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生化教育論文范文第1篇

化學(xué)教學(xué)中的師生互動(dòng)比較薄弱。如果在高中學(xué)生的化學(xué)課堂中，教師只是一味地傳授知識(shí)，而不顧及學(xué)生的反映，那么學(xué)生就很難接受并吸收。現(xiàn)在的課堂情況，仍然保留著原始的教學(xué)方式，也就是老師就是教，學(xué)生就是學(xué)，在這一點(diǎn)上，是需要改善的。它所表現(xiàn)出的是教師只注重知識(shí)的傳輸，而忽視了學(xué)生的課堂效應(yīng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們的知識(shí)掌握得不夠扎實(shí)，再學(xué)習(xí)新的知識(shí)也是非常吃力的。

2.高中學(xué)生化學(xué)教育教學(xué)的改進(jìn)措施

（1）課堂內(nèi)外相結(jié)合的方法

教師可以通過(guò)一些活動(dòng)，比如讓學(xué)生自己親手制作一些教具和模型，組織化學(xué)方面的講座，進(jìn)行化學(xué)課的試驗(yàn)，組織化學(xué)知識(shí)的比賽，和化學(xué)相關(guān)的晚會(huì)，制作化學(xué)板報(bào)，或者化學(xué)博覽會(huì)，還可以去化學(xué)相關(guān)的工農(nóng)業(yè)企業(yè)去參觀，對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題作相關(guān)調(diào)查。這些活動(dòng)不僅可以提高學(xué)生對(duì)化學(xué)的興趣，還可以活躍課堂上的氣氛，打開(kāi)學(xué)生的視野，并且讓他們找到合適的方法來(lái)學(xué)習(xí)化學(xué)。教師還可以使用多媒體教學(xué)，使課堂的情景更加多元化，創(chuàng)造一種新的課堂模式，這樣不僅使課堂的表現(xiàn)形式提高了，還增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生更加地喜歡化學(xué)課，教師的教學(xué)也不再生硬，學(xué)生們也更加喜歡這門(mén)課，只有興趣來(lái)了，學(xué)生們才知道怎么去學(xué)，并且學(xué)好這門(mén)課。

（2）將教師與學(xué)生的位置互換

將教師放在學(xué)生的位置上來(lái)思考，把學(xué)生放在首位，教師作為輔助，去欣賞且關(guān)注所有學(xué)生，去聆聽(tīng)他們的心聲。多了解學(xué)生想要的，使學(xué)生貼近生活，因?yàn)榛瘜W(xué)是和現(xiàn)實(shí)生活是密不可分的，這樣既彌補(bǔ)了課堂上的死板教學(xué)，還豐富了課外活動(dòng)。教師還要傾注更多的愛(ài)去關(guān)心每一位學(xué)生，尤其是化學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)稍差的學(xué)生，要對(duì)他們更加地關(guān)心，幫助他們和其他學(xué)生一起進(jìn)步。要改變傳統(tǒng)的教師來(lái)教、學(xué)生來(lái)學(xué)的教學(xué)模式，這樣學(xué)生們不僅會(huì)對(duì)化學(xué)產(chǎn)生興趣，也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生濃厚的感情。

3.結(jié)束語(yǔ)

生化教育論文范文第2篇

生活化的語(yǔ)文教學(xué)并非新的教學(xué)理念，早在1926年，著名的教育家陶行知就提出“生活即教育。”他說(shuō)：“生活即教育，是把一只鳥(niǎo)放在林子里”。這個(gè)比喻十分形象貼切，鳥(niǎo)入深林，才能夠真正接觸大自然，自由自在地飛翔。長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在過(guò)于關(guān)注教材文本，忽略生活實(shí)際，是“把鳥(niǎo)放進(jìn)了籠子里”，脫離了生活實(shí)際，挫傷學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，使語(yǔ)文教育成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。新課程要求語(yǔ)文課程植根現(xiàn)實(shí)，如何做到這點(diǎn)？就是在課堂教學(xué)中推行生活化的語(yǔ)文教學(xué)，具體涉及到以下幾方面的要求：

一、語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該貼近生活。新課程教材的編寫(xiě)，注重了語(yǔ)文與生活的關(guān)系，比如《端午節(jié)》，學(xué)生有生活體驗(yàn)，在課堂教學(xué)內(nèi)容的理解上自然要深得多。并非所有的課文內(nèi)容學(xué)生都有生活體驗(yàn)，因個(gè)體差異和生活環(huán)境的不同，學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容就有了熟悉和生疏之分。為做到關(guān)注全體，教師要找到課文內(nèi)容與生活的交叉點(diǎn)，自然將課文與生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。例如《藤野先生》中寫(xiě)櫻花，許多學(xué)生沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不知道櫻花爛漫是一種什么樣的情形，教師可結(jié)合本地大家所熟悉的梨花，讓學(xué)生描繪，然后輔之于多媒體投影櫻花圖片，就會(huì)創(chuàng)設(shè)一種生活情境，使學(xué)生身臨其境，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，收到良好的教學(xué)效果。由此可見(jiàn)，起主導(dǎo)作用的教師，要善于整合教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生陌生的內(nèi)容，要找到聯(lián)系生活的支點(diǎn)，這樣，學(xué)生的主體性和積極性才能體現(xiàn)出來(lái)。

二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程要密切聯(lián)系生活。要實(shí)施生活化的語(yǔ)文教學(xué)，教師合理設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程尤為重要。學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，情感態(tài)度的激發(fā)，大都是在教學(xué)過(guò)程中完成的。教學(xué)過(guò)程聯(lián)系生活如何實(shí)現(xiàn)呢？具體講有兩方面內(nèi)容：

《一》、讓學(xué)生帶著對(duì)生活的感悟走入課文。教師在開(kāi)始新課之前，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系生活，結(jié)合課文導(dǎo)入，導(dǎo)入的內(nèi)容是學(xué)生在生活中有過(guò)體驗(yàn)的，這樣學(xué)生在生活的感悟中自然走進(jìn)了課文內(nèi)容。教師的導(dǎo)入可不拘形式，可以用幾句話，可以講故事，可以讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解。如教學(xué)高爾基的《童年的朋友》，教師可讓學(xué)生談?wù)勛约旱淖娓改福庾娓改福炎约旱母惺鼙磉_(dá)出來(lái)，這樣，《童年的朋友》中外祖母形象的理解就有了現(xiàn)實(shí)生活感悟的基礎(chǔ)，學(xué)生理解課文內(nèi)容也有了興趣，教學(xué)過(guò)程的第一步也就順利完成了。可以說(shuō)，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵所在。

《二》、讓學(xué)生帶著對(duì)課文內(nèi)容的理解回歸生活。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，一些教師在內(nèi)容理解結(jié)束后，對(duì)課文進(jìn)行拓展延伸，聯(lián)系生活，值得肯定。古人講學(xué)以致用，語(yǔ)文作為交流思想的工具，最終是在實(shí)際生活中得以應(yīng)用。課文內(nèi)容教學(xué)的完成，不是本課教學(xué)的結(jié)束，僅是一個(gè)開(kāi)始，生活中的應(yīng)用才是教學(xué)的終極目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)要放眼社會(huì)，立足課堂，體現(xiàn)實(shí)際應(yīng)用，如何去體現(xiàn)應(yīng)用，是 一個(gè)值得探討的問(wèn)題。從自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，在課堂中體現(xiàn)教學(xué)的生活化，就必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容拓展延伸，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生回歸生活。如《城市綠墻》這課，內(nèi)容結(jié)束后，教師讓學(xué)生設(shè)計(jì)使家鄉(xiāng)變美的方案，學(xué)生都比較積極，他們提出的植樹(shù)、栽花、種草等方案，既和課文內(nèi)容有聯(lián)系，體現(xiàn)環(huán)保理念，也從課堂回歸到了生活。著樣擴(kuò)大了課堂的外延，開(kāi)闊了學(xué)習(xí)的視野。

三、開(kāi)展活動(dòng)體驗(yàn)生活。語(yǔ)文的外延和生活等同，體現(xiàn)了生活的各個(gè)方面，涉及到每個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中來(lái)開(kāi)展生活化的語(yǔ)文教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。做為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，語(yǔ)文活動(dòng)課十分重要。新教材中專門(mén)安排語(yǔ)文活動(dòng)課，比如開(kāi)展些書(shū)信活動(dòng)，和別人交流思想，就是一種很好的體驗(yàn)生活的方式。開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)的形式是靈活多樣的，舉辦演講賽，辦板報(bào)、書(shū)畫(huà)展、朗誦會(huì)，教師可根據(jù)實(shí)際情況靈活掌握，使學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生生活的體驗(yàn)。

生化教育論文范文第3篇

相關(guān)的化學(xué)教材中已經(jīng)涉及了諸多的生態(tài)環(huán)境內(nèi)容，也十分仔細(xì)地講解了那些污染的形成因素以及對(duì)人類的危害，尤其是氣候變暖和不可小覷的臭氧層破壞以及全球性的環(huán)境問(wèn)題，這些或大或小的問(wèn)題，對(duì)人們的長(zhǎng)久生存與發(fā)展有著十分嚴(yán)重的威脅。

二、結(jié)合教材內(nèi)容傳播生態(tài)文明

1．研究性學(xué)習(xí)

有效地促使學(xué)生懷著研究的信念并結(jié)合課本中的相關(guān)知識(shí)以及社會(huì)與日常的生活中存在的眾多問(wèn)題，教師要進(jìn)行良好的引導(dǎo)，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的嚴(yán)重性，進(jìn)而有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。并且，強(qiáng)化小組之間的溝通及交流，將學(xué)科內(nèi)容有效地滲進(jìn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的各個(gè)環(huán)節(jié)，給學(xué)生布置些針對(duì)性的小論文以及找資料等作業(yè)，采用各類手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)的滲透。

2．綠色實(shí)驗(yàn)

(1)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，只是關(guān)注相關(guān)的操作便捷以及對(duì)應(yīng)的設(shè)備簡(jiǎn)單，還有實(shí)驗(yàn)的各個(gè)現(xiàn)象突出，對(duì)于相關(guān)的生態(tài)環(huán)境污染重視度極為不足，這樣就根本不會(huì)涉及和關(guān)注實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的綠色化。現(xiàn)階段，我國(guó)綠色化學(xué)的概念逐漸被人們廣泛地關(guān)注起來(lái)，所以對(duì)相關(guān)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)施行綠色化的設(shè)計(jì)，促使學(xué)生能體驗(yàn)并體會(huì)到轉(zhuǎn)變實(shí)驗(yàn)各個(gè)方面的主要意圖。

(2)綠色化學(xué)實(shí)驗(yàn)的具體化實(shí)施。對(duì)于相應(yīng)的環(huán)境選擇，盡量地避免掉一些小的反應(yīng)物，基于最終的實(shí)驗(yàn)效果把一些容易出現(xiàn)危害物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)換為無(wú)害的物質(zhì);在施行對(duì)應(yīng)的微型實(shí)驗(yàn)時(shí)，最大的優(yōu)勢(shì)就是使用的試劑量較少，通常為正常實(shí)驗(yàn)的1/10或是1/1000，并且相關(guān)的藥品用量也非常少，排放量控制在最小量，這樣就能有效地降低實(shí)驗(yàn)對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)也提升了安全系數(shù);在進(jìn)行某些實(shí)驗(yàn)時(shí)，對(duì)相應(yīng)的步驟程序進(jìn)行一定的革新、規(guī)整以及規(guī)范化。比如，在銅和硝酸(濃、稀)的反應(yīng)實(shí)驗(yàn)，在反應(yīng)的最初，有關(guān)的因素就非常不利控制，還會(huì)出現(xiàn)一定的危害氣體，這些危害氣體會(huì)在相應(yīng)的試管中進(jìn)行反應(yīng)。該實(shí)驗(yàn)的革新策略為:將銅片置于較為清潔的針管中，并將空氣排出;同時(shí)在對(duì)應(yīng)的小燒杯中放入些許的硝酸，再進(jìn)行一定程度的微熱，再利用注射器來(lái)吸取相關(guān)的硝酸，快速使用對(duì)應(yīng)的小膠帽將吸口封住，在觀測(cè)到藍(lán)色的溶液以及無(wú)色的氣體時(shí)就把瓶帽打開(kāi)，并將對(duì)應(yīng)的活塞拉動(dòng)以讓空氣進(jìn)入，這時(shí)就會(huì)看到相關(guān)的氣體變成了紅棕色，這時(shí)就要注進(jìn)氫氧化鈉溶液之中;將實(shí)驗(yàn)的儀器進(jìn)行改進(jìn)，使用密封性良好的成品儀器來(lái)進(jìn)行有毒實(shí)驗(yàn)，這樣能盡量的避免掉危害物質(zhì)的出現(xiàn)，并且相關(guān)的儀器及藥品還可以進(jìn)行循環(huán)使用，也不會(huì)出現(xiàn)對(duì)環(huán)境的毒害污染;最后則是對(duì)相關(guān)的藥品以及三廢的回收與二次使用，可以把相關(guān)的實(shí)驗(yàn)藥品進(jìn)行回收使用，這樣能有效地提升藥品的運(yùn)用次數(shù)，確保能源的合理節(jié)約，保障對(duì)應(yīng)的公共設(shè)備以便于將環(huán)境的污染降到最低。

三、教學(xué)實(shí)施

1．生態(tài)實(shí)踐，課外的生態(tài)文明教育

(1)在各類教學(xué)過(guò)程中最基礎(chǔ)最關(guān)鍵的就是實(shí)踐。學(xué)生可以在不同的實(shí)際活動(dòng)中經(jīng)過(guò)一定的動(dòng)手、腦，了解最直接的資料，并體會(huì)到較好環(huán)境帶給人們的益處和諸多的環(huán)境問(wèn)題給人們的危害，以便于促進(jìn)學(xué)生將人和自然以及環(huán)境之間的聯(lián)系有一定的了解。這樣可以對(duì)學(xué)生的保護(hù)環(huán)境意識(shí)進(jìn)行很好的培養(yǎng)，并促使學(xué)生掌握一定的環(huán)保及創(chuàng)新能力，最關(guān)鍵的是相關(guān)的實(shí)際活動(dòng)，能很好地促使學(xué)生樹(shù)立正確的可持續(xù)發(fā)展觀念，以致將這樣良好的意識(shí)化為自己的素質(zhì)以及最終的環(huán)保行為。

(2)實(shí)踐活動(dòng)是教學(xué)全過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，教師要引領(lǐng)學(xué)生們對(duì)相關(guān)的生態(tài)文明現(xiàn)象與問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，促使學(xué)生能夠體會(huì)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的艱難，并親自感受自然的環(huán)境污染狀況以及生態(tài)破壞的嚴(yán)重程度，使學(xué)生們自覺(jué)的對(duì)自身行為的考慮，重新認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的重要性。對(duì)初中生來(lái)講，相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面，教師要積極主動(dòng)的將學(xué)生們進(jìn)行一定的組織并參與相關(guān)的環(huán)保知識(shí)以及演講比賽。還可利用對(duì)應(yīng)的環(huán)保知識(shí)講座以及辯論會(huì)等對(duì)學(xué)生展開(kāi)廣泛及深化、長(zhǎng)時(shí)間的環(huán)保類宣傳，并合理地鼓勵(lì)學(xué)生去收集一些可回收的物品，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成以及良好環(huán)保意識(shí)的樹(shù)立。

2．試卷資源、教學(xué)評(píng)價(jià)中的生態(tài)文明教育

試卷可以說(shuō)是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)校的教學(xué)成效進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)，考試對(duì)整個(gè)教學(xué)的進(jìn)程來(lái)說(shuō)是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是相關(guān)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的一類有效的方式，最終的目的是對(duì)學(xué)生展開(kāi)對(duì)應(yīng)的調(diào)控及監(jiān)管，進(jìn)而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各類狀況進(jìn)行很好的矯正。考試所具有的檢測(cè)及反饋的功能亦是教育過(guò)程目標(biāo)管控的重要策略，考試所能提供的諸多訊息可以說(shuō)比最終的成績(jī)更重要。所以，在相關(guān)的化學(xué)類試卷中強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明以及環(huán)境保護(hù)知識(shí)的題目，進(jìn)而有效地強(qiáng)化學(xué)生們心理潛在生態(tài)意識(shí)以及道德類的感情。

3．生態(tài)文明素質(zhì)

我們要認(rèn)識(shí)到人類不能任意地奪得并運(yùn)用自然資源，構(gòu)建人與自然共處的科學(xué)自然觀念，更要認(rèn)識(shí)到綠色文明與正常生活的密切關(guān)系，不斷的構(gòu)建綠色的工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及交通等，持續(xù)的提升人們的生活質(zhì)量。綠色是基于人與自然和諧共處的生態(tài)文明，也可以說(shuō)是一種內(nèi)向型的文明。綠色文明是強(qiáng)調(diào)儉樸并回歸大自然的，提倡人們?nèi)ビH近大自然，和自然能完美地融為一體。

四、結(jié)語(yǔ)

生化教育論文范文第4篇

摘要：校園體育文化和其它文化一樣，需要規(guī)范和引導(dǎo)來(lái)移風(fēng)易俗，是實(shí)踐和時(shí)間的累積，在動(dòng)態(tài)變化中逐漸沉淀為一種“集體人格”。校園體育文化表現(xiàn)為群體性、趣味性和樹(shù)人性特征。校園體育文化構(gòu)建需要關(guān)注學(xué)生的文化自覺(jué)、意識(shí)訴求和文化自信。體育文化的教育價(jià)值表現(xiàn)在文化空間爭(zhēng)奪、團(tuán)隊(duì)意識(shí)教化和終身體育文化意識(shí)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：體育文化；高職；職業(yè)素養(yǎng)；作用機(jī)制

中圖分類號(hào)：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.01.017

文化是一個(gè)民族生存的靈魂，是民族存在屬性的識(shí)別符號(hào)，[1]是其生存和發(fā)展的決定力量，校園體育文化和其它文化一樣具有這樣的力量存在。南非前總統(tǒng)曼德拉曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“體育擁有改變世界的力量。”我在思考，體育改變世界的力量是什么呢？我想或許是體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵所升華的一種體育文化，擴(kuò)大了體育文化在精神層面的影響。校園體育文化是民族文化的子文化，體育教育是一種校園體育文化存在主要形態(tài)，我國(guó)高校體育教育在某些方面形成了強(qiáng)勢(shì)文化，承載著體育文化的厚重，是校園群體精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體，通過(guò)積累和引導(dǎo)創(chuàng)建著學(xué)生的集體人格。[2]

1校園體育文化的內(nèi)涵及其特征

校園體育文化內(nèi)涵是很難準(zhǔn)確定義的，它作用隱蔽，有固定的形態(tài)，不能用量化的方式來(lái)定義，若伸手去抓它，除了不在手里，似乎它無(wú)處不在。

1.1校園體育文化的內(nèi)涵

校園體育文化和其它文化一樣，需要規(guī)范和引導(dǎo)來(lái)移風(fēng)易俗，是一種實(shí)踐和時(shí)間的累積，在動(dòng)態(tài)變化中逐漸沉淀為學(xué)生的“集體人格”。[2]體育教師是校園體育文化塑造、傳播、規(guī)范的主體。校園體育文化的形成需要依托校園文化空間，包含三個(gè)層面：第一層是價(jià)值觀層面，是校園體育文化的向?qū)В瑳Q定著體育文化的方向；第二層是制度規(guī)范層面，是校園體育文化的保障，也是校園體育文化意識(shí)的體現(xiàn)；第三層是物質(zhì)層面，是校園體育文化的物質(zhì)載體，如體育建筑、環(huán)境、場(chǎng)地、器材等。

1.2校園體育文化的特征

校園體育文化是一種精神價(jià)值和生活方式，在任何社會(huì)群體環(huán)境里都具有歸結(jié)性的意義。文化是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)，教育的本質(zhì)是一個(gè)文化塑造的過(guò)程，學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)也是校園體育文化的延伸，最終觸碰的還是文化對(duì)人的影響來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。所以高職校園體育文化表現(xiàn)為群體性、趣味性和樹(shù)人性特征。

第一，群體性。文化是體現(xiàn)集體人格，校園體育文化是學(xué)生在特定運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中表現(xiàn)出來(lái)的群體性格和行為方式，是在運(yùn)動(dòng)規(guī)則和教師主導(dǎo)意識(shí)雙重作用下逐漸形成的，不僅僅強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)的個(gè)人技巧，更注重學(xué)生之間協(xié)調(diào)與配合。在規(guī)則的引導(dǎo)和規(guī)范下逐漸固化成一種行為方式，久而久之成為學(xué)生個(gè)體性格的組成部分。學(xué)生間共同的行為方式和性格就構(gòu)成集體人格，形成校園體育文化，當(dāng)然這種校園文化是多維度的，未必都是正面的，其中也存在負(fù)面的成分。校園體育文化正面效應(yīng)最大化是教師、學(xué)生、教學(xué)資源協(xié)作努力的目標(biāo)。

第二，趣味性。趣味性是校園體育文化形成的結(jié)構(gòu)要件，從文化的角度來(lái)看是營(yíng)造一種文化依賴，趣味性是構(gòu)建體育文化最富有魅力的手段，它不是目的，可以肯定的是體育活動(dòng)的趣味性是體育活動(dòng)被需要的誘因。趨利避害是人的本質(zhì)屬性，體育課帶給學(xué)生的痛苦勝于其從中獲得的快樂(lè)，過(guò)去學(xué)生喜歡體育不喜歡體育課證實(shí)了這一觀點(diǎn)。但是課外體育活動(dòng)在相應(yīng)規(guī)則內(nèi)學(xué)生可以隨性而為，不僅活動(dòng)內(nèi)容豐富，而且形式多樣，具有消除疲勞、娛樂(lè)身心，體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程帶來(lái)無(wú)限刺激，是當(dāng)局者的文化享受。

第三，樹(shù)人性。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，高職人才的培養(yǎng)不是朝夕之事、要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育、規(guī)范、引導(dǎo)和歷練。校園體育文化的形成也需要長(zhǎng)期的過(guò)程，校園體育文化的樹(shù)人性伴生于文化形成全過(guò)程，由文化構(gòu)建初期的文化約束、規(guī)范到發(fā)展成熟后的文化自覺(jué)，是深層次的文化體悟和認(rèn)同。文化的樹(shù)人性不同于現(xiàn)代科學(xué)，可以用定性和定量的方式予以衡量，校園體育文化樹(shù)人性無(wú)法用具體的數(shù)據(jù)來(lái)量化它的發(fā)展進(jìn)程，但是大致方向是可以把控的，其文化塑造方向在起初文化規(guī)范階段已經(jīng)定性，將為職業(yè)教育最終目的服務(wù)。

2校園體育文化對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育價(jià)值

要弄清楚校園體育文化對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育價(jià)值，就必須從校園體育文化的起源說(shuō)起。校園體育文化起源具有模糊性特征，是一個(gè)由模糊向清晰演化的過(guò)程，[3]這個(gè)過(guò)渡需要中介物來(lái)承載，教師、學(xué)生、物質(zhì)資料、學(xué)校文化、制度規(guī)范等承擔(dān)介物的角色，在基礎(chǔ)介物固有的情況下，教師和學(xué)生成為校園體育文化發(fā)展的主要載體。傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中蘊(yùn)涵著零散的體育文化的元素，離開(kāi)校園文化的氛圍，體育文化元素不具有獨(dú)立存在的意義。當(dāng)校園體育文化意識(shí)處在潛意識(shí)階段，學(xué)生只有經(jīng)過(guò)一定階段的系統(tǒng)的強(qiáng)化訓(xùn)練，才能在個(gè)體心理上附著體育活動(dòng)因素，并使之產(chǎn)生心理傾向，使體育文化心理和體育文化行為趨于一致，逐步形成一個(gè)群體性的行為時(shí)，校園體育文化起源才真正形成。校園體育文化對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育價(jià)值是多維度，全方面的，相伴與學(xué)生認(rèn)識(shí)和身心發(fā)展的全過(guò)程。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：素質(zhì)教育的文化空間爭(zhēng)奪、團(tuán)隊(duì)意識(shí)教化、終身體育文化意識(shí)。

2.1素質(zhì)教育的文化空間爭(zhēng)奪

體育文化具有其生命力，雖然校園體育文化塑造和改變著學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣，其本身也不斷受到文化載體的影響而嬗變。校園體育文化是校園多元文化中的一元，在有限的時(shí)間和空域中，多元文化既相互促進(jìn)又相互競(jìng)爭(zhēng)，形成了對(duì)有限空間的激烈爭(zhēng)奪。尤其以電子信息技術(shù)為代表的智能手機(jī)迅猛發(fā)展的今天，學(xué)生的大部分課余時(shí)間都被網(wǎng)絡(luò)信息霸占，投入到體育活動(dòng)的時(shí)間快速萎縮，校園體育文化生命力受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，2013年大學(xué)生每天從事網(wǎng)絡(luò)、游戲時(shí)間平均為2.3小時(shí)，參與體育活動(dòng)的時(shí)間為0.3小時(shí)，與2010年的1.8小時(shí)和0.8小時(shí)相比，學(xué)生體育活動(dòng)時(shí)間明顯壓縮。我國(guó)有大學(xué)生體質(zhì)測(cè)試以來(lái)，大學(xué)生體質(zhì)一致呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，未見(jiàn)改觀。不僅影響到學(xué)生技能素質(zhì)，也影響到學(xué)生的生活品質(zhì)，校園體育文化的生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。淺顯且不求甚解的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育注定是低效率和不確定的。但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又需要高等職業(yè)教育提供素質(zhì)過(guò)硬的高級(jí)技能型人才，校園體育文化對(duì)學(xué)生文化空間的爭(zhēng)奪越發(fā)顯得重要，強(qiáng)化校園體育文化，爭(zhēng)奪文化空間，成為高職校園體育文化發(fā)展的必然選擇。

2.2團(tuán)隊(duì)意識(shí)教化

高等職業(yè)教育是通過(guò)職業(yè)素質(zhì)教育促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)體社會(huì)化，這種社會(huì)化的內(nèi)容和要求與校園體育文化對(duì)人的教化目標(biāo)是一脈相承的。所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體文化素質(zhì)和職業(yè)技能水平得到社會(huì)的認(rèn)可和接納。[4]校園體育文化對(duì)人的社會(huì)化的作用主要表現(xiàn)在它對(duì)群體意識(shí)和行為的暗示性和漸進(jìn)性上。群體性體育運(yùn)動(dòng)包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的溝通路徑和情感交流，每個(gè)人在賽場(chǎng)上不僅展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)技巧，同時(shí)也展示了他的思維方式、行為習(xí)慣、思想品質(zhì)和道德作風(fēng)。不僅要發(fā)揮較高的技戰(zhàn)術(shù)水平，還要處理好與裁判、教練、同伴、對(duì)手、及觀眾之間的關(guān)系。這些都為團(tuán)隊(duì)意識(shí)教化提供了良好契機(jī)，使學(xué)生在體育文化進(jìn)程中形成正確的價(jià)值觀念和行為方式，學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系、養(yǎng)成遵守社會(huì)規(guī)范的意識(shí)。隨著學(xué)生對(duì)體育文化價(jià)值認(rèn)同，拓寬了情感溝通的渠道，增加了參賽學(xué)生、指導(dǎo)老師的交往思維空間，打開(kāi)了師生封閉的“意識(shí)壁壘”，增強(qiáng)了學(xué)生的凝聚力和向心力，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義觀念。正因?yàn)樾@體育文化的客觀存在，使體育文化內(nèi)核的體育精神與校園價(jià)值體系一起塑造了高職教育的凝聚力和向心力。

2.3終身體育文化意識(shí)

回溯遠(yuǎn)古歷史，我們發(fā)現(xiàn)“文化”其實(shí)是人的活動(dòng)痕跡，當(dāng)這種痕跡集中起來(lái)，“文化”也就成了我們?cè)谔囟〞r(shí)間和空間上的生態(tài)共同體。校園體育文化不僅僅局限校園的空間和學(xué)生大學(xué)求學(xué)時(shí)間，體育文化一旦形成，將成為每個(gè)個(gè)體的氣質(zhì)和習(xí)慣，不可避免的突破這樣的空間和時(shí)間，它對(duì)學(xué)生的影響是將是終身性的。教育部提出大學(xué)生“每天鍛煉1小時(shí)，健康工作50年，幸福生活一輩子”的號(hào)召，可見(jiàn)校園體育文化的建設(shè)已經(jīng)突破了校園文化的范疇。大學(xué)是每個(gè)人校園生活的最后一站，大學(xué)期間是學(xué)生鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣培養(yǎng)的最佳階段，體育文化意識(shí)能否建立直接關(guān)系到終身體育意識(shí)的形成。學(xué)生從體育活動(dòng)中愉悅身心，在潛意識(shí)上不斷強(qiáng)化這種文化信息，并以個(gè)體為基點(diǎn)喚起他人的運(yùn)動(dòng)意識(shí)，逐步形成一個(gè)新的群體體育文化，擴(kuò)大了校園體育文化范圍，這種現(xiàn)象伴有終身性。高職教育是職業(yè)技能教育的高級(jí)階段，體育鍛煉自覺(jué)和習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)其職業(yè)發(fā)展具有重要意義。

3加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)的思考

3.1體育文化自覺(jué)的深度認(rèn)同

校園體育文化既是推動(dòng)學(xué)生職業(yè)技能形成的重要手段，又是實(shí)現(xiàn)終身體育的重要目標(biāo)。在大學(xué)生就業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，校園體育文化是培養(yǎng)學(xué)生綜合競(jìng)爭(zhēng)力的最佳路徑。校園體育文化既是凝聚精神的紐帶，又直接關(guān)系到學(xué)生的幸福。學(xué)生對(duì)校園體育文化的自覺(jué)認(rèn)同程度是衡量校園體育文化價(jià)值量的重要維度，校園體育文化培育的出發(fā)點(diǎn)要基于學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的自覺(jué)性，自覺(jué)性的提升才能實(shí)現(xiàn)校園體育文化的深度認(rèn)同。

3.2體育文化意識(shí)訴求

校園體育文化有其自身的特征和形成規(guī)律。從小學(xué)到大學(xué)，體育教育貫穿始終，在我國(guó)應(yīng)試教育的教鞭下，體育被邊緣化，體育意識(shí)的萌發(fā)和其生存環(huán)境缺乏和諧音調(diào)，體育意識(shí)訴求始終處在萌芽階段，體育文化的價(jià)值和理念停留在簡(jiǎn)單的嬉戲，對(duì)體育文化隱化作用缺乏正確認(rèn)識(shí)，體育文化化成為一種奢望。高職教育是素質(zhì)教育階段，學(xué)生擺脫了應(yīng)試教育壓力，體育文化訴求意識(shí)得到釋放，在體育文化自覺(jué)意識(shí)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體育文化訴求，適應(yīng)高職素質(zhì)教育要求。

3.3構(gòu)建體育文化自信

自信是一個(gè)人、一種文化成功所必須具備的基本要素，也是學(xué)生面向社會(huì)必備的素質(zhì)要求。校園體育項(xiàng)目大多起源與西方，刻有明顯的西方文化烙印，突破了我國(guó)傳統(tǒng)的“含蓄”文化，隱含著個(gè)性與自信文化元素。[5]體育文化自信是在體育文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我國(guó)大學(xué)校園文化載體多為現(xiàn)代體育項(xiàng)目，在校園體育文化塑造上存在東西方文化的碰撞。體育運(yùn)動(dòng)的自信文化元素正是學(xué)生所欠缺的，在校園體育文化自覺(jué)和意識(shí)訴求上注入“自信”，將完善校園體育文化對(duì)學(xué)生整體塑造。

[基金來(lái)源：浙江省高職教育研究會(huì)（2013069），浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題（DF2013016）]

參考文獻(xiàn)：

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[3]呂利平，郭成杰.根基文化與體育文化起源[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.3.

[4]苗治文，齊鳳.體育文化發(fā)展的基本問(wèn)題[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.2.

生化教育論文范文第5篇

印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育是培育生命的事業(yè)，讓學(xué)生感受到生命帶來(lái)的自由、快樂(lè)和幸福。作為一個(gè)成功的教師，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)和個(gè)體差異，為學(xué)生提供創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件，促使課堂進(jìn)行開(kāi)放型交流，保證學(xué)生積極、認(rèn)真地參與到課堂教學(xué)中。在教學(xué)中教師不僅要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，更要尊重他們的創(chuàng)造欲望，讓枯燥的課堂變成“生命”的課堂。教師與學(xué)生的全身心投入，共同感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)，享受創(chuàng)造的喜悅和滿足，品味人性的燦爛和魅力。（1）面對(duì)劫匪手中的尖刀，是什么力量讓年輕的沈俊江在那一瞬間毫不猶豫地沖上去？（2）他的離去對(duì)于貧苦的家庭、年邁的奶奶、長(zhǎng)期臥病的父親而言，是否是一種不負(fù)責(zé)任？拋出這些問(wèn)題后，課堂瞬間變成一場(chǎng)別開(kāi)生面的辯論會(huì)：學(xué)生A：他當(dāng)時(shí)什么都沒(méi)想，只是憑著一種本能的熱血。學(xué)生B：不對(duì)，是一顆善良、樸素、感恩的心，正義的力量終能戰(zhàn)勝邪惡。學(xué)生C：他用自己的行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體觀，傳播了正能量。學(xué)生D：對(duì)于他的家庭，失去了頂梁柱，將是無(wú)限的悲痛，是一個(gè)無(wú)盡的深淵。學(xué)生E：事發(fā)后社會(huì)各界對(duì)他的家庭的關(guān)注和幫助足以安慰他的在天之靈，彌補(bǔ)他的遺憾。學(xué)生F：向正義致敬！雖然有時(shí)候見(jiàn)義勇為會(huì)付出高昂的代價(jià)，但相比于此，眾人冷漠更讓人寒心，見(jiàn)義勇為更需提倡。

學(xué)生們的討論非常熱烈,他們的觀點(diǎn)無(wú)論是淺薄幼稚，還是新穎奇特、辛辣尖銳，我都給予尊重，不輕易作出是非判斷。最后，他們達(dá)成共識(shí)：在他人陷于困厄之際，伸出援助之手而不顧自身安危，是見(jiàn)義勇為正能量的體現(xiàn)，弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。生命雖然短暫，卻瞬間鑄成永恒，這正是生命展現(xiàn)出來(lái)的魅力所在。教育的本質(zhì)是塑造健全的人格。把生活的內(nèi)容納入到政治課堂中，讓政治課堂成為學(xué)生政治素養(yǎng)的養(yǎng)成、生命提升的廣闊天地。從多個(gè)角度、多個(gè)層面來(lái)看待政治現(xiàn)象、探討政治問(wèn)題、分析社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。避免局限于一種看法，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，使學(xué)生在教學(xué)中感到快樂(lè)，得到享受，達(dá)成幸福的體驗(yàn)，提升生命的境界，自覺(jué)崇尚真善美，領(lǐng)悟生命成長(zhǎng)和發(fā)展所帶來(lái)的魅力和快樂(lè)。這是教育所應(yīng)達(dá)到的一種境界。

二、生活情境巧安插，理解生命的意義

新課程中的思想政治課應(yīng)該是一門(mén)實(shí)施智慧、情感和人格相結(jié)合的課程，是對(duì)生命真諦的探究。這就需要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)人生的看法和觀點(diǎn)，提高學(xué)生的生命科學(xué)素養(yǎng)和人文精神。每一個(gè)人都擁有巨大的潛能。如何讓巨大潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，關(guān)鍵是引導(dǎo)和激發(fā)。教學(xué)中通過(guò)激勵(lì)、賞識(shí)和關(guān)懷，努力營(yíng)造成功狀態(tài)，讓學(xué)生在老師的期待和自我激勵(lì)中獲得信心和力量，生命的潛能就會(huì)如噴泉洶涌而來(lái)，這是對(duì)生命的一種尊重。在具體的教學(xué)中，可以引用思想政治課本身豐富的生命教育資源，適時(shí)安插生活情境，引領(lǐng)學(xué)生感悟、理解生命的意義。在“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”教學(xué)中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人和物的價(jià)值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且只有創(chuàng)造價(jià)值，只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，才是有意義、有價(jià)值的人生。我特意引入了大埔家喻戶曉的“2013年最美鄉(xiāng)村教師———廖樂(lè)年”事跡：從馬來(lái)西亞回家鄉(xiāng)免費(fèi)為學(xué)生開(kāi)班英文補(bǔ)習(xí)班，11年來(lái)如一日默守山鄉(xiāng)義教助教。他說(shuō)“我還能教多少年，要看鄉(xiāng)親們需不需要我，只要需要，我就一直教下去”。課堂上，我試著讓學(xué)生思考“作為廣東好人的廖樂(lè)年身上有啥品質(zhì)？”“廖樂(lè)年精神中，你最感動(dòng)的是什么”？“做一個(gè)好人值嗎”？很多學(xué)生非常熟悉廖樂(lè)年，并且有不少學(xué)生接受過(guò)他的幫助，無(wú)需啟發(fā)，課堂馬上活躍起來(lái)：“我?guī)湍悖銕臀遥憧鞓?lè)，我快樂(lè)”。

“幫助別人，服務(wù)社會(huì)，就在于一些舉手之間，比如讓座，送一把傘給正在淋雨的人……”“把個(gè)人的一技之長(zhǎng)充分體現(xiàn)在社會(huì)所需要的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事業(yè)中”。“他給鄉(xiāng)村帶來(lái)的而不僅僅是知識(shí)，更重要的是通過(guò)言傳身教，向?qū)W生和村民傳播感恩、互助的思想”……生活是現(xiàn)實(shí)的，生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素。把課堂生活化，才能讓學(xué)生把生活（課堂）擁入自己的懷抱，去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去豐富、去發(fā)展，這才是有效的教學(xué)。通過(guò)社會(huì)生活中的典型事例，讓學(xué)生體會(huì)到：（1）對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。（2）人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是精神上的，也可以使物質(zhì)方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。這節(jié)課不需華麗的教學(xué)模式，鮮活的人物，熟悉的生活情境，展現(xiàn)著生命價(jià)值的意義所在,極大增進(jìn)了學(xué)生對(duì)于生命意義的理解，幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度。

三、生活化教學(xué)形式巧利用，感悟生命的延續(xù)

生命的延續(xù)，指增加生命的最高或平均壽命。延長(zhǎng)平均壽命的方法主要包括實(shí)行健康的生活模式，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向等。在當(dāng)前價(jià)值多元化的社會(huì)情境下，如何進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，人的生命真正價(jià)值在哪里？這是政治課中進(jìn)行生命教育的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是教師在講臺(tái)上，學(xué)生在講臺(tái)下進(jìn)行著師生之間的交流，這種單一的價(jià)值觀說(shuō)教會(huì)使學(xué)生形成抗拒心理，從而無(wú)法達(dá)到教育的真正目的。而且因?yàn)榻虒W(xué)形式的不恰當(dāng)，對(duì)學(xué)生造成的排斥感更大，使生命價(jià)值觀教育缺乏說(shuō)服力，甚至感覺(jué)很尷尬。如果在課堂中對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行大膽的改革，會(huì)有合適的方法讓師生共同體驗(yàn)、感悟“生命課堂”所帶來(lái)的快樂(lè)和幸福。美國(guó)的學(xué)生每個(gè)學(xué)期都要完成上百個(gè)小時(shí)的義工，一開(kāi)始大都是因?yàn)橥瓿勺鳂I(yè)。但隨著活動(dòng)次數(shù)的增加，一次次面對(duì)面的接觸，他們慢慢地感受到服務(wù)他人、幫助他人所帶來(lái)的快樂(lè)，逐漸把幫助別人當(dāng)成了自己的習(xí)慣。學(xué)校的生命價(jià)值觀教育，也需要在這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式下達(dá)到如期的效果。教師可根據(jù)教學(xué)的需要組織高中學(xué)生通過(guò)參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、專業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)等形式拓展教學(xué)空間，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，從而豐富他們的內(nèi)心世界，在生活中樹(shù)立自己正確的人生價(jià)值觀善惡觀念，達(dá)到知、情、意、行的目的。

在“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”教學(xué)中，我沒(méi)有沿用傳統(tǒng)的理論講授形式進(jìn)行教學(xué)，而是以報(bào)道的形式講述：近年來(lái)，我市涌現(xiàn)出一大批道德模范，如彭彩金、廖樂(lè)年、王曉茹、鄔勇興等，這些道德模范都在弘揚(yáng)者一種正能量，代表著梅州一方水土和客家人自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，他們也在踐行友善、公正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。與此同時(shí)“郭美美”卻打著“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理的”幌子在網(wǎng)上大肆炫富，一時(shí)引起軒然大波。我引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）價(jià)值觀對(duì)人們改造世界活動(dòng)有導(dǎo)向作用，對(duì)比道德模范和“郭美美”在社會(huì)上的作為，推測(cè)他們的價(jià)值觀有何不同？（2在以后的發(fā)展中，推測(cè)一下他們以后的人生道路發(fā)展有什么差別，你認(rèn)為這與他們的價(jià)值觀有什么聯(lián)系嗎？說(shuō)明了什么?（3）我們可以從中得到什么啟示？學(xué)生輕而易舉地得出結(jié)論：（1）道德模范們心懷社會(huì)他人，“郭美美”更多的是為自己出風(fēng)頭；（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用；（3）我們要樹(shù)立集體主義價(jià)值觀。教學(xué)實(shí)踐證明：以對(duì)話與交流為特征進(jìn)行的教學(xué)方式，采用自由討論的方式，把課堂交給學(xué)生，讓他們?cè)谝环N平等和諧的氛圍中暢所欲言，在爭(zhēng)論中分辨是非，在交流中達(dá)成共識(shí)，教師只是課堂的引領(lǐng)者，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己真實(shí)的想法，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。學(xué)生得到的不僅僅是知識(shí)的收獲，更多的是感悟了對(duì)生命價(jià)值的豐富內(nèi)容，提升學(xué)生生命質(zhì)量，使學(xué)生真正享受生命成長(zhǎng)的自由和快樂(lè)。