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和父親的不論經歷范文第1篇

他是新版《三國》里的“腹黑”孫權，也是《云上的誘惑》中的好心腸“宅男”羅匡，而在安徽衛視6月15日即將登錄海豚第一劇場的軍旅大戲《戰雷》中他拋棄了以往俊朗不羈的外形，古靈精怪地演起了初入排雷部隊的“渾不論”菜鳥兵高等，他就是張博。吞豬血裝吐血為了躲避教官懲罰、故意摔脫臼胳膊去接近心儀的女軍醫、從部隊偷槍私自練習、藝高人膽大地從綁匪手中解救人質，張博把一個青澀的80后大男孩在部隊最初不服管教到經歷血與火的考驗之后逐漸成長為真正熱血男兒的經歷演繹得淋漓盡致。

張博坦言，《戰雷》中高等這個角色為他打開了心門，“高等的性格跟我很像，或者應該說，高等從軍的經歷就是我張博在演藝圈近十年來的縮影。生活中的我也跟高等一樣有點‘渾不論’的勁兒，可以對你交心，卻不愿意刻意討好誰，所以結交的都是一幫過得硬的好兄弟。說邪乎點就是彼此肝膽相照可以兩肋插刀那種，曾經的我很倔強，為了心里那份堅持，甚至傷害了家人的感情。好在我還比較幸運，沒有到失去那天再后悔。尤其是我在戲里最后跟我父親說的話，而在生活中，我也一樣想說給我自己的爸爸聽：‘爸，對不起！’”

有觀眾質疑張博在劇中表現賣萌。對此，張博直言：“高等的很多行為我覺得也不是不成熟，他沒經歷部隊的磨礪之前就是個大男孩，壓根兒沒有當兵的自覺和認知，帶著點渾不論的勁頭，心里想著什么就奔著目標去，他想追姜錦，就變著法兒地琢磨怎么能接近她，至于說‘賣萌’，我其實不太明白怎么樣算是賣萌，可能是因為高等的這些行為給人的感覺比較鮮活生動吧，這些對我來說其實都還算本色出演。”

《戰雷》中，高等愛上了孩兒媽姜錦。而現實中張博也因為和江珊的“姐弟戀”一度走在了風口浪尖，當被問到劇中與姜錦的愛情是否影射到他的現實生活時，張博說自己早就多次澄清此事并非屬實，也不想多談這個話題。“生活中的我比較大男子主義，喜歡照顧人，感覺上好像挺適合找一個比我年紀小的異，這事兒終歸還是得看緣分吧。”

和父親的不論經歷范文第2篇

第一天，光來了，你看到了世界。

你看到天空，看到那些儲滿淚水的云：你看到鳥，看到它們色彩斑斕的翅膀；你看到早晨，看到那些忙碌的人群；你看到花朵，看到搬運花香的蝴蝶和蜜蜂；你看到水，看到與水相依為命的魚；你看到月亮，看到月亮里那棵憂傷的樹；你看到星星，看到星星下面隨風飄蕩的螢火蟲。……

光把整個世界呈現在你面前。光來了，你的希望正在破土發芽。

第二天，你要知識，因為你要解釋自己看到的一切：為什么地上會長出青草，會長出各種各樣的花?為什么樹上會有果實，葉子為什么會落?為什么人有生老病死?為什么月亮會陰晴圓缺，變幻無常?

你學習，你有了信仰。

學校是你的天堂，一個太陽不落的地方，那里生長著一棵高大的梧桐，掛滿了五千年的故事。

第三天，你要工作。你的肩膀要扛起生活。你要用勞作創造價值，用雙手堆積自己的財富。你用自己掙來的第一份工資給媽媽買了一條圍巾，給父親買了兩瓶好酒。你第一次陪父親喝酒，聊你工作的第一天，新鮮、興奮、激情澎湃。

因為工作，你與這個世界更近了。每一個早晨都那樣清新，每一個黃昏都那樣燦爛，在勞作中，你呼吸到了最新鮮的氧氣。

第四天，愛情來了。一生中你別想繞著它走，你躲不掉它。不論是在幸福的沙灘還是苦難的泥沼，愛情總會尾隨而至。你哭泣，它會遞給你手帕；你歡笑，它會為你譜成樂曲。

愛情有時候難以琢磨，有時候又像一張娃娃的臉：單純、潔凈。

第五天，你組建了家庭。你有了自己的孩子。你有了責任，你的生命不再是你自己的。其實早從你降生的時候起，你就已經沒有權利不珍惜你的生命了。

父母給予生命，夫妻相依為命，而孩子，是在延續我們的生命。

第六天，回憶來了。你從舞臺上退到幕后，像那顆兢兢業業站好最后一班崗的門牙。其實一個人經歷得越多，老的時候就越覺得幸福。年輕時靠希望活著，老的時候，就要不停地去啃回憶的奶酪了。

人生是個很大的籃子，我們要不停地往里面放一些回憶。籃子越滿，越證明你生命的豐盈。在你老的時候，不論那些回憶是快樂還是憂傷，它們都是幸福的。那些經歷過的人生啊，只要隨便扯下一塊，都夠你回味很久，伴著一把折扇，一壺淡茶，在藤椅上慢慢地消磨著一個下午。

第七天，你要休息了。生命的最后，你把自己也裝進了籃子，作為幸福的一分子，留給別人做個念想兒。

死亡不過是挪了一個窩而已，從這頭到那頭，然后，重新開始，誕生，接著死亡。軀體去了，靈魂仍在，依附在一朵花或者一枚落葉上面，依附在一片云或者一聲鳥啼里。生命是共享的，其實整個世界只有一個生命，我們都是它的細胞。

和父親的不論經歷范文第3篇

2、重新開始是哪里跌倒，哪里站起的氣魄。

3、慕言的成長，經歷了悲喜和患難。聽他娓娓道來，感慨頗多。惟愿他經歷的所有風雨，都會成為他生命里的財富，重新點燃的希望的火把能夠照亮他前行的路途。

4、醒來了，一切都會重新開始。

5、我以為重新開始比挽回更容易，最后才發現心已落在你那，又如何再重新開始。

6、傷心了，侃侃心情；失敗了，從頭再來。

7、或許離開是最完美的詮釋，或許放棄是真的重新開始。

8、與其讓時間倒流回到最初的地方重新開始，不如正視和珍惜現在。

9、你該開始你新的生活了，即便過去再美好，那也是過去。

和父親的不論經歷范文第4篇

關鍵詞：卡夫卡 《城堡》 童年創傷 性體驗

卡夫卡終身未婚，他的一生都處在父親的控制之中，卻又從來沒有融入家庭生活，在他的作品中，無處不滲透著生活經歷帶給他的痛苦體驗。從他的長篇小說《城堡》中，不難看到卡夫卡童年的創傷與性體驗所留下的痕跡。

一.童年創傷：政治與家庭的雙重產物

1883年7月3日，卡夫卡出生于奧匈帝國統治下布拉格的一個猶太商人家庭，他的父親考慮到商業利益而要求卡夫卡接受德語教育。但在當時尖銳的政治矛盾、民族矛盾的背景下，說德語的猶太人一方面遭到日耳曼排猶情緒和基督教反猶傾向的打擊、迫害，另一方面也受到對一切說德語的人懷有敵意的捷克民族的排斥，這就使卡夫卡擁有了“非猶太人，非德國人，非捷克人”的身份，并對他后來的生活和創作都產生了極為深遠的影響。

造成卡夫卡童年不幸的根源除了所處的時代、政治環境之外，還有他的家庭。卡夫卡說：“如果我細想一下的話，我必須這樣說：我的教育在某些方面是非常有害的。這要歸咎于一大幫人，即我的父母、幾個親戚、我家的個別客人、各式各樣的作家、那個整整送我上了一年學的廚娘……”卡夫卡的父親赫爾曼是一個退役士兵，后來與人合伙經商。他身材健碩，言行粗俗，完全按照自己的意愿來打造繼承人――“所以他希望卡夫卡從小就具有他自己曾經有過的軍人的姿態，他時常叫卡夫卡走軍人步子、行軍禮、唱軍歌、痛飲啤酒等，還教他粗魯的說話方式，但是他那種常由大笑伴隨的大聲命令、鼓動和吃喝，在卡夫卡幼小的心靈中引起的恐懼多于樂趣。”但是卡夫卡瘦弱的身軀、內向的性格與父親的期望大相徑庭，這也進一步導致了赫爾曼的粗暴的教育方式。

為了節約開支，維持生計，卡夫卡的母親常去商店幫忙，而把卡夫卡托付給保姆來照顧，這就使得卡夫卡從小缺失母愛，這種被母親遺棄的恐懼也就從那時候開始在他的潛意識里扎下了根。弗洛伊德說：母親在同兒子的關系當中總是給以無限的滿足；這是最完全、最徹底地擺脫了人類既愛又恨的矛盾心理的一種關系。卡夫卡的母親從未給過他這種滿足，這使小卡夫卡對周圍的人和事物產生又愛又恨的矛盾心理。可以說，卡夫卡終身都處在這種矛盾心理的陰影下糾結、掙扎。根據卡夫卡的傳記，他的父親經常作勢要鞭打他來進行恐嚇，而在這時母親總是一言不發，直到父親的威嚇及各種精神懲罰結束之后，她才偷偷摸摸給卡夫卡安慰和補償。這種默認父親責罰的正確性的行為徹底壓垮了卡夫卡，正如卡夫卡的好友布羅德所說：“弗蘭茨的母親很愛他，可她一丁點兒也不知道，她的兒子是怎樣一個人，他有什么樣的需求。”

卡夫卡曾有一個弟弟，但是這個弟弟卻早早離世了。卡夫卡的弟弟出生時，家里經濟條件有所轉變，他們的母親有時間和精力留在家里照顧弟弟，也因此滋生了卡夫卡的嫉妒心理。但是弟弟的離世不但沒有給卡夫卡帶來喜悅，反而給他增加了負罪感，他認為弟弟的死亡是由他的詛咒造成的。在此之后的三個妹妹與卡夫卡的關系也充滿了疏離感，卡夫卡在談到他的妹妹瓦莉時稱：“她小時候是那樣無精打采、呆頭呆腦、膽怯、整天愁眉苦臉，總覺得自己有什么過失，老是低三下四的。她懶惰、嘴饞、吝音。我幾乎不愿意正視她一眼，也根本不同她打招呼。她是如此強烈地使我想起自己，她處在你教育的禁錮中的情景同我的情況又是多么的相似。”可見卡夫卡從妹妹們身上看到的只是她們的缺點以及自己在父親強權統治下的痛苦的過去。

卡夫卡幼時的保姆給給他帶來了沉重的心理負擔。“每次走出家門的時候，女廚師總要嚇唬我說，她要向老師告狀，說我在家很淘氣……女廚師一邊向前拽我，一邊對我發誓說，她非要把這一切告訴老師不可；也許，她只是嚇唬嚇唬我，她不會告訴老師的。最終她真的沒有告訴老師，她從來沒有告過我的狀，不過，她一直有可能去告狀，而且這個可能性在不斷地增大，她老對我說：‘昨天，我沒在老師那里告你，今天我非告不可。’”很多年以后卡夫卡還對這件事情記憶深刻，也寫下很多相關細節。這也是卡夫卡認為周圍的人都有可能是告密者和監視者，他的一切都會被這些人傳達給他的父親――他生活中最高的統治者。

二.苦悶探索：現實與藝術的水融

心理創傷可以影響和改變一個人的身體、智力、情緒。弗洛伊德對創傷的理解包含三個成分，童年早期經歷的事件的記憶，青春期后經歷的事件的記憶及后期經歷事件觸發的對早年事件的記憶。童年的創傷因為個體缺乏反抗的力量更具有不可避免性和難以治愈性，但每個人童年創傷都有修復能力和自愈的需求。個體可以通過文學創作來表現和自愈自己的心理創傷，卡夫卡選擇了這樣一種方式來表現創傷和進行自愈。

卡夫卡將個體經驗和思想意識以某種方式投射在他的作品《城堡》里，最顯而易見的就是主人公的名字K即是他自己名字的縮寫。這暗示著K的經歷和命運與卡夫卡自己有著契合之處，而作品中的其他人物也與卡夫卡身邊的人有著一定的聯系。布洛德也曾指出，《城堡》的主人公其實就是作者自身的投影。在布洛德看來，小說中K的遭遇和命運是對猶太民族漫長的受難史的高度概括和描述，是“猶太人尋找家園的譬喻”。K一心想進入城堡，但是不論他如何努力，最終也未能如愿。對于城堡，或者隸屬于城堡的村子而言，K永遠是一個陌生人。他找不到適合自己的工作，尋覓不到愛他的妻子，沒有家，沒有歸屬，永遠是一個孤獨的不被人理解的“漂泊者”。卡夫卡作為一個說德語的猶太人，他的處境正像K一樣，作為一個不被接受的陌生人，他一直在艱難而痛苦地尋找自己的歸屬。在卡夫卡的《城堡》手稿中，最初就是以第一人稱“我”為小說的主人公的，后來才改成了“K”；書中的城堡也來源于卡夫卡曾經去過的位于波希米亞地區的弗里德曼。

童年時期與父母的緊張關系使卡夫卡的性格中充滿了恐懼與孤獨，這些恐懼與孤獨反映在他的生活中，則表現為在婚姻中的困境。弗洛伊德認為，在每一個人的心靈深處，都有未被意識到的沖動、欲望、恐懼和創傷性記憶。這些潛意識經驗，常常是有意識行為的對立影像，成人的生活模式往往受其童年的潛意識經驗支配，無論在人格定型上，抑或在伴侶選擇上從來都不是隨意的，而是為了滿足他在童年時代沒有滿足的情感需求。卡夫卡三次訂婚，最終都沒有走向婚姻的殿堂，他懼怕自己的未婚妻會變成他母親的復制品，他更懼怕自己變成他父親的翻版。《城堡》中K的未婚妻弗麗達離開他重回酒吧間后曾對他說：“不會舉行婚禮的。”而最終K也沒有組建家庭，這都是他對于婚姻恐懼的印證。有人分析卡夫卡悔婚的行為是因為他害怕妻子向他要求自己的存在，結婚就意味著他有義務向她提供這種存在。卡夫卡清楚，自己無力向她提供這種存在，否則，他自己的存在就被抹去了。這種分析不無道理。弗麗達從旅館酒吧間離開后，總是希望K能夠留在自己身邊，甚至希望K帶著自己一起離開村子，而K的回答是：“我希望有那么一座又深又窄的墳墓，在那里我們緊緊摟抱著，像用鐵條縛在一起那樣。”既然那樣一座墳墓并不存在，那么K也就無法像弗麗達所希望的那樣時刻陪在她的身邊，證明自己的存在。他日夜為見到克拉姆、為進入城堡而尋找可能的線索，沒有歸屬和尋找歸屬帶來的孤獨已成為K的存在方式。

在《城堡》中有一個情節，當K在學校受到教師的責罵時，有個叫漢斯的小孩前來表示愿意幫忙干活，這個小孩正是一個來自城堡的女人的孩子。K試圖通過漢斯接觸他的媽媽以了解城堡的狀況，卻發現“漢斯提起自己的父親時，總是懷著敬意或是害怕心理，而且只是在沒有同時講起母親時，他才講起自己的父親；與母親相比，父親的價值顯然不大；此外，關于他們家庭生活的所有問題，不管K和弗麗達費多大口舌，他都不作回答”。小漢斯對于家庭及其成員的態度，也正是幼時的卡夫卡對待自己家庭的態度。

在K進入村子后，兩個助手從天而降，他們常常嬉笑打鬧，不能幫忙反而常常搗亂，他們是城堡派來監視K的人。這兩個人看似軟弱，但又能挨打挨罵，也能反抗，甚至拐走K的愛人弗麗達。他們對他形影不離，像魔鬼一樣跟著他，K想方設法趕走他們卻沒有絲毫瓦解他們對城堡的忠誠。K周圍的監視者不只是他們，還有很多生活在村莊里的普通居民，只要K有一點兒動靜，所有人就迫不及待地湊上前來偷窺。這些人是卡夫卡幼時廚娘形象的體現，克拉姆及從未出現的伯爵大人于K而言，正如赫爾曼于卡夫卡的意義。在父親那里，卡夫卡的存在只是由廚娘、保姆來述說的一個客體，這種與父親接觸的方式在卡夫卡的心理留下了陰影，所以在他的小說里監視者和報告者無處不在。卡夫卡在《致父親的一封信》中談到“人們面對父親的權威，常常陷入兩難境地：既想沖破束縛，又不得不乞求幫助：既恐懼，又依賴；既憎恨，又敬愛。”赫爾曼對卡夫卡生活的操控與掌握，形成了卡夫卡對來自父親的權威的態度。

三.體驗：生理與心理的共同漂泊

卡夫卡在與有夫之婦密倫娜的通信中，曾經幾次提出過約會的要求，但每一次都受到這位夫人的拒絕。此外，在其他的書信和日記里很難再找到卡夫卡對于性的要求，他只是在筆記里寫下了一句：“它猶如與女人們進行的、在床上結束的斗爭。”這句話里所涉及到的性沒有愛的成分，將性支撐起來的欲望是斗爭。

當讀者還在推測K是否能夠見到克拉姆，是否會獲得機會進入城堡時，卡夫卡卻出其不意地地安排了K與克拉姆的情人弗麗達發生關系的情節。“他們在地上滾了沒多遠，砰的一聲滾到了克拉姆的房門前，他們就躺在這兒，在積著殘酒的坑坑洼洼和扔在地板上的垃圾中間。”然后卡夫卡寫道：“他們兩個人像一個人似的呼吸著，兩顆心像一顆心一樣的跳動著。”最后，“K只覺得自己迷失了路，或者進入了一個奇異的國度，比人類曾經到過的任何都遠，這個國度是那么奇異，甚至連空氣都跟他故鄉的大不相同，在這兒，一個人可能因為受不了這種奇異而死去，可是這種奇異又是那么富于魅力，使你只能繼續向前走，讓自己越陷越深。”在這段性描寫中，K對于性的體驗如同卡夫卡的筆記中寫到的一樣，沒有肉體的欲望，所不同的是K和弗麗達經歷的不是斗爭反而是一種和諧。但這種和諧帶來的美妙更像是一種想象。也就是說，卡夫卡的這段性描寫更像是一個沒有過性經歷的人的推測。當卡夫卡將最后的體驗比喻為一個奇異的國度時，K的外鄉人身份也由此顯露。“連空氣都跟他故鄉的大不相同”，K和弗麗達的也成為了憂郁的漂泊之旅。

按照這樣來理解的話，卡夫卡將自己的異鄉人身份賦予K，甚至滲透在K在性體驗中，由此說明即使是在自身的性的經歷中，卡夫卡仍然沒有獲得主人的身份。《城堡》中的性總是和權力聯系在一起的：“她（弗麗達）的不可思議的誘惑力是因為她親近了克拉姆才有的，而吸引K的又正是這種誘惑力”。權力于K而言是可望而不可即的，所以在性體驗中K也無法獲得歸屬感。卡夫卡的性經歷很像他自己或者是K的人生經歷；真正的性、卡夫卡所向往的性、能夠獲得歸屬感的性，就像是城堡對于K一樣，無法企及。

可以說，尷尬的身份和家庭帶來的創傷給予卡夫卡的生活以致命的打擊，造成了他的恐懼、孤獨與痛苦，摧毀了他正常的生活，但又正是這些經歷，才讓后人看到了這樣一部在文學史上不可忽視的作品。

參考文獻

[1]楊恒達：《二十世紀文學泰斗一卡夫卡傳》，成都：四川人民出版社，2003年

[2]克勞斯?瓦根巴赫著，周建明譯：《卡夫卡傳》，北京：十月文藝出版社，1988年

[3]余華：《卡夫卡與K》：《讀書》，1999（12）

[4]胡成燕《卡夫卡的童年創傷研究》[D].天津：天津師范大學，2014

和父親的不論經歷范文第5篇

其實父親節和其他節日也沒什么不同，都只是一個名詞，只是一種記憶。有的人會覺得這是一種對父親感激的表達，也有的人會說他只是一種形式，流于表面。至于哪種看法更真實，已經不重要了，重要的是對于父親，你應該抱有的是哪一種心態。

父愛和母愛一般偉大，只是它表達的方式不同，父愛是沉默的，是寡言的，它不像母愛那般溫婉柔和，它不似友愛那般親切平易，但它卻是一直存在的，像涓涓的細流滋潤著你的心田，呵護著你的成長。

記憶中的父親，是堅強的，也是那么的嚴肅，有時候會對他的執拗感到無可奈何，有時候又會為他的辛酸感到心疼，但是不論怎樣，他始終是那個從小為自己撐起一片天的父親。

記得上個暑假，我去了父親所在的工地，嘗試著做了一個半月的工作，剛干了三天時間，整個人曬得如同從非洲逃難回來的。這段時間里大多數的時候都是三十五度以上的高溫，偶爾還會刮上一場臺風，風吹日曬的滋味不是那般好受的，汗水夾著泥灰從臉龐流下來的時候，我默默地看了看父母忙碌而不曾停歇的身影，想說點什么但最終什么也沒有說，埋著頭繼續做著我的工作。

因為是從農村來的，很早便知道在外面打工的父母的辛苦，所以不敢亂花錢，我本以為這已經是節約了，只是當自己親自卻嘗試了那些事情后，才發現自己的可笑，父母在拼命的做工作，自己卻為這一點點事情便滿足了，真是不該。這個時候我方才明白，有些事情自己沒有親身經歷，就沒有資格去想當然的評價，真實的情況和想象的終究是有差距的。