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中國(guó)達(dá)人秀盧馭龍范文第1篇

閃電游走在他的指尖，閃電纏繞著他手中的寶劍，閃電穿過(guò)他的身體，讓高臺(tái)上的彩燈成排地亮起！

現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾大為震驚，驚呼天才，評(píng)委也不約而同，齊刷刷亮出了綠燈！

然而誰(shuí)也沒(méi)有想到，這名氣勢(shì)非凡的“閃電俠”，竟然是名只有16歲的少年，他叫盧馭龍。更讓人吃驚的是，他身邊那個(gè)碩大無(wú)比的特斯拉線(xiàn)圈，竟然是他自己親手制作的。2000多圈的電圈一圈圈繞上去，花費(fèi)了他6個(gè)小時(shí)；下面的鋼圈也是他親手彎曲而成，而因?yàn)殇撊μ玻@名少年的手到最后甚至脫了皮。

早在小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，盧馭龍就已經(jīng)開(kāi)始做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)他在醫(yī)院撿到了半瓶高氯酸，放口袋里面，沒(méi)想到它漏了出來(lái)，將他的衣服腐蝕了，也在他的腿上留下了一塊傷疤。這一次的經(jīng)歷讓他第一次知道原來(lái)世界上有門(mén)學(xué)科叫做化學(xué)，從那以后他就瘋狂地喜歡上了化學(xué)。憑借這份對(duì)化學(xué)的熱愛(ài)，盧馭龍從小學(xué)就開(kāi)始偷偷使用高年級(jí)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)室。

起初，盧馭龍的父母并沒(méi)有反對(duì)，可后來(lái)，盧馭龍?jiān)絹?lái)越不滿(mǎn)足實(shí)驗(yàn)室有限的時(shí)間，開(kāi)始在自己家里鉆研，甚至自己搭起一個(gè)小型實(shí)驗(yàn)室。

有一次，盧馭龍?jiān)噲D自己合成硝酸甘油。他把陽(yáng)臺(tái)當(dāng)成臨時(shí)實(shí)驗(yàn)室，而當(dāng)時(shí)天花板上就掛著剛洗過(guò)的衣服。由于氮氧化物一碰到水就會(huì)生成酸類(lèi)，所以就把晾曬的衣服腐蝕掉了。父母回來(lái)發(fā)現(xiàn)之后，第一次對(duì)他大發(fā)雷霆，也就是在那一天，極度生氣的父母趁他去學(xué)校的時(shí)候，把他的實(shí)驗(yàn)器具全部扔到了很遠(yuǎn)的垃圾房去，徹底摧毀了盧馭龍的小型實(shí)驗(yàn)室。小小年紀(jì)的盧馭龍面對(duì)空空如也的實(shí)驗(yàn)室，只能跑到房間里去哭，但哭過(guò)之后還是下定決心要重建實(shí)驗(yàn)室。

然而決心實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻并沒(méi)那么順利。當(dāng)時(shí)，父母擔(dān)心他一有錢(qián)就會(huì)去鼓搗化學(xué)物品，索性不再給他發(fā)零用錢(qián)，可是，執(zhí)著的盧馭龍卻不肯放棄。從家里到學(xué)校總共2.4公里，他連續(xù)多年步行上下學(xué)，只為省下每一天的車(chē)錢(qián)，此外，每逢周末他都會(huì)用自己的方式去賺錢(qián)。有一段時(shí)間，他甚至用蛇皮袋收破爛拿去回收站賣(mài)，就是為了換些錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)實(shí)驗(yàn)器具。

父母連續(xù)24次摧毀他的實(shí)驗(yàn)室，他卻利用這些辦法連續(xù)24次重新搭建起來(lái)。盧媽媽眼看著辦法行不通，只得另辟蹊徑，采取“轉(zhuǎn)移注意力”法：買(mǎi)各種寵物讓他養(yǎng)，但卻始終沒(méi)辦法讓他“重回正道”。

盧馭龍形容自己對(duì)科學(xué)的迷戀就好像跟惡魔簽訂了契約一樣，“已經(jīng)沒(méi)有辦法停止了”。

在多年的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，盧馭龍三次受過(guò)傷，最危險(xiǎn)的一次實(shí)驗(yàn)事故，則發(fā)生在他初三那年：實(shí)驗(yàn)室的化學(xué)原材料爆炸，當(dāng)時(shí)他的大腿上被撕開(kāi)一條大口子，血流如注；手的下半截都已經(jīng)耷拉下來(lái)了，只剩皮連著。當(dāng)時(shí)他想把它拼回去，卻發(fā)現(xiàn)根本做不到。醫(yī)生告知盧馭龍的父母，他的手已經(jīng)被炸掉了八塊腕骨，整個(gè)手掌已經(jīng)斷裂了，腿的兩根肌腱也基本都炸掉了，可能以后走路都會(huì)成問(wèn)題，后半生甚至可能就此癱瘓。隨后，醫(yī)生建議截肢，但一向執(zhí)著的盧馭龍卻并不愿意就此認(rèn)命。在腿縫合后的第四天，倔強(qiáng)的盧馭龍就下床了。那時(shí)候他的腿還不能彎曲，但是他卻用力往下蹲，不惜把傷口再次拉開(kāi)。雖然很痛，但盧馭龍卻覺(jué)得很值得，因?yàn)檫@項(xiàng)舉動(dòng)讓他不需要拄拐杖了。

那一次事故過(guò)后，盧馭龍住院一年多，全身上下縫了400多針。盡管治療獲得成功，但是這次事故依然給盧馭龍留下了后遺癥：他的一只手已經(jīng)無(wú)法握住東西。

在中國(guó)達(dá)人秀的舞臺(tái)上，盧馭龍的母親一提起這事就潸然淚下：“萬(wàn)一他以后結(jié)婚了，他妻子叫他搬一個(gè)煤氣罐他都搬不了的話(huà)，你想想他有多么的痛苦。”

懂事的盧馭龍也感覺(jué)得到父母的擔(dān)心，但直到現(xiàn)在，他依然沒(méi)有放棄自己的鉆研，

盡管有人覺(jué)得盧馭龍瘋狂，他卻堅(jiān)持自己的理想：“不管別人怎么去說(shuō)，別人去詆毀我或者去贊揚(yáng)我，我還是會(huì)一樣去做的。因?yàn)槭沁@里（心）決定了你自己要做的事情，而不是外界。”周立波對(duì)此也說(shuō)出：“世界不能改變他，就讓他改變世界。”

盧馭龍希望，有一天他鉆研的特斯拉線(xiàn)圈，可以改變整個(gè)世界。這一理論的終極目標(biāo)，是在全球樹(shù)立五座高塔，覆蓋整個(gè)世界，徹底解決能源問(wèn)題，這意味著所有電動(dòng)汽車(chē)、手機(jī)、電視等電器，不用連上電線(xiàn)，在空氣中就可以獲得源源不斷的安全的電能。

中國(guó)達(dá)人秀盧馭龍范文第2篇

[關(guān)鍵詞]《中國(guó)達(dá)人秀》；大眾文化；自我實(shí)現(xiàn)

選秀節(jié)目泛濫的當(dāng)下，《中國(guó)達(dá)人秀》無(wú)疑讓人耳目一新，讓人們?yōu)槠椒泊蟊姷木时硌萆钌畹母袆?dòng)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，后現(xiàn)代文化癥候在中國(guó)當(dāng)下社會(huì)也大量出現(xiàn)，反精英、無(wú)中心、無(wú)深度、平民化已逐漸成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主流思潮。現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，促使了無(wú)數(shù)新的傳播方式和手段的出現(xiàn)，讓更多的人也可以運(yùn)用手機(jī)、電腦等互聯(lián)工具，更容易表達(dá)自己的所思所想，向外部世界傳出自己的聲音，自覺(jué)不自覺(jué)地參與到大眾文化的建設(shè)中來(lái)。“如果說(shuō)文化研究的中心是大眾文化，那么大眾文化的研究中心就是傳媒，其中首當(dāng)其沖的，便是電視。”[1]67電視曾被視為了解大眾文化和心理的最佳媒介，但隨著信息社會(huì)的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)成為人類(lèi)歷史上第一個(gè)真正的全球性媒介。“互聯(lián)網(wǎng)的民主性是不言而喻的，它對(duì)全球所有公民，上至國(guó)王總統(tǒng)，下至平民百姓一視同仁，誰(shuí)都可以在同一時(shí)間內(nèi)進(jìn)入公共領(lǐng)域，在同一時(shí)間內(nèi)獲得同樣的信息和文化資源。”[1]107正因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人的等級(jí)劃分和信息接受的不平等在現(xiàn)代媒介的介入下，已不再明顯。大眾不再愿意受到媒體傳播者的隨意擺布，要求在節(jié)目中更多體現(xiàn)自身的認(rèn)知，直接導(dǎo)致電視娛樂(lè)表現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的互動(dòng)性。在信息互動(dòng)的時(shí)代里，每個(gè)人都可以成為自為的自我，都可以表現(xiàn)出自己的要求與渴望。

《中國(guó)達(dá)人秀》無(wú)疑是一個(gè)很好的娛樂(lè)傳播平臺(tái)，可以為我們提供一個(gè)展現(xiàn)自身的機(jī)會(huì)。舞臺(tái)不再是少數(shù)文化和藝術(shù)精英自由表現(xiàn)和獨(dú)占的平臺(tái)，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)秀一秀自身的才氣。凡俗大眾不再是可憐的應(yīng)聲蟲(chóng)，或是可有可無(wú)的“龍?zhí)赘纭薄Ｔ絹?lái)越多的人關(guān)注到與自己相似的“平民英雄”。人們需要《中國(guó)達(dá)人秀》這樣的平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)自身的存在，在平臺(tái)上表達(dá)什么并非那么重要，重要的是人們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的渴望。

一

在現(xiàn)代信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們不斷運(yùn)用新的信息傳播工具來(lái)再度解放自身。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明曾言：“所以為圣者，在純乎天理而不在才力也。故雖凡人而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人；”[2]德國(guó)哲學(xué)家舍勒也認(rèn)為：“人就是那個(gè)其行為無(wú)限面向世界的未知者”[3]，都可以看出先賢對(duì)每一個(gè)個(gè)體的關(guān)注，認(rèn)為每個(gè)人都有綻放的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)追求自我實(shí)現(xiàn)。然而，縱觀(guān)人類(lèi)的歷史卻并不能很好滿(mǎn)足每個(gè)人的全面發(fā)展。在人類(lèi)早期，原始社會(huì)實(shí)行的平均主義，使人處于安居而平淡的生存狀態(tài)，但人類(lèi)的文明尺度卻很低。反而是人類(lèi)進(jìn)入有產(chǎn)的時(shí)代，少數(shù)人占有財(cái)富，奴役大多數(shù)人類(lèi)，生產(chǎn)力得到了極大的提高，建造了顯現(xiàn)個(gè)人權(quán)威的金字塔、空中花園、紫禁城等，成為人類(lèi)文明的標(biāo)尺。大航海時(shí)代在拓展文明的同時(shí)，蓄奴貿(mào)易、黃金掠奪的罪行也讓人觸目驚心。在文明輝煌的背后，留下了無(wú)數(shù)征人怨婦的斑斑血淚。廣大民眾的權(quán)利被無(wú)視，少數(shù)人成為舞臺(tái)的主角。

只有進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人們獲得了各方面的平等，但距離每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)還很有距離。在現(xiàn)實(shí)的生活中很多人過(guò)的并不完全如意，許多人因?yàn)榉N種原因并不能很好地實(shí)現(xiàn)自己的理想。現(xiàn)代傳媒的高速發(fā)展給了每一個(gè)人展現(xiàn)自身的機(jī)會(huì)，《中國(guó)達(dá)人秀》正是這樣一個(gè)可以展現(xiàn)自我的全新的娛樂(lè)傳播平臺(tái)。以“沒(méi)有任何門(mén)檻，不限任何才藝。”為核心標(biāo)志，創(chuàng)造了像卓君、菜花甜媽這樣的“平民英雄”。他們并不是名牌藝術(shù)學(xué)院的高材生，也不是藝術(shù)世家的后人，他們憑借著自身的悟性和韌性，感動(dòng)了中國(guó)，成就了自己。像菜花甜媽這樣的普通菜販，當(dāng)她用美聲唱出“送你蔥”時(shí)，體現(xiàn)了平凡大眾對(duì)人自身價(jià)值的追求。在《中國(guó)達(dá)人秀》選秀中出現(xiàn)了許多插曲，有的參選者并沒(méi)有太高的才藝，但他們對(duì)生活的執(zhí)著更讓人感動(dòng)，依然讓人感到生活的真實(shí)。這種“去精英化”的個(gè)體實(shí)現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)今的世界，充滿(mǎn)了理想過(guò)后的沉淪，20世紀(jì)理想主義的諸種社會(huì)試驗(yàn)大多以失敗告終。人類(lèi)妄圖一勞永逸解決人類(lèi)存在的種種問(wèn)題的嘗試，已逐漸被人類(lèi)的理性認(rèn)識(shí)所取代，有序的科學(xué)發(fā)展已成為人們的共識(shí)。在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大碰撞之后，依然是大多數(shù)人的難以自我實(shí)現(xiàn)。《中國(guó)達(dá)人秀》給平凡的人們一個(gè)自我認(rèn)知和自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在這個(gè)舞臺(tái)上，有八旬的長(zhǎng)者，有成長(zhǎng)的幼童，有流水線(xiàn)上的工人，有街頭的流浪歌手、小販、菜販等。這些在平凡生活中，曾為我們服務(wù)，又迅速被忘掉的人們，他們一樣有追尋自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)力。

二

在進(jìn)入信息社會(huì)的當(dāng)下，人的交流和互動(dòng)變得越來(lái)越容易。當(dāng)今世界正進(jìn)入一個(gè)全民狂歡的時(shí)代，覺(jué)醒后的人們不甘只作為普通人存在，民眾在試圖表現(xiàn)自身存在的價(jià)值。現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展直接推動(dòng)了大眾社會(huì)的到來(lái)，民眾運(yùn)用博客、拍客、微信、微博等現(xiàn)代傳播方式，表達(dá)著每個(gè)個(gè)體的存在價(jià)值。《中國(guó)達(dá)人秀》正是以全新的娛樂(lè)方式，對(duì)凡俗的人們進(jìn)行著演繹。“人在娛樂(lè)的過(guò)程中獲得的是生理和心理的充分尊重與肯定，而這也正是電視受眾在電視娛樂(lè)節(jié)目中所真正需要的。”[4]選秀中出現(xiàn)的流水線(xiàn)上的民工，他們長(zhǎng)期處在被異化的狀態(tài)。依然懷著成為歌星、影星的夢(mèng)想，在舞臺(tái)上自由表達(dá)著自己的真實(shí)想法，用自創(chuàng)的歌曲表達(dá)著內(nèi)心對(duì)未來(lái)的憧憬。患有白化病、白癜風(fēng)等慢性病者，也用邁克爾·杰克遜的音樂(lè)和舞蹈向社會(huì)表達(dá)著自己存在的意義。參加選秀的絕大多數(shù)人都是社會(huì)的弱勢(shì)群體，他們?cè)?jīng)缺乏向社會(huì)表達(dá)他們夢(mèng)想的途徑，在《達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，他們終于可以盡情表現(xiàn)自己了。“四喜丸子”向延紅身高不足一米五，是典型的“武大郎”形象，一直以來(lái)只能靠扮演丑角來(lái)養(yǎng)家糊口，在舞臺(tái)上以一曲《今夜無(wú)人入眠》的歌劇演唱贏得人們對(duì)他的認(rèn)可。人們通過(guò)他的歌聲可以聽(tīng)出一個(gè)身殘志堅(jiān)者豐富的內(nèi)心世界，去關(guān)注常被我們忽視和忘記的特殊群體。“《中國(guó)達(dá)人秀》堅(jiān)決貫徹真實(shí)性原則，除了街頭實(shí)時(shí)跟蹤采訪(fǎng)，更深入到選手的家庭和生活中去一探真?zhèn)危脤?shí)時(shí)記錄和導(dǎo)演親自澄清等眾多方式來(lái)表現(xiàn)真實(shí)元素。”[5]，更使我們感受到真實(shí)的社會(huì)生活，與參賽者產(chǎn)生心底的共鳴。

當(dāng)下的世界，無(wú)論在思想還是在制度上還無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)馬克思所言的“人的全面發(fā)展”。但隨著信息時(shí)代的到來(lái)，信息的表達(dá)更為自由，《達(dá)人秀》作為展現(xiàn)普通人的平臺(tái)，很容易讓人們通過(guò)舞臺(tái)上的平常人，來(lái)聯(lián)想和感受到相似的自己。如果說(shuō)看大片讓人們看到的是“英雄化的自我”，在《達(dá)人秀》中我們看到的是“凡俗自我”的優(yōu)秀一面。《達(dá)人秀》通過(guò)在常人中的選秀，在輕松的娛樂(lè)中表現(xiàn)出個(gè)人的天賦和潛能，使人們能更好認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值。可以說(shuō)，西方無(wú)論從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義都在關(guān)注人的存在，現(xiàn)代主義揭示了人孤獨(dú)無(wú)依的存在命運(yùn)，后現(xiàn)代主義則消解一切偶像與權(quán)威，將人還原為人。《達(dá)人秀》中體現(xiàn)的這種常人的自我正視與自我實(shí)現(xiàn)，恰恰是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然。

三

《中國(guó)達(dá)人秀》契合了信息時(shí)代的主流大潮，在節(jié)目中很好展現(xiàn)了參賽的每個(gè)平凡大眾的才華與個(gè)性，讓個(gè)人的夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。古斯塔夫·勒龐認(rèn)為：“聚集成群的人，他們的感情和思想全都采取同一個(gè)方向，他們自覺(jué)的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理。”[6]在群體中，人很容易失掉了獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，常常在自覺(jué)不自覺(jué)間，磨滅了自身的個(gè)性，忽視自身的存在價(jià)值。這種人群中的沉淪，是大多數(shù)人不可抗拒的。正如海德格爾曾說(shuō)：“只要此在作為其所是的東西而存在，它就總處在拋擲狀態(tài)中而且被卷入常人的非本真狀態(tài)的旋渦中。”[7]不甘平庸，做回本真的自我，早已是后現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志。翟馬組合、.民工街舞團(tuán)用他們的舞蹈讓我們看到了不甘平庸的個(gè)體。認(rèn)識(shí)到在苦難之上人們對(duì)夢(mèng)想的追求，是人類(lèi)發(fā)展的巨大動(dòng)力。卡西爾也認(rèn)為“作為一個(gè)整體的人類(lèi)文化，可以稱(chēng)之為人不斷自我解放的歷程”[8]，科學(xué)達(dá)人盧馭龍對(duì)理想的堅(jiān)持，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)無(wú)限未知的外部世界的探索精神。體操達(dá)人安東對(duì)柔術(shù)的堅(jiān)持，則體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)力與美的追求。人們不再甘心做一個(gè)消沉在世俗中渾渾噩噩的常人，而是在滿(mǎn)足人的基本生存需求之上，對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)的追求。馬斯洛的需求層次理論更是指出了自我實(shí)現(xiàn)是人的終極需求。人們?cè)跁r(shí)間的消磨中忘掉了“創(chuàng)造性的自我”，在《中國(guó)達(dá)人秀》這樣的現(xiàn)代傳媒平臺(tái)之上，人們努力表現(xiàn)著自我，做一個(gè)屬于自己的自我，做一個(gè)不甘平庸的追求自我實(shí)現(xiàn)的“達(dá)人”。.

從《中國(guó)達(dá)人秀》三屆達(dá)人總冠軍的分布來(lái)看，第一屆冠軍是斷臂的“鋼琴王子”劉偉，第二屆是農(nóng)村大學(xué)生卓君，第三屆是火鍋店服務(wù)員潘倩倩，他們來(lái)自草根，都屬于弱勢(shì)群體，可他們靠自己的堅(jiān)持和努力，達(dá)成了現(xiàn)代人的勵(lì)志夢(mèng)想。在三屆《達(dá)人秀》中最精彩的第二屆中，進(jìn)入16強(qiáng)的達(dá)人，更是個(gè)個(gè)身手不凡。卓君、菜花甜媽、胡啟志都有很強(qiáng)的專(zhuān)長(zhǎng)，其中小人物的奮斗和夢(mèng)想史讓我們更加感動(dòng)。烏達(dá)木穿透天籟的嗓音闡釋了無(wú)以言狀的偉大母愛(ài)，勾起人們無(wú)數(shù)的童年回憶；鄭桂桂、向延紅身殘卻堅(jiān)持的勇敢；湯康敏、閻璽對(duì)民族文化的繼承和宣揚(yáng)；白淑英、鄉(xiāng)村456組合對(duì)健康靚麗的追求；安東、彭德銘對(duì)自身的挑戰(zhàn)；王愛(ài)奉、喜悅對(duì)愛(ài)情婚姻的堅(jiān)持；盧馭龍對(duì)科學(xué)探索的執(zhí)著。這些參賽者對(duì)人生的堅(jiān)持，一次次打動(dòng)了我們。“送你蔥”的冷幽默，更讓人看到平凡大眾對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和未來(lái)的無(wú)限向往。

人類(lèi)進(jìn)入信息社會(huì)以后，發(fā)達(dá)的信息交流為每一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。“對(duì)我們這個(gè)古老的、過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性和群體道德的民族來(lái)說(shuō)，唯有發(fā)展個(gè)性、給個(gè)體自由發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，才能使民族重新獲得生命活力。”[9]正因此，《中國(guó)達(dá)人秀》通過(guò)打造平民化的平臺(tái)，使之成為一個(gè)放飛每個(gè)人夢(mèng)想的平臺(tái)，凡俗大眾成為舞臺(tái)的主角。人們拋離沉淪對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的追求，正是中華民族大眾文化精神覺(jué)醒的表現(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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