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傳統(tǒng)教育教學(xué)論文范文第1篇

1.1課程目標(biāo)：綜合語言應(yīng)用能力

（1）語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是交際。

即學(xué)習(xí)者能夠通過語言學(xué)習(xí)達(dá)到交流的目的。打破過去傳統(tǒng)英語教育環(huán)境下一般學(xué)習(xí)者的通病——無法自如地讓英文脫口而出。讀寫的能力突出，而聽說能力欠缺。培養(yǎng)一定的交際能力已經(jīng)是新的英語課程改革后喜人的變化。當(dāng)然，有效的交際涉及的范圍就很廣了。語言知識：學(xué)習(xí)者語言知識的掌握程度、面對口語交流時瞬間的反應(yīng)，是否是直接的英文對英文的反應(yīng)，還是有一個翻譯的過程；“脫口而出”的能力，是否能第一次時間便組織出正確的語句運(yùn)用在日常交際中；認(rèn)知能力：則是學(xué)習(xí)者對周遭事物的認(rèn)知水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)英語國家風(fēng)土人情的了解程度；語言技能：則是常說的聽、說、讀、寫的能力；情感因素：則是學(xué)習(xí)者進(jìn)行交際的動機(jī)，面對人事物的態(tài)度，個人的性格、品格、習(xí)慣以及面對新環(huán)境的心理變化和適應(yīng)程度；文化知識：則是學(xué)習(xí)者對英語國家世界的物質(zhì)文化、人文的了解及理解的程度。

（2）語言知識和語言技能則是獲得優(yōu)秀的交際能力的必備條件。語言是一個需要大量積累，才能不斷輸出的過程。如果學(xué)習(xí)者缺乏語言知識和語言技能，那么其在聽、讀的輸入過程中，難免會出現(xiàn)理解的障礙的問題。而這樣的話，在表達(dá)的過程中，則很難確保語法正確性以及輸出的流暢性，甚至影響表達(dá)含義的合理性。

（3）認(rèn)知能力：一個英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，往往影響交際者對語言的理解，以及對所學(xué)語言的輸出效果。缺乏必要的認(rèn)知能力，所進(jìn)行的交際必然流于表面，甚至詞不達(dá)意。所交流的內(nèi)容不僅缺少一定的深度，同時也會缺少一定的內(nèi)涵。

（4）文化意識：每一種語言文化都具有其獨(dú)特性。語言文化既反映了語言使用者的思維方式、風(fēng)土人情，同時也是知識的一部分。語言的文化既是影響語言交際是否得體的重要因素，也是語言交際過程中的內(nèi)容組成，因而也對交際的深度有一定的影響。

（5）情感因素：情感因素是影響學(xué)習(xí)的效果，交際的成效的重要因素。語言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，它需要一個漫長的過程。在這個過程中，語言能力得以提高，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，其他能力和素養(yǎng)也在逐步形成。比如學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)、思維能力、學(xué)習(xí)能力、自主學(xué)習(xí)能力、對新環(huán)境的適應(yīng)能力等等。這些素養(yǎng)和能力將對學(xué)習(xí)者終身的發(fā)展有至關(guān)重要的影響。因此，在對義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行綜合語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)時應(yīng)該著重發(fā)展其兩方面的能力：一是培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的實際運(yùn)用能力，幫助他們能夠在今后的學(xué)習(xí)和工作中有效地利用語言進(jìn)行交際；二是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

1.2教育方式

而傳統(tǒng)的學(xué)校英語教育又是如何展開一系列的教學(xué)措施來確保達(dá)到義務(wù)教育階段英語課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的課程目標(biāo)呢？課程設(shè)計：根據(jù)語言學(xué)習(xí)整體性、連續(xù)性、漸進(jìn)性的特點，以三年級開始設(shè)置英語課程為例，傳統(tǒng)學(xué)校的英語教育者在課程安排上以短時高頻的方式，安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。規(guī)定安排每課次40分鐘，每周3至4次，每周課時必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式：各傳統(tǒng)學(xué)校由于對英語教育的重視度不同，在上課方式有一定差異。僅針對所調(diào)查了解的小學(xué)為例，上課模式均以傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式里，老師是課堂的主角，多數(shù)孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個別重點校在中高年級，會適當(dāng)加入外教以加強(qiáng)學(xué)生實際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

1.3學(xué)習(xí)成效

調(diào)查過程中，在傳統(tǒng)非國際學(xué)校內(nèi)，只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生所占比例，根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)校所在區(qū)域及級別劃分不同，呈反比例增加。即經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)區(qū)域，學(xué)校級別規(guī)劃越高，在校學(xué)生中單純依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生比例越低。在對這部分只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績追蹤觀察后發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級的增加，學(xué)習(xí)難度的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成效呈下降趨勢。即在低學(xué)年段時，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成效沒有大幅度的落差，呈趨勢較緩的曲線。而隨著年級增加，學(xué)生間學(xué)習(xí)成效的曲線有明顯的曲度變化，趨勢愈發(fā)明顯的呈現(xiàn)兩極化。

2校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育現(xiàn)狀

2.1教育理念

大多數(shù)引進(jìn)的教育機(jī)構(gòu)均確立以兒童為本位的教育理念，探索適合中國兒童的專業(yè)英語教育。以教學(xué)研究與發(fā)展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學(xué)思想，要求教師要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，努力喚醒學(xué)生的主體意識。在課堂中，要求教師要由教學(xué)的主宰者、操作者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言、提問，充分發(fā)表個人見解，營造互動的教學(xué)環(huán)境。同時課堂上以全英文進(jìn)行，在進(jìn)行教學(xué)的同時便創(chuàng)造全英文的環(huán)境，充分鍛煉學(xué)生的聽說能力。改變過去那種強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教育觀念，努力探索現(xiàn)有條件下的分層次教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的年齡段特點，以及各學(xué)生的差異設(shè)計不同的教學(xué)目標(biāo)。

2.2課程目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生英語文的聽說讀寫能力，使其運(yùn)用于實際生活之溝通。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、方法與態(tài)度，以便有效地自發(fā)學(xué)習(xí)。建構(gòu)以英語文進(jìn)行邏輯創(chuàng)新思考、分析、判斷，以及解決問題的能力。促進(jìn)學(xué)生對本國與外國文化習(xí)俗的了解與尊重，以拓展本土意識與國際視野。

2.3教育方式

2.3.1課程設(shè)計

校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)時相對集中。一般課時安排為一周兩次，200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長時的集中教學(xué)。而學(xué)齡分制又會根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)者及不同能力的學(xué)習(xí)者有不同的課程設(shè)計。1~2年級：一二年級額學(xué)習(xí)者一般的學(xué)齡在6~8周歲，而6~8周歲這個年齡段的學(xué)習(xí)者屬于“小兒童”。課時通常為每周兩次，合計200分鐘的集中教學(xué)。這個階段是兒童右腦開發(fā)的黃金時期，根據(jù)這一特點，這個學(xué)齡段的學(xué)生通常以量身打造的有利于右腦開發(fā)的課程為主。以知名童話故事的精髓，融入生活化、實用性及趣味化的主題、句型與溝通功能，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，并認(rèn)識多元的文化。以大量“聽”的輸入，促進(jìn)孩子“說”的輸出，配合字母拼讀，為拼字及讀寫能力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。3~6年級：3~6年級的學(xué)習(xí)者本身的在學(xué)習(xí)能力發(fā)展方面正處于突飛猛進(jìn)的階段，屬于“大兒童”。在培養(yǎng)這一階段的“大兒童”方面，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要以培養(yǎng)聽、說、讀、寫全面發(fā)展的英語能力，并使其運(yùn)用于實際生活和溝通中為主。根據(jù)“故事導(dǎo)入英語教學(xué)”這一理念的優(yōu)勢，來開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)英文的興趣、方法掌握以及學(xué)習(xí)英文的態(tài)度。對于這以階段的學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)者必須掌握課程設(shè)計中的必背單詞量2400字左右。所學(xué)習(xí)的語法、時態(tài)涵蓋初中至高一課程。在課程設(shè)計里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構(gòu)的文章，并通過各主題及句型架構(gòu)來引導(dǎo)式的培養(yǎng)寫作能力，在“大兒童時期”便培養(yǎng)學(xué)習(xí)者扎實的寫作能力。初中階段：初中階段的學(xué)習(xí)者位于義務(wù)教育的最后階段。校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)針對這以階段的學(xué)習(xí)者，會根據(jù)學(xué)習(xí)者先前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來安排合適的課程。學(xué)時為每周一次，每次120分鐘到180分鐘不等。對于已經(jīng)具備一定的英文能力，基礎(chǔ)扎實的學(xué)習(xí)者，以進(jìn)一步的規(guī)劃、提升為主。所設(shè)計的課程內(nèi)容保羅萬象，涵蓋科技、地理、歷史、運(yùn)動、藝術(shù)和本土及外國文化等各領(lǐng)域的內(nèi)容。不僅能夠開拓視野，更有效地提升英文閱讀能力。

2.3.2教學(xué)方法

以“溝通式直接教學(xué)法”來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的主動性。使用“溝通式直接教學(xué)法”使學(xué)生成為課堂活動的主導(dǎo)，教師扮演“伙伴”的角色，而非權(quán)威的指導(dǎo)者。此外，由于課堂要求“全英文”，當(dāng)被禁用母語的老師在學(xué)生提出疑問時，會盡量以示范代替翻譯或解釋，這就要求教師在創(chuàng)意、想象力、肢體語言和表達(dá)能力上要有一定高度，才能有足夠的活力隨時滿足學(xué)習(xí)者多課堂學(xué)習(xí)的需求。

2.4學(xué)習(xí)成效

通過一系列有針對性的課程設(shè)置和教材的使用，所調(diào)查的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中能夠系統(tǒng)完成整體課程規(guī)劃的學(xué)生所掌握的單詞量超過2400個，其掌握程度涵蓋并超過初中畢業(yè)，也就是英語課程標(biāo)準(zhǔn)中所設(shè)定的英語五級1500~1600單詞量的要求。在這一部分學(xué)生中的90%以上具備并超過英語7級的要求，也就是學(xué)習(xí)者能夠精熟高中的課程。

3傳統(tǒng)學(xué)校英語教育與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育優(yōu)勢比較

（1）教育理念：遠(yuǎn)景的教育理念一致，同時受客觀條件的限制。校外培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的教育理念上更趨向洋派，更追求學(xué)生的個性發(fā)展。而傳統(tǒng)學(xué)校英語教育在教育理念上更注重整體性。

（2）課程目標(biāo)：二者的課程目標(biāo)是一致的，所以在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)者不會有因校內(nèi)與校外的課程目標(biāo)不一致而出現(xiàn)課程銜接上的問題。

（3）教育方式：傳統(tǒng)學(xué)校與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的英語教育最大區(qū)別體現(xiàn)在所采用的教育方式上。受教育大環(huán)境所限，傳統(tǒng)學(xué)校多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，課堂上以教師為主，學(xué)生被動接受知識；而校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多數(shù)采用“溝通式直接教學(xué)法”，在激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)力、主動思考力方面的效果卓越。所以常常出現(xiàn)雖然越學(xué)越難，但學(xué)習(xí)者卻越學(xué)越“輕松”。對于被激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情、已養(yǎng)成自主思考習(xí)慣的學(xué)習(xí)者而言，知識深度的增加是其渴望的而非強(qiáng)迫的。由被動灌輸變?yōu)橹鲃游铡?/p>

（4）學(xué)習(xí)成效：就義務(wù)教育階段而言，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效明顯超前于傳統(tǒng)學(xué)校教育。究其原因，可以概括為以下兩點。①受高考改革及教育大環(huán)境的影響，致使學(xué)生家長對學(xué)生英語教育的投入熱情極高，同時期望極高，促使校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效主動超前傳統(tǒng)學(xué)校的英語學(xué)習(xí)。②校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)受市場因素制約，會主動加強(qiáng)自身營業(yè)能力、教學(xué)能力及服務(wù)質(zhì)量，使自身學(xué)員的學(xué)習(xí)效果必須超出學(xué)員在傳統(tǒng)校內(nèi)所接受的英語教育。

4結(jié)論

傳統(tǒng)教育教學(xué)論文范文第2篇

1 中國傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中的重要性與可行性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，其獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。中國傳統(tǒng)文化是“歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命”。千百年來，中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，如“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”、“貴和尚中”等中國文化基本精神以其鮮活的生命力無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供著歷史依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。如今，“全球化”、“地球村”加速了世界各族人民相互交流的廣度和深度，在這樣的時代大背景下，中華民族及其文化將以怎樣的姿態(tài)參與合作與競爭，是擺在每一個中華兒女面前的嚴(yán)肅問題。數(shù)千年的傳統(tǒng)文化給我們留下了燦爛的遺產(chǎn)，也帶來了因襲的重負(fù)。作為一個中國人，作為新時代的學(xué)生，了解和傳承本國的傳統(tǒng)文化，是責(zé)無旁貸的。學(xué)生已經(jīng)具備了獨(dú)立的思考能力和分辨能力，了解傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感；分析傳統(tǒng)，有助于他們更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們民族自身，認(rèn)識我國當(dāng)前的國情；變革傳統(tǒng)，也有助于他們以理性的態(tài)度和務(wù)實精神去繼承我們的傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。以目前的教學(xué)實踐來看，在語文教學(xué)中實施中國傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性。

2 如何在語文教學(xué)中實施傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)教育教學(xué)論文范文第3篇

1.中學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1.1初中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情不高并且難度較大

當(dāng)前中學(xué)階段學(xué)生對電腦、英語等學(xué)習(xí)熱情，明顯高于學(xué)習(xí)語文的熱情。一方面由于該階段學(xué)生對文言文普遍感到難度較大，而文言文并不被社會廣泛應(yīng)用，使得學(xué)生及家長覺得花了時間學(xué)習(xí)用處并不大。另一方面由于文言文中一些常用語法，以及常用字，對于從小學(xué)升到初中的學(xué)生還有一定認(rèn)識上的難度。在這樣的前提下，想要從教材選編的優(yōu)秀文言文中，受到我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化熏陶難度就更大。

1.2信息文化對中學(xué)階段學(xué)生的影響

信息時代下人們生活方式發(fā)生了巨大改變，也影響了中學(xué)階段學(xué)生的生活方式。該階段學(xué)生在各種不同信息文化環(huán)境影響下，學(xué)生利用課余時間上網(wǎng)玩游戲、看漫畫等休閑雜志等的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣大。由于社會現(xiàn)實和大眾文化等因素影響，導(dǎo)致中學(xué)階段的學(xué)生及家長，只是從考試角度上來說，才有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化或文言文的必要。

1.3中學(xué)階段學(xué)生對語言文采重視不夠

中學(xué)階段學(xué)生是從小學(xué)升到初中的，這樣學(xué)習(xí)量增加了，學(xué)習(xí)時間也被各門學(xué)科分割了。學(xué)生課余時間多數(shù)被各科作業(yè)和試卷侵占，也使得學(xué)生閱讀文學(xué)名著的時間相對比較少，對經(jīng)典名著中的文化底蘊(yùn)和思想深度及廣度，不僅沒有興趣看，還用不想學(xué)得那么老氣橫秋來逃避。這也導(dǎo)致了中學(xué)階段學(xué)生作文，在文采和詞匯量上都比較缺乏。而學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)流行用語，以及中英文雜交的網(wǎng)絡(luò)詞匯，以及調(diào)侃性和性格化的網(wǎng)絡(luò)詞匯，卻很快就能接受并傳播開來。

2.中學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所引發(fā)的思考

筆者認(rèn)為，一味否定網(wǎng)絡(luò)語言的個性化和活潑性，以及時代感其實并不可取。網(wǎng)絡(luò)語言這也是語言演變順應(yīng)時展的體現(xiàn)之一。漢語言的演變從遠(yuǎn)古到今天，從語音的演變到語義的差異，以及表達(dá)方式的差異等，其實一直都是動態(tài)的、緩慢的在發(fā)展。只有正視語言的發(fā)展規(guī)律，才能充分摒棄網(wǎng)絡(luò)語言的粗俗部分，將傳統(tǒng)文化的精髓和網(wǎng)絡(luò)語言的時代感有機(jī)結(jié)合起來。這將不僅符合中學(xué)階段學(xué)生的朝氣和活力，也讓學(xué)生在不脫離現(xiàn)實的條件下，接受和吸收傳統(tǒng)文化精髓。當(dāng)學(xué)生真的跨越了語言演變所造成的時代隔膜，也會發(fā)現(xiàn)我國的經(jīng)典文學(xué)作品和國外經(jīng)典文學(xué)作品從表達(dá)上是相通的。例如：我國唐朝著名文學(xué)家韓愈，在寫作技法上與1923年獲諾貝爾文學(xué)獎的著名詩人威廉?巴特勒?葉芝的現(xiàn)代主義寫法有異曲同工之妙[2]。由此人們不難發(fā)現(xiàn)“美”其實是跨越時代、跨越國籍相通的，而不美卻是千奇百樣。時間海洋里大浪淘沙，既無情也有情。留下的傳統(tǒng)文化精髓也將傳承下去，在滋養(yǎng)人們的審美情趣同時，也將提高人們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

3.把傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)中學(xué)語言教學(xué)實踐中

3.1從課堂教學(xué)角度來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

教師在課堂上教學(xué)實踐中，通過分析漢字、詞，找到其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并對其所包含的哲學(xué)傳統(tǒng)和審美情趣，以及思維方式和表述特征等進(jìn)行剖析，通過合作學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生探討這些文字反映了怎樣的信仰，當(dāng)時社會環(huán)境是怎樣的，以及文章中反映的古代人們在科學(xué)認(rèn)識上和現(xiàn)代人存在怎樣的差異。例如：指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》中：吾日三省吾身，講解重點難字：“省”字時，讓學(xué)生了解“省”是個多音字，“省”在這里讀音是：xing的第二聲。意思是反省、自我檢查。通過講解《論語》中的這條語錄告訴學(xué)生傳統(tǒng)文化中，對克己養(yǎng)性的道德人格自覺性的要求，這種思想具體到精英人群中就是獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感[3]。同時向?qū)W生們講解孔子為了弘揚(yáng)、傳播他所信奉的真理，顛沛流離不該初心，一生致力于實現(xiàn)匡世濟(jì)民的精神追求。

3.2在課堂教學(xué)時加強(qiáng)對作品進(jìn)行分析

漢字中往往一個字一個詞語，其所包含的文化內(nèi)容都是比較深邃的。而一部作品所折射的文化現(xiàn)象則更系統(tǒng)和完整。中學(xué)教材選編范文時，還是比較注重表現(xiàn)傳統(tǒng)社會生活的各個方面。其中傳統(tǒng)的倫理道德、禮儀，以音樂和審美等都有所涵蓋。有的課文體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族性格精神和意志品質(zhì)，有的體現(xiàn)了傳統(tǒng)精英人群的“舍生取義”的價值取向。例如，教材所選的杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，體現(xiàn)了杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的那種憂國憂民，精忠報國的傳統(tǒng)精英人群共同的優(yōu)秀品質(zhì)[4]。通過課堂教學(xué)，讓學(xué)生開展小組談?wù)摲治龉湃说乃枷耄约皩θ松蜕鐣目捶ǎ约八麄兣袛嗍欠巧茞旱臉?biāo)準(zhǔn)，和學(xué)生們接觸到的現(xiàn)代人有什么區(qū)別。這樣不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)了課文，也深入了解了中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.3指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀文化經(jīng)典

針對中學(xué)階段學(xué)生古文功底總體水平不高情況，同時閱讀文化典籍的數(shù)量也比較少。所以教師指導(dǎo)學(xué)生利用課外時間去閱讀古代經(jīng)典文學(xué)作品。在提高閱讀量同時，增加自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。這樣教師通過給學(xué)生列出一些課外閱讀的書目，指導(dǎo)學(xué)生對哪些書籍應(yīng)該精讀，或哪些可采取泛讀方式。通過擴(kuò)展該階段學(xué)生課文經(jīng)典讀物閱讀量，不僅可以提高學(xué)生古文閱讀能力，也能促進(jìn)該階段學(xué)生語文整體水平的提高。這樣教師所列出的書目就需要有一定的選擇性。盡量少選擇反映帝王將相歷史的文章，而多選入一些反應(yīng)普通中國人日常生活的古典小品或筆記體小說，以及這方面的詩詞作品。這樣既可以突出生活情趣，也能突顯傳統(tǒng)國人生活中富有人性的方面。另外，針對中學(xué)階段學(xué)生求知欲比較強(qiáng)的特點，讓學(xué)生閱讀時不僅要注意拓寬視野，還應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)悟和打開思維空間，讓學(xué)生能夠以發(fā)展眼光來對待傳統(tǒng)文化和外來文化，以及網(wǎng)絡(luò)文化。引導(dǎo)該階段學(xué)生在思考人生價值和時代精神同時，形成自身的思想和行為準(zhǔn)則以順應(yīng)時展的需求。

3.4加強(qiáng)其他學(xué)科的溝通

實際上語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的。因此，提高中學(xué)階段學(xué)生語文能力，就需要加強(qiáng)和其他學(xué)科的溝通。例如加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)和音樂的溝通，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言中的音樂美，也讓音樂促進(jìn)語言的表達(dá)。通過健康的音樂凈化學(xué)生的心靈世界，讓語文教學(xué)過程中增多一些音樂的元素。另外，通過語言與繪畫，以及書法的溝通，以提高學(xué)生對文學(xué)作品的理解能力，讓學(xué)生比較畫家是如何運(yùn)用線條和色彩，表現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知和情感，而作家表達(dá)又是如何運(yùn)用文字烘托氣氛來表達(dá)人物心情和處境。通過指導(dǎo)學(xué)生將其他學(xué)科和語文學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，從而達(dá)到開闊學(xué)生閱讀視野和放飛學(xué)生想象力作用。

傳統(tǒng)教育教學(xué)論文范文第4篇

1．教師教學(xué)中存在的問題。

首先，教學(xué)方法單一。教師在課堂上反復(fù)講解課文中的英語知識卻沒有將其作為一種應(yīng)用性技能，而學(xué)生則只是被動地接受這些知識。這對于頭腦活躍、喜歡新鮮事物、身處信息時代的大學(xué)生來說，不但沒有吸引力，甚至讓他們厭倦。其次，大學(xué)英語課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)相脫節(jié)。目前公共英語的教學(xué)內(nèi)容主要還是以應(yīng)付考試為目標(biāo)的基礎(chǔ)英語知識，很少涉及到專業(yè)英語，不能與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，不能體現(xiàn)出鮮明的專業(yè)性特色，造成英語教學(xué)和學(xué)生所學(xué)專業(yè)相脫節(jié)，學(xué)生體驗不到學(xué)以致用的樂趣，從而很難調(diào)動其學(xué)習(xí)英語的積極性。第三，師生課堂交流少。在我國傳統(tǒng)教育圖式中，教師是課堂的中心和權(quán)威，學(xué)生認(rèn)為老師講的知識都是正確的，不容置疑，自己只需要被動地聽講并將老師的所講所授全盤接受即可，沒有必要也不敢提出質(zhì)疑或異議，與老師交流少。另一方面，一些學(xué)生認(rèn)為自己英語成績差，自輕自鄙，不敢主動與老師交流，不敢多方面地展示自己來獲得老師的認(rèn)可和關(guān)注，造成師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，課堂氣氛不活躍，直接影響教學(xué)效果。此外，考核方式比較單一。長期以來我國一直實行的是應(yīng)試教育，簡單直觀、可操作性強(qiáng)的考試則是評價教育教學(xué)水平和質(zhì)量的主要手段。大學(xué)雖然沒有了升學(xué)的壓力，但仍然逃不脫考試的“魔咒”。學(xué)生的各項評優(yōu)、先進(jìn)、獎學(xué)金等都無不與考試成績掛鉤。這就導(dǎo)致學(xué)生片面追求高分?jǐn)?shù)，從而造成成績等同于能力的誤區(qū)。高等院校公共英語教學(xué)主要也是采用統(tǒng)一的期末考試的形式對學(xué)生進(jìn)行考核，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)的考核只占很小的比重，這種近乎“一刀切”的考核方式基本忽略了學(xué)生的個體差異，更不能兼顧作為個體的學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段的表現(xiàn)及個體的差異。

2．學(xué)生因素造成的問題。

首先，由于這些年普通高等院校的擴(kuò)招，生源情況比較復(fù)雜，學(xué)生的水平良莠不齊，一些大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)態(tài)度比較消極。很多學(xué)生還沒有明確的英語學(xué)習(xí)的意識，對于需要大量輸入的語法知識和詞匯提不起興趣，學(xué)習(xí)英語的動機(jī)仍然停留在應(yīng)付考試與學(xué)校要求的層面上，學(xué)習(xí)興趣不高，缺乏學(xué)習(xí)主動性和積極性只是消極被動地接受知識，學(xué)習(xí)效果不佳，一部分英語基礎(chǔ)較差的學(xué)生甚至直接放棄英語學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)目的比較單一，過于功利化。長期的傳統(tǒng)應(yīng)試教育片面重視學(xué)生的英語解題能力，忽視了聽、說、讀、寫、譯等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了語言交際能力、語言藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)。對很多學(xué)生來講，學(xué)習(xí)英語就是為了拿到相關(guān)的證書，在畢業(yè)之后找到一份理想的工作。因而，學(xué)生片面地重視考試，重視書本知識的吸收，死記硬背，大量輸入，以期在考試的時候能夠“再現(xiàn)”，派上用場，取得好分?jǐn)?shù)。然而學(xué)習(xí)英語只學(xué)習(xí)其語法、詞匯，只為應(yīng)付考試是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，且枯燥的語法、詞匯知識不容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。此外，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)。很多學(xué)生從小學(xué)開始就一直在學(xué)英語，到了大學(xué)仍然學(xué)不好，很大一部分原因就是學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)。他們學(xué)英語就是背單詞、記語法，簡單地認(rèn)為記住單詞學(xué)好語法就是學(xué)好了英語，而實際上背的單詞很快就忘掉了，繁雜的語法也經(jīng)常令學(xué)生無所適從，因而產(chǎn)生“不知道要學(xué)什么”“不知道從何學(xué)起”“不會學(xué)”的困惑。很多對英語原先抱有學(xué)習(xí)熱情的學(xué)生，也時常因為找不到恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法而逐漸產(chǎn)生消極情緒。我國大學(xué)英語教學(xué)中存在的問題主要是受我國傳統(tǒng)教育圖式的影響而產(chǎn)生的，以西方為參照，通過中西方教育圖式的對比可以找出我國教育圖式中不利于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容。

二、中西傳統(tǒng)教育圖式的根源性差異

教育是文化的重要組成部分，是文化的集中體現(xiàn)和重要的創(chuàng)造和傳播途徑，一個國家的教育受其政治、經(jīng)濟(jì)體制及生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響和制約，并反過來服務(wù)于其政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;每一種圖式無不烙上該國文化的印跡，不同的政治、經(jīng)濟(jì)體制也會折射出不同的教育價值觀。

1．文化差異。

中國是典型的農(nóng)耕文明。在生產(chǎn)力極度低下的遠(yuǎn)古時代，先民們對神秘未知的自然界充滿著敬畏，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，順天應(yīng)物，以企望能夠風(fēng)調(diào)雨順，安居樂業(yè)，因此注重人與自然的和諧，人與自然相互依存，相互平等，強(qiáng)調(diào)“天人合一”。衍生于這種文化背景和價值取向中的中國教育，其特征就在于強(qiáng)調(diào)對自然界、人類社會的整體把握，注重整體的認(rèn)識與內(nèi)心的感悟，培養(yǎng)學(xué)生綜合性的思維能力，鼓勵學(xué)生安分守己，修身養(yǎng)性，以達(dá)到自我身心的和諧以及人與人、人與自然萬物的和諧共生。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和群體性，忽視個體和個性差異。這種“和諧”的宏觀式教育限制了人對自然的追求與探索，一味遵從自然，而不能積極地從人與自然的關(guān)系中尋求自身的創(chuàng)造力量和生命價值，缺乏對整體的各個組成部分的認(rèn)識能力，缺乏微觀的分析思辨能力。此外，這種以知識的靜態(tài)接受為特點的教育敬重權(quán)威，以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師的形象示范作用，通過其傳道授業(yè)解惑來達(dá)到一種文化的傳承、知識的傳遞和能力的培養(yǎng)，卻也在一定程度上催生了專制主義，約束、壓抑了人的個性與能動性。導(dǎo)致學(xué)生唯“權(quán)威”馬首是瞻，畏手畏腳，自卑自抑，使個體淹沒在群體之中，缺乏競爭的動力，缺乏主動進(jìn)取的挑戰(zhàn)精神。西方是典型的海洋文明。西方人類始祖長期以海為生，憑借一葉扁舟馳騁于大海風(fēng)浪之中，充分享受自由與冒險。他們強(qiáng)調(diào)人與自然對抗，主張人要征服自然、控制自然，崇尚“物競天擇、適者生存”，鼓勵以自我為中心，運(yùn)用理性獲得真理，勇于展現(xiàn)自我，追求和實現(xiàn)個人的價值，注重人格和尊嚴(yán)，肯定個人的主體性地位。這就使得西方的文化傳統(tǒng)帶有強(qiáng)烈的個人主義、抗?fàn)幹髁x的色彩。西方社會生活的各個方面充滿著競爭，以競爭為特質(zhì)的傳統(tǒng)文化滲透于西方教育理念，從而決定了西方社會建立的是一套重視個體，重視權(quán)利，崇尚個人自由發(fā)展的“民主”教育。這種重個體的激勵性教育價值取向注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和個性的張揚(yáng)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生充分展示自己的個性和聰明才智、在獨(dú)立思考中探索問題解決問題，在教育方式上也比較寬松開放，有利于學(xué)生個體主觀能動性的發(fā)揮，卻也極易造成個人主義。

2．政治經(jīng)濟(jì)體制差異。

我國傳統(tǒng)教育起源于漫長的奴隸社會和封建社會，植根于中國傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及相應(yīng)的階級關(guān)系之中。在中國漫長的奴隸社會和封建社會中，生產(chǎn)力的發(fā)展長期處于手工操作的水平上，這種以經(jīng)驗和體力為主要構(gòu)成要素的生產(chǎn)方式，客觀上決定了當(dāng)時生產(chǎn)力的維護(hù)和穩(wěn)定對學(xué)校教育沒有直接的要求。這樣，學(xué)校教育始終遠(yuǎn)離生產(chǎn)，為統(tǒng)治階級的政治文化所獨(dú)占。為了維護(hù)中央集權(quán)和嚴(yán)密的君父宗法制度，統(tǒng)治階級推崇儒學(xué)的倫理綱常，政治與倫理道德結(jié)為一體，教育則成為實現(xiàn)政治統(tǒng)治和教化臣民的手段。因而學(xué)校教育始終以灌輸倫理知識、進(jìn)行道德訓(xùn)練為主要內(nèi)容和核心任務(wù)，這就決定了我國古代階級社會中人們將政治與倫理等同起來，“政教合一”，并將之付諸教育實踐當(dāng)中，內(nèi)容固定，形式統(tǒng)一，注重整體性。另一方面為了維護(hù)其政治秩序，統(tǒng)治階級大力宣傳“修身、治國、平天下”的儒家思想，吸引學(xué)者向其政治體制靠攏，“學(xué)而優(yōu)則仕”，鼓勵為學(xué)不離從政，培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人，強(qiáng)調(diào)教育治國安邦、教化人民的政治功能。西方社會是資本主義商品經(jīng)濟(jì)，它追逐利潤和剩余價值，崇尚資本。出于推銷其商品、擴(kuò)大商品銷路、不斷積累資本的需要，資產(chǎn)階級四處奔走，在世界各地建立聯(lián)系，開拓和擴(kuò)大市場。這樣，資本主義世界就展開了激烈的競爭，同時，為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，規(guī)范資本主義世界的競爭，資產(chǎn)階級提出了“法律至上”“契約自由”等一系列的統(tǒng)治原則。資本集團(tuán)為追逐更多的剩余價值，高度重視對個人的教育，從個人的成長需要出發(fā)，以學(xué)生興趣需要和發(fā)展需要為主導(dǎo)，注重人格獨(dú)立和行為自主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生具備獨(dú)立意識，養(yǎng)成自立能力，鼓勵求新求異，學(xué)校和教師對學(xué)生學(xué)習(xí)中的各種行為極大地包容，鼓勵自我表現(xiàn)，追求競爭性和學(xué)生個體價值的實現(xiàn)。

三、中西傳統(tǒng)教育圖式差異的外在表現(xiàn)

1．教育方式上的差異。

中國強(qiáng)調(diào)整體的統(tǒng)一性，崇尚師道尊嚴(yán)，教師是課堂的主角和絕對權(quán)威，在教師的統(tǒng)一“領(lǐng)導(dǎo)”下，所有學(xué)生步調(diào)一致，課堂秩序“一片井然”。以教師為主，不太關(guān)注情感意識的表達(dá)和個性的張揚(yáng);注重教師的“教”，教學(xué)內(nèi)容整齊劃一，多采用單一、固定的課本，重教材的知識性、系統(tǒng)性和權(quán)威性，但在一定程度上脫離實際需要;教學(xué)方法單一刻板，認(rèn)為只有通過老師教，學(xué)生才能學(xué)，學(xué)生易產(chǎn)生依賴心理。西方重視個體，強(qiáng)調(diào)和崇尚人人平等，推崇個性獨(dú)立，課堂注重學(xué)生的“學(xué)”，放手讓學(xué)生去解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的種種情況和問題;教學(xué)形式靈活多樣，鼓勵學(xué)生情感的自由表達(dá)，塑造學(xué)生的個性。教師是課堂的組織者和促進(jìn)者而非領(lǐng)導(dǎo)或權(quán)威;根據(jù)實際情況選擇教材，重教材的實用性;欣賞交際法，課堂氣氛活躍，學(xué)生課堂參與的積極性高。

2．教育評價中的差異。

教育評價是教育進(jìn)行和發(fā)展的“指揮棒”。在我國教育評價主要來自政府的鑒定、審驗性質(zhì)的總結(jié)性評價，比較注重結(jié)果;在我國應(yīng)試教育的大環(huán)境中，教育評價的對象主要是學(xué)生整體的學(xué)習(xí)成績，對象單一。這種簡單的、封閉式的評價標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上使得高校的人才培養(yǎng)與社會、市場脫節(jié)，形成“兩張皮”。在美國等西方國家，高校教育評價的權(quán)力屬于社會，由一些民間機(jī)構(gòu)來承擔(dān)，具有較強(qiáng)的科學(xué)民主性和積極開放性。其通過民間機(jī)構(gòu)對教育進(jìn)行評價和控制，為學(xué)校與社會構(gòu)建起溝通的重要渠道，使學(xué)校的人才培養(yǎng)方案與社會需求接軌，切實獲得社會的認(rèn)可與支持。西方高校內(nèi)部評價形式靈活多樣，重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程評價和課堂評價，并將評價結(jié)果反饋于教師教學(xué)改進(jìn)之中。

四、促進(jìn)我國大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的思考

中西方傳統(tǒng)教育圖式核心觀念存在著較大的差異，兩者各有利弊，互有優(yōu)勢，因此在借鑒西方教育理念的時候，不能一味照搬、全盤西化，而應(yīng)參照西方教育圖式的優(yōu)勢，結(jié)合我國教育的實際情況，對二者各取其長，融會貫通，為我們歷代先賢在長期的教育實踐中積累下的優(yōu)秀傳統(tǒng)增添新的活力。英語作為一門外語在我國的教育教學(xué)中具有一定的特殊性。它源于西方，要在中國的土壤里生根發(fā)芽枝繁葉茂，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)西方教育的優(yōu)勢。在促進(jìn)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)上，我們可以嘗試從以下幾個方面入手。

1．轉(zhuǎn)變觀念，改革教學(xué)內(nèi)容。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，指導(dǎo)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)形成正確的認(rèn)識，不再把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成為了應(yīng)付考試，而是一種語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，是要面對日益激烈的社會競爭的需要。因此教學(xué)應(yīng)由單純重視語法、詞匯等語言知識轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾曊Z言知識又重視語言運(yùn)用，提高學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等各方面的綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生了解英語文化，增添英語學(xué)習(xí)的樂趣;教學(xué)內(nèi)容上重視語言交際，按照專業(yè)選擇相應(yīng)的英語教學(xué)內(nèi)容，注重英語與學(xué)生所學(xué)專業(yè)掛鉤，學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與專業(yè)相結(jié)合，實現(xiàn)“教、學(xué)、練”一體化，為學(xué)生營造出真實的語言環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，把大學(xué)英語教學(xué)的重點由語言能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到語用能力培養(yǎng)上來。

2．改革教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的師生課堂角色。

新形勢下，高校英語教學(xué)應(yīng)摒棄“以教師為中心”“老師講學(xué)生聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)模式。教師要認(rèn)識到在整個教學(xué)過程中，學(xué)生知識的獲得，能力的提高，都依賴學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，這是任何人都無法取代的，因此要合理調(diào)控課堂和組織教學(xué)，充分發(fā)揮教師“施動者”的作用:發(fā)現(xiàn)問題、引導(dǎo)學(xué)生去解決問題，充當(dāng)學(xué)生與知識間的中介，而非全盤包辦，不做學(xué)生“知識的保姆”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂參與的主動性;采用啟發(fā)式、討論式教學(xué)，使學(xué)生在討論時發(fā)散思維，暢所欲言，培養(yǎng)學(xué)生思維能力，尊重學(xué)生的想法和觀點，建立友好的師生關(guān)系，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)英語的信心和積極性，形成持久的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，還要充分利用各種先進(jìn)的多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源，營造真實的教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力。

3．重視地域差異和學(xué)生個體差異，以人為本。

由于我國地域經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)等的現(xiàn)實差異，英語學(xué)習(xí)不可實行“一刀切”的統(tǒng)一模式，而是應(yīng)該充分考慮到不同地區(qū)的教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況。例如在東南沿海等發(fā)達(dá)地區(qū)，由于對外經(jīng)濟(jì)等活動頻繁，具有比較良好的英語氛圍，因此對學(xué)生英語學(xué)習(xí)的要求可適當(dāng)提高;在西部等欠發(fā)達(dá)地區(qū)，英語學(xué)習(xí)則不能過度“拔高”，而是應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況和學(xué)生的接受能力，循序漸進(jìn)，以人為本。而就學(xué)生個體而言，其學(xué)習(xí)呈現(xiàn)明顯的階段性，不同的學(xué)習(xí)階段需要采用不同的學(xué)習(xí)方法，因而教師在不同教學(xué)階段應(yīng)該采取不同的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

4．建立合理的教育教學(xué)評價機(jī)制。

英語教學(xué)的重點應(yīng)該是英語本身，而不是考試，單純地通過考試來衡量學(xué)生的英語水平是不科學(xué)、不合理的。依據(jù)教育評價理論，評價的過程應(yīng)是一個有利于學(xué)生全面發(fā)展、展示自己的才華，促進(jìn)學(xué)生自我完善的過程，而不是著眼于他們的單項素質(zhì)方面的發(fā)展，更不應(yīng)該只關(guān)注學(xué)生的考試成績。對英語教學(xué)的評價首先必須從單一的考試轉(zhuǎn)化為全面的綜合能力的考察，從簡單的分?jǐn)?shù)評價轉(zhuǎn)化為全方位的學(xué)習(xí)能力的評價;其次，充分發(fā)揮人文化評價和實證化評價的優(yōu)勢，實現(xiàn)定性與定量相結(jié)合，客觀、準(zhǔn)確地評價學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程和學(xué)習(xí)結(jié)果;此外還應(yīng)轉(zhuǎn)變評價角度，從緊盯學(xué)生的不足的“糾錯”式的評價轉(zhuǎn)化為關(guān)注學(xué)生的長處的激勵式的評價，消除學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和積極性，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生查漏補(bǔ)缺，提高其英語綜合能力，充分發(fā)揮教育評價的導(dǎo)向、激勵和改進(jìn)的功能。

五、小結(jié)與展望

傳統(tǒng)教育教學(xué)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;小學(xué)教育;弊端問題;啟發(fā)引導(dǎo)

國家素質(zhì)化教育方針覆蓋落實的標(biāo)準(zhǔn)起點，便是小學(xué)教育，這方面事務(wù)處理是否妥當(dāng)，將直接決定今后學(xué)生智能、品德結(jié)構(gòu)。但是透過客觀層面審視，如今我國小學(xué)教育體制盡管經(jīng)歷多次改革，但是始終遺留難以根除的問題。為了順利激活孩子的民族自信心，確保其繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，避免在今后學(xué)習(xí)、生活壓力中產(chǎn)生任何不適反應(yīng)，各類教師切勿墨守成規(guī)，而是要結(jié)合傳統(tǒng)文化對小學(xué)生群體進(jìn)行靈活啟發(fā)引導(dǎo)，以謀求他們身心的健全化發(fā)展結(jié)果。

一、長期以來我國小學(xué)教育遺留的諸多弊端問題整理研究

我國新課改落實的核心動機(jī)，不單單要令小學(xué)生掌握最新科學(xué)知識，獨(dú)立解決生活中常見的疑難，同時更要時刻彰顯個體優(yōu)良的身心素質(zhì)，愿意為今后國家社會主義事業(yè)可持續(xù)建設(shè)貢獻(xiàn)精力。

（一）智力和道德教育質(zhì)量的全面落差

在此期間，體能、智力、道德、審美技能教育缺一不可，可如今擺放在小學(xué)教育的突出問題便是道德教育方面的缺失，這和部分家長、領(lǐng)導(dǎo)單純重視學(xué)生應(yīng)試成績現(xiàn)象有著直接性關(guān)聯(lián)。教學(xué)的現(xiàn)實意義，就是賦予學(xué)生豐富科學(xué)文化知識基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其塑造標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)的價值、世界、人生觀念，確保個體今后對于一切創(chuàng)新知識和真善美事物抱有強(qiáng)烈的追求熱忱。

（二）師資技術(shù)條件嚴(yán)重落后，教學(xué)工序流程出現(xiàn)嚴(yán)重紊亂跡象

教師的使命就是向?qū)W生傳授最新知識、解答疑惑，其作為一切教學(xué)活動的核心指導(dǎo)媒介，其專業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)等條件，將直接影響課程傳輸實效。如今，我國師資條件上的突兀性狀況可以細(xì)化為：西部地區(qū)師資供應(yīng)量嚴(yán)重不足、農(nóng)村師資條件和辦學(xué)規(guī)模全面落后。在此類背景下，許多教師對于新奇事物探索熱情不高，長期依照教材內(nèi)容進(jìn)行滿堂灌，令學(xué)生產(chǎn)生厭倦反感心態(tài)，教學(xué)質(zhì)量自然跟不上去。再就是校舍匱乏和教師缺編現(xiàn)象廣泛分布，加上農(nóng)村小學(xué)規(guī)模、學(xué)生數(shù)量急劇縮減，某類層面上浪費(fèi)了大量教育資源。針對我國不同小學(xué)整體布局結(jié)構(gòu)加以靈活調(diào)整，顯得極為迫切。

（三）小學(xué)生群體學(xué)習(xí)生活獨(dú)立處理能力極度弱化

任何國家小學(xué)教育體制，都和自身傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，包括歷史典故和民族信仰等都是寶貴的精神財富，是經(jīng)過前人苦思冥想和行為論證的關(guān)鍵性理論內(nèi)容，對于日后社會主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，有著較強(qiáng)的指導(dǎo)輔助功效。

二、利用中國傳統(tǒng)文化克制上述問題的啟示性策略解析

中國發(fā)展期間的任何事務(wù)，諸如教育、經(jīng)濟(jì)、交通、建筑等，都需要依靠歷史文化作為標(biāo)桿，特別是在小學(xué)素質(zhì)化教育方面，有必要事先做好以下準(zhǔn)備工作。

（一）主動強(qiáng)化小學(xué)生德育水準(zhǔn)，為其身心健全化發(fā)展奠定基礎(chǔ)

道德是傳統(tǒng)歷史文化傳承的靈魂要素，是每個人在諸多生活、學(xué)習(xí)、工作考驗中自行領(lǐng)悟出來的精華，尤其是在國家大力提倡精神文明建設(shè)綱要期間，如若德育摒棄傳統(tǒng)文化傳播使命，小學(xué)生就無法真正成人、成材，就是說小學(xué)階段的人文、科學(xué)教育始終維持辯證統(tǒng)一關(guān)系的，缺一不可。透過傳統(tǒng)文化視角界定，小學(xué)教育的重點就是鼓勵學(xué)生群體主動進(jìn)行修身養(yǎng)性，而中國傳統(tǒng)文化博大精深，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等至理名言在內(nèi)，都可以作為小學(xué)德育的初始介入點，教師要做的就是盡量沿用計算機(jī)信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)生動感知情境，激活學(xué)生主觀能動性，愿意在課堂協(xié)作過程中透過傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分，同時依照現(xiàn)代文明規(guī)范守則和教師日常教導(dǎo)，逐漸過渡成為迎合社會改造訴求的高素質(zhì)人才。

（二）適當(dāng)整改教師陳舊的教學(xué)理念，推動課堂內(nèi)豐富教學(xué)模式布置進(jìn)度

諸多歷史經(jīng)驗告誡我們，學(xué)習(xí)方法千變?nèi)f化，并不單純地限定在課堂和教材內(nèi)容之上。作為現(xiàn)代專業(yè)化小學(xué)教師，應(yīng)該熟練掌握最新信息技術(shù)，播放相關(guān)歷史事件記錄影片，令學(xué)生全程緊跟教師講解步伐;再就是督促學(xué)生在課前準(zhǔn)備和課程相關(guān)的傳統(tǒng)文化材料，自覺分成小組進(jìn)行演示實踐，試圖令小學(xué)生更加直觀地掌握課程核心內(nèi)容，營造起愉悅的課堂交流氛圍，保證今后各項德育、智育知識的靈活牢靠記憶結(jié)果。

（三）吸納更多現(xiàn)代專業(yè)教學(xué)人才的加入，提升小學(xué)教師團(tuán)隊整體素質(zhì)

小學(xué)教育始終是人生的開端，此時內(nèi)部學(xué)生人生、價值、世界觀念等都尚未成型，而傳統(tǒng)文化作為我國民族歷史的珍貴精神財富，對于學(xué)生思維和情感結(jié)構(gòu)都會產(chǎn)生深入影響，如民族和愛國情感的凝聚、學(xué)生個體健康積極人生態(tài)度的樹立結(jié)果等。歸根結(jié)底，我們必須靈活細(xì)致地沿用中華民族傳統(tǒng)文化，并加以適當(dāng)創(chuàng)新，令課堂內(nèi)部學(xué)生時刻充滿活力，讓他們在前人堅實的肩膀之上，在歷史文明和血脈傳承的道路上譜出更加雄壯的人生篇章。

三、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)素質(zhì)化教育體制如今已經(jīng)引起全方位認(rèn)同肯定。作為現(xiàn)代專業(yè)化教師，必須積極參與各項創(chuàng)新技能和職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)活動，時刻借助最新技術(shù)手段包裝單調(diào)的傳統(tǒng)歷史文化材料，令學(xué)生好奇感知心理提升至極限狀態(tài)，愿意在課后閑暇時間利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館吸納更多養(yǎng)分，進(jìn)一步輕松處理應(yīng)試升學(xué)挑戰(zhàn)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)國家諸多人才改造訴求，作出應(yīng)有的努力。

作者簡介：李遵強(qiáng)（1989-），男，山東省臨沂市人，民族：漢，職稱：小學(xué)教師，學(xué)歷：本科，單位：山東省臨沂市沂南縣孫祖鎮(zhèn)中心小學(xué)276313

參考文獻(xiàn)：