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長(zhǎng)江之歌教案范文第1篇

一、把信息技術(shù)應(yīng)用于課堂，有利于突破教學(xué)的重難點(diǎn)

信息技術(shù)有著傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中引入信息技術(shù)，彌補(bǔ)了很多傳統(tǒng)教育的不足和缺陷，是教育方式的一個(gè)重大變革。如教學(xué)《我愛(ài)三峽》一課，三峽對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)熟悉的“陌生人”，新聞中常常聽(tīng)見(jiàn)關(guān)于它的新聞，但是真正見(jiàn)過(guò)它、領(lǐng)略它風(fēng)采的人卻很少。因此，在導(dǎo)入時(shí)，我運(yùn)用信息技術(shù)手段在學(xué)生面前展示了美麗的三峽風(fēng)光。 在悠揚(yáng)的歌聲中，教師深情地介紹：“在我國(guó)廣闊的土地上，流淌著一條養(yǎng)育著中華民族的河流——長(zhǎng)江。在萬(wàn)里長(zhǎng)江的上游，有一段地形險(xiǎn)峻的峽谷，這就是舉世聞名的長(zhǎng)江三峽。三峽以其絢麗的風(fēng)光、磅礴的氣勢(shì)和眾多的名勝古跡而令世人贊嘆不已。今天這節(jié)課，讓我們一起去暢游長(zhǎng)江三峽，一道去領(lǐng)略‘峰與天光接、舟從地窖行’的奇思妙想。”壯麗山川的畫(huà)卷，震撼心靈的長(zhǎng)江之歌，撞擊著師生的心靈，使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，紛紛地進(jìn)入狀態(tài)，參與到學(xué)習(xí)中去。

二、把信息技術(shù)應(yīng)用于課堂，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

例如，在高中物理課講授“平面鏡成像”時(shí)，虛像對(duì)于學(xué)生是非常難理解的，可以通過(guò)一小段魔術(shù)視頻進(jìn)行導(dǎo)入。魔術(shù)內(nèi)容：先在鏡前放置一點(diǎn)燃的蠟燭，鏡后放置一未點(diǎn)燃蠟燭，把鏡頭推進(jìn)到只看到像，學(xué)生這時(shí)以為鏡后蠟燭是被點(diǎn)燃著的，這時(shí)往鏡后蠟燭上澆水，蠟燭不滅，最后再把鏡頭拉到鏡子后面，讓學(xué)生看到鏡后蠟燭本來(lái)就沒(méi)有被點(diǎn)燃。通過(guò)觀看這樣的視頻，學(xué)生感到新奇，自然而然想知道答案，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。而如果在課堂上真實(shí)再現(xiàn)這個(gè)魔術(shù)，學(xué)生很容易揭穿現(xiàn)實(shí)，對(duì)于知識(shí)內(nèi)容本身失去了興趣，可想而知這節(jié)課的效果會(huì)如何！

三、把信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，有助于減輕教師的工作負(fù)擔(dān)

多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使教師的教學(xué)手段發(fā)生了根本的變化。一方面原來(lái)教師用筆寫(xiě)教案，現(xiàn)在教師改用電腦寫(xiě)教案，另一方面教師在備課的過(guò)程中，需要查閱大量的相關(guān)資料，龐大的書(shū)庫(kù)也只有有限的資源，況且教師還要一本一本地找，一頁(yè)一頁(yè)地翻，這個(gè)過(guò)程耗費(fèi)了教師大量的時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)信息為教師提供了無(wú)窮無(wú)盡的教學(xué)資源，為廣大教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)開(kāi)辟了一條捷徑，只要在地址欄中輸入網(wǎng)址，就可以在很短的時(shí)間內(nèi)通過(guò)下載，獲取自己所需要的信息，大大節(jié)省了教師備課的時(shí)間。總之，隨著計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的飛速發(fā)展，遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)的建立，給教育工作者創(chuàng)建了一個(gè)龐大的交流空間，大量的練習(xí)型軟件和計(jì)算機(jī)輔助測(cè)驗(yàn)軟件的出現(xiàn)，讓學(xué)生在練習(xí)和測(cè)驗(yàn)中鞏固、熟練所學(xué)的知識(shí)。計(jì)算機(jī)軟件實(shí)現(xiàn)了教師職能的部分代替，如：出題、評(píng)定等，減輕了教師的負(fù)擔(dān)。至此作為教學(xué)輔助工具的多媒體信息技術(shù)的功能已體現(xiàn)得淋漓盡致。

四、利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生完成教學(xué)

在教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)聲、形、色并茂，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓課堂氣氛變得輕松、愉快，這種生動(dòng)形象的課堂情境能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，同時(shí)能培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的信息獲取能力、創(chuàng)造能力和思考能力。

（一）使用信息技術(shù)讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)

教師可以根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)，給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膮⒖夹畔ⅲ纾核阉骶W(wǎng)址、相關(guān)人物事件等等，讓學(xué)生登陸到互聯(lián)網(wǎng)上獲得相關(guān)信息，也可以在課前把課堂上需要用的資料整理好，保存在特定的文件夾下或者作成一個(gè)網(wǎng)站掛在局域網(wǎng)上，讓學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)該文件夾或網(wǎng)站來(lái)獲得有用信息知識(shí)。通過(guò)這種方式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，而且還能培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、分析信息的能力。在講授《網(wǎng)頁(yè)的編輯》一課時(shí)，本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有學(xué)會(huì)插入文字、水平線、圖片、藝術(shù)字以及網(wǎng)頁(yè)背景的設(shè)置，如果逐項(xiàng)講解演示，勢(shì)必讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，由于本課的內(nèi)容與word中的操作有所類(lèi)似，所以采取的方法是制作一個(gè)學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)，讓學(xué)生瀏覽網(wǎng)頁(yè)，掌握教學(xué)內(nèi)容，并制作作品，最后就很輕松的完成了本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

（二）使用信息技術(shù)讓學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)

教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，利用信息技術(shù)設(shè)計(jì)任務(wù)或問(wèn)題，由學(xué)生結(jié)合多媒體技術(shù)下呈現(xiàn)的情境，運(yùn)用自己已掌握的知識(shí)進(jìn)行個(gè)別或者分組的探究討論活動(dòng)，通過(guò)探究來(lái)獲取知識(shí)，并運(yùn)用所獲得的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，這種運(yùn)用信息技術(shù)的方法不僅有利于課堂的組織，而且有利于知識(shí)點(diǎn)的講解。

長(zhǎng)江之歌教案范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 學(xué)講計(jì)劃 課堂教學(xué) 不可節(jié)約

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）4-0215-01

當(dāng)今社會(huì)極力倡導(dǎo)節(jié)約，堅(jiān)決抵制鋪張浪費(fèi)。勤儉節(jié)約，打造一個(gè)節(jié)約型社會(huì)的確是件好事。那么我們的“學(xué)講計(jì)劃”下的課堂能否也倡導(dǎo)節(jié)約呢？這要看具體情況，如漫天胡扯與課堂無(wú)關(guān)的話，由于生氣而大罵學(xué)生，甚至利用課堂時(shí)間去打掃衛(wèi)生……我們堅(jiān)決抵制，絕對(duì)不能在這些事情上浪費(fèi)時(shí)間；但有些事情絕對(duì)不能節(jié)約，是什么呢？對(duì)此，筆者想結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談?wù)劇?/p>

1 教學(xué)設(shè)計(jì)不可節(jié)約

“學(xué)講計(jì)劃”教學(xué)方式倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的自主合作探究活動(dòng)為主，所以學(xué)校積極配合教研室的精神，以年級(jí)組為單位，每科統(tǒng)一制定導(dǎo)學(xué)案，在課前發(fā)放給學(xué)生，以備在課堂上使用。所以許多教師認(rèn)為，我們教師在備課上是徹底解放了，再也不用花費(fèi)那么多的力氣去設(shè)計(jì)教案了，因?yàn)樾W(xué)知識(shí)那么簡(jiǎn)單，看看導(dǎo)學(xué)案就行了嘛。

真的如此嗎？實(shí)際上我們的這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)真的不能節(jié)約。首先我們的每個(gè)班級(jí)的學(xué)生情況不一樣，學(xué)生的認(rèn)知水平也存在著差別，學(xué)生的預(yù)習(xí)情況也會(huì)存在差異，每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格也各不相同……所以，我們要結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，根據(jù)自己的課堂需要設(shè)計(jì)一個(gè)對(duì)自己有用的教案，尤其體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，要針對(duì)自己班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，自己講課的個(gè)性特征，確實(shí)保證自己在課堂上能夠得心應(yīng)手。如有些教師喜歡以讀為主，讓學(xué)生在不斷的閱讀中體會(huì)作者的情感、品味作品的語(yǔ)言特色、領(lǐng)會(huì)作品的妙處。那么他的教學(xué)設(shè)計(jì)要考慮怎么引導(dǎo)學(xué)生讀，采用哪些朗讀方式，讀那些段落，品味哪些內(nèi)容；如有些教師書(shū)法很好，喜歡把所講的內(nèi)容用板書(shū)寫(xiě)下來(lái)，那么他的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該考慮如何讓學(xué)生討論探究，如何設(shè)計(jì)板書(shū)，怎樣才能讓這些板書(shū)既實(shí)用、又藝術(shù)性地表現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容……語(yǔ)文老師教學(xué)風(fēng)格不同，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)上堅(jiān)決不能節(jié)約，才能使課堂異彩紛呈。

2 學(xué)生的自主活動(dòng)不可節(jié)約

“學(xué)講計(jì)劃”教學(xué)模式倡導(dǎo)以學(xué)生的自主合作探究為主，采取分組合作的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)效果非常好，但是因?yàn)槲覀冊(cè)谑褂眠@種教學(xué)模式還是學(xué)習(xí)階段，操作起來(lái)并不是很順手，它有一些不足之處，那就是比起我們?cè)瓉?lái)以教師為主體的教學(xué)方式來(lái)，這種學(xué)習(xí)方式學(xué)生的知識(shí)體驗(yàn)進(jìn)程慢，造成教學(xué)容量少，進(jìn)度稍慢點(diǎn)。所以，有些教師就擔(dān)心進(jìn)度太慢，耽誤教學(xué)進(jìn)度，所以，教師能自己的就不讓學(xué)生小組討論了，能自己解決的就幫助學(xué)生解決了。

為了趕教學(xué)進(jìn)度而犧牲了學(xué)生自主討論探究的時(shí)間，這種節(jié)約值得嗎？答案是否定的，長(zhǎng)此以往，這種自主合作探究的小組學(xué)習(xí)方式不是變味了嗎？其實(shí)在操作分組學(xué)習(xí)方式時(shí)完全可以節(jié)約時(shí)間，如我們一共有四道討論題目，我們可以按難度水平分為兩組題目，讓學(xué)生分組討論，沒(méi)有參與討論的那組可以聽(tīng)參與討論的小組展示，然后對(duì)不懂的地方提出質(zhì)疑，對(duì)方給予回答。雙方如此一來(lái)，不但節(jié)約了時(shí)間，反而還加深了對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)程度，何樂(lè)而不為呢？

所以我們一碰上問(wèn)題不應(yīng)該又回到從前，而應(yīng)該努力想辦法去解決，省卻學(xué)生的合作探究活動(dòng)，這種節(jié)約要不得。

3 教師的引導(dǎo)參與不可節(jié)約

我們知道，“學(xué)講計(jì)劃”教學(xué)模式是以學(xué)生自主討論為主的，所以很多教師認(rèn)為現(xiàn)在上課簡(jiǎn)單了，只需要拿幾個(gè)討論題目讓學(xué)生分組討論去，教師在一旁看看，別出亂子就行了。我們的課堂是不是就這樣“放羊”了呢？不要教師的引導(dǎo)了嗎？我們不能從“一言堂”的極端走向另一個(gè)“放羊式”極端，教師不能剝奪學(xué)生的討論時(shí)間，但是在學(xué)生分組討論出現(xiàn)狀況的時(shí)候，我們教師就不能無(wú)視這種狀況，要抓緊視具體情況加以協(xié)調(diào)。

如對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的文章來(lái)說(shuō)，學(xué)生欣賞語(yǔ)言有一定的難度，尤其是那種含蓄蘊(yùn)藉的句子，學(xué)生小組討論遇到“卡殼”時(shí)，教師要及時(shí)加以引導(dǎo)，做一下關(guān)鍵性的點(diǎn)撥，讓探究討論能順利進(jìn)行下去。如果遇到的難題無(wú)法進(jìn)行下去，這時(shí)候教師就趕緊當(dāng)機(jī)立斷，讓大家跟著教師的引導(dǎo)一起思考，共同解決難題。這樣既解決了難點(diǎn)，又完滿地完成了教學(xué)任務(wù)。

所以，教師的主導(dǎo)地位到什么時(shí)候都不可能改變，課堂的引導(dǎo)參與是不可節(jié)約的。

4 教師的教學(xué)熱情不可節(jié)約

還記得學(xué)校每次來(lái)實(shí)習(xí)生老師嗎？學(xué)生面對(duì)新老師是那么地興奮，其他班級(jí)的學(xué)生也是滿含羨慕。按理說(shuō)，老教師教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)效果應(yīng)該更好，學(xué)生更歡迎。可為何學(xué)生對(duì)新教師那么地歡迎呢？是因?yàn)樾陆處熌悄贻p的臉龐、青春的活力嗎？按理說(shuō)我們很多教師年齡不大，還都比較年輕，這是為什么呢？主要還是因?yàn)樾陆處熒险n的熱情特別高，特別能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，我們說(shuō)“親其師信其道”嘛！而經(jīng)驗(yàn)豐富的我們恰恰是少了剛工作的那股熱情了。別看小學(xué)生特別單純，但他們還是能夠感受到老師在上課時(shí)投入了多少感情在里面，教師哪點(diǎn)是為了自己一己之私而對(duì)他們好，哪點(diǎn)是像朋友一樣對(duì)他們

好……他們是可以分得清的。

所以，不能因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)成熟就節(jié)約了我們最初的真誠(chéng)和熱情，我們應(yīng)該走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

5 德育的滲透不可節(jié)約

新課標(biāo)明確規(guī)定：“教學(xué)目標(biāo)分為知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。”而許多教師認(rèn)為，反正情感目標(biāo)也不考查，不如把時(shí)間節(jié)約給前兩個(gè)目標(biāo)。真的能省嗎？你看近些年來(lái)許多孩子不問(wèn)家庭條件如何，動(dòng)輒就讓家人給自己買(mǎi)名品，家人不買(mǎi)就使勁鬧，直到目的達(dá)到為止。更有個(gè)別孩子達(dá)不到目做出傷害家人的事……雖說(shuō)德育的任務(wù)學(xué)校和家庭都有義務(wù)，但是從小學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)看，學(xué)校的教育比家庭的教育更管用，很多家長(zhǎng)都說(shuō)他們說(shuō)的孩子不信，就特別聽(tīng)老師的話……看來(lái)小學(xué)生的德育任務(wù)教師要當(dāng)仁不讓嘍，不能因?yàn)椴豢荚嚩兴?jié)約。

長(zhǎng)江之歌教案范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化傳承；音樂(lè)教學(xué)；策略研究；民族音樂(lè)

一、民族音樂(lè)研究的意義與價(jià)值所在

中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，筆墨丹青，無(wú)不蘊(yùn)含著中華民族的智慧和風(fēng)韻。而音樂(lè)是人類(lèi)文化傳承的重要載體之一，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展具有重要的作用和獨(dú)特的功能。基于音樂(lè)的這種屬性，了解民族音樂(lè)文化成為音樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)之一。

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對(duì)音樂(lè)性質(zhì)有這樣一段陳述：“無(wú)論從文化中的音樂(lè)，還是從音樂(lè)中的文化視角出發(fā)，音樂(lè)課程中的藝術(shù)作品和音樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明而深刻的人文性。”音樂(lè)本身就是文化和藝術(shù)的結(jié)晶，是一種文化產(chǎn)品，是對(duì)文化的一種表達(dá)方式，因此，音樂(lè)教育因基于文化的傳承與表達(dá)，成為文化滋養(yǎng)豐富心靈的渠道。

音樂(lè)是文化的重要組成部分，是人類(lèi)寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。“音樂(lè)自產(chǎn)生以來(lái)，就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂(lè)與文化相互交融，相互依存，又相互促進(jìn)。”音樂(lè)源于文化又高于文化，源于生活又高于生活，它不僅是文化的一種表現(xiàn)形式，也是生活濃縮的結(jié)晶，它既能印證人類(lèi)歷史文明發(fā)展的痕跡，還可引導(dǎo)人類(lèi)走向輝煌的明天。因此，只有在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感，樹(shù)立學(xué)生的民族自信心和自尊心。

二、音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中文化傳承出現(xiàn)的問(wèn)題

在現(xiàn)今教學(xué)中，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的文化傳承仍面臨不少問(wèn)題，主要有以下兩個(gè)：

（一）受“西方音樂(lè)中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識(shí)

西方歷來(lái)重視音樂(lè)家的培養(yǎng)及音樂(lè)理論的完善，歐洲音樂(lè)界發(fā)明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。受此影響，現(xiàn)今教師以教授西洋樂(lè)器、大小調(diào)為主，而較少關(guān)注民族音樂(lè)文化。在教學(xué)過(guò)程中，“教師潛移默化地運(yùn)用西方思維方式、價(jià)值觀念來(lái)教授歌曲，導(dǎo)致音樂(lè)課程既缺少西方音樂(lè)語(yǔ)境，又欠缺民族音樂(lè)知識(shí)，陷入進(jìn)退維谷的教學(xué)困境。”甚至有些教師不認(rèn)可民族音樂(lè)，認(rèn)為民族音樂(lè)因循守舊，固步自封，落后于時(shí)代大潮。文化傳承意識(shí)的缺失，導(dǎo)致教師在教案設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中忽略了民族音樂(lè)之美，更忽略了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的音樂(lè)視野狹隘，音樂(lè)審美單一，民族音樂(lè)知識(shí)匱乏。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的民族責(zé)任感就會(huì)淡化，民族自豪感就會(huì)減弱。因此，教師應(yīng)增強(qiáng)文化傳承意識(shí)，在教學(xué)工作中起到傳承民族文化、培養(yǎng)素質(zhì)人才的橋梁作用。

（二）受社會(huì)文化氛圍影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)興趣寡然

茍日新，日日新，又日新，社會(huì)日新月異，時(shí)代飛速前進(jìn)，光怪陸離、旋律動(dòng)感的流行音樂(lè)充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統(tǒng)音樂(lè)則距今久遠(yuǎn)，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動(dòng)、渴望刺激的審美理念。孩子們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣寡然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節(jié)奏輕快、旋律動(dòng)感的搖滾音樂(lè)、朋克音樂(lè)。而且傳統(tǒng)音樂(lè)多具有很強(qiáng)的地域性，像東北二人轉(zhuǎn)、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對(duì)家鄉(xiāng)民歌、地方戲曲還有所了解，而對(duì)于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)則一無(wú)所知。因此，對(duì)基于文化傳承激活音樂(lè)活動(dòng)策略開(kāi)展研究是十分必要且迫切的。

三、提升音樂(lè)教育文化內(nèi)涵的策略

結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上述音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題，在教學(xué)中教師應(yīng)該樹(shù)立文化傳承觀念，建立明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；深入挖掘課程資源，理解民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵；吸取民族音樂(lè)元素的養(yǎng)料，打通學(xué)生興趣通道；豐富民族音樂(lè)體驗(yàn)，積累民族音樂(lè)感受。使學(xué)生愛(ài)上民族傳統(tǒng)音樂(lè)，了解民族音樂(lè)知識(shí)，感受民族音樂(lè)魅力，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：

（一）引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂(lè)的體驗(yàn)通道

根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，教師應(yīng)深入挖掘課程資源，結(jié)合具體音樂(lè)教材，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)或課堂賞析環(huán)節(jié)，分析作品時(shí)要將作品中的文化背景和內(nèi)涵，作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的，給學(xué)生一個(gè)清晰的講解，這樣有利于學(xué)生更好地理解作品本身和作品的內(nèi)涵。

中學(xué)音樂(lè)教材中有非常豐富的民族音樂(lè)素材，其基本范疇有三：凝結(jié)古代人民智慧的古代音樂(lè)元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強(qiáng)斗志和不屈精神的近現(xiàn)代民族音樂(lè)，如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》等；展現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，如《嘎達(dá)梅林》等。

1.古代音樂(lè)文化

《飛天仙子》（人音版16冊(cè)第六單元）是古代音樂(lè)文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫(huà)中“飛天神女”的形象而來(lái)，代表了古代人民高超的音樂(lè)智慧和藝術(shù)水準(zhǔn)。

例一：對(duì)《飛天仙子》一課的教學(xué)反思片段

為了讓學(xué)生感受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在教授《飛天仙子》時(shí)，并不局限于音樂(lè)知識(shí)和舞蹈知識(shí)的講解，而是采用情景體驗(yàn)教學(xué)法，先播放“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”敦煌壁畫(huà)圖片，讓學(xué)生感受壁畫(huà)中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時(shí)播放《飛天仙子》音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生聆聽(tīng)樂(lè)曲，并引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)其中的各種演奏樂(lè)器，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)樂(lè)器的清麗音色和醉人魅力。

一堂課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生完全被中華民族的傳統(tǒng)文化魅力深深地感染了，雖然他們對(duì)古代音樂(lè)文化知之甚少，但顯示出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術(shù)成就，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。

2.近現(xiàn)代民族音樂(lè)文化

在教材中，近現(xiàn)代民族音樂(lè)作品有《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗豪情及中華民族的頑強(qiáng)斗志和不屈精神。“近現(xiàn)代民族音樂(lè)能幫助學(xué)生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進(jìn)取的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山和社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)。”

例二：對(duì)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》（人音版七年級(jí)上冊(cè)第一單元）一課的教學(xué)反思片段

《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》是中學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩枨绾卧谘莩屑ぐl(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，讓他們體會(huì)到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛(ài)國(guó)豪情是本課的教學(xué)難點(diǎn)。因此，筆者搜集了大量聶耳和創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)的素材，再現(xiàn)了那段炮火紛飛的風(fēng)云往事。不僅幫助學(xué)生了解了近現(xiàn)代中國(guó)由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)和對(duì)革命先烈們的感激之情。

3.地方少數(shù)民族音樂(lè)文化

“民族音樂(lè)與地理環(huán)境、人文風(fēng)俗密不可分，五十六個(gè)民族，百花薈萃，五十六種音樂(lè)，精彩紛呈。”學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，可以了解祖國(guó)各地的風(fēng)情及各少數(shù)民族的智慧，從而加深對(duì)民族音樂(lè)的了解，產(chǎn)生民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。

例三：對(duì)《嘎達(dá)梅林》（人音版15冊(cè)第四單元）一課的教學(xué)反思片段

在教授地方少數(shù)民族音樂(lè)文化時(shí)，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》，它歌頌了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)牧民們反抗親王達(dá)爾罕和東北軍閥的英勇事跡。考慮到少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)的差異，在教授時(shí)，筆者著重講解旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂(lè)知識(shí)。《嘎達(dá)梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調(diào)式做基礎(chǔ)，采用上下句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠(yuǎn)悠揚(yáng)，歌曲節(jié)奏穩(wěn)健有力，旋律莊嚴(yán)肅穆。歌詞運(yùn)用比興手法，既表現(xiàn)出對(duì)嘎達(dá)梅林的崇敬，又突出他英勇頑強(qiáng)的偉岸形象。一堂課下來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)調(diào)式調(diào)性并不感興趣，反而對(duì)少數(shù)民族的英雄傳說(shuō)表現(xiàn)出濃厚的興趣。經(jīng)過(guò)教學(xué)反思后，筆者認(rèn)識(shí)到在今后的少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)以介紹少數(shù)民族的神話傳說(shuō)和英雄故事為引子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。

（二）多形式感知民族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

考慮到學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)有距離感，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中可以借助具有民族元素的流行音樂(lè)，拉近學(xué)生與民族音樂(lè)的距離，讓他們產(chǎn)生探索民族音樂(lè)的愿望，從而打通學(xué)生欣賞民族音樂(lè)的興趣通道。

例四：《歡樂(lè)歌》（人音版八年級(jí)上冊(cè)第五單元）教學(xué)實(shí)錄

老師：江南絲竹多由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、笛子、簫等樂(lè)器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂(lè)曲。大家對(duì)江南絲竹還有什么了解呢？

學(xué)生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。

老師：是的。看來(lái)大家都欣賞過(guò)《歡樂(lè)歌》，那同學(xué)們喜歡聽(tīng)《歡樂(lè)歌》嗎？

學(xué)生：不喜歡。婚喪嫁娶才吹的。

老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場(chǎng)合演出。但它的風(fēng)格優(yōu)雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂(lè)器在現(xiàn)代歌曲中也有所運(yùn)用，大家都知道歌手后弦嗎？

學(xué)生：知道。

老師：讓我們來(lái)欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細(xì)聽(tīng)，看看里面都運(yùn)用了什么民族樂(lè)器。

這段教學(xué)實(shí)錄中，在導(dǎo)入課程時(shí)，筆者選擇了融合民族曲風(fēng)與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣，為《歡樂(lè)歌》的課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。許多家喻戶曉的流行音樂(lè)都蘊(yùn)含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優(yōu)美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國(guó)范兒》《中國(guó)味道》等，歌唱祖國(guó)，歌唱人民，融動(dòng)感十足的曲風(fēng)與熾熱的愛(ài)國(guó)熱情為一體，深受年輕人的喜愛(ài)。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風(fēng)破》《青花瓷》《發(fā)如雪》等化用古典詩(shī)詞，蘊(yùn)含傳統(tǒng)風(fēng)韻。正是通過(guò)這些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的流行歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣和熱情。

（三）豐富民族音樂(lè)教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)的欣賞力

“音樂(lè)精髓只能意會(huì)不能言傳，只有豐富學(xué)生的民族音樂(lè)體驗(yàn)，才能加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂(lè)感受。”若教師一味地講解教材，照本宣科，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)毫無(wú)切身體會(huì)，自然無(wú)法理解民族音樂(lè)，更體會(huì)不到民族音樂(lè)的無(wú)窮魅力。教師在豐富學(xué)生民族音樂(lè)體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)引，以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，以民俗文化為學(xué)習(xí)拓展。

1.以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引

在課堂教學(xué)模式中，讓學(xué)生多演、多練、多唱，以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的迷人魅力，直接感受民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)貌。

例五：對(duì)《船工號(hào)子》一課的教學(xué)反思片段

號(hào)子是長(zhǎng)江水路運(yùn)輸史上的文化瑰寶，是船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調(diào)高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀號(hào)子，誦讀的時(shí)候注意聲調(diào)起伏、抑揚(yáng)頓挫。然后，帶領(lǐng)學(xué)生演唱《船工號(hào)子》，“乘風(fēng)破浪奔大海哪，齊心協(xié)力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過(guò)萬(wàn)重山喲。”通過(guò)朗讀和演唱體驗(yàn)，讓學(xué)生直接感受《船工號(hào)子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運(yùn)。

2.以民族（民間）音樂(lè)為內(nèi)容主線

“音樂(lè)是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學(xué)過(guò)程中，民歌應(yīng)貼近教學(xué)實(shí)踐，貼近每一個(gè)孩子，讓學(xué)生從小產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，樹(shù)立民族自豪感。”因此，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民間藝術(shù)時(shí)，必須以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，藝術(shù)實(shí)踐圍繞民族音樂(lè)開(kāi)展。教師可帶領(lǐng)學(xué)生演唱民間小調(diào)，如《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結(jié)合杭州獨(dú)特的人文地理環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)，在教研員楊老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)發(fā)區(qū)校本課程《杭州灘簧調(diào)》，教學(xué)生學(xué)說(shuō)杭州話，學(xué)唱杭州灘簧，讓學(xué)生在民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的良好品質(zhì)。

四、教學(xué)反思

（一）教師應(yīng)提高自身音樂(lè)素養(yǎng)

新課程的順利實(shí)施離不開(kāi)教師的努力，民族音樂(lè)課程資源的開(kāi)發(fā)也離不開(kāi)教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂(lè)教學(xué)課程，熱情飽滿地投入文化傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，決定了音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的成敗。因此，教師應(yīng)提高自身音樂(lè)文化素養(yǎng)，既要具備相關(guān)民族音樂(lè)知識(shí)，又要掌握民族樂(lè)器的演奏技能；既要流暢準(zhǔn)確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂(lè)視野。

（二）對(duì)各地音樂(lè)文化兼容并包

他山之石，可以攻玉。教師應(yīng)以兼容并包、為我所用的心態(tài)學(xué)習(xí)異國(guó)文化，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、升華、揚(yáng)棄。民族音樂(lè)固然博大精深，西方音樂(lè)也有可取之處。在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)，讓學(xué)生了解世界各地的優(yōu)秀音樂(lè)文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)將“文化傳承”融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，以弘揚(yáng)我國(guó)民族文化為主，吸收外國(guó)文化為輔，吐故納新，在充滿活力的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中把文化傳承下去。在具體教學(xué)中，我們不僅要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的傳承教育，更要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳承的育人價(jià)值，在音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操與品格的培養(yǎng)，以音樂(lè)教育為手段，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)，為國(guó)家儲(chǔ)人才，為天下鑄棟梁。

綜上所述，民族音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時(shí)又是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。音樂(lè)文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類(lèi)型的民族民間音樂(lè)是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，它不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。

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