中學語文教材論文
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中學語文教材論文范文第1篇
中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0144-02
中學語文教材中的文章，蘊涵著各式各樣的美，這是對學生進行審美教育的最好素材。教師在分析教材時，要注重挖掘文中美的因素，并加以提煉與渲染，使得學生可以在教材中受到美的熏陶，樹立正確的審美觀念，并提升審美能力。
《邊城》是沈從文先生的代表作之一，多角度的向世人展示了湘西世界豐富的美的內涵，凝聚了作家的審美理想。
1.自然美
環境描寫的基本功能是作為人物的活動背景和為事件提供發生、發展的物質條件，而《邊城》中所展示的自然環境是以湘西地方的自然景物為主體構成的。湘西地處阮水流域，其獨特的地理環境和氣候使它的自然美具有十分鮮明的地域特色。在那座遠離塵囂的小城里，人們沒有被畸形的都市文明所污染，一切似乎仍然保持著最原始而又真實的自然狀態，處處散發著美的氣息。而且，從文中描寫湘西生活的篇章可以看出，邊城人民與自然的相處是怡然自得的。而邊城純潔靜美的自然風貌，和作者明凈清澈的心靈構成對應關系。明澈的心性需要美好的自然山水的陶冶，而自然山水又需要作者這明凈的靈魂賦予生命的朝氣與靈性。
這便是作家所呈現出湘西的自然美景與明凈和諧、古樸自由的氛圍。這與作者想要表達的主題思想十分契合。對率真人性的自然促發，在自然環境中物化為了湘西風物的清秀明麗、寧靜安逸的獨特面貌。因此，作品的主題和自然環境和諧相融。
2.社會美
"美的社會存在，指的是存在于社會事物、現象和生活中的美，它來源于人類的生產勞動，是人類情感與理想最直接的體現。" 社會風俗"以其合乎規律的對于生活的展現形式，體現出人們的內在生命與情感需要"，它"與人們的實際生活之間建立起了一種新型和諧的關系，具有較為現實的審美意義" 。
湘西是多民族融合的地區，有著極具邊地特色的節日氛圍。而其中最熱鬧的幾個節日，是過年、中秋節和端午節。在《邊城》中，沈從文較為詳盡的敘述了邊城人民怎樣歡度端午節以及端午節在他們心中占據著怎樣高的地位，人們懷著一種興奮的、近乎虔誠的心態來感受這一天的歡快時光。相比城市空虛而頹廢的紙醉金迷的生活，這種傳統節日帶給邊城人民的單純樸素的歡樂就顯得格外的打動人心。這種遠離金錢的世俗氣氛，通過端午節這一載體，體現出了一種洋溢著健康、樂觀情調的生活狀態。人與社會環境實現了恰到好處的融合。
3.人性美
《邊城》中的人物形象的塑造有著鮮明的審美傾向，使人物形象呈現出單純而又強烈的人性美。小說中的人物，使得作者的思想感情、審美追求以及審會理想形象化、具體化，并且有著極強的藝術感染力。
翠翠，這個從未見過自己的親生父母，被祖父一手撫養長大的女孩，在"茶峒"這個山水秀麗的地方長成了一個健康善良的少女。文中對少女翠翠的描寫滲透著作者對人性美的推崇，而小說情節的展開推動，無不以此為動力和契因。當她的心中萌動了對愛情的一些朦朧的向往，比如無意中提到了什么的時候，她的臉會紅。后來她也能夠領悟到了茶峒人歌聲中的一些纏綿之處了。翠翠繼承了她母親忠于愛情的性格，她愛上了二老攤送，于是在"夢中的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來"，"飛到了對溪懸崖的半腰，摘了一大把的虎耳草"。攤送也愛上了翠翠，不要"碾坊"而要"渡船"。翠翠與儺送的愛情是純真而且熱烈的，他們之間的愛情是不摻雜任何雜質的。當儺送因為天保的意外死亡而離開后，翠翠仍然一片癡心地等著儺送的歸來。在翠翠身上顯示出了邊城少女純潔無暇的美好心靈。
而翠翠的祖父、儺送、天保等人的勤勞、樸實的品質，也是邊城人民品格的典型象征，代表著一種"健康、自然、優美，但又不悖乎人性的人生形式"。這些鮮明、生動的人物形象，體現出作者對于在現代文明沖擊下日漸衰微的淳樸自然人性的執著地贊美與挽留。
4.藝術美
藝術美"是以較為感性的形式體現出人的生命意義，抒發人的生命情感的藝術形象及其活動的特性"，"集中體現出了人的生命追求以及價值理想與審美觀念"。《邊城》在創作中也有其獨特的藝術美。
劉西渭在評論《邊城》時說"這是一部田園詩杰作"。 沈從文自己也說是在"用抒情詩的筆調寫創作 "。首先，在沈從文的作品中，對湘西山水、風俗的描寫占據了小說的主體地位。《邊城》的詩意大部分來自其濃厚的湘西鄉土氣息。沈從文通過對翠翠和攤送、天保間的愛情故事，把茶峒清新的自然風景和樸實的生活風俗，將對人性、文明的思索，都融入了平和淡泊的田園詩意中。其次，沈從文認為，小說中必須要含有故事才可稱之為小說。因此在他的小說中，既有田園詩的生活境界，又有富有情調的故事。不過《邊城》中的故事，并沒有十分跌宕起伏的故事情節，其節奏較為平靜舒緩，自然、流暢，看重的是情緒體驗的生動與獨特。"作者用像水一般細細流動的筆觸，制造出了一種夢幻與現實交融的意境，使其作品顯得格外雅麗動人。這種'用故事抒情做詩'，且帶有詩的氣質的小說，可以稱之為'詩小說'或者'抒情小說'。" 正是這種獨特的創作筆法，使《邊城》具有一種自然清麗的意境，使其的藝術美達到了一個更高的層次。
沈從文還善于運用藝術空白，使小說呈現出含蓄雋永的美學風貌。所謂藝術空白，指的是藝術表現在時空范圍中有意造成的空白，用以醞釀思想感情，達到言外之意的效果。這一手法在小說的結尾最為明顯，翠翠守在渡口，等待"也許永遠不回來了，也許明天就會回來"的儺送。這個引人遐想、勾人情思的藝術空白運用得十分妥帖，使人感到言有盡而意無窮。
5.結語
"美的形象化"在《邊城》中得以成功實現。形成這種渾融的美學風格，是因為作家不僅遵循藝術的規律，更是遵循美的規律去建造。教師在分析課文的過程中，要注重分析其美學內涵，使學生有一個良好的審美體驗，從而提升學生的審美感知能力。
注釋：
[1]司有倫：《新編美學教程》，中國人民大學出版社，1993年版，第141頁。
[2]付媛媛：《試論審美意蘊的呈現與產生》，《名作欣賞》，2013年9月。
[3]付媛媛：《試論審美意蘊的呈現與產生》，《名作欣賞》，2013年9月。
[4]陳俊平：《洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美》，《文學與人生》，2013年第6期。
[5]凌宇：《沈從文談自己的創作》，《中國現代文學研究叢刊》，1980年第3期。
[6]石國慶：《美學意蘊新論》，深圳大學學報（人文社會科學版），2002年6月。
參考文獻：
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[2]付媛媛.試論《邊城》審美意蘊的呈現與產生[J].山西：名作欣賞，2013（9）.
[3]陳俊平.洗盡鉛華見真純--品沈從文《邊城》之美[J].南京：文學與人生，2013（6）.
[4]凌宇.沈從文談自己的創作[J].北京：中國現代文學研究叢刊，1980（3）.
[5]石國慶.《美學意蘊新論[J].深圳：深圳大學學報（人文社會科學版），2002（6）.
中學語文教材論文范文第2篇
一、理財與大學生成才
財富在廣義上可以指金錢、時間、知識、情感、人際關系等，狹義上專指物質財富，是對金錢及其等價物的通稱。本文多采用后者的理解。理財能力是一個普遍意義上的關于財富的獲取、使用等的觀念和實踐的評價指標。隨著社會主義市場經濟的發展，理財能力影響大學生成才的重要性日趨突顯，而現實中我國大學生的理財意識和能力又普遍缺失。如何解決二者之間的矛盾，成為擺在高等教育工作者面前的又一重大問題。本文擬就大學生理財意識和能力缺失的原因以及教育對策談談筆者的淺見。
1.理財的概念
理財是由觀念、知識和能力三個部分所構成，觀念是指個體對金錢、財富及財富創造的認識和理解，包括金錢觀、財富觀和財富創造觀；知識是指理財投資所必需的知識，包括商品、財務、投資和法律等相關知識；能力是指個體運用金錢規律的能力，包括消費財富和創造財富的能力，它是觀念的載體，知識的實現。三個部分互為作用，整合為個體動態的發展的理財概念。其目的在于使用錢財，使個人和家庭的財務處于最佳運行狀態，從而提高生活的質量和品味。每個人在開始獲得收入和獨立支出時就應該學習理財，從而使收入更完美，支出更合理，回報更豐富。
2.進行大學生理財教育的重要性
(1)社會經濟發展和滿足人們對物質文明需要的根本要求。改革開放以來，我國經濟迅猛發展，經濟建設成為社會生活的中心。我國社會經濟是社會主義市場經濟，市場經濟要求經濟主體必須追求經濟效益，即一切經濟活動以利潤最大化為目的，以此取得最佳社會經濟效益，實現資源的最優配置。隨著經濟全球化，國與國之間的競爭突出表現為經濟的競爭和綜合國力的競爭，商品的生產和流通、經濟貿易往來、投資的方向和決策等一系列問題，都迫切地要求社會成員具有正確的金錢觀、財富觀，科學的投資知識和良好的理財能力；必須懂得如何根據金錢規律，運用金錢，讓金錢發揮其最大的效用，讓金錢成為造福于人類的財富，滿足人們的物質文化生活的需要。這對未來建設的社會主體——青年尤其是大學生提出了新的要求，大學生只有具備正確的理財觀念、全面的財富知識、嫻熟的駕馭貨幣和資本運動規律的能力，才能真正成為經濟建設的生力軍，才能成為社會可持續發展的動力的源泉。
(2)社會政治穩定的要求。社會主義精神文明是正確理財的靈魂。不同的人生觀、世界觀和道德修養會形成不同的金錢觀、財富觀和財富創造觀。大學生是未來社會的中堅力量，幫助大學生樹立正確的人生觀和科學的世界觀，提升他們的道德修養，使他們建構起正確的價值觀、金錢觀、財富觀和財富創造觀，從而使他們能在社會主義道德和法律的框架下以一種積極的心態開拓進取，合法地創造財富，真正懂得享受財富。這必將促進社會的精神文明建設，促進社會的政治穩定、和諧發展。
(3)高等教育發展的要求。教育是為社會發展培養所需要的人才。目前我國經濟社會發展所需要的是大量能夠從事經濟建設的人才，理財是個體在經濟活動中體現出的能力，是經濟人才所必須具備的素質。國民理財素質的高低勢必對經濟建設產生重大影響，而大學生必將成為經濟建設的主體。因此，適應我國社會發展的要求，培養具有較高理財能力的大學畢業生，抑或讓大學生擁有“點金術”的本領是時代和現實對高等教育提出的又一重要而緊迫的任務。
(4)大學生健康成長的要求。自從美國人羅伯特·T·清崎和沙倫·L·萊希特撰文提出財商這一概念之后，財商成為繼智商、情商之后影響大學生成才的另一重要因素。財商是與智商、情商相對應的概念。智商是表示個體的智力發展水平的數量指標，智力是一般能力的綜合，包括注意能力、記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等；情商是評價個體情感健康水平的指標，反映個體控制自己的情緒和認知他人情緒并進行協調的能力等；財商是指個體認識和運用貨幣與資本運動規律的能力，是對個體的經濟知識和經濟運作能力在同齡人中相對位置的度量。對個體成功活動而言，智商是活動成功的前提條件，是基礎；情商是活動順利進行的保證；財商是活動的結果和制約因素。“三商”交互作用，綜合反映了個體的生理、心理和社會素質，是制約大學生成才的三大因素。智商、情商的開發早已受到專家學者的重視，并已取得成果，而理財意識和能力的開發還未形成共識，其對大學生成才的重要性還未引起社會各界的重視。然而正確理財卻是大學生健康成長，成為國家經濟建設人才的必備因素，是大學生健康人格的一個重要組成部分，是大學生全面和諧的發展所必須的條件。
二、大學生理財現狀分析
2006年5月12日，萬事達卡國際組織在北京公布了其針對中國大學生群體中進行的理財和信用卡觀念的最新調查報告。報告顯示，國內大學生目前正面臨越來越大的理財壓力，且大學生對基本理財和信用知識掌握情況不容樂觀，理財教育匱乏。主要體現在以下四點：
第一、消費盲目：目前部分大學生在日常生活的開支上缺乏合理的計劃，理財觀念亟待加強。交際費成為最大成本，其中戀愛又是最大的消費。大學生消費、理財觀調查中顯示，約有四成的大學生消費沒有計劃，用錢盲目，出現了短時間內經費緊張的困難。
第二、持卡消費有問題：隨著社會交往的增多，大學生日益成為持卡消費族。據萬事達卡國際組織的數據表明，目前大學生擁有貸記卡的比例已為15.1%，同時有近30%的持卡學生擁有高于3000元的信用額度。盡管有比較超前的消費苗頭，但學生們對貸款和信用卡似乎還只停留在意識階段，奉獻意識、信用知識不強。
第三、理財教育需加強：近幾年來，眾多銀行為了儲備自己的客源，獲得自己未來的市場地位，把目標投向了大學生群體。重慶工商大學劉幼昕老師認為，“高校有必要開理財課，教會學生一些理財的技術或技巧，同時教導學生形成正確的價值取向”。調查中，66.6%的學生對個人理財培訓表示感興趣，12.4%的學生表示非常感興趣，但75.6%的大學生認為學校沒有提供的適當和足夠的個人理財教育。學校、家庭和社會一定要對學生進行風險教育和信用知識教育。
第四、大學生收入主要來自父母：收入來源87%是父母支持，其次是兼職工作與獎學金、助學貸款。一旦個人財務狀況惡化，也很容易誘發其他許多問題，諸如偷竊，心理紊亂，人際關系惡化等狀況。
為了了解大學生理財實際狀況，我們通過訪談、問卷等方式對大學生進行了調查。對理財的觀念、知識、能力等方面進行數據分析，發放問卷500份，回收458份，調查結果如下：
1.理財觀念層面狀況，在金錢觀方面，78%的學生認為“金錢很重要，但金錢并不能說明一個人的成功與否”；消費觀方面，74%的學生缺乏理性的消費觀，以至“窮人養育富貴子弟”在高校已不再是個別現象；投資觀方面，81%的學生認為“投資是畢業以后的事”；創業觀方面，84%的學生認為“想創業，但不知從何開始”。這個結果說明了大學生對金錢、財富及財富創造的認識和理解匱乏，對金錢觀、消費觀、投資觀、創業觀等方面都存在片面的認識。
2.理財知識層面狀況。72%的學生缺乏財務知識，83%的學生缺乏理財投資知識，對投資所知甚少，84%的學生具有基本的法律知識，78%的學生對商品知識有一定了解。此結果說明大學生已認識到法律知識在現代社會的重要性，而對財務知識、投資知識、商品知識、流通規律等基本的理財知識缺乏認識，他們認為“學校沒有系統地開設這方面的課程，我們也沒有學習這方面知識的意識。”
3.理財的能力層面狀況。81%的學生對市場缺乏敏銳的觀察力，72%的學生缺乏市場調查能力和分析能力，85%的學生沒有參加過創業實踐。此結果說明大學生完成理財活動，創造財富所必需的能力欠缺，尚待提高。
上述調查結果說明，大學生理財教育總體狀況不容樂觀，無法適應當今經濟社會的發展狀況的，無論是觀念、知識、能力都急待加強。
三、大學生理財能力缺失的原因
大學生理財能力普遍缺失的原因，主要是受到以下主客觀因素的制約。
1.傳統文化經濟價值觀的影響
中國傳統文化經濟價值觀最核心的就是德本財末的思想，其思想來源于儒家。孔子的思想體系，以道德教化為主，對經濟問題不夠關心，尤其對貧富貴賤的看法，往往付之天命，只有對道德才格外給予熱切關心，他認為“君子謀道不謀食”，“君子喻于義，小人喻于利”，其關心的重點在于人生修養的落實和道德人格的建立，而對經濟發展從未引起足夠的關注。孔孟之后，“為富不仁”成為儒家經濟價值觀的標準。這是以道德價值觀取代經濟價值觀的總趨向，把“財”與“德”對立起來，以德為本，以財為末，重德而輕財，用這樣的價值觀作為判斷人的標準或價值取向，產生了很大的消極作用。一方面使人們不敢追求財利，另一方面，則用盡道德名義掩蓋求財的心理，造成道德與經濟、仁義與財利的畸形對立，從而產生畸形人格，壓抑了國人商業發展，阻礙了中國社會經濟的發展。
同時，在“德本財末”的思想統御之下，導致了行為上重分配輕生產。中國歷代統治者及其思想家沿著“德本財末”、“重農抑商”的思路，片面強調農業的重要性。然而農業經濟資本與財力都非常有限，這就使經濟上分配與生產產生矛盾，統治者及其思想家便轉而求“均”，孔子的“不患貧而患不均”就是“求均”思想的充分表達，平均主義的最大優越性就是無爭奪、無忌妒，但卻失卻了競爭、創新的動力。
此外，在儒家“學而優則仕”的思想影響之下形成了“官本位”的社會意識，“萬般皆下品，唯有讀書高”深植人心，人們“重官輕商”，經商者成了二等公民，乃至讀書做官是學子的最大理想。
幾千年來中國傳統的經濟價值觀念根深蒂固地束縛著人們的頭腦，束縛了成長中的大學生樹立正確的金錢觀、財富觀、財富創造觀，束縛了他們創新、競爭能力的發展。
2.家庭教育的影響
中國家庭也是大學生理財意識和能力不高的重要影響因素之一。首先，家長認為兒女成才最重要的標準是傳統美德的完善，追求財利那是小人之舉，他們對“金錢”的認識，看到的只是它的物質形態，忽視了它的精神形態。他們本著“君子喻于義，小人喻于利”的思想路徑培養下一代，沒有向下一代從小灌輸正確的財富觀念，以致認為“金錢不能衡量一個人的成功”看法的大學生為數眾多。其次，中國家庭歷來重積蓄節約而輕消費。“節儉”是傳統美德，但“節儉”過度卻抑制了“開源”，抑制了投資。輕視消費的同時，也導致資本的閑置，不能“讓錢生錢”，拖延了經濟發展的步伐。也使人們缺乏創業的意識、投資的意識。其三，由于我國大多家庭都是獨生子女的家庭。望子成龍”、“望女成風”是為人父母的心愿。“成龍、成鳳”的目標是讓兒女順利步入他們所期盼的高等學府，以便享受到最優質的教育資源。對子女的消費基本上缺乏嚴格的限制和指導，對子女進行理財教育還未擺上教育日程，同時意識深處也未有此概念。第四、由于理財教育的缺失，一部分家庭在市場經濟中忽視社會責任，一心追求金錢的積累，甚至不擇手段去獲取物質上的滿足，對下一代形成正確的財富觀念產生了很壞的影響。
由于以上原因，導致家庭在下一財教育中起不到應有的作用，成為影響大學生理財意識和能力提高的重要原因之一。
3.學校教育的影響
長期以來，學校教育的模式一直都是應試教育。升學率成了影響一所學校生存、發展的決定因素，分數成了影響學生人生道路選擇的決定因素。因此，學校教育的目標、方法、內容、手段等無不圍繞著統一考試進行，理財教育既不是升學考試的內容，又不在學校教育計劃之內，因而對學生進行理財教育自然無從談起。既使是提倡素質教育的今天，理財教育仍然沒有引起足夠重視，學校對學生沒有開展相關的活動實踐，更沒有開設相關的課程，以致學校教育沒有發揮出教育的前導，使學生失去了接受理財教育的最佳時期，導致了大學生理財意識和能力的缺失。4.社會環境的影響
解放后我國長期實行計劃經濟體制。分配方式單一，商品流通以計劃為主，個體的經濟活動一般由政府統一安排，個體無需獨立地創造財富和支配財富，由此從制度上抑制了國民整體商業的發展；微薄的收入和低下的購買力使人們無財可理，從物質上限制了人們從事經濟活動的意識；居民的資產持有形式主要是現金，單一的資產持有形式也限制了人們經濟意識的發展。這些主客觀因素導致了我國國民整體理財能力的缺失。改革開放以來，少數人先富起來的示范效應，使國民對金錢、財富的渴求越來越強烈，由此公眾渴求財富和理財能力缺失的矛盾不斷激化。對金錢的本質認識不清，導致了金錢至上觀念滋生蔓延，錢財罪錯屢見不鮮，惡化了生產、消費、投資環境。同時，理財能力的缺失也導致人們在消費、投資、創業的過程中，活動頻頻受阻，影響了良好的經濟活動環境的形成。大學生作為社會的一員，社會的環境，國民的觀念等都會對他們產生影響，影響他們形成正確的財富觀，從而也使他們理財能力的發展受到抑制。
5.大學生本身的認識誤區影響
大學生本身思維方式的誤區也限制了其理財教育的發展。其一，大學生認為對金錢的追求是人的本能，理財能力與生俱來，無需培養與開發。其二，認為只要學好專業知識，提高專業技能，其獲取財富、創造財富的能力自然提高，因之理財能力也隨之自然提高。其三，“錢是萬惡之首”的看法，大學生中大有人在，他們缺乏對財富本質的認識，缺乏對理財開發的理解，導致了學習、實踐缺少自覺性、主動性。
以上幾方面的原因導致了大學生理財能力的缺失。
四、大學生理財意識和能力提高的教育對策
隨著中國加入WTO，隨著經濟體制改革的逐步深入，社會主義市場經濟日趨健全和發展，客觀上要求我國社會全體成員具備與經濟活動相關聯的健全的理財意識和能力，作為未來社會主體一員的大學生更應具有健全的理財能力，才能擔負起國家經濟建設的重任。為此，必須對大學生的理財教育加以重視。
1.轉變教育觀念
國內外教育的實踐已證明，理財教育不僅是一套方法和技術，更重要的是體現了一種實踐性很強的、先進科學的教育觀念。加強理財教育，優化學生的整體素質，開發學生的財富潛能已成為世界教育界的共識。因此，各級領導應提高對理財教育工作意義的認識，從提高整個國民素質，提高我國競爭力，實現高教培養目標的高度來對待理財教育，將理財教育全面滲透在學校教育的全過程，使理財教育通過各個環節得到落實。
2.規范理財教育目標
要把大學生培養成才，提高其理財能力是很重要的一個方面。因此必須要有正確規范的培養目標：使大學生建立正視金錢、關注消費道德、理性消費、善于投資、積極創業、遵守法律等回應市場經濟要求的新觀念；具備科學的商品、金融、投資、法律等相關知識；掌握合理的消費、投資等基本技能，提高對市場觀察能力、調查分析能力、組織管理能力等，成為適應市場經濟要求的主體。為此，應開設相應的課程，使理財教育系統化，隱性的理財教育內容顯性化。通過理財教育完善大學生的知識結構，發展能力，促進大學生素質的全面發展，使之成為現代經濟社會所需要的人。此外，除了要有規范系統的教育目標外，還要配備專業的理財教育師資隊伍。
3.多渠道進行大學生的理財教育
首先，要把傳授理論知識和加強實踐訓練相結合。要給學生傳授系統的商品、投資、消費、創業、法律等相關知識，使他們掌握必備的理財基礎知識；同時又要加強實際操作訓練，實踐是開發大學生理財能力的最佳期途徑，通過實際操作訓練，不斷提高他們理財、投資、創業等相關能力，使大學生成為既有理論知識，又有實際技能的經濟活動的主體。
其次，做到點和面結合。這包含兩層含義，一層含義是：既要抓住理財教育的重點問題，又要進行全面的教育。這里的重點問題指的是學生的創業知識的傳授、創業能力的培訓，全面的教育指的是對學生進行全面的理財觀念、理財知識、理財能力的教育，使他們擁有健全的理財；另一層含義是：對個別具有高理財的大學生要進行特殊的教育，使他們成長為未來經濟建設中的專才，同時要對全體學生進行普遍的理財教育，使全體學生的理財都得到開發。通過點、面結合，使大學生的理財得到充分的開發。
第三，校內、校外結合。校內，通過一系列的活動加強訓練，通過開設選修課、舉辦競賽、成立大學生理財開發協會等對大學生進行理財開發教育，提高他們獲取財富、創造財富的能力。校外，教育管理部門要積極為大學生理財實際訓練爭取政策和資金支持，尋求企業的支持，加強校外實踐基地建設，讓大學生多參與真實的經濟活動，在實踐中了解經濟活動的規則、規律，獲得創造財富、獲取財富、利用財富的真實本領。真正把大學生培養成才智雙全的人才。
4.理財教育與生涯規劃教育互相滲透
生涯規劃教育的目的是讓大學生激活大學生成才的內在動機，確立正確的人生目標，設計合理而可行的奮斗目標，從而激發奮斗的動力，挖掘自我的潛能，以達到自我價值的實現。而理財教育的目的是讓大學生正確認識金錢，認識金錢的本質，培養他們對金錢、對工作、對事業的正確態度，理解金錢與人生的關系。通過正確運用金錢活動的規律，創造、消費、獲取財富，促進社會經濟的發展，讓潛能得到發揮，達到自我價值的實現。可見，二者殊途同歸。因此在理財教育中要滲透生涯規劃教育，讓大學生認識到投資不僅是對金錢的投資，更是對自我生涯的投資，創業既是財富的創造，又是人生的規劃。同時，在生涯規劃教育中，也要結合理財教育，讓學生尋求人生奮斗動機之時，激起創業的熱情，激起創造、獲取、利用財富的熱情。
［參考文獻］
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［3］林永樂：《試論財商》，《泉州師范學院學報》(社會科學)2003年第1期。
［4］〔美〕羅伯特·T·清崎、沙論·L·萊希特：《富爸爸，窮爸爸》，世界圖書出版公司北京分公司2000年版。
［5］李英：《高職金融學投資理財專業設置的可行性分析》，《廣東白云學院學報》2006年第2期。
中學語文教材論文范文第3篇
關鍵詞：雙語教學 生源 師資配備 分級教學
一、雙語教學背景
隨著經濟全球化的日益深入，教育國際化的趨勢與日俱增。這種國際化，包括師生之間的國際流動，課程的國際化培訓與科研的國際合作等。為了加速教育國際化的進程，教育部要求在高校里全面推進雙語教學，雙語教學也成為我們迎接國際化挑戰的重大舉措之一。
所謂“雙語”教學，指用兩種不同語言(在中國，主要指漢語和英語)交互進行學科教育的教學活動。一般是指，在用母語進行部分學科教學的同時，用非母語進行部分或者全部非語言學科教學，通過學習學科知識，達到掌握第二語言的目的。雙語教學的目的是：通過在學科教育中使用兩種語言教學，培養學生使用兩種語言表達專業知識的能力，以適應我國在全球化的背景下對專業人才的需求。即雙語教學的目的不是簡單的學英語，而是以英語語言為手段去學習專業知識。
二、雙語教學因材施教原因分析與實施方法
為了做好“雙語”教學工作，我們必須考慮雙語教學的每—個環節，如教材，師資，授課模式等。而在雙語教學的各個環節當中，作為教學主體的學生，由于各種原因，顯示出極大的差異性。要做好雙語教學工作，我們就不能不考慮這種差異性，并針對不同學生，采取不同的教學模式，以作到實事求是，因材施教，使雙語教學的巨大優勢真正得到體現。
（一）據高校類型因材施教
對于不同層次的高校，首先應根據本身生源質量情況和師資配備情況在總體上進行合理定位。如對于一些辦學水平較高的重點院校，由于學生英語基礎好、學習能力強、生源質量高，從國外回國或進修返回的教師相對較多，這些教師在專業和授課方面都較熟練。應將雙語教學要求與目標定在較高的位置，即雙語教學的起點與教學結果都應明確的要求。這些院校一開始就應將雙語教學納入到常規的基礎課和專業課教學計劃中來，引用原版的英文教材，使用全英文授課，甚至用英文寫畢業設計論文。
對于普通的高校，由于學生基礎稍差，學習能力也有一定的差別，另外普通高校里國外回國或進修的教師相對較少，不宜盲目地照搬重點高校的模式，應制定出適合本身的教學計劃，對于比較難的科目不宜采用雙語教學。授課方式上也應由中英文結合講授，逐步過渡到全英文授課的教學模式，讓學生有充分的適應過程，讓老師有充分的雙語教學成長的時間。
其它一些以培養應用技能為主的高校，在教材的選用、課堂英文使用的比例等方面都應視具體情況而定。雙語教學計劃以選修或示范模式為主，教學目的以外語學科詞匯的滲透，學科概念和公式的表達以及部分外語釋義的講授為主。
我校信電學院首先在信息專業課程進行雙語教學探索，課程名稱為《計算機通信網絡入授課教師長期從事信息專業教學工作，具有豐富的教學經驗，曾作為訪問學者出國進修，具有較高英語表達能力。對本校學生授課時采用國外原版教材，實行全英文授課。在給另一所學校徐海學院授課時課堂上主要以漢英結合為主，教材選擇上也有所不同。
（二）據學生素質因材施教
在同一高校也應根據學生的具體情況不同，對學生進行分級教學。高校所招學生來自不同省份和不同地區，由于經濟和教育發展的不平衡，各個地區英語教學的開展情況參差不齊，有必要根據學生的英語綜合水平、基礎知識、學習態度、學習能力分級組織教學。對于英語綜合水平較高的學生，應以參照重點高校的教學要求模式；對于一些從老邊少等英語教學不發達地區應采取適當的教學進度；中間部分是學校雙語教學的主體，更應視學校的具體情況綜合考慮。在雙語教學期間，根據學生進步程度的不同，可自動申請到不同的教學等級中來，這樣做到合理規劃，共同提高進步。
在《計算機通信網絡》課程的講授過程中，雖然有80％的學生表示滿意，但仍有20％的學生反映學習效果不好，思想負擔很重。這些學生大多來自英語教學水平相對落后的地區。針對這些學生，學院準備在下幾屆的雙語教學中采用雙向選擇，即通過學生自主報名，班主任推薦．任課教師考核等辦法，將雙語教學分為兩個教學進度不同的授課組，并創建雙語教學多媒體網站，進行教學輔導。通過網站，學生可以下載多媒體課件和查閱專業詞匯等。這樣做到合理規劃，共同提高進步。
（三）據前期教育不同因材施教
根據不同時期
[1] [2]
學生的不同前期教育，雙語教學計劃應作相應的修改。原來的學生中學階段主要以培養閱讀和寫作能力為主，小學階段基本未接觸英語教學；但目前中學階段轉向聽說讀寫綜合能力的培養，甚許多地區在小學階段就實行英語，甚至雙語教學，逐漸與大學教育銜接。我們在制定雙語教學計劃時，應根據不同時期學生的不同前期教育而有所區別，在總體大綱的制定或進行分級選拔時人數和方法上不能一成不變。
三、總結與探討
雙語教學是我國高等教育與國際接軌的必然趨勢，是提高我國本科教育工作和教學質量的重要舉措，是適應培養世紀社會發展高素質復合人才的需要。發展雙語教學模式，對于提高學生的英語實際應用能力和了解世界科技最新成果的能力，培養學生的國際競爭意識，無疑會有很大幫助。發展雙語教學需要思考的問題很多，我們必須立足于實際，與時俱進，深化雙語教學改革，應根據不同的歷史時期、各個高校生源實際情況特點，總結出適合自己的教學模式，使雙語教學能夠在整個高校系統順利地開展，使每位學生都能充分享受到雙語教學所帶來的益處。
中學語文教材論文范文第4篇
現行中學語文教材中也有眾多送別詩,對于學生人文情感的培養、審美情趣的熏陶、表達能力的提高等都有重要的意義。中學語文教材中的送別詩為主要研究對象,結合學生課外學習過程中的優秀送別詩和中國古典詩歌中同類題材作品,總結它們豐富的情感內涵和深刻的教育意義。在此基礎上,提出一系列高效可行的教學策略,并用于實際的教學中。
送別總共分為四章：第一章為送別詩概述,分別從送別詩的界定和發展兩個方面對送別詩進行概括性的梳理和總結。
第二章對中學語文送別詩進行深入探析,以中學語文教材中的送別詩篇目為線索,進行篇目的梳理,同時結合課外一些優秀的送別詩作,對其表現出的思想感情和主題內涵進行提煉和歸納,繼而總結出中學語文送別詩對于提高學生人文素養的重要教學意義。
中學語文教材論文范文第5篇
關鍵詞：中學語文教材；文言文；注釋；商榷
中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0174-03
學習文言文，不僅對加強國學教育、繼承和弘揚傳統文化具有重要的意義，而且可以提高學生閱讀古書和古文寫作的能力。中學語文教材文言文的注釋，關系著文言文教學的方向和質量。然而，目前中學語文教材文言文注釋情況并不樂觀，原因在于教材編寫出自多人之手，難免出現注釋問題，這給中學文言文教與學帶來眾多不便，嚴重影響教學質量。當前，系統研究中學語文教材文言文注釋的學者為數不多，本文摭拾數例，討論語文教材存在的問題。
一、注釋術語使用不規范，致使語義注釋和文意注釋混淆
何為語義注釋呢？語義注釋是指表述或顯示文言文詞的概括義和句子的句面意義的注釋，往往體現為古代漢語和現代漢語的嚴格對譯。與語義注釋相對應的文意注釋，是指陳述詞句在文章中的內在含義，反應了作者在客觀語義中所包含的主觀經驗內容。文意注釋經常使用的注釋用語有：①“意思是”、“這里是……的意思”；②“指”、“這里指”；③“比喻”、“言外之意是”。我們見到這些用語，一定會認為該句的翻譯是文意注釋，而非語義注釋。
但是課文中個別注釋沒有注意二者的差別。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“朝濟而夕設版焉”一句。課文下的注釋對此句的解釋為：指晉惠公早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事。很明顯此句是古代漢語和現代漢語的嚴格對譯，屬于語義注釋，但文章卻用了文意注釋“指”這一注釋用語。
必修3中的《過秦論》一文，有“卻匈奴七百余里”一句。課文下的注釋為：卻，擊退。古漢語常用字字典對“卻”的解釋為：退。①擊退比退的意義狹隘，擊退僅僅是打敗，而“退”不僅含有打敗的意思，還有以退為進的作戰方略。“擊退”只是在教材中具體意思的表述，是特指，是文意注釋。因此寫為“這里指擊退”更加準確。《寡人之于國也》一文，有“棄甲曳兵而走”一句。課文下的注釋為：走，跑，這里指逃跑。古漢語字典注解：走，跑，逃走，逃跑。②例如：“雙兔傍地走。”這里的“走”是跑的意思。杜甫的《石壕吏》：“老翁逾墻走，老婦出門看。”這里的是“逃走，逃跑”的意思。可知，“逃跑”是“走”的另一個義項，沒必要用“這里指”這個特指的術語，因此最好去掉。
二、語法方面的訛誤
中學語文教材中，語法方面的訛誤也存在。例如：人教版高中語文課本必修1中的《燭之武退秦師》一文，有“又欲肆其西封”一句。課文下的注釋為：往西擴大邊界。可見，此處的“西”翻譯成了狀語。“封”的是“疆界”，而“西”的位置在“封”的前面，因此，“西”應譯為定語“西邊的”。朱東潤先生主編的《中國歷代作品選》對此處的注釋為：必然要擴張西面的國界③。此種翻譯才是正確的。
所以，文言文翻譯時，不但要注意句意的通順，還要看句子的語法結構是否規范、正確。
三、注釋詳略不當
1.需要詳解，卻過于簡單。有的注釋過于簡單，以致于讓師生費解。例如：必修1中的《鴻門宴》一文，有“沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：沛公欲亡關中。”課文下的注釋為“左司馬，官名”。讀高中時，我曾質疑過這“左司馬”到底是一個怎樣的官，到現在才明白，“左司馬”并非一般無足輕重的官員，而是軍中管理軍務、執行軍法、參與制定作戰計劃的重要成員。這樣的一個核心人物居然當了內奸，難怪劉邦在回營之后，立刻誅殺了曹無傷。如果課文此處的注釋能更詳細些，那么學生對課文內容也會有更深入的理解，也更有利于主旨的體會。又如，必修2《蘭亭集序》一文，有“一觴一詠”一句。課文注解為“喝點酒，作點詩”，對“一”沒做解釋。古代漢語字典中對“一”的解釋，其中的一個義項為：或者。②《孫子兵法·謀攻》：不知彼而知己，一勝一負。戴圣《禮記·雜記下》：“一張一弛，文武之道。”可以推出“一”確有“或”的用法。課文應該作注解，以免學生對最簡單字的錯誤理解。
必修3《過秦論》一文，有“然陳涉甕牖繩樞之子”一句。課文下的注釋為：“甕牖繩樞，以破甕做窗戶，以草繩系門板，形容家里窮。牖，窗戶。樞，門扇開關的樞軸。”“甕牖繩樞”這四個字都是名詞，每個字在此處都應是活用的。因此，注釋應標明：“甕、繩，用作狀語。譯為，把甕，用草繩。牖、樞，用作動詞。譯為，做窗戶、系門軸。”
必修5《陳情表》一文，有“生孩六月，慈父見背”一句。課文下的注釋為：見背，棄我而死去。古代漢語詞典中對“見”的解釋為：“見，指加在動詞前表示對他人動作行為的承受，譯為：‘自己’、‘我’。”④該文中的“見”可引申為“我”。課文應注明“見”的引申義“我”，直接對“見背”進行解釋，有點令人費解。
2.沒必要做注釋的，卻做了注解。有些簡單注釋在前面的文章中已經出現，后面沒有必要再次出現，以免重復啰嗦。例如：人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“項伯乃夜馳之沛公軍”一句。課文下的注釋為：之沛公軍，到劉邦駐軍地。之，到。“之”字在初一時就有注解，這里就無需再注解了。選自《韓非子》中的《鄭人買履》一文中，有“至之市”一句，在這里“之”課文注解為：之，到……去。既然在初中課本中已經出現，并且作了解釋，那么在高中教材中就沒必要再次注出，重復的出現不利于學生自主學習能力的培養和提高。
四、注釋欠準確
注釋欠準確是文言文注釋中一個常見的問題，在注釋時要考慮很多因素，結合客觀實際、上下文、具體語境，盡量使文言注釋接近本義。例如：蘇教版七年級上冊《三峽》一文，有“自非亭午夜分，不見曦月”一句。課文將“曦”字解釋為“陽光”，是不準確的。首先，從結構上看，“不見曦月”中的“曦”與“月”并列，“月”翻譯為“月亮”，那么對應的“曦”就應該是“太陽”。古代漢語詞典中有此說法：“曦，指陽光。也代指太陽。”④因此，此處的“曦”應翻譯為“借指太陽”。在此篇中還有一句“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影”一句。課文注釋為：白色的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。根據生活常識，我們可知道，這種解釋不符合客觀實際。“白色的急流”是無法“倒映各種景物的影子”，而潭水較為平靜時才現出其“碧綠”，也可以“倒映著”岸邊的“各種景物的影子”。譯文應該是“白色的急流回旋著清波；碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子”。七年級下冊《木蘭詩》一文，有“可汗大點兵”一句。課文注解：皇上要大征兵。“可汗”，我國古代鮮卑、蠕蠕、突厥、回紇、蒙古等族最高統治者的稱號。在諸多的歷史劇中，我們都可聽到此稱呼。課文譯為“皇上”不合乎當時的稱呼，應保持“可汗”的稱謂不變。九年級上冊《岳陽樓記》一文，有“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句。課文下的注釋為：憂讒畏譏，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）譏諷。把“譏”解釋為“譏諷”顯然是不對的。古代漢語詞典解釋為：譏，指責。④后面用“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者也”一句對此種意項進行舉例說明。因此課文中的“誹”并非“譏諷”之義，而是“批評、指責。”
人教版高中語文課本必修1《鴻門宴》一文，有“婦女無所幸”句。課文注解為：封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”。這句話是范增勸項羽時所說，文中“婦女無所幸”說的是劉邦的態度，當時的劉邦顯然不是“封建君主”。教材的錯誤在于將君王的寵幸和帶有“尊崇”意義的“幸”字沒有區別開。然而，這篇課文中還有一句“今事有急，故幸來告張良。”此處的“幸”教材中沒有給出任何解釋。此處的“幸”應當做敬詞講，表現出對方使自己感到榮幸。因此，“幸”字的含義很豐富，不可狹義理解。
又如，必修1《鴻門宴》一文，有“奉卮酒為壽”一句。課文下的注釋為：奉上一杯酒，祝（項伯）健康。我們不難發現，在此處，“壽”是作“祝福”講的，此說法是不正確的。因為“壽”字的本義是“長壽”。在古文獻中，向尊者敬酒或贈送禮物以祝其長壽即稱為“壽”。古代漢語字典中“壽”有一個意項是：敬酒并祝人長壽。②本文中還有一句“若入前為壽，壽畢，請以劍舞。”此處的“壽”字在文中沒有做解釋。其實，此處的“壽”和奉卮酒為壽中的“壽”字含義相同，即，敬酒并祝人長壽。
又如，必修2《短歌行》一文，有“越陌度阡，枉用相存”一句。課文下的注釋為：越陌度阡，穿過縱橫交錯的小路。枉用相存，屈駕來訪。存，問候、懷念。把“存”解釋為“問候、懷念”是不準確的。“問候”和“懷念”是兩種意思。從文意可知，老友來看望，此時，應翻譯為“問候”更為準確。若譯為“懷念”則說明作者同好友還未見面，這與史實不符。再者，古代漢語字典中，是這樣解釋“存”的，一種意思是，看望、問候。②如《史記·魏公子列傳》：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之。”另一種意思是，思念，如《詩經·鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。”兩種不同的意思，在本文的注釋中，卻合為一項，令人費解。可見，本文解釋有誤。
再如，必修3《寡人之于國也》一文，有“王好戰，請以戰喻”一句。課文下的注釋為：請以戰喻，讓我用打仗來做比喻。將“喻”解釋為“比喻”是錯誤的。《論語·里仁》中有：“君子喻于義，小人喻于利。”皇侃疏：“喻，曉也。”可見，先秦時代，“喻”表示“明白”、“開曉”之義。實際上，“喻”表示“比喻”之義，開始于戰國晚期以后。在孟子寫此篇時，還未出現“比喻”義，以此說明本文中的“喻”應當是“明白”、“開曉”之義。
五、對古今字、異體字、通假字的辨別有誤
所謂古今字，是歷史上先后產生的、表示某種同一讀音和意義的形體不同的字。先產生的叫古字，后來造的叫今字。古今是相對的概念，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今。兩者為古今字一般寫為：“某”同“某”。所謂異體字，是兩個或幾個形體不同而讀音、意義完全相同，在任何情況下都可以相互代替的字。互為異體字關系的字一般寫為：“某同某”。所謂通假字，古代漢語書面語言中，某個字本有專字，可古人書寫時沒有使用這個專字而是借用了一個與它音同或音近的字，這種現象叫通假。其中被代替的字是本字，用來代替本字的字是通假字，也稱借字。兩字之間意義上沒有任何聯系。兩字為通假字一般寫為：某通某。在中學課本中，某些注釋對三者的辨別有誤。
1.把古今字錯判為通假字。蘇教版七年級上冊《論語》八則中，有“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？’”一句。課文注釋為：說，通“悅”，愉快，高興。“說”和“悅”兩個意義完全不同，“說”有開導的意義，心中苦悶，被好友開導過后，心中歡樂，而“悅”有“高興”之意。可見，“悅”和“說”有意義上的聯系，是古今字，非通假字。《左傳·僖公三十年》中，有“秦伯說，與鄭人盟。”說，后來寫作“悅”，高興。因此，二者實為古今字。人教版高中語文課本必修1中的《鴻門宴》一文，有“拒關毋內諸侯，秦地可盡王也”一句。課文下的注釋為：內，通“納”，接納。《說文》：“內，入也，從口，自外而入也。”由此可見，“內”的本義是納入、進入。課文中“內諸侯”的意思是把人才賢士招進家門，可以理解為收容之意；與“外”相對又有“內部”的意義。后人為了區別“內”的接收、接納與它的其他含義，在“內”的基礎上加了一個“系”部，使它的表意功能更加明確。《說文·系部》中解釋：“納，內也。”所以說，“內”是“納”的本字，“內”和“納”說為古今字更為準確。必修2中的《離騷》一文，有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”一句。課文下的注釋為：“章通彰”。很明顯，兩者在此處被判為通假字。《說文解字》中“章”的意思解釋為：章，樂竟為一章。從音，從十。十，數之終也。可見“章”的本義為樂曲演奏結束，觀眾的掌聲和喝彩。因此，“章”有“表彰”之義。《說文》中也有對“彰”的解釋：“彰，文章也。從系、從章，章亦聲。”從此可見“彰”字是“章”加一形符而構成的。二者應為古今字的關系。必修2中的《赤壁賦》一文，有“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止”一句。課文下的注釋為：馮，通憑，乘。古代漢語詞典中對“馮”的解釋如下：“馮，憑的古字。憑借，依恃。”②可知，二者為古今字關系。
2.通假字誤判為異體字。人教版高中語文課本必修4《竇娥冤》一文，有“這都是每無心正法，使百姓有口難言”一句。課文下的注視為：每，元代時的口語，用在人稱代詞后面，表示復數，相當于現在的“們”。在這把兩者誤認為了異體字。實際上，其二者應為通假字關系。“每”，《說文解字》注曰：草盛上出也。其本義為果實。“每”本身不具有作為語助“們”的功能。二者在意義上沒有聯系，但古代二者讀音相似，二者互為通假字。
3.異體字誤判為通假字。人教版高中語文課本必修5《逍遙游》一文，有“北冥有魚”一句。課文下的注釋為：冥，通溟，海。在這里把二者判為通假字是不合理的。《說文解字》：“溟，小雨溟溟也。從水，冥聲。”引申為：“模糊”。《說文》：“冥，幽也。從日、從六。”可見，二者本義都是昏暗。兩者應為異體字關系。
在對待文言文注釋問題上，我們要以嚴謹的態度去進行教與學，實事求是，不可不懂裝懂，誤人子弟。同時，希望編撰中學語文教材的部門、專家在文言文注釋方面，精益求精，廣泛吸取廣大中學語文教師研究的新成果，共同發揚中國傳統文化。
注釋：
①王力.古漢語常用字字典[M].（第4版）.商務印書館，2010，320.
②古代漢語字典[M].商務印書館，2009：1093，945，729，124.
③朱東潤，中國歷代作品選[M].上海古籍出版社，2009：86-87.
④古代漢語詞典[M].商務印書館，1998：749-750，1673，688，1166.
參考文獻：
[1][漢]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.
[2]高中《語文》（必修1至5冊）[M].北京：人民教育出版社，2004.
[3]初中《語文》（七年級上冊至九年級下冊）[M].南京：江蘇教育出版社，2004.
