiàn)的志向與艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想品質(zhì)。

6.探究農(nóng)村社會(huì)的問題農(nóng)村需要解決的社會(huì)問題或需要進(jìn)一步改革完善的社會(huì)問題很多，如完善農(nóng)村各類社會(huì)組織、改革與發(fā)展農(nóng)村各類教育、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)，改善農(nóng)村人口生活質(zhì)量等方面的問題。農(nóng)村基礎(chǔ)教育可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)深入農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行考察、訪問等調(diào)查研究的方式，了解農(nóng)村社會(huì)的狀況、現(xiàn)存的問題與原因，研討解決問題的途徑與方法，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解、鍛煉各種相關(guān)能力。總之，農(nóng)村基礎(chǔ)教育通過(guò)多種方式對(duì)農(nóng)村各地十分豐富的教育資源善加利用，對(duì)發(fā)展學(xué)生的涉農(nóng)素養(yǎng)和其他素養(yǎng)有非常重要的作用。四、農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育體現(xiàn)或滲透農(nóng)村特色要適當(dāng)農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色，但在具體的教育實(shí)踐中，這方面教育活動(dòng)的開展要適當(dāng)。

三、農(nóng)村特色的體現(xiàn)要切合各地實(shí)際

1.要切合各地農(nóng)村或縣域?qū)嶋H全國(guó)各地的農(nóng)村或縣域各方面的情況千差萬(wàn)別，農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育學(xué)校只能根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，合理地開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐闹饕逃Y源，才能使相關(guān)的教育活動(dòng)發(fā)揮最大的作用。切合學(xué)生實(shí)際各地農(nóng)村或縣域?qū)W生相互間有較大差異，即使同一個(gè)地方的不同學(xué)生之間因年齡、經(jīng)歷等方面情況的不同而有較大差異。教育需要講究因材施教，因此，如何使體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動(dòng)基本適合不同學(xué)生的實(shí)際，是教師及其他教育者需要思考和解決的問題。這需要盡可能貫徹因人制宜、因材施教、由近及遠(yuǎn)、由淺入深、有機(jī)滲透等原則，從而使學(xué)生能夠在相關(guān)的教育活動(dòng)中自然而然地受到多方面的熏陶和鍛煉，從而促成其各方面素養(yǎng)的順利養(yǎng)成。

2.切合各個(gè)學(xué)校實(shí)際不同的學(xué)校所處的環(huán)境、所接受的學(xué)生、所擁有的師資力量和物質(zhì)條件、所形成的教育傳統(tǒng)都不盡一致，如果都生搬硬套、千校一面地開展農(nóng)村特色方面的教育活動(dòng)，其效果必然有限。因此，只能是根據(jù)適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色的基本要求，再根據(jù)本校實(shí)際來(lái)開展力所能及的工作，才能使學(xué)校的相關(guān)工作既游刃有余，又實(shí)在有效。可以說(shuō)，在實(shí)施體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動(dòng)中，目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇、途徑與方法的運(yùn)用、時(shí)間的安排等方面都要盡可能適當(dāng)、切合實(shí)際，從而使學(xué)生既不會(huì)浪費(fèi)太多精力，又真正能夠從這類教育活動(dòng)中得到最大的好處。四、相關(guān)部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)為農(nóng)村或縣域基礎(chǔ)教育適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色提供基本的條件農(nóng)村基礎(chǔ)教育要適當(dāng)體現(xiàn)農(nóng)村特色，除了需要充分發(fā)揮學(xué)校自身的潛力和主觀能動(dòng)性而外，政府及有關(guān)部門、有關(guān)機(jī)構(gòu)提供必要的支持也很重要，相關(guān)制度的規(guī)范農(nóng)村基礎(chǔ)教育要適當(dāng)?shù)鼗蜉^好地體現(xiàn)農(nóng)村特色，涉及培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、教育途徑與方法、教育管理與督導(dǎo)、招生、考核等多方面的改革，而要使這些改革科學(xué)合理，需要相關(guān)制度的規(guī)范。因此，教育部等相關(guān)部門應(yīng)該組織專門力量對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行深入研究，在此基礎(chǔ)上，制定一些基本的制度來(lái)規(guī)范相關(guān)工作的開展。

特色教育論文范文第2篇

高職教育簡(jiǎn)言之就是培養(yǎng)高等職業(yè)人才的教育。它作為一種教育類型，以專科層次為主，是我國(guó)高等教育的重要組成部分。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育則關(guān)注大學(xué)生在學(xué)識(shí)、能力甚至品格等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。高職教育的屬性、特征使得其與通識(shí)教育存在高度的契合。高職教育中的“高”、“職”二字很好地說(shuō)明了其各具特點(diǎn)又緊密結(jié)合的兩個(gè)方面。一方面，從教育層次上來(lái)說(shuō)，高職教育是高等教育的一部分，與普高、職高、技校等相比，處于更高的等級(jí)和層次。這要求學(xué)生擁有寬闊的視野，了解并掌握與個(gè)人素養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上獨(dú)立思考、提升探究和解決各種問題的能力，發(fā)展全面的人格素養(yǎng)。與其它類型的高等教育一樣，高職教育培養(yǎng)的學(xué)生首先必須也是高素質(zhì)的、具有社會(huì)責(zé)任感的公民，也就是優(yōu)秀的“社會(huì)人”。顯然，這與通識(shí)教育“旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民”的終極目標(biāo)不謀而合。另一方面，從教育類型上來(lái)說(shuō)，高職教育又屬于職業(yè)教育，在辦學(xué)定位、培養(yǎng)目標(biāo)以及專業(yè)設(shè)置等諸多方面與傳統(tǒng)的普通高等教育存在較大的差異，具有自身的鮮明特色，“職業(yè)性”明顯。這使得學(xué)生更為關(guān)注自己將來(lái)所從事的職業(yè)。他們學(xué)習(xí)與未來(lái)職業(yè)有關(guān)的專門知識(shí)并進(jìn)行技術(shù)技能的實(shí)踐訓(xùn)練，以便將這些用于生產(chǎn)實(shí)踐，成為優(yōu)秀的“職業(yè)人”。這樣的“職業(yè)教育”與普通高等教育學(xué)科門類劃分，側(cè)重理論和基礎(chǔ)的“專業(yè)教育”存在著明顯差別。由上所述，高職教育兼有高等教育和職業(yè)教育的雙重屬性。其培養(yǎng)的人才，既能在學(xué)識(shí)、能力和品格等方面都要有全面地發(fā)展，還需要有較強(qiáng)地解決實(shí)際問題的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。這就需要我們?cè)诟呗毥逃胁⑿邪l(fā)展通識(shí)教育和職業(yè)教育。當(dāng)前，受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，眾多高職院校普遍存在職業(yè)教育功利化的傾向且有愈演愈烈之勢(shì)。不少師生單純以經(jīng)濟(jì)眼光看待教育、看待人的發(fā)展，處處強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，被知識(shí)、技能所異化，從而成為“做事”的奴仆。通識(shí)教育則能有效地抑制這種傾向，回歸到注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”之上，使學(xué)生更為關(guān)注職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，進(jìn)而明確自身職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向。我們認(rèn)為，職業(yè)教育并非單純的職業(yè)培訓(xùn)或訓(xùn)練，高職院校也不是職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。因此，高職院校應(yīng)將通識(shí)教育置于重要的地位加以推動(dòng)。通識(shí)教育應(yīng)該與職業(yè)教育互相配合。職業(yè)教育的靈魂需要通識(shí)教育觀來(lái)點(diǎn)亮。只有這樣，才能避免職業(yè)教育變成單純功利化的職業(yè)培訓(xùn)，高職院校才是具有人文傳統(tǒng)的真正意義上的大學(xué)。

二、高職院校通識(shí)教育的特色體現(xiàn)

高職院校進(jìn)行通識(shí)教育的改革實(shí)踐必須要有自己的特色。這集中體現(xiàn)在兩點(diǎn)之上：一是“高職化”，高職院校的通識(shí)教育實(shí)踐必須要適應(yīng)高等職業(yè)教育的需求和發(fā)展，不能簡(jiǎn)單套用普通文理學(xué)院和綜合性大學(xué)的做法；二是“校本化”，高職院校進(jìn)行通識(shí)教育的研究和實(shí)踐，必須基于學(xué)校各自差異化的辦學(xué)理念，緊密結(jié)合自身辦學(xué)特色，因地制宜、因校制宜。我們認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)，必須要以極大的勇氣大膽打破藩籬、進(jìn)行全面革新才有可能。對(duì)于通識(shí)教育改革，高職院校應(yīng)有一個(gè)整體的規(guī)劃和布局，通過(guò)特定的路徑去實(shí)施，以期達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)與效果。從學(xué)生的需要出發(fā)，與職業(yè)教育相結(jié)合是一條總的思路。學(xué)界早以闡明，通識(shí)教育與專業(yè)教育能夠相容相合：通識(shí)教育可以補(bǔ)充和拓寬專業(yè)教育，專業(yè)教育則通過(guò)價(jià)值導(dǎo)引達(dá)成通識(shí)教育的目的。我們認(rèn)為，職業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系也大體類似。因此，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)等項(xiàng)成為高職院校通識(shí)教育研究和實(shí)踐的應(yīng)有之義。其中，職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成包含的職業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)大致包括了人文、科技的基礎(chǔ)知識(shí)和素養(yǎng)以及與職業(yè)直接相關(guān)的知識(shí)和素養(yǎng)等三項(xiàng)。高職院校在通識(shí)教育課程設(shè)置和開發(fā)時(shí)，宜先從這三方面入手，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深化。另外，適合高職院校的通識(shí)教育課程還必須貼近生活，教學(xué)內(nèi)容學(xué)生喜聞樂見，教學(xué)方式多樣，以激發(fā)起學(xué)生的興趣。對(duì)于推進(jìn)通識(shí)教育的高等院校來(lái)說(shuō)，“主要的問題不是去發(fā)現(xiàn)適于這些聰明的年輕人的正確的通識(shí)教育，而是提供適合于那些不太有天分的學(xué)生的正確的通識(shí)教育”。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，高職院校推行通識(shí)教育的難度甚至比普通高等院校還要大。在這樣的情況下，“通識(shí)課程必須避免兩個(gè)極端，既不能居高臨下地面對(duì)學(xué)生，又不能太抽象深?yuàn)W，它必須充滿熱情地、不斷地用感性的素材（例如電影、演唱、戲劇）直接吸引學(xué)生，感染他們的思想。當(dāng)然，絕不能忽略閱讀和討論。”現(xiàn)今，通識(shí)教育改革在我國(guó)普通文理學(xué)院和綜合性大學(xué)中方興未艾，取得了很多成績(jī)。許多重點(diǎn)大學(xué)都已經(jīng)或接近完成了對(duì)通識(shí)教育的“中國(guó)化”、“校本化”改造。但對(duì)于眾多的高職院校來(lái)說(shuō)，它卻還是起步不久。許多高職院校所謂的“通識(shí)教育改革”，僅僅是套用某個(gè)或某幾個(gè)國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)的做法而已，連學(xué)習(xí)外國(guó)高校都談不上。借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)無(wú)可厚非，但借鑒并非盲目照搬。如何在借鑒的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的“高職化”、“校本化”，是一個(gè)亟待我國(guó)高職院校解決的現(xiàn)實(shí)問題。“通識(shí)教育”之說(shuō)發(fā)端于美國(guó)。二戰(zhàn)之后，《哈佛通識(shí)教育紅皮書》發(fā)表，美國(guó)大學(xué)中的通識(shí)教育改革漸成風(fēng)潮，并在上世紀(jì)80年代后期影響到中國(guó)。許多重點(diǎn)大學(xué)率先接觸，在學(xué)習(xí)、借鑒美國(guó)一些著名高校的基礎(chǔ)上開展通識(shí)教育的研究和實(shí)踐。浙江大學(xué)通識(shí)教育改革中形成的“核心課程＋自由選修”模式就有美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)的影子，中山大學(xué)推行的“經(jīng)典研讀”方式則能在美國(guó)芝加哥大學(xué)、圣約翰學(xué)院找到源頭，復(fù)旦大學(xué)引以為傲的通識(shí)教育“住宿式書院”與美國(guó)圣克魯茲加州大學(xué)的做法也是大同小異。雖說(shuō)如此，這些學(xué)校都結(jié)合中國(guó)實(shí)際和本校特色，各取所需，各自找到了發(fā)展通識(shí)教育的特色化道路。無(wú)疑，高職院校推行通識(shí)教育改革也需借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)階段，這樣的經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)自三個(gè)方面：一是美國(guó)一些著名高校的理念和做法，二是我國(guó)一些重點(diǎn)大學(xué)對(duì)于通識(shí)教育的“中國(guó)化”、“校本化”改造，三是美國(guó)社區(qū)學(xué)院（早期稱初級(jí)學(xué)院）和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)技職院校的措施。其中，高職院校應(yīng)該重點(diǎn)研究和借鑒第三項(xiàng)。由于在辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、師資構(gòu)成、學(xué)生水平等方面存在差異，高職院校的通識(shí)教育改革很難采用普通文理學(xué)院或綜合性大學(xué)的某些具體做法，比如經(jīng)典研讀。另外，高職院校的通識(shí)教育也并非是那些著名高校通識(shí)課程的初級(jí)化和簡(jiǎn)單化，單靠降低難度和減少課時(shí)就能成功。高職院校的通識(shí)教育也必須經(jīng)過(guò)全新設(shè)計(jì)和構(gòu)建，才能適應(yīng)高職教育的需要。因此，與高職院校存在許多相同點(diǎn)的美國(guó)社區(qū)學(xué)院和臺(tái)灣地區(qū)的技職院校的理念和措施理應(yīng)成為推行通識(shí)教育改革的關(guān)注重點(diǎn)。在充分借鑒的基礎(chǔ)上，高職院校再結(jié)合自身實(shí)際尋求一定的創(chuàng)新，力爭(zhēng)開創(chuàng)通識(shí)教育的特色化道路。

三、高職院校通識(shí)教育特色化道路的探索

特色教育論文范文第3篇

一、專業(yè)設(shè)置多元、靈活

1994年，13所五年制高職共開設(shè)45個(gè)專業(yè)，絕大多數(shù)是工業(yè)類專業(yè)，并且都是各校的特長(zhǎng)專業(yè)，如北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的采礦技術(shù)、礦山機(jī)電、礦山測(cè)量專業(yè)，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院的電力機(jī)車、鐵道供電專業(yè)，廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院的飛機(jī)電子設(shè)備、航管雷達(dá)、發(fā)動(dòng)機(jī)維修專業(yè)，浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院的海洋船舶駕駛、輪機(jī)管理、公路和橋梁專業(yè)等。1997年新增的8所五年制高職所開設(shè)的專業(yè)依然承襲了這一特征，如湖北省輕工業(yè)學(xué)校的啤酒釀造專業(yè)，山東省輕工業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校的皮革制品設(shè)計(jì)和制造專業(yè)，成都水利發(fā)電學(xué)校的水電站機(jī)電運(yùn)行專業(yè)等。

經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，五年制高職的專業(yè)有了很大變化。據(jù)2000年不完全統(tǒng)計(jì)，各地五年制高職專業(yè)在類別上更趨多元化，除工業(yè)類外，還增加了藝術(shù)類、植物生產(chǎn)類、環(huán)境生態(tài)類、醫(yī)藥護(hù)理類和復(fù)合型專業(yè)，如蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的蘇繡設(shè)計(jì)和制作、雕塑設(shè)計(jì)和制作專業(yè)，鹽城衛(wèi)生學(xué)校開設(shè)的藥劑專業(yè)，重慶萬(wàn)洲農(nóng)業(yè)學(xué)校開設(shè)的植物保護(hù)、特種作物栽培專業(yè)，蘇州農(nóng)校開設(shè)的現(xiàn)代園藝、現(xiàn)代農(nóng)藝專業(yè)等；復(fù)合型專業(yè)如鹽城衛(wèi)校開設(shè)的社區(qū)醫(yī)學(xué)、影像診斷學(xué)專業(yè)，淮陰電子工業(yè)學(xué)校開設(shè)的電子元器件工藝及設(shè)備專業(yè)，常州化工學(xué)校開設(shè)的環(huán)境保護(hù)和檢測(cè)專業(yè)，重慶民政學(xué)校開設(shè)的社區(qū)服務(wù)和管理專業(yè)，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開設(shè)的高層建筑電氣工程專業(yè)等。

有的學(xué)校還開發(fā)了一批面向社會(huì)的專業(yè)，如北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的汽車運(yùn)用、機(jī)電技術(shù)專業(yè)，株洲職業(yè)技術(shù)學(xué)院的工業(yè)和民用建筑、電氣自動(dòng)化專業(yè)，吉林交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院的信息管理工程專業(yè)，鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院的機(jī)電一體化、電子工程專業(yè)等。

二、課程改革取得階段性成果

在公共課改革方面，根據(jù)《課程基本要求》、《課程教學(xué)大綱》及《有關(guān)編寫五年制高等職業(yè)教育規(guī)劃教材的指導(dǎo)意見》，六門公共課教材的第一冊(cè)已全部如期出版，2000級(jí)新生已開始使用新教材，這一套教材從形式編排到課程內(nèi)容體系均有較大突破，突出了應(yīng)用性和實(shí)踐性。學(xué)生反映這套教材給了學(xué)生充裕的選擇空間，內(nèi)容也比較新，提高了學(xué)習(xí)喜好。

專門課的課程改革，已落實(shí)了10個(gè)大類高職專業(yè)課教學(xué)開發(fā)的任務(wù)，制定了《機(jī)械制圖》、《機(jī)械基礎(chǔ)》、《現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)管理》、《建筑結(jié)構(gòu)》、《土建力學(xué)》、《微機(jī)原理和接口技術(shù)》、《電工電子技術(shù)》、《數(shù)控機(jī)床和編程》、《塑料模設(shè)計(jì)及制造》、《冷沖模設(shè)計(jì)及制造》等10門課程的基本要求。各校還通過(guò)教學(xué)錄像、CAI課件等先進(jìn)教學(xué)手段，展示了互動(dòng)式教學(xué)、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、模擬實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方法，將教學(xué)改革從教材建設(shè)向教學(xué)方法推進(jìn)了一步。

德育課方面，《五年制高等職業(yè)教育職業(yè)道德教育》一書，已經(jīng)出版。

三、實(shí)踐基地建設(shè)趨向多功能，并逐漸向企業(yè)拓展

五年制高等職業(yè)學(xué)校都將實(shí)踐基地建設(shè)作為辦好高職的基本條件，1997年，共投資1.5億元添置實(shí)踐教學(xué)及練習(xí)用設(shè)備，建成一批高質(zhì)量的實(shí)踐基地。近兩年，繼續(xù)穩(wěn)定地投入資金，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)，如南通航運(yùn)學(xué)校購(gòu)置了萬(wàn)噸遠(yuǎn)洋教學(xué)實(shí)習(xí)船；廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)設(shè)備價(jià)值1900萬(wàn)元，學(xué)校自建江灣實(shí)習(xí)電站和飛來(lái)峽大型實(shí)訓(xùn)基地；鹽城衛(wèi)生學(xué)校投資200萬(wàn)元引進(jìn)日本東芝B超、電子顯微鏡、500毫安X光機(jī)等先進(jìn)教學(xué)儀器設(shè)備；徐州師范大學(xué)技術(shù)教育學(xué)院平均每年投入300萬(wàn)元用于高職實(shí)訓(xùn)設(shè)施建設(shè)，建成自動(dòng)控制、單片機(jī)和PLC、數(shù)控加工等實(shí)驗(yàn)室；蘇州農(nóng)業(yè)學(xué)校積極爭(zhēng)取資金，擴(kuò)建校園藝中心和農(nóng)藝中心實(shí)習(xí)基地，建成60個(gè)蔬菜花卉生產(chǎn)大棚、12個(gè)無(wú)土栽培蔬菜大棚、3個(gè)鮮花生產(chǎn)連棟雙膜大棚和1個(gè)電腦全自動(dòng)控制鋁合金玻璃溫室。為加強(qiáng)實(shí)踐能力，他們采用分班承包、分組掛牌、責(zé)任到人的方法，讓園藝專業(yè)的學(xué)生承包校園藝中心的大棚。學(xué)生依據(jù)所學(xué)理論知識(shí)和技能，直接參和制定生產(chǎn)計(jì)劃、播種育苗、栽培等整個(gè)生產(chǎn)周期的管理及產(chǎn)品銷售、售后養(yǎng)護(hù)等活動(dòng)，使他們?cè)趯?shí)踐中消化理論，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)才干。

特色教育論文范文第4篇

下面筆者從三個(gè)方面談?wù)剬?duì)影視教育與學(xué)科（德育）融合，創(chuàng)建校本課程、打造特色學(xué)校的思考。

一、影視教育與德育課程的深度融合

中小學(xué)校園德育題材的影視作品，是中小學(xué)生的精神食糧。關(guān)注學(xué)生的精神食糧，有利于幫助學(xué)生建立正確的人生觀價(jià)值觀，成就他們的人生理想。立德樹人是我們學(xué)校對(duì)德育工作實(shí)施的基本理念，影視教育與德育課程的深度融合是我們德育工作的實(shí)施路徑，全面落實(shí)無(wú)痕教育是我們行動(dòng)的目標(biāo)。

1.立德樹人是我們學(xué)校對(duì)德育工作實(shí)施的基本理念

怎么立德？靠什么立德？我們認(rèn)為要靠正確的價(jià)值觀立德。怎么幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀？過(guò)去，我們靠口頭說(shuō)教，靠榜樣的力量，雖然收到了一定的效果，但枯燥的說(shuō)教與落后的理念，使傳統(tǒng)的德育工作遭遇了瓶頸。在今天這個(gè)新媒體時(shí)代，新生代的信息接受方式已經(jīng)發(fā)生了變革—從紙質(zhì)閱讀向觸屏閱讀轉(zhuǎn)變，從接受文字信息向圖片、視頻信息轉(zhuǎn)變。因此，德育教育要與時(shí)俱進(jìn)，必須開始接受新的方式，運(yùn)用新的方式。影視教育不是一個(gè)新話題，但由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，電影、電視產(chǎn)生一種新的產(chǎn)物—微電影，在青少年中流行。我們學(xué)校因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)自主開發(fā)和利用全國(guó)校園影視優(yōu)秀微電影作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，大受學(xué)生歡迎。

2.影視教育與德育課程的深度融合是我們德育工作的實(shí)施路徑

首先，由教科室牽頭對(duì)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)，我們選擇了部分愛國(guó)主義電影和優(yōu)秀校園微電影作品：愛國(guó)主義電影有《小兵張嘎》《閃閃的紅星》等。優(yōu)秀校園微電影作品，如關(guān)愛類有《電話里的媽媽們》《我們都是農(nóng)民工的孩子》等，理想類有《路》《想當(dāng)總理的女孩》等。其次，由德育處牽頭，班主任負(fù)責(zé)實(shí)施，播放渠道是每周的班會(huì)課。最后，落實(shí)可持續(xù)發(fā)展策略：①建立一支創(chuàng)作隊(duì)伍。我們成立校園電視臺(tái)，組建了一支優(yōu)秀的制作團(tuán)隊(duì)。②制作經(jīng)費(fèi)納入學(xué)校年度預(yù)算，目前學(xué)校在德育教育和特色教育中，把德育影視制作經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算，拿出專項(xiàng)資金。③拿來(lái)主義。主要是兩個(gè)途徑：一是從經(jīng)典的愛國(guó)主義影片中選擇；二是從每年的全國(guó)校園電視優(yōu)秀作品中挑選。

3.全面落實(shí)無(wú)痕教育是我們行動(dòng)的目標(biāo)

通過(guò)班會(huì)課上看微電影、交流、寫觀后感，悄無(wú)聲息地進(jìn)行道德教育，這就是無(wú)痕的道德教育。俗話說(shuō)得好：一部好的電影影響一代人。今天，如果我們將德育題材制作成學(xué)生喜聞樂見的道德教育微電影，其受歡迎的程度就大不一樣。學(xué)校德育工作，也可以從說(shuō)教式、訓(xùn)導(dǎo)式走向無(wú)痕德育—影視教育融合，辦學(xué)生喜歡的德育課程是我們的行動(dòng)目標(biāo)。

二、影視教育與學(xué)科資源的深度融合

微時(shí)代，微視頻的流行和慕課的興起，加快了微課資源支持下的翻轉(zhuǎn)課堂的課改步伐，學(xué)生學(xué)習(xí)方式在信息技術(shù)與課程深度融合的當(dāng)下，由先教后學(xué)變革為先學(xué)后教。先學(xué)學(xué)什么？有哪些資源可以選擇？微課可否成為學(xué)生的選擇內(nèi)容，那就要看微課是否被學(xué)生認(rèn)可喜歡了。那么，什么樣的微課才是學(xué)生歡迎的微課？筆者聽過(guò)某知名教授關(guān)于這方面的報(bào)告，也看過(guò)全國(guó)標(biāo)桿—廣東佛山的海量微課，感覺更像一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。學(xué)科老師做的微課，真的不好看，甚至很難吸引眼球。問題出在哪里？依我看，根本就是那些拍微課的人連一點(diǎn)影視制作的常識(shí)都不懂，甚至把PPT轉(zhuǎn)成視頻，以為就是好的微課了。拍攝微課，這是很專業(yè)的事情，制作人要既懂教學(xué)又懂影視技術(shù)，是復(fù)合型人才。學(xué)校不缺教學(xué)專才，但缺全才和復(fù)合型人才。這就要抓業(yè)務(wù)培訓(xùn)，打造校園影視制作隊(duì)伍。筆者所在學(xué)校就有這樣的星星之火，我們的目標(biāo)就是要形成燎原之勢(shì)。什么才是好的微課？個(gè)人認(rèn)為特別簡(jiǎn)單，好的微課一定要好看。如果不好看，內(nèi)容再好，在線上也沒有人看。至于知識(shí)的講授，是老師的專長(zhǎng)，每個(gè)老師都有自己的一套。好看的微課來(lái)源有三個(gè)途徑：一是從經(jīng)典的影視作品中剪輯，主要在影視作品中選擇3～5分鐘的片段，作為國(guó)家課程的一兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)課程資源，廣泛應(yīng)用于語(yǔ)文、英語(yǔ)、品德、科學(xué)等課程；二是從自主開發(fā)、制作中獲得，主要是制作德育微電影和學(xué)科微課程資源；三是從互聯(lián)網(wǎng)資源中獲取，主要分享互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)的傳遞正能量的微電影和微課程資源。

三、影視教育與媒體素養(yǎng)（校本）的深度融合

媒體素養(yǎng)作為現(xiàn)代公民最重要的綜合能力之一，可分為基礎(chǔ)、核心及關(guān)鍵三個(gè)要素。其中，一定的知識(shí)積累是基礎(chǔ)要素；把握各種媒體的特性，正確解讀各種信息并恰當(dāng)運(yùn)用，培養(yǎng)對(duì)媒體信息的批判意識(shí)和批判能力，提高對(duì)不良信息的辨認(rèn)能力和免疫能力，同時(shí)學(xué)會(huì)有效地利用媒體信息為個(gè)人工作、生活及社會(huì)發(fā)展服務(wù)，這是其核心要素；有著追求當(dāng)代社會(huì)新鮮信息的強(qiáng)烈愿望是關(guān)鍵要素。

學(xué)校的媒體素養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確解讀各種信息的習(xí)慣，提高對(duì)媒體信息的批判意識(shí)和批判能力以及對(duì)不良信息的辨析能力，同時(shí)學(xué)會(huì)有效地利用媒體信息為學(xué)習(xí)及社會(huì)服務(wù)。學(xué)校將從媒體技術(shù)素養(yǎng)、媒體道德素養(yǎng)兩方面實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃：

1.媒體技術(shù)素養(yǎng)

媒體技術(shù)素養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生攝、錄、編、播的能力。沙河小學(xué)在媒體技術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面，具體做法有三種：①辦傳媒學(xué)院：開設(shè)主持、英語(yǔ)配音、美術(shù)、攝影、攝像、編劇、導(dǎo)演、剪輯、定格動(dòng)漫系列課程。②建設(shè)環(huán)境：學(xué)校建設(shè)了200平米左右的演播廳一個(gè)、60平米左右的新媒體體驗(yàn)館一個(gè)（設(shè)定格動(dòng)漫體驗(yàn)區(qū)、影視剪輯體驗(yàn)區(qū)、英語(yǔ)電影配音體驗(yàn)區(qū)、影評(píng)交流體驗(yàn)區(qū)）③裝備保障：學(xué)校目前有蘋果影視工作站兩套，攝像機(jī)兩套，腳架兩套，燈光、音響已經(jīng)列入2016年預(yù)算。

2.媒體道德素養(yǎng)

媒體道德素養(yǎng)主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體信息的思辨能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

沙河小學(xué)在少兒傳媒學(xué)院開設(shè)影評(píng)課，在校園電視臺(tái)開辟校園放大鏡等新聞欄目，通過(guò)寫、評(píng)、議來(lái)促進(jìn)學(xué)生媒體道德素養(yǎng)發(fā)展。

特色教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、特色

1在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)將成為人類十分主動(dòng)和相當(dāng)自覺的一種行為。大至建筑、環(huán)境、公共藝術(shù)、城市規(guī)劃，小至食品、服飾、生活用品、勞動(dòng)工具等，總之，人類一切生存空間、物質(zhì)和生活方式，都要經(jīng)過(guò)精心而富于創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，人類將生活在一個(gè)經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)并不斷被設(shè)計(jì)著的藝術(shù)環(huán)境和文化氛圍之中，甚至達(dá)到離開設(shè)計(jì)便無(wú)法生存的地步。也就是說(shuō)，在這個(gè)新世紀(jì)，設(shè)計(jì)本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式，將成為一種歷史沿革的文化。因此，我們稱這個(gè)世紀(jì)為“設(shè)計(jì)文化的時(shí)代”。不管人們?cè)覆辉敢猓蚴欠褡杂X，它都將成為一種文化精神，推動(dòng)著社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。

因此，宏觀環(huán)境的新特點(diǎn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)提出了更高的要求。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)型，需要從政治、思想、理論、科技、文化、法律等方面提供保證。但最根本的是提高人的素質(zhì)。人是社會(huì)的主體，人文素質(zhì)的高低決定社會(huì)的文明程度。我們應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)和各學(xué)科相互交叉、滲透，向綜合化的方向發(fā)展，文理結(jié)合，人文、社科已成為人才整體素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)，這已成為未來(lái)專業(yè)改革的趨勢(shì)。因此，專業(yè)上要進(jìn)一步拓寬，著重培養(yǎng)復(fù)合型人才，培養(yǎng)適應(yīng)面廣、應(yīng)變能力強(qiáng)的人才，已經(jīng)成為20紀(jì)的必然趨勢(shì)。目前，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的需要，已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多規(guī)格、多樣化的特點(diǎn)。

為了跟上時(shí)代的步伐，面對(duì)社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的需求，要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的新人才，首先就要轉(zhuǎn)變?cè)械娜瞬拍Ｊ剑陆逃^念。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的人才模式來(lái)說(shuō)，就要把現(xiàn)在比較單一的注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行知識(shí)、能力和全面素質(zhì)的教育，把專業(yè)教育與知識(shí)教育結(jié)合起來(lái)。即重視學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的教育，增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)的能力。逐步建立起厚基礎(chǔ)、寬知識(shí)、能力強(qiáng)，素質(zhì)全面的人才培養(yǎng)模式。為此，要進(jìn)一步強(qiáng)化現(xiàn)代教育的意識(shí)。社會(huì)進(jìn)步要求人才的素質(zhì)全面提高；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求人才有更強(qiáng)的適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求人才有更高的思維能力與創(chuàng)造能力；高科技的興起，要求人才具有多學(xué)科知識(shí)的綜合基礎(chǔ)和掌握現(xiàn)代技術(shù)的能力；加強(qiáng)與國(guó)際接軌，要求人才對(duì)世界文化有更深入了解和批判吸收的能力。總之，教育要為現(xiàn)代化服務(wù)，教育思想首先必須現(xiàn)代化。

在推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)代化的過(guò)程中，不要忘記就世界范圍來(lái)看，著名學(xué)科教育的發(fā)展都強(qiáng)調(diào)其特色性，結(jié)合自身的情況，辦具有本省特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，才是云南省高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的方向。

云南省是一個(gè)多民族的省份，和其他省份存在著很大的差別，其特定的社會(huì)文化背景和多民族性，決定了云南省設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的特定性。我們不能無(wú)視自身的文化背景去完全接受和模仿經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的省份、甚至是發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式。而是應(yīng)積極地去創(chuàng)造和建立具有云南省特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式。

一、積極引進(jìn)并消化經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的省份、甚至是發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)教育模式 。

毋庸置疑，我國(guó)近代高校設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)生和近幾十年的變化、發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上受到西方教育理論及教學(xué)實(shí)踐的影響，特別是在最近的20年中。隨著改革開放和國(guó)門的打開，西方的各種不同的設(shè)計(jì)教育思想、教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)不斷傳入我國(guó)。確實(shí)，這些都給我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育帶來(lái)了一些推動(dòng)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們對(duì)西方設(shè)計(jì)教育的歷史缺乏一種系統(tǒng)和整體的了解和把握。對(duì)他們近現(xiàn)代學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的產(chǎn)生和發(fā)展，各國(guó)設(shè)計(jì)教育思想、目的、內(nèi)容、方法、組織形式的影響等史實(shí)了解甚少，所以在面對(duì)不同國(guó)家的各種設(shè)計(jì)教育思想理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就難以作出正確的判斷和進(jìn)行有效的借鑒，于是，“生搬硬套”“模仿抄襲”甚至“牽強(qiáng)附會(huì)”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。再加上我省設(shè)計(jì)教育研究領(lǐng)域的力量相對(duì)薄弱，這使在一定程度上造成或加劇了云南省設(shè)計(jì)藝術(shù)教育領(lǐng)域的混亂局面，影響了云南省設(shè)計(jì)藝術(shù)教育事業(yè)的健康和有序發(fā)展。總之，引進(jìn)是對(duì)的，但我們必須進(jìn)行消化，在消化當(dāng)中有效建立具有我省特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。

二、“尊重傳統(tǒng)，把我們的國(guó)粹引入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理念中去”

從文化的觀點(diǎn)看，人、社會(huì)和自然構(gòu)成了一個(gè)世界的有機(jī)整體。形成了以人為中心的生態(tài)環(huán)境，任何民族的造物活動(dòng)都離不開特定的歷史環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。在造物的同時(shí)也確定了自身特有的審美觀念，形成了獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格和與眾不同的民族文化，反映出不同社會(huì)結(jié)構(gòu)影響下所產(chǎn)生的民族精神。中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的古國(guó)，有著深厚的文化基礎(chǔ)，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千姿百態(tài)。它包括著中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，其思想智慧和造物原則已成為中華民族燦爛文化中的重要組成部分。云南省更因各民族聚居，其各民族的文化不同，具有著得天獨(dú)厚的發(fā)展空間，因此，要建立具有云南特色的設(shè)計(jì)教育模式，培養(yǎng)出自己的設(shè)計(jì)師，不但要正確了解中國(guó)的燦爛文化，還要能融合云南自身的民族特性“尊重傳統(tǒng)，結(jié)合傳統(tǒng)才能創(chuàng)建真正具有云南特色的設(shè)計(jì)觀”。

三、結(jié)合地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

云南省是一個(gè)多民族的省份，由于所處地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文背景不同，發(fā)展存在著不平衡性，這就決定了云南省自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和特色。如何結(jié)合云南省的地方特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，是我們形成設(shè)計(jì)教育特色所要考慮的重要因素。在這里，無(wú)論是教育部屬的高校，還是地方屬的高校，很重要的一點(diǎn)是工業(yè)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展要以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，即就是在結(jié)合地方特色的同時(shí)，也必須為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出服務(wù)。特色的建立必須以此為基礎(chǔ)，我們可以拿寧波和上海兩城市作一個(gè)比較，寧波是一個(gè)以輕工產(chǎn)品、紡織服裝、商業(yè)為特色的港口城市，是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)；上海則是國(guó)際化的大都市，在高科技和信息行業(yè)方面有著其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)上海又是重商業(yè)區(qū)。所以就發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的特色方面，寧波的工業(yè)設(shè)計(jì)教育應(yīng)以輕工業(yè)產(chǎn)品等小型產(chǎn)品的開發(fā)為其特色的一部分，而上海則應(yīng)以高科技和信息產(chǎn)品的開發(fā)為其特色。當(dāng)然，一個(gè)地區(qū)特色的涵蓋面是相當(dāng)廣泛的，不像上述例子那樣簡(jiǎn)單，這需要我們的設(shè)計(jì)教育者對(duì)地區(qū)特色要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，抓住高校所在地區(qū)的特色，以地區(qū)特色作為高校設(shè)計(jì)教育特色形成的一個(gè)因素，這樣才能真正地結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)特色，有效地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，這是一個(gè)雙贏的關(guān)系。同時(shí)也是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的一種方式。

四、走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，杜絕設(shè)計(jì)教學(xué)的盲點(diǎn)

設(shè)計(jì)是一種社會(huì)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，它不僅要求設(shè)計(jì)者掌握設(shè)計(jì)技能，而且要求其熟悉與設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的知識(shí)、材料、制作工序等。隨著設(shè)計(jì)專業(yè)的膨脹，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多高校新增師資都直接來(lái)自高校的畢業(yè)生，其知識(shí)點(diǎn)和能力都只是停留于大學(xué)期間內(nèi)的學(xué)習(xí)程度，對(duì)生產(chǎn)第一線情況充其量只能說(shuō)是一知半解。而繁雜密集的教學(xué)任務(wù)又使他們無(wú)法更多接觸實(shí)踐，教學(xué)中設(shè)計(jì)技能的傳授只能通過(guò)僅有的課本及書面資料理解。教條式的傳授有骨無(wú)肉，這種脫離實(shí)踐的教學(xué)嚴(yán)重制約了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，如何有效消除設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)盲點(diǎn)，做好教學(xué)與實(shí)踐的無(wú)縫銜接工作，是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的新著重點(diǎn)，也是提高學(xué)生就業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)。

“走出去”就是指高校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教師搭建了解掌握設(shè)計(jì)新動(dòng)態(tài)和設(shè)計(jì)新理念的實(shí)踐平臺(tái)，以便更新觀念，把準(zhǔn)設(shè)計(jì)脈搏，將新知識(shí)、新理論和新技術(shù)充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中，為教學(xué)的實(shí)用性添彩。特別是在云南省，雖然沒有我國(guó)中部深厚的文化底蘊(yùn)，但有著多地域、多樣化的特點(diǎn)，并且因?yàn)闅v史的緣故造就了云南省文化對(duì)外來(lái)文化的融合，因此一定要走出去，不止是在實(shí)踐上，在文化內(nèi)涵上也需要這樣。

“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是指藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)適當(dāng)考慮聘用一批有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)工作者，建立一支客座教授隊(duì)伍來(lái)滿足教學(xué)所需。在我國(guó)，高校文理科聘用客座教授比較普遍，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科里，此番舉措并不樂觀，尤其在一般性普通高校更是少之又少。

學(xué)術(shù)本無(wú)止境，活到老學(xué)到老。教師應(yīng)著力于研究教學(xué)的有效性，著眼于剖析設(shè)計(jì)內(nèi)涵，肢解設(shè)計(jì)步驟，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，為學(xué)生解密，講評(píng)設(shè)計(jì)要點(diǎn)，拓展設(shè)計(jì)思路，透析設(shè)計(jì)美感，提高學(xué)生的審美意識(shí)，設(shè)計(jì)理念，這樣才能不負(fù)師者的天職。

參考文獻(xiàn)：

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