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教育論文范文第1篇

教育是民族復興的基石，民族的復興在于人才的培養。怎樣才能催生“獨立之精神，自由之思想”？怎樣才能讓創新之花盛開、創新之樹常綠？這是一道關于中國教育事業發展的艱深命題。

當北京大學校長驕傲地宣布北大已經連續三年穩居內地中國造福大學排行榜之首時，當教授放出“40歲掙不夠四千萬不要來見我”的狂言時，我們是該慶幸欣喜，還是該重新審視教育的本質？耶魯大學前任校長曾揶揄過中國的大學“把經濟上的成功當成了教育的成功，并引以為傲，這是人類文明史上的笑話。”雖然我們摒棄了“君子重義不言利”的束縛，但幫助學生完善人格的基本法則是不能丟棄的。如果用銅臭代替書香，用金錢衡量水平，無疑偏離了教育的本質。

教育的本質不僅在于知識的傳授，更在于德行的培養。從孔子設立杏壇開始，中國教育的馨香已飄過了2500多年的歷史，然而孔夫子所創立的私塾卻成了眾人聲討的對象，有人稱私塾傳播的傳統經典使國人泯滅了個性，使少年變得老成，無形之中扼殺了創造性。可是當“弱肉強食”的法則被奉為圭臬，當親情遭遇寒光閃閃的利刃，當道德讓位于功利私欲，當幸福指數被GDP遠遠甩在身后，我們才發現生活中更需要的是扶持和關愛。所以，更需要重視的是教育方法，而不是課程內容本身。素養的提升不在于姓“公”還是姓“私”，而在于它能否以人為本，使學生得到長足發展。

所以，近幾年在北京、上海、廣東、浙江、江蘇、湖北、云南等地，出現了大量“在家上學”的私塾式學堂，其涵蓋了幼兒園、小學、初中乃至高中等教學階段，存在形式也多種多樣，有些甚至已初具微型學校的規模。家長們認為私塾學堂不考試、不評比的教學模式能讓孩子們自由發展，更適合個性化，專業化人才的培養。但也有家長認為，這種教育的環境相對封閉，不利于孩子的全面發展。對處于義務教育階段的孩子而言，學校不僅是傳授知識的場所，還是一個培養孩子社會交往能力的“群體舞臺”。更重要的是，基礎教育階段或許可以選擇“在家學習”，但最終這些孩子還是要回歸正規國民教育體系的軌道，還是要參加高考上大學，這樣才能就業融入社會。很難想象，沒有經過學校的培養。“在家學習”的孩子如何適應和通過高考！

從某種意義上說，現代私塾的興起，將成為傳統教育模式有力的補充，是對我國傳統教育思想“因材施教”的落實。而且在當前這個教育需求多樣化、教育價值多元化的時代，教育多元化已經是必然的趨勢，社會需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式來培養。盡管創新性思維一再被強調，但在批量生產式的同質教育的體系下，各種努力均被證明收效甚微。比同質化更具破壞性的，則是個性個性的壓抑與摧毀。無法適應的學生很容易出現極端嚴重的心理問題。當孩子把復仇的刀刺向父母或老師時，當處于豆蔻年華的孩子絕望地結束生命時，人們才開始叩問教育。而比極端案例更為普遍的，則是人們對諸多社會現象的不滿，比如啃老，比如道德失范……

一種制度一旦形成就必然伴隨著慣性，盡管其存在不合理之處，但若突然改變則會造成更大的不適，個體擁有選擇的權利和空間，人們應該選擇適合自己的教育。上海孟母堂的創辦者周應之認為，教育是人對教育資源的綜合運用，大家教有自己的路徑，教有自己的思考。教育的改革不應僅僅局限于校內的改革，而應放眼于整個社會人群，鼓勵民間參與，使教育回歸民眾。培養全方位的人才，才是國家長治久安之策。

教育論文范文第2篇

關鍵詞德育教育目的教師教育內容關系

一

“德育”就是道德教育，如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環保教育”，甚至“性教育”等納入“德育”，會造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續在任何一方面改善他人心理素質結構，或者保留其心理素質結構中有價值的部分，或者避免不良心理素質形成的行動”。相應地，“道德教育”就是通過教育形成或者改善個體品德素質，讓個體成為“有道德”的人。在杜威看來，“教育即生活”，教育與個體生活具有先天的血緣關系。而道德則是生活的“構成性因素”，不能脫離生活存在，生活也不能離開道德進行。可以看出，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育則是教育的一個有機組成部分。

在我國教育的發展過程中，出現過把教育等同于道德教育的現象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實中不是用意識形態的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學者進行過反思，但是仍有進一步厘清德育與教育之關系的必要。

二

從教育目的看，培養“有道德”的人是教育的應有之義。在這里最容易犯的一個錯誤就是：在制定教育目的時，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養；而在具體實施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨立的部分，而對這些獨立部分之間的關系又缺乏恰當的處理。在古代，把教育等同于道德教育，只注重個人品德的發展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態的代言人，“目中無人”；當今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學技術為核心的知識技能的獲得，而把道德品質培養流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個“構成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學知識的價值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協調者，正如一四肢極大而軀干極小之人。

學校教育在把社會對教育的要求逐級內化的過程中，也把教育目的進行一次次的分解，最終落實在教育教學活動中，體現在受教育個體的發展上。而在一次次分解的過程中，需要區分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動目的”。“固定目的”指那些在特定時段、可以用確定的內容來完成的方面，比如各類科學素養、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個體的物質生活進行把握和謀劃。“流動目的”則是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時段，也沒有一個確定的最終狀態，很難用特定的內容來形成，只能通過每個人的經歷獨立地實現。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結合的，盡管可以分開來認識，但在實際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進到某個地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質的、相對確定的規范教育在內，但它的主要內容是要對人生的意義和價值做出說明，并促進實現。在實際教育中，存在著簡單、機械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導致產生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進行分解時，通常只宜把“固定目的”進行分解，而“流動目的”則應附著于每一個“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動目的”也不至于盲目泛空三

教師是教育目的能否實現的關鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責任。有些學校設置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴重地影響了學校德育目的的實現。其次，德育作用的發揮依靠每一個教師真實、真誠地對待學生。杜威曾經說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內生活的，一套是為校外生活的。因為行為是一致的，所以行為的原則也是一致的。”教師如果搞“兩套倫理”，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業的尊嚴與自由；另一方面則給學生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學生識破與否，都對其人生有百害而無一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學校教育經常與社會影響不一致，但教師必須機智地把這種矛盾轉化為德育的資源和動力，要化負面影響為有教育意義的事件，開發“惡”的教育價值。

四

教育目的的實現必須依托于一定的內容。教育內容應該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內容。教育者僅僅完成了學科的教學并不能保證教育任務的徹底完成。因為教育的目的不只是知識掌握，而是培養人。另外，將教育內容僅限于各學科，容易讓教師形成錯覺，誤以為完成課堂教學就意味著教育的結束，就意味著教育目的已實現。這種對教育內容的偏狹理解，不僅會在以“應試教育”為指揮棒的當今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學科教學去實現，也不能通過設置專門的德育課程來達到，這就是說，德育的實施不能依靠將美德按條目編制成類似于“菜譜”式的學科，然后“插入”學習者的頭腦。德育目的的實現需要廣泛的內容，包括各門學科、教師道德修養、學校生活的德性等方面。

教育論文范文第3篇

幼兒的成長過程既是感受的過程，一種學習的過程，也是種情緒體驗的過程，所以幼兒園的教育活動不僅要促進幼兒的身心的合理的變化，還要促進幼兒活動情緒愉快的變化，在快樂中實施教育，使之實現一種快樂成長。對幼兒來講能導致影響幼兒快樂的大致有三方面一是身體是否處于舒適的狀態(包括物質環境和心理環境)，二是幼兒所感興趣的活動，是否身心自由，三是幼兒在活動中是否經過自己的努力達到某種目標，獲得成功所產生的感受。作為活動過程中的愉悅的情緒體驗，快樂對促進幼兒成長有著多方面的積極作用。能引導和鼓勵幼兒主動活動，作為一種動機力量增強幼兒活動的主動性和有效性；能有助于幼兒形成人際依戀和產生積極的社會效應，有助于幼兒成為心理功能完備的人；和幼兒成就相關的快樂能讓幼兒自我肯定．包含著力量和信心，是幼兒快樂成長的基礎。因此凡是包含教育目標的地方我們幾乎總是關注幼兒的情感，關注引導而不是驅使幼兒去學習。

現在社會的變化使幼兒在生活學習中親身體驗的機會減少，對實際生活的關心減少，幼兒的間接經驗多，自然體驗、社會體驗，生活體驗嚴重不足。例如：我們在春暖花開時，在科學區，讓幼兒種植一些易活的植物，養殖五顏六色的金魚、小烏龜，供幼兒觀察：在美工區，投放幼兒從生活中收集的廢舊物品，供幼兒制作；根據幼兒的年齡特點組織他們進行有趣的科學小實驗。學習使用各種工具，修補圖書等讓他們通過創造物質成果養成幼兒動手操作的能力和習慣。開展各類戶外游戲，角色游戲，小小故事會，才藝展示，朗誦會、童話故事表演等模擬體驗，在愉悅孩子身心的同時．讓孩子體驗不同角色的勞動，并提高文藝表演能力。在活動前調動家長和孩子共同收集資料，尋找相關圖片。讓幼兒當小記者調查，采訪爸爸媽媽了解他們的工作，知道尊重成人的勞動，利用周末，老師孩子和家長起遠足踏青，參觀動物園，采集樹葉標本等活動，引導幼兒正確認識社會。認識自然，提高孩子觀察問題，分析問題的能力：名畫欣賞，名曲欣賞。自己作品分析、討論；談話、誰對誰錯辯論會等交流探討活動可以集思廣益，培養孩子的批判精神和鑒別能力。

我們的目的是培養幼兒積極主動的態度。強烈的學習興趣，初步的合作意識、責任感等，滿足幼兒多方面發展的需要，使他們在快樂的童年的生活中獲得有益于身心發展的經驗。用不固定的知識為目標來設計教學活動。把語言活動滲透到生活中的每一個環節，提高幼兒交往能力，為幼兒創設一個自由寬松的語音交往環境。例如：由一個知識點為主軸引發出各個面，在活動前教師調動孩子和家長共同搜集相關資料，然后由教師、家長和孩子整合，在活動中由于幼兒掌握了相關的知識點，發言很積極，學習主動，并發現問題，提出問題。最后和家長一起尋找解決問題的辦法。主動探索貫穿在幼兒學習的全過程。例如：教師看到幼兒對樹上的蜘蛛網產生興趣時，教師引導幼兒尋找“哪些東西是網狀的”’幼兒找到魚網、發網、羽毛球拍、網絲袋等許多網狀的物品。和爸爸媽媽共同尋找資料，在健康教育方面要高度重視和滿足幼兒受保護、受照顧的需要，又要尊重和滿足他們不斷增

長的獨立要求。采取孩子喜歡的形式如木偶表演、情景講述、故事表演、說唱兒歌、童謠、繞口令、看圖說話等形式還有語言實踐活動，如報餐員、小記者、天氣預報員、小小新聞員、值日生等。為孩子創設一個敢想、敢說、喜歡說、有機會說并篚得到積極應答的環境。在科學活動中，我們盡量創造條件讓幼兒實際參加，探究活動，使他們感受科學探究的過程和方法，體驗發現的樂趣。在藝術活動過程中為幼兒提供自由表現的機會，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現方式，和孩子分享他們創造的快樂。例如在組織科學活動時，先讓幼兒實踐探索發現問題再實踐問題得出結論。例如會轉的陀螺，先讓孩子制造陀螺，老師給不同形狀的紙，讓孩子自由選，做好后，玩玩，小朋友發現圓形陀螺轉得快，三角形、方形、橢圓形轉得慢，他們還發現不管是什么形狀，轉起來都是圓形，有的小朋友發現為什么自己的陀螺沒有同伴轉得快，他就想辦法，再試一試，發現轉快了，孩子在不斷探索，發現問題、解決問題，獲得了一種成功的喜悅。

我們為幼兒提供的心理營養要以能給幼兒帶來愉快的體驗的心理營養為主，以可能會給幼兒帶來不愉快的心理營養為輔，前者是心理營養的“主食”，后者是心理營養的“維生索”，兩者都是幼兒心里健康發展過程中必不可少的心理營養。大多數情況下，對幼兒應以肯定和鼓勵為主，多給他們提供成功的機會。同時也適當的為他們提供磨練的機會，讓他們適當地經受一些挫折，這時培養他們形成良好的自我意象和堅韌不拔，百折不撓，勇于克服困難，迎接挑戰的心理素質是有利的。為幼兒營造良好的班級氛圍．建立和諧的師生關系對幼兒形成熱情、自信、樂觀、有同情心等心理品質有很大的影響。從一日抓起，從小事抓起，不放過每一個細節，堅持不懈的去做才能使幼兒心里健康的發展。樹立“以人為本”的思想，并不斷改變更新自己的教育觀，真正做到尊重幼兒、熱愛幼兒、平等對待每位幼兒，產生快樂的情緒體驗，增強他們自信樂觀、熱情的快樂情緒。

“興趣是幼兒最好的老師”，幼兒總是在興趣的引導下積極主動的投八各種活動。教育活動目標和過程要建立在幼兒已有的興趣的基礎上，讓幼兒在充分活動中產生改變自己經驗能力態度的需要，通過凝聚幼兒對事物的興趣，讓幼兒主動侵入活動之中，使幼兒的學習成為幼兒的一種愿望，

種主動積極的活動過程，盡量減少和避免教師對幼兒活動的強制。因此興趣大多是產生在其對事物既熟悉又不熟悉的狀態之中。

幼兒的成長是整體實覡的，是身心全面和諧的。單一的學習和訓練不能有效的幫助幼兒實現成長，同時教育活動的基礎是幼兒實現的社會生活，而幼兒的生活是整體存在的，是一種內容多樣性、方式多樣性的有機統一整合，教育目標和內容的整合，教育方式方法的整合，教育資源的整合。沒有豐富的多樣化的自然社會和文化資源，幼兒的興趣、經驗、能力的發展就成了無源之水。

制定

教育目標和內容以及方式上都和不同年齡階段的幼兒成長狀態相適應，體現幼兒在各年齡段之間發展變化的持續性和有序性。 課程結構上的開放性，每個主題應建立在對幼兒實現社會生活的分析和階段幼兒的興趣發展狀況了解的基礎上，教育資源的廣泛性和多元性·資源的組織和利用對幼兒發展具有重要意義。

教育論文范文第4篇

情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗，反映著客觀事物與人的需要之間的關系，情感教育對學生的終身發展、可持續發展起著決定性的作用。古人說：“親其師才能信其道”，說的就是情感教育的重要性，從情感入手是現代教學的標志之一，現代教育離不開情感教育，并將情感的發展列入評價人發展的重要指標。蘇霍姆林斯基認為“情感是獲取知識的土壤和動力”，而布魯姆則把情感看作是影響教育過程的三大動力之一。

汪國真說：“對沒有感情的學習和工作都是苦不堪言的”對所從事的工作和學習充滿感情能大大提高工作和學習效率，激發人的潛能，從而能更出色的完成任務。從教育教學的角度來看，培養學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是完整人的教育所需要的。一位教授曾說：“如果把學校教育看作是化學反應，要提高化學反應的速度和質量，就要加‘催化劑，而情感教育不失為一種有效的添加劑”，前南斯拉夫教育專家鮑良克說：“情緒調節著學生對教學的態度和積極性，情感環境決定學生在教學中的注意力”。可見,情感是協調師生雙邊活動的紐帶，也是教育教學活動的靈魂所在。

那么，在政治教育教學中如何開展情感教育呢？

1、運用教材中的大量的事例來感化并培養學生的道德感。道德感是人們運用一定的道德標準評價自身或他人行為時產生的一種情感體驗，表現形式有愛國主義情感、友誼感、同情心、責任心、良心、榮譽感、自尊心、感恩之心等。政治教科書上有很多情感教育素材，教學中我們應適時展現素材中的人物的情感來感染學生。如在學習責任一課時就應與學生分享名言警句：顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、

岳飛的“以身許國，何事不敢為？”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、 陸游的“位卑不敢忘憂國”；在學習如何孝敬父母時就讓學生回顧《游子吟》；在學習自尊時，《晏子使楚》的視屏就應該播放給學生觀看；在學習法律時，以蹬三輪車為生的白禮芳老人的故事就不得不談。總之，這些素材既加深了學生對考點的印象又讓學生體會到他們的愛國情感、責任心、榮譽感、自尊心、奉獻精神等高貴品質，進而陶冶學生的品格與情操，啟迪智慧，達到“注之以愛，啟之以智，曉之以理，動之以情，導之以行”的目標，有利于學生的全面發展。

2、教師應以充沛的感情感染學生。教師在政治教學中應以充沛的情感感染學生，則需要教師以充沛的感情來描述枯燥的案例和其他素材。教師只有在教學過程中投入自己的“情”進入“角色”，才能夠變呆板的文字說明為生動的政治知識，才能變無聲的文字為有聲的交流，才能使學生陶醉其中，達到師生思想上的共鳴、情感上的交流。如講授《自尊是人人需要的》，應飽含激情地描述：晏子出使楚國時，楚國為了給晏子一個下馬威并達到羞辱的目的，一是讓晏子從小門進城，二是用晏子的矮小說事，三是用罪犯來羞辱。而晏子則巧[！]妙地用“狗國”、“小國”、“賊國”來化解了楚王的招式。學生們通過教師的情感渲染，就會對晏子的機智傾心不已。教師再適時地對學生提出：“如果是你，會怎么做？”。這樣就會激起學生的激情大談感悟。學生們再也不會感到政治課的枯燥了，情感上的交流和互動拉近了學生與老師、與課本的距離，提高了課堂效率，又培養了學生的自尊心。

3.身正為師，教師要做好榜樣。作為教師，要求學生做到的，教師應該首先做到。老師的不足，其實也是學生的不足：一個充滿活力愛唱、愛跳的老師，他的學生一般也充滿朝氣；一個書寫工工整整的老師，學生的作業和筆記也會很棒；一個隨時穿著干凈整潔的老師，他的學生也邋遢不到哪里去；一個成天滿口臟話的老師，要求學生不講臟話是不可能的。榜樣的力量是無窮的，古人倡導的“桃李不言，下自成蹊”說的就是這個道理，人只要真誠、忠實，就能感動別人。

4、教師應投入真誠的感情。教師只有帶著積極的情感上課，學生才會受到感染，才會“親其師，信其道”，才會“樂其道，學其道”。

教育論文范文第5篇

中職生的年齡普遍偏小，社會閱歷尚淺，法律意識淡薄且明辨是非的能力差。很多中職生是初中畢業直接進校的，他們思想單純，缺乏刻苦學習的毅力，自控能力差。因此，中職學校思想品德教育的對象是學生，若想讓學生熱愛德育教育，就要從心靈上啟發學生，在平時的學習和生活上關心學生，要培養學生自尊、自信、自愛、自強的優秀心理品質，另外教師應注意發現每個學生的長處和優點，讓學生產生主動學習的動力，提高個人的整體素質和競爭力。學校可根據學生的層次和實際情況，開設心理輔導課程，通過系統學習，讓學生明白自己現階段的心理特點，也可以舉行心理健康講座，開展相關知識競賽，使學校德育教育與心理健康教育統一起來。

二、建設班級文化，創造德育氛圍

通過批評與自我批評，對身邊的美與丑，真與假進行比對，可以提高學生的道德判斷能力，規范學生的言行，提高學生綜合素養。在討論過程中也活躍了課堂氣氛，培養了學生愛動腦筋的良好習慣。班級文化的建設提高了學生的組織協作能力，也培養了他們高尚的道德情操。

三、將德育教育滲透到學科教學中

教師的職責是教書育人，因此，教師不僅要教給學生課本上的知識，培養學生的專業技能，還要在教學中滲透德育教育，幫助學生養成良好的習慣，懂得為人處世的道理，引領學生認識社會。一要充分利用教材，尋找德育素材。很多教材都適合作德育的素材，如，語文、政治等等。二要在教學過程中進行德育滲透。要采取靈活多樣的教學方法對學生進行潛移默化的德育教育。

四、學習身邊的德育榜樣

營造良好的德育氛圍是構建德育工作體系的必要環節，學校應鼓勵學生多參加社會實踐活動，安排學生利用周末或寒暑假去定點單位或企業實習，通過實習，不但可以熟練運用在學校學到的理論知識，還可以增強學生的人際交往能力，使學生體驗社會，認識社會。學生在工作環境中也可以學會與同事的相處之道，并了解自己所從事工作的職業道德、職業素質要求。德育不是孤立存在的，它與我們的生活息息相關，孝敬父母、關心他人、愛護公物等等這些品質都是我們學習的對象。

五、發揮教師的引導作用