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語(yǔ)言論文范文第1篇

作者：余啟軍 單位：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院

案例回顧

以下是一個(gè)真實(shí)的大學(xué)生職場(chǎng)故事，情節(jié)迭宕起伏，具有一定的戲劇性，耐人尋味，也能讓人真切感受到職場(chǎng)語(yǔ)言能夠改變大學(xué)生職場(chǎng)人生的強(qiáng)大力量。一天，中央某部委兩位女領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到武漢一所著名高校某學(xué)院，招錄一名男性應(yīng)屆畢業(yè)生。當(dāng)說(shuō)明來(lái)意后，該院分管學(xué)生工作的副書記表示男生都已簽約用人單位，并力推自己的女學(xué)生，希望領(lǐng)導(dǎo)考慮錄用，然而兩位領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持不考慮。眼看選錄就要結(jié)束，一位身材高挑，面容姣好的女生出現(xiàn)在眾人眼前，雙方的談話有了下文。書記竭力推薦：“真巧，兩位領(lǐng)導(dǎo)，這位女同學(xué)就是我說(shuō)的優(yōu)秀女生，她是學(xué)生會(huì)主席，校時(shí)裝隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)?！钡K于情面，兩位領(lǐng)導(dǎo)不得不繼續(xù)應(yīng)付對(duì)話?！澳憬惺裁疵?？”“汪慧（化名）。”“找到工作單位了嗎？”“還沒呢！”“為什么沒找到工作？”“唉，說(shuō)來(lái)真氣憤，社會(huì)上都重男輕女。更可惡的是，很多單位老板自己就是女人，還瞧不起女人”“好的，我們回去研究一下，如果接收你，電話通知你！”可以想見，不可能有電話通知了。出于對(duì)這位女生的同情，我利用考官如廁的短暫間隙，與這位女生進(jìn)行了簡(jiǎn)短的交流?！巴艋?，你是不是不想去北京，去部里工作？”“沒有呀，做夢(mèng)都想！”“可是你剛才的話給我的印象就是無(wú)所謂，不想去?！薄皼]有呀，是不是我的話有問(wèn)題？”“好像是有點(diǎn)問(wèn)題！社會(huì)上不太接受女生是一個(gè)事實(shí)，但你說(shuō)女領(lǐng)導(dǎo)不接受女生就是‘更可惡’，那么，今天來(lái)的兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)也是女人，如果不接收你，是否和你說(shuō)的女老板一樣可惡？同樣一句話，如果換一個(gè)角度或方式，或許會(huì)收到既令人同情，又取悅領(lǐng)導(dǎo)的‘兩全’效果！”女孩霎時(shí)領(lǐng)悟過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“那應(yīng)該怎么說(shuō)呢？”“你可以說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)上重男輕女，對(duì)女大學(xué)生不公平，但是這種偏見沒有依據(jù)，社會(huì)上不乏成功女性，在座的兩位領(lǐng)導(dǎo)不都是女性嗎？不是也很優(yōu)秀嗎？”聽了我一席話，該生立即意識(shí)到自己“不小心”犯下“致命錯(cuò)”，這個(gè)錯(cuò)就源于自己語(yǔ)言失當(dāng)。為了幫她挽回?cái)【郑医ㄗh她待領(lǐng)導(dǎo)返回時(shí)，找個(gè)話題表達(dá)出這兩個(gè)意思：一是告訴她們其實(shí)女人不比男人差，兩位阿姨就是“鐵證”；二是自己因?yàn)闆]工作，什么都沒有，喚起她們的“母愛”，贏得她們的同情，同時(shí)提醒她再為自己尋找更多表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，贏得她們的好感。在我的授意下，于是有了下面一段對(duì)白。“兩位領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)您二位一定要給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我真的很無(wú)助，大學(xué)的我一直很努力，全方位鍛煉自己能力，老師都評(píng)價(jià)我品學(xué)兼優(yōu)，還是‘三好學(xué)生’‘優(yōu)秀學(xué)生干部’，一直以為自己會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，可是就因?yàn)槲沂桥?，如今連一份工作都沒著落，我真的想不通，為什么說(shuō)女生就不如男生呢？社會(huì)上不是有很多的成功女性嗎？比方你們兩位不就是女性嗎？不是比許多男性更加優(yōu)秀嗎？”“呵呵，這丫頭會(huì)說(shuō)話！”兩位領(lǐng)導(dǎo)一下子被說(shuō)樂(lè)了，看到領(lǐng)導(dǎo)開心，女孩開始自信起來(lái)。“非但如此，女大學(xué)生找不到工作，真心酸。讀了十多年的書，工作沒有，飯碗就沒有，就因?yàn)闆]有找到工作，連談了三年的男朋友，也于三月前分手了，我現(xiàn)在真的是‘一無(wú)所有’了！”一席話，一下子賺得了兩位“媽媽領(lǐng)導(dǎo)”的憐憫心，她們關(guān)切地問(wèn)：“真的？那好吧，我們會(huì)考慮你的情況，回去等我們的消息吧！”事情到此終于有了一些轉(zhuǎn)機(jī)，女孩也更有信心了，女孩便熱情地邀請(qǐng)兩位領(lǐng)導(dǎo)到校園里參觀，并表示希望最后當(dāng)一次向?qū)泐I(lǐng)導(dǎo)參觀校園。一天下來(lái)，女孩已與兩位領(lǐng)導(dǎo)成了能夠交心的“朋友”。晚上，女孩必須回校了，此時(shí)女孩最盼望的是領(lǐng)導(dǎo)能夠明白表態(tài)接收她，告別的手在空中遲遲沒有放下，在期待中一步三回頭。“這女孩其實(shí)很不錯(cuò)，要是男孩多好！”我首先打破沉默。“是呀，又漂亮，還乖巧。”處長(zhǎng)應(yīng)道?！澳且弧甭牭絻扇硕颊f(shuō)不錯(cuò)，司長(zhǎng)終于開腔了。一聽司長(zhǎng)有改主意的意思，我便隨口大聲叫了女孩的名字，已消失在夜幕中的女孩應(yīng)聲作答，并以百米沖刺的速度撲向兩位領(lǐng)導(dǎo)，氣喘吁吁地問(wèn)道：“兩位阿姨是不是答應(yīng)要我了？”此時(shí)，已容不得兩位領(lǐng)導(dǎo)再拒絕了。“好吧，汪慧，你真的愿意去部里工作？你真的沒有男朋友？如果這樣，那么我現(xiàn)在正式通知你，你被錄用了！”司長(zhǎng)的決定讓女孩欣喜若狂。后來(lái)聽說(shuō)女孩一進(jìn)部里就趕上了國(guó)家部委精簡(jiǎn)，被送到美國(guó)進(jìn)修兩年，再后來(lái)做了處長(zhǎng)，如今已經(jīng)是一名位高權(quán)重的司級(jí)干部了。

職場(chǎng)語(yǔ)言表述技巧

（一）在故事中，女孩在求職本不占優(yōu)勢(shì)的情況下，又帶出了與男友分居兩地的尾巴，勢(shì)必進(jìn)一步置自己與不利之地。所以后面說(shuō)“連談了三年的男朋友，也于三月前分手了”一句善意的謊言解除了面試官的后顧之憂，也贏得了她們的信賴。求職者必須了解對(duì)方的真實(shí)需求，有針對(duì)性地選擇自己的優(yōu)勢(shì)條件向?qū)Ψ奖磉_(dá)和展示，并且還要把握事實(shí)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，從不同對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)出不同的話，創(chuàng)造出一種和諧、融洽的談話氣氛，以求達(dá)到良好的溝通效果。故事中的女孩如果確定想擁有這份工作，就不能只顧宣泄自己的情緒，不顧對(duì)方的感受，甚至提醒對(duì)方注意自己的不利，顯然沒有對(duì)癥說(shuō)話，造成了尷尬局面，加速被錄用機(jī)會(huì)的喪失。（二）善解人意，恰如其分，言到功成與人交流溝通要多站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問(wèn)題，說(shuō)話在善解人意的同時(shí)還要做到恰如其分。求人時(shí)，能不能把人求動(dòng)，能不能把事辦成，不是看你有多大決心，也不是看你有多大的熱情，說(shuō)話的技巧和手段是最關(guān)鍵的。[2]最會(huì)說(shuō)話的人往往最善于說(shuō)對(duì)方感興趣的話，最會(huì)辦事的人通常會(huì)做讓對(duì)方感激和感動(dòng)的事。席勒說(shuō)“把別人的感情當(dāng)成自己的”[3]，即站在對(duì)方立場(chǎng)，理解別人的情感、處境及心理，待人處事多考慮他人的想法。要實(shí)現(xiàn)某種目的，就要了解所求之人的需要、性格和愛好，方能做到投其所好，言到功成。誰(shuí)不喜歡聽他人的贊美之詞？人的天性如此。贊美與欣賞是人際關(guān)系中的點(diǎn)綴與，所以要學(xué)會(huì)用語(yǔ)言滿足對(duì)方的自尊心，用適當(dāng)?shù)姆畛性捛笕?。故事中“兩位領(lǐng)導(dǎo)”被“影射”地批評(píng)為“更可惡”時(shí)，一時(shí)尷尬，如鯁在喉。當(dāng)聽到女孩的恭維話時(shí)，立馬笑逐顏開，明知你講的是恭維話，卻還是沒法抹去心中的那份喜悅。贊美是件好事，卻不是一件易事。同樣是嘴上功夫，出來(lái)的效果卻有天壤之別。贊美別人時(shí)如不審時(shí)度勢(shì)，不掌握一定的贊美技巧，即使你是真誠(chéng)的，也會(huì)好為壞事。贊美的語(yǔ)言要在關(guān)鍵時(shí)刻、不同的場(chǎng)合，對(duì)于不同的人恰到好處地一一送出，不著痕跡。使用恭維話時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是要實(shí)事求是。當(dāng)你對(duì)別人說(shuō)奉承話時(shí)不能無(wú)中生有，要說(shuō)一些真實(shí)的事，對(duì)方才會(huì)感到高興。倘若進(jìn)行肉麻的奉承，拍馬屁，聽者會(huì)把你當(dāng)成小人而更加輕視。二是說(shuō)奉承話時(shí)應(yīng)適可而止，做到“美酒飲到微醉后，好花看到半開時(shí)?！辟澝涝谶@里不過(guò)是使聽者改變態(tài)度的手段，倘若一味地恭維，而不及時(shí)轉(zhuǎn)入正題，便會(huì)失去意義。（三）察言觀色，隨機(jī)應(yīng)變察言觀色。出門看天色，進(jìn)門看臉色。說(shuō)話前明白對(duì)方的心理，注意對(duì)方的一舉一動(dòng)，看他人說(shuō)話時(shí)的表情，掌握說(shuō)話的火候，適時(shí)改變自己說(shuō)話的內(nèi)容、語(yǔ)氣，這才是真正的與人相處之道。否則，縱然口吐蓮花，也會(huì)徒勞無(wú)功。把握好每一句話說(shuō)出口的時(shí)機(jī)，掌握了這個(gè)規(guī)律也就得心應(yīng)口了。招聘者用委婉的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)應(yīng)聘者感興趣的程度，已成為一種慣例，主要原因是為了不讓求職者難堪，同樣也是在考察一個(gè)人能否聽懂語(yǔ)言的弦外音，能否做到察言觀色。在人才市場(chǎng)上，求職者常會(huì)聽到“材料先放這里，有消息再通知你”的回答，招聘者這些話的弦外音就是對(duì)你興趣不大，往往不會(huì)收到錄用通知。[4]如果招聘者只是禮貌地公式化地發(fā)問(wèn)，這表明你還是到別處去碰碰運(yùn)氣吧。如果對(duì)方對(duì)你的專長(zhǎng)問(wèn)得很細(xì)，熱情地和你握手告別時(shí)，你就準(zhǔn)備與他做同事吧。察言觀色是一切人情往來(lái)中操縱自如的基本技術(shù)。不會(huì)察言觀色，等于不知風(fēng)向便去轉(zhuǎn)動(dòng)舵柄，弄不好還會(huì)翻船。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能突出自己，把對(duì)方的目光吸引到自己身邊，也需要與眾不同的鮮明語(yǔ)言。不同的職場(chǎng)競(jìng)聘，不能只是拘泥于一般的原則，還要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，靈活變通，出奇制勝[5]，這樣才能很好地化解尷尬。將錯(cuò)就錯(cuò)，借題發(fā)揮就不失為一個(gè)應(yīng)對(duì)此種情況的好辦法。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話而陷入尷尬困境，如何進(jìn)行補(bǔ)救甚至轉(zhuǎn)危為機(jī)就顯得尤其重要。一個(gè)聰明的求職者總會(huì)對(duì)這些良機(jī)做出及時(shí)敏感的反應(yīng)，善于利用時(shí)機(jī)或者創(chuàng)造機(jī)會(huì)，引導(dǎo)事情朝著對(duì)自己有利的方向發(fā)展，打破僵局，變不利為有利。巧妙地將錯(cuò)話續(xù)接下去，最終達(dá)到糾錯(cuò)的目的，其高明之處在于，能夠不動(dòng)聲色地改變說(shuō)話的情境，使聽者轉(zhuǎn)移原有思路，不自覺地順著你的思維而思維，隨著你的話語(yǔ)而調(diào)動(dòng)情感。故事中，女孩意識(shí)到說(shuō)錯(cuò)話時(shí)，借機(jī)換一個(gè)說(shuō)話角度，反話正說(shuō)，贏得了好感。不僅如此，女孩借題發(fā)揮，采取戰(zhàn)術(shù)，從畢業(yè)沒找到工作，談到?jīng)]有飯碗，進(jìn)而朋友分手，導(dǎo)致一無(wú)所有，既糾正了失言，又爭(zhēng)取到了同情。（四）贏得好感，博取同情與人溝通交流時(shí)，態(tài)度要誠(chéng)懇，要?jiǎng)又郧?、曉之以理，語(yǔ)言就要有親和力，讓彼此產(chǎn)生親近的欲望，消除隔閡，為成功交流打好基礎(chǔ)。有時(shí)候還需要富于感情，以情動(dòng)人，以真誠(chéng)獲得別人的認(rèn)同和欣賞。大學(xué)生要在未來(lái)激烈的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，脫穎而出，就必須全面塑造個(gè)人綜合素質(zhì)。首當(dāng)其沖的是要學(xué)會(huì)藝術(shù)地表達(dá)語(yǔ)言，練就自己“可持續(xù)發(fā)展”的“第一能力”——語(yǔ)言能力。出色的語(yǔ)言能力是由一個(gè)人的多種內(nèi)在素質(zhì)決定的，需要冷靜的頭腦、敏捷的思維、超人的智慧、淵博的知識(shí)及深厚的文化修養(yǎng)。要想練就高超的語(yǔ)言表達(dá)能力，主要從以下三個(gè)方面做起：一是博覽群書。腹有詩(shī)書氣自華，厚積才能薄發(fā)。要在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵各種知識(shí)，豐富自己的知識(shí)面。二是博采眾長(zhǎng)。要善于學(xué)習(xí)和聆聽他人，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)多種途徑，努力學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)的語(yǔ)言表述技能和技巧，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。三是博奕實(shí)踐。語(yǔ)言表述能力的提高，是一個(gè)量變到質(zhì)變積累的過(guò)程。只有通過(guò)諸如演講、辯論、文娛等活動(dòng)的長(zhǎng)期鍛煉，反復(fù)練習(xí)，才會(huì)有臨場(chǎng)的娓娓道來(lái)，妙語(yǔ)連珠，出奇制勝。中國(guó)的語(yǔ)言內(nèi)涵博大精深，表述有技巧，卻無(wú)定式。文中只是剖析故事本身所呈現(xiàn)出的語(yǔ)言技巧，凡此種種，不一而足，只有熟諳和掌握語(yǔ)言表述的一些基本技巧和規(guī)律，舉一反三，以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能在職場(chǎng)中游刃有余，舌轉(zhuǎn)乾坤，成就別樣職場(chǎng)人生。

語(yǔ)言論文范文第2篇

東北“鄉(xiāng)土油畫”藝術(shù)語(yǔ)言的形成與中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展是密切相關(guān)的。在八十年代大文化背景的影響下，中國(guó)當(dāng)代油畫多以寫實(shí)主義的鄉(xiāng)土題材為主。受到當(dāng)時(shí)文化背景的影響，東北油畫的創(chuàng)作題材自然而然也與鄉(xiāng)土結(jié)合在了一起，然而在內(nèi)容上卻有著自己的創(chuàng)新，能夠深入的對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和反思，用獨(dú)特的視角去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)家易英曾說(shuō)：“東北的鄉(xiāng)土畫風(fēng)實(shí)際上是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)鄉(xiāng)土題材的發(fā)現(xiàn)，但同時(shí)又接受了現(xiàn)代觀念。于是發(fā)生了現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的困惑，這種變體的現(xiàn)實(shí)主義既是現(xiàn)實(shí)主義的延續(xù)，也是對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的補(bǔ)充，甚至是現(xiàn)代藝術(shù)觀念在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)上的反映出的積極成果。”（易英，2004）

二、東北油畫的創(chuàng)作和發(fā)展

黑土地大氣的滿蒙文化賦予了東北油畫創(chuàng)作源源不絕的精神源泉。東北地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)形式以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，相對(duì)于南方的快速發(fā)展，這里自有一種固守的踏實(shí)感。樸實(shí)的農(nóng)民、遼闊的黑土，豐厚的物產(chǎn)，給油畫創(chuàng)作提供了無(wú)窮無(wú)盡的天然題材。這里冬季時(shí)間長(zhǎng)，實(shí)際耕作的時(shí)間較短，因而農(nóng)民的業(yè)余生活十分豐富：看大戲，扭秧歌，殺豬宰羊，種種豐富的活動(dòng)躍然紙上，極具畫面感。再加上東北是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方，在這里，滿族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族、鄂倫春族等少數(shù)民族的文化相互融合，各民族艷麗的服飾，獨(dú)特的習(xí)俗也賦予了油畫創(chuàng)作豐富的語(yǔ)言。因此，當(dāng)我們?cè)谛蕾p東北油畫的時(shí)候會(huì)發(fā)覺，其地域特征明顯，色彩飽滿，題材樸實(shí)，表現(xiàn)手法大膽，敢于創(chuàng)新。東北油畫的藝術(shù)家們本土意識(shí)濃厚，觀念敏銳，思想活躍。藝術(shù)語(yǔ)言上多強(qiáng)調(diào)力度，量感，大氣和飽滿度。盡管沒有紛繁復(fù)雜的色彩，但卻更能突出所要表現(xiàn)的主題，正所謂簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。早期的東北油畫代表人物包括韋爾申，王巖，劉仁杰等，這些在當(dāng)時(shí)畫壇嶄露頭角的藝術(shù)家們，其畫作卻在各類比賽中屢屢獲獎(jiǎng)，引起了人們對(duì)東北油畫的關(guān)注。這個(gè)時(shí)期的東北油畫多以農(nóng)村題材為主，用寫實(shí)的手法，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的現(xiàn)狀。

隨著90年代多元化藝術(shù)思潮的興起，東北油畫有了一定的創(chuàng)新和改變。這一時(shí)期農(nóng)村生活面貌發(fā)生了很大的變化，農(nóng)民生活水平提高，新農(nóng)村題材更為突出。這個(gè)時(shí)期的東北油畫變得更理性現(xiàn)實(shí)，一些東北鄉(xiāng)土油畫家們開始深入對(duì)民族藝術(shù)和文化的思考，更注重自身的藝術(shù)發(fā)展面貌和藝術(shù)形態(tài)語(yǔ)言，開始摸索體現(xiàn)本土油畫語(yǔ)言的形式。這個(gè)時(shí)期的代表人物有鄭藝，宮立龍，陳樹中，周衛(wèi)等。他們的作品都以東北的新農(nóng)村建設(shè)為題材，通過(guò)不同的切入點(diǎn)抓住了當(dāng)時(shí)中國(guó)的“大事件”，讓東北鄉(xiāng)土油畫呈現(xiàn)出多樣并舉的精神風(fēng)貌，用更現(xiàn)實(shí)的親和力和感染力反映了東北地區(qū)的地域風(fēng)貌和人文傳統(tǒng)，促進(jìn)了東北油畫的發(fā)展。近年來(lái)，隨著一批年輕的80后，90后畫家的成長(zhǎng)，東北油畫的創(chuàng)作呈現(xiàn)出了更加多元化的發(fā)展。傳統(tǒng)的題材和現(xiàn)代思潮的碰撞給東北油畫開辟了更為有趣的發(fā)展方向，同時(shí)也需要畫家們對(duì)于藝術(shù)本土精神有更深的理解。新一代的畫家們發(fā)揮自己的聰明才智，充分利用當(dāng)下的電子工具作為自己的繪畫創(chuàng)作媒介，打破傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖理念和表現(xiàn)形式，更多的追求自己的個(gè)性，追求時(shí)代感。他們喜歡將新的藝術(shù)符號(hào)加入自己的畫面，以調(diào)侃，幽默，詼諧的漫畫式繪畫來(lái)表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”。甚至將人物和動(dòng)物有機(jī)的嫁接、重構(gòu)，把一些看似不太合理但又合情的元素融合到畫面中來(lái)，有著很強(qiáng)的裝飾味道和“海報(bào)”感。這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品給人一種極強(qiáng)的象征寓意，具有一定的時(shí)代感和戲劇性。然而，這樣的創(chuàng)作方式給傳統(tǒng)的藝術(shù)題材帶來(lái)了很大挑戰(zhàn)。東北油畫的傳統(tǒng)特征和表現(xiàn)形式中的精華是需要我們?nèi)?jiān)持和傳承的。一味地去追求時(shí)代感，完全脫離了本土特征，將是一種巨大的損失。如何在保持與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)與傳統(tǒng)很好的融合，或許是很多藝術(shù)家們?nèi)蘸笠伎嫉摹?/p>

三、渤海畫派的興起

渤海畫派是近年來(lái)隨著東北繪畫的繁榮發(fā)展衍生出來(lái)的又一分支，其主要藝術(shù)群體集中在遼寧省錦州市，以及葫蘆島，盤錦，營(yíng)口、丹東、大連等五市，分布于山海關(guān)以北環(huán)繞渤海灣的所有地域。渤海畫派藝術(shù)研究所坐落在渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院。近年來(lái)，在國(guó)家對(duì)遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃的大環(huán)境下，渤海畫派的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元性的特征。在創(chuàng)作題材和內(nèi)容上，不再單純針對(duì)鄉(xiāng)土題材，而是秉承東北藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面挖掘具有東北特色的新題材，一方面將東北油畫的表現(xiàn)形式運(yùn)用到更廣闊的創(chuàng)作中去。渤海畫派的藝術(shù)家們開始更多地注重精神層面的表現(xiàn)，為東北油畫的發(fā)展注入了新鮮血液。許多青年畫家近些年來(lái)積極的活躍在油畫創(chuàng)作舞臺(tái)上，如王雷，趙越，李春峰等。從他們的作品中，能夠看到新時(shí)代大背景下的更多題材，然而細(xì)細(xì)品味之后卻不難發(fā)現(xiàn)，這些作品無(wú)一例外的展現(xiàn)著東北傳統(tǒng)油畫的精髓。以渤海大學(xué)美術(shù)系主任王雷教授的作品為例，早年在魯迅美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得他對(duì)東北油畫創(chuàng)作有著極為深入的研究。他的畫風(fēng)延續(xù)了東北鄉(xiāng)土油畫的特征，多以大氣的色彩表現(xiàn)東北大地的美麗風(fēng)貌和鮮明性格。他在色彩的使用上十分大膽潑辣，在創(chuàng)作細(xì)節(jié)上又十分細(xì)膩考究，善于找到獨(dú)特的切入點(diǎn)來(lái)突出作品的主題。值得一提的是，渤海畫派的青年藝術(shù)家們一直在找尋東北油畫創(chuàng)作手法的新形式。

他們大膽地在題材選擇上進(jìn)行突破創(chuàng)新，不再局限于黑土地、老農(nóng)民這樣鄉(xiāng)土氣息很強(qiáng)的題材，而是不斷開闊眼界，將東北油畫的創(chuàng)作手法應(yīng)用在更廣闊的題材上。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度，這對(duì)東北油畫的繪畫語(yǔ)言和繪畫技巧是一種新的傳承。而這種新的傳承具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)槔L畫語(yǔ)言和技巧永遠(yuǎn)是服務(wù)于繪畫創(chuàng)作的，不能將其限定在某一種單一的創(chuàng)作題材中。任何一種創(chuàng)作手法，都只有通過(guò)不斷地創(chuàng)新，才能有長(zhǎng)足的發(fā)展，永葆藝術(shù)生命之活力。王雷教授大膽地將東北風(fēng)的繪畫技巧應(yīng)用在了題材的創(chuàng)作中，蒼茫神秘的青藏高原和東北大地有一種相通的氣派，但在文化、歷史、信仰方面有著不同的韻味。這樣一個(gè)極具魅力的地方一直吸引著不同畫派的藝術(shù)家。但一個(gè)作品的靈魂，不僅僅在于顏色、布局、技巧這些外在的手段，而是在于藝術(shù)家內(nèi)心的沉思和作品的語(yǔ)言。王雷在色彩的運(yùn)用上延續(xù)了東北油畫的創(chuàng)作精髓，用相對(duì)單一、暗色系的色彩勾勒出恢弘的氣勢(shì)，賦予作品一種莊嚴(yán)、厚重的底蘊(yùn)。在局部大膽地用對(duì)比色和撞色，給作品增添一種靈動(dòng)的感覺，讓人感受到一種靈魂的沖擊。王雷教授選擇題材來(lái)做東北油畫創(chuàng)作的一種突破絕非偶然，是一個(gè)虔誠(chéng)的地方，一片能帶給人信仰的土地。仔細(xì)想來(lái)，每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作之路何嘗不是一種朝圣，“通過(guò)繪畫，虔誠(chéng)地表達(dá)自己的宗教情感并由此上升至對(duì)人的存在景象的認(rèn)識(shí)?！保ㄖ芫袄?，2008）每一個(gè)渤海畫派的青年畫家也帶著同樣的情懷，他們繼承東北傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，又不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，沿著民族化的鄉(xiāng)土油畫精神實(shí)質(zhì)，推動(dòng)自我的藝術(shù)走向現(xiàn)代，面向未來(lái)。東北油畫創(chuàng)作的濃濃“鄉(xiāng)土”氣息已經(jīng)深深地融進(jìn)了他們的藝術(shù)血液里，在他們的作品上刻上烙印。而他們孜孜不倦追求的，是賦予這樣的血液新鮮的氣息，讓藝術(shù)脈搏跳動(dòng)的更為有力，藝術(shù)生命生生不息。

四、總結(jié)

語(yǔ)言論文范文第3篇

由于歷史事件已經(jīng)成為過(guò)去式，不具備拍攝真實(shí)環(huán)境與時(shí)間中的人物與事件的條件，即便是有歷史遺址、遺跡、文物等，但它們都是靜態(tài)的而且需要精心保護(hù)，所以就難以獲得生動(dòng)的可視性材料，這使歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作成為一項(xiàng)艱難的藝術(shù)勞動(dòng)。

為了解決可視性材料缺乏的難題，歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們進(jìn)行了大量的探索，通過(guò)各種手段去彌補(bǔ)創(chuàng)作中的不足，其中最常見的有當(dāng)事人講述、專家采訪、真實(shí)再現(xiàn)等。當(dāng)事人講述是由當(dāng)事人口述記憶中的歷史事件，或呈現(xiàn)其日記、文字材料、圖片等輔材料，專家采訪是由歷史學(xué)者、專家講述歷史事件，引導(dǎo)觀眾從專業(yè)學(xué)術(shù)角度認(rèn)識(shí)歷史，這兩種方法可以彌補(bǔ)史料不足，但仍沒有提供與歷史事件直接相關(guān)的可視性材料。真實(shí)再現(xiàn)解決了這一問(wèn)題，它采用搭景搬演的方式，通過(guò)寫實(shí)或?qū)懸獾臍v史場(chǎng)景搭造以及演員表演再現(xiàn)歷史情景。三種表現(xiàn)手法運(yùn)用中如果把握不好尺度，便會(huì)違背真實(shí)性原則，因?yàn)槿叨疾皇侵苯优臄z的現(xiàn)場(chǎng)影像，或多或少都帶有一些主觀的成分。真實(shí)性是不可違背的原則，否則就不能稱其為紀(jì)錄片，不過(guò)由于題材限制使得以上三種手法在不同程度上都帶有一定爭(zhēng)議，尤其以真實(shí)再現(xiàn)最為集中，但只要堅(jiān)持歷史真實(shí)性原則的底線，不為了單純追求影像質(zhì)量而進(jìn)行虛構(gòu)和造假，都能得到廣泛的認(rèn)可。

近年來(lái)，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言由于在重現(xiàn)歷史場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)等方面無(wú)與倫比的便捷優(yōu)勢(shì)及其強(qiáng)大的畫面表現(xiàn)力，越來(lái)越受到創(chuàng)作者的青睞。不過(guò)同時(shí)也帶來(lái)了更大的爭(zhēng)議，因?yàn)閯?dòng)畫是一門帶有主觀性和虛構(gòu)性特征的藝術(shù)，能夠“虛擬”再現(xiàn)構(gòu)想中的任何場(chǎng)景，藝術(shù)語(yǔ)言和技術(shù)手段的虛構(gòu)性與紀(jì)錄片“真實(shí)性”的基本原則形成一對(duì)矛盾，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言便是這樣帶著巨大的爭(zhēng)議在歷史題材紀(jì)錄片中得以廣泛運(yùn)用。

動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言在歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作中的運(yùn)用

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦動(dòng)畫的門檻不斷降低，各種制作軟件的普及和專業(yè)人才的增多使動(dòng)畫藝術(shù)的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)展，成為電影、電視、廣告、欄目包裝等領(lǐng)域不可或缺的創(chuàng)作元素。近年來(lái)，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言在紀(jì)錄片創(chuàng)作中也得到了廣泛的應(yīng)用，尤其在歷史題材紀(jì)錄片中，動(dòng)畫成為再現(xiàn)歷史場(chǎng)景、彌補(bǔ)史料不足的有力武器。動(dòng)畫在歷史題材紀(jì)錄片中的運(yùn)用現(xiàn)狀及其作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，藝術(shù)化再現(xiàn)歷史情景，增加生動(dòng)性。比如紀(jì)錄片《我的抗戰(zhàn)》貫徹了創(chuàng)作者“口述歷史”的理念，通過(guò)對(duì)當(dāng)事人的采訪記錄歷史，為了提高整部作品的生動(dòng)性與藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)作者采用了木刻版畫風(fēng)格的動(dòng)畫形式作為輔助手段，通過(guò)動(dòng)畫場(chǎng)景與當(dāng)事人敘述的聲畫組合營(yíng)造出強(qiáng)烈的感染力，同時(shí)由于木刻版畫是抗戰(zhàn)時(shí)期流行的一種美術(shù)形式，使用這種動(dòng)畫風(fēng)格更在藝術(shù)精神層面與抗戰(zhàn)的歷史內(nèi)涵相融合，使得整部作品的藝術(shù)價(jià)值大為提高。

其次，大幅降低了創(chuàng)作成本。仍然以《我的抗戰(zhàn)》為例，片中涉及到大量的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，按照傳統(tǒng)的創(chuàng)作思路可以使用影視資料，不過(guò)現(xiàn)有的影視劇和相關(guān)紀(jì)實(shí)資料存在重復(fù)使用的現(xiàn)象，并且不同的影視素材剪輯不能保證整部作品視覺風(fēng)格的統(tǒng)一，所以這條思路沒有被創(chuàng)作者采納。如果使用真實(shí)再現(xiàn)，場(chǎng)景、道具、爆破以及影視設(shè)備的使用勢(shì)必造成成本大幅增加，還存在一定的安全隱患。動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用輕松地解決了以上問(wèn)題，節(jié)省了大量成本，使創(chuàng)作者有更多精力放在歷史事實(shí)的挖掘采訪和提高作品的藝術(shù)水平上。

再次，提高了畫面表現(xiàn)力，更適合史詩(shī)場(chǎng)景的再現(xiàn)。在《圓明園》中，創(chuàng)作者面臨著空前的難題，因?yàn)閳A明園已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，僅有遺跡存留。由于年代久遠(yuǎn)，當(dāng)事人都已經(jīng)離世，只留下些許文字與圖片記錄，以如此匱乏的可視性材料去創(chuàng)作一部時(shí)長(zhǎng)90分鐘紀(jì)錄片的難度可想而知。此時(shí)真實(shí)再現(xiàn)理應(yīng)成為創(chuàng)作者的首選，但是如果要達(dá)到視覺“復(fù)原”圓明園的創(chuàng)作目標(biāo)，場(chǎng)景的搭建將會(huì)是一項(xiàng)浩瀚的工程，絕不是一個(gè)紀(jì)錄片劇組所能完成的；若采用模型搭建的方式則難以展現(xiàn)園林恢弘的史詩(shī)場(chǎng)面和建筑精美的細(xì)節(jié)，畫面表現(xiàn)上會(huì)留有遺憾。最后創(chuàng)作者選擇了三維動(dòng)畫，通過(guò)建模、材質(zhì)技術(shù)可以完美地表現(xiàn)任何建筑細(xì)節(jié)，利用高性能計(jì)算機(jī)可以完成大規(guī)模建筑群和風(fēng)景的渲染，再加上精心設(shè)置的漫游動(dòng)畫，使觀眾隨著虛擬攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)在圓明園的數(shù)字化史詩(shī)幻境中移步換景。

又次，擴(kuò)展了題材與表現(xiàn)范圍。動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言使歷史題材紀(jì)錄片擺脫了長(zhǎng)久以來(lái)可視性材料缺乏對(duì)創(chuàng)作的束縛，創(chuàng)作者可以放開手腳去選擇他們過(guò)去所無(wú)法駕馭的對(duì)象。近年來(lái)，一大批歷史題材紀(jì)錄片借助動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言為觀眾呈現(xiàn)了過(guò)去未曾表現(xiàn)過(guò)的題材，如《大唐西游記》巧妙地用動(dòng)畫形式呈現(xiàn)了調(diào)查玄奘師徒取經(jīng)真實(shí)性的整個(gè)過(guò)程；表現(xiàn)中華五千年文明及“天人合一”理念的《故宮》通過(guò)動(dòng)畫再現(xiàn)了紫禁城建造過(guò)程和浩大典禮儀式等歷史場(chǎng)景；獲得金球獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)的動(dòng)畫紀(jì)錄片《和巴什爾跳華爾茲》甚至利用動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言完成了對(duì)回憶、夢(mèng)境和心理的紀(jì)錄。最后，使歷史紀(jì)錄片更富有時(shí)代氣息。影像技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)作手法的多元化使影視劇的創(chuàng)作極富時(shí)代氣息，如《阿凡達(dá)》、《盜夢(mèng)空間》等影視作品都獲得了極高的社會(huì)關(guān)注和回報(bào)?！耙恢币詠?lái)，中國(guó)紀(jì)錄片重視內(nèi)在屬性，而對(duì)形式的審美性缺乏必要的關(guān)注”[2]，我們應(yīng)當(dāng)在保證歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，不斷豐富紀(jì)錄片的視聽語(yǔ)言與創(chuàng)作手法，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言無(wú)疑給創(chuàng)作者提供了又一種可能。

總之，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言為歷史題材紀(jì)錄片帶來(lái)的改變是顯而易見的，成為歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者的一把利器，使他們的創(chuàng)作不再受到缺乏可視性材料這一問(wèn)題的束縛，大大開拓了歷史題材紀(jì)錄片的表現(xiàn)范圍。

動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言與真實(shí)再現(xiàn)手法之比較

動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用為歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來(lái)了極大的便利，但動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言主觀、虛擬性的特征與紀(jì)錄片的真實(shí)性要求之間的矛盾是繞不過(guò)的問(wèn)題，本文通過(guò)對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言與真實(shí)再現(xiàn)的比較，分析二者與紀(jì)錄片真實(shí)性原則的關(guān)系。當(dāng)下也有人將紀(jì)錄片中的動(dòng)畫場(chǎng)景歸為“真實(shí)再現(xiàn)”，這是一種廣義的劃分方法，認(rèn)為二者都運(yùn)用藝術(shù)化手段將過(guò)去式的歷史場(chǎng)景予以視聽重現(xiàn)，這種重現(xiàn)是真實(shí)歷史場(chǎng)景的“模仿”而非復(fù)原，從這個(gè)角度看二者是相同的。但這混淆了動(dòng)畫與真實(shí)再現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)區(qū)別，真實(shí)再現(xiàn)以影視造型語(yǔ)言為基礎(chǔ)、以“搬演”為形式，經(jīng)過(guò)每個(gè)場(chǎng)景逐個(gè)鏡頭的拍攝剪輯完成，對(duì)美工、服裝、道具、燈光的要求與影視劇基本相同；而動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言以美術(shù)造型語(yǔ)言為基礎(chǔ)，由動(dòng)態(tài)的線條與色彩構(gòu)成，具有很強(qiáng)的主觀虛擬性、表意抽象性，不需要場(chǎng)景與演員，尤其是在數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言的支撐下，僅需要幾臺(tái)電腦就可以進(jìn)行創(chuàng)作。

真實(shí)再現(xiàn)彌補(bǔ)了歷史題材紀(jì)錄片表現(xiàn)手法不足的缺點(diǎn)，增強(qiáng)了可視性與生動(dòng)性，“在某種程度上實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片的一次自我救贖，把自己從解說(shuō)詞加圖片的刻板中解放了出來(lái)，拓寬了紀(jì)錄片的表現(xiàn)領(lǐng)域和敘述空間”[3]。但是從接受角度講，真實(shí)再現(xiàn)常常引導(dǎo)觀眾進(jìn)入“故事”情境，產(chǎn)生所見即真實(shí)歷史場(chǎng)景的錯(cuò)覺，而且拍攝過(guò)程中的場(chǎng)景、道具、服裝、表演越真實(shí)，給觀眾造成的錯(cuò)覺就越大，比完全采用虛擬風(fēng)格的動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言更容易將觀眾帶離對(duì)歷史真實(shí)的探求。比如《圓明園》中康熙、雍正、乾隆祖孫三代相聚的一段真實(shí)再現(xiàn)，畫面唯美、鏡頭精到，使觀眾在“故事片”觀看與“紀(jì)錄片”欣賞之間產(chǎn)生了游離，雖然畫面中的演員、服裝、建筑等等都是處于“再現(xiàn)”情景中的歷史表義符號(hào)，但是由于與生活中的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景具有絕對(duì)的視覺關(guān)聯(lián)性，所以很容易讓觀眾得出片中的假定情景就是歷史場(chǎng)景的最終結(jié)論。

在歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，真實(shí)再現(xiàn)與動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言都能夠做到“非虛構(gòu)”，但前者在一定程度上模糊了歷史紀(jì)錄片中“歷史真實(shí)”與“影視藝術(shù)化處理”的界限；而動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言“得益于這樣一種獨(dú)特的辯證法：我們知道這是一個(gè)關(guān)于真實(shí)人物，同時(shí)我們也知道自己正在看的是一種動(dòng)畫方式的重構(gòu)，它與現(xiàn)實(shí)并沒有那種我們所熟知的索引性關(guān)聯(lián)”[4]，這樣就避免了由假定場(chǎng)景中的具象視覺符號(hào)造成的審美混亂。動(dòng)畫語(yǔ)言明確地告訴觀眾，虛擬的動(dòng)畫場(chǎng)景可以做到所表現(xiàn)的歷史事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果等各個(gè)要素都符合歷史真實(shí)的客觀要求，但并不要求畫面中建筑、街道、衣服的細(xì)節(jié)完全等同于所講述的歷史時(shí)間、地點(diǎn)中的真實(shí)情景。這樣，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)假定場(chǎng)景中的假定性視覺符號(hào)反而能夠讓觀眾跳出對(duì)假定場(chǎng)景的“執(zhí)著”，將審美重心放在對(duì)歷史事件的把握上，去體驗(yàn)和思索創(chuàng)作者所要表現(xiàn)與傳達(dá)的歷史真實(shí)。

動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言與紀(jì)錄片“真實(shí)性”原則

通過(guò)以上比較我們看到，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言通過(guò)一種“陌生化”的方式將觀眾帶出了真實(shí)再現(xiàn)所造成的“真實(shí)還是故事”的困惑，但由于藝術(shù)形式的高度假定性，還是使其在有關(guān)“真實(shí)性”的問(wèn)題上飽受爭(zhēng)議。其實(shí)在創(chuàng)作實(shí)際中，動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言并不僅限于歷史題材，而是在各種題材紀(jì)錄片創(chuàng)作中都得到了廣泛運(yùn)用，并且還發(fā)展出專門使用動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的“動(dòng)畫紀(jì)錄片”：“在動(dòng)畫紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作者可以將動(dòng)畫所要表現(xiàn)的對(duì)象進(jìn)行放大，甚至擴(kuò)展到整部影片，通過(guò)對(duì)形式、風(fēng)格的把控，動(dòng)畫成為一種重要的修辭手段，賦予影片主題以非同尋常的意味”。[5]這類紀(jì)錄片使用動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)真實(shí)事件，最早可追溯到1918年的《路西塔尼亞號(hào)的沉默》，華裔導(dǎo)演王水泊1998年創(chuàng)作的《天安門上太陽(yáng)升》曾獲得1999年奧斯卡最佳短紀(jì)錄片提名，近幾年的代表就是反應(yīng)黎巴嫩戰(zhàn)爭(zhēng)的《和巴什爾跳華爾茲》，在這些優(yōu)秀的動(dòng)畫紀(jì)錄片中，“一方面所描述的事實(shí)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，是一種現(xiàn)實(shí)的存在，另一方面影片又完全是風(fēng)格化的、表現(xiàn)主義的，有著虛構(gòu)的外觀。這里潛在著的是動(dòng)畫紀(jì)錄片在認(rèn)識(shí)論上較之與傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)風(fēng)格紀(jì)錄片的某種偏移?！盵6]

語(yǔ)言論文范文第4篇

作者：張鴻喜 張靜瑜 張志勇 何浩 單位：中國(guó)人民91336部隊(duì) 清華大學(xué)實(shí)時(shí)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室

模型層用于為仿真應(yīng)用提供元模型與模型支持，元模型和模型是仿真應(yīng)用開發(fā)的核心部分，其開發(fā)對(duì)象具有明顯的領(lǐng)域特征。元模型由建模元素、表示法和模型解析模板三部分組成。建模元素采用MetaEdit+的數(shù)據(jù)模型GOPPRR[6]，表示法為建模元素提供圖形化的表現(xiàn)形式，模型解析模板是支持代碼自動(dòng)生成的模板文件。模型部分主要針對(duì)雷達(dá)電子戰(zhàn)的應(yīng)用需求設(shè)計(jì)建立，分為平臺(tái)類、設(shè)備類、環(huán)境類和評(píng)估類仿真模型，可以隨著仿真應(yīng)用的逐步深入而不斷擴(kuò)充。應(yīng)用層用于為仿真應(yīng)用提供各種專用的應(yīng)用軟件。這些應(yīng)用軟件可為雷達(dá)電子戰(zhàn)仿真提供想定生成、仿真管理、運(yùn)行監(jiān)視、過(guò)程回放、結(jié)果分析和外部連接適配等服務(wù)，虛擬裝備界面軟件用于模擬實(shí)際裝備和CGF兵力的顯控界面。六級(jí)建模機(jī)制元對(duì)象設(shè)施(meta-objectfacility，簡(jiǎn)稱MOF)是MDA的一種語(yǔ)言定義機(jī)制，它提供了一種統(tǒng)一的方式來(lái)描述不同類型的建模結(jié)構(gòu)[10,11]?；贛OF的基本方法，針對(duì)雷達(dá)電子戰(zhàn)仿真語(yǔ)言對(duì)模型建立及使用的具體要求，本文提出一種支持模型開發(fā)全過(guò)程的六級(jí)建模機(jī)制，它提供了一種可擴(kuò)展的支持各種元數(shù)據(jù)的元建模體系結(jié)構(gòu)，從而允許按需添加新類型的元數(shù)據(jù)，如表1所示。元建模行為發(fā)生在M5、M4和M3層；傳統(tǒng)的建模行為發(fā)生在M3層，即對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的建模；模型實(shí)例化與使用行為發(fā)生在M2、M1和M0層。從M5到M0層是逐漸實(shí)例化的過(guò)程，上一層是下一層的元數(shù)據(jù)層，依托元建模工具、建模工具及模型驅(qū)動(dòng)平臺(tái)，上一層的修改可自動(dòng)映射到下一層，極大的方便了模型維護(hù)，提高了模型開發(fā)效率?；诹?jí)建模機(jī)制的雷達(dá)電子戰(zhàn)仿真語(yǔ)言支持多層次的元建模，支持多層次的模型分解細(xì)化，如雷達(dá)裝備內(nèi)部可細(xì)化為不同的功能模塊對(duì)象，各功能模塊對(duì)象又可繼續(xù)細(xì)化為不同的子模塊對(duì)象，從而可以滿足不同粒度要求的仿真應(yīng)用。其中，想定是一類特殊的元模型，使得應(yīng)用開發(fā)人員可直接利用自己習(xí)慣的軍事概念來(lái)描述仿真模型，這樣建模過(guò)程也完成了部分想定編輯工作(如、裝備搭載、參數(shù)設(shè)置等)，其它想定編輯工作(如基于電子地圖的航路規(guī)劃等)由專用的作戰(zhàn)想定生成軟件來(lái)完成。模型功能體系六級(jí)建模機(jī)制從模型開發(fā)過(guò)程的角度規(guī)定了完整的元建模層次框架，但是它沒有解決模型的功能劃分問(wèn)題。

從軍事概念的角度，通過(guò)對(duì)雷達(dá)電子戰(zhàn)仿真的結(jié)構(gòu)組成和實(shí)體屬性、交互、關(guān)系及動(dòng)態(tài)變化特性等的分析，設(shè)計(jì)了結(jié)構(gòu)模型與行為模型相結(jié)合的模型功能體系結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)模型屬于靜態(tài)模型，其中：屬性模型用于描述各仿真實(shí)體本身的固有特性，如有源干擾設(shè)備的名稱、干擾功率等；信息模型用于描述各仿真實(shí)體的信息交互關(guān)系，類似于HLA中的FOM[12]，如雷達(dá)設(shè)備需要接收目標(biāo)回波信號(hào)、電子干擾信號(hào)等信息；關(guān)系模型用于描述各仿真實(shí)體之間的依賴關(guān)系，如平臺(tái)與裝備的搭載關(guān)系、平臺(tái)編隊(duì)航行時(shí)的關(guān)聯(lián)關(guān)系等。行為模型屬于動(dòng)態(tài)模型，其中：狀態(tài)模型用于描述各仿真實(shí)體在其生命周期內(nèi)為相應(yīng)事件而經(jīng)歷的狀態(tài)序列，以及對(duì)事件的響應(yīng)，包含狀態(tài)、躍遷、事件和活動(dòng)等要素，如無(wú)源干擾箔條彈在接收到發(fā)射指令后，觸發(fā)其發(fā)射事件處理函數(shù)，從而改變自身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；交互模型用于描述各仿真實(shí)體在特定上下文中為完成特定目的而觸發(fā)在實(shí)體間交換信息的動(dòng)作序列，包含消息、行為和連接等要素，如艦載指控系統(tǒng)為達(dá)成艦艇規(guī)避的目的，通過(guò)內(nèi)部消息觸發(fā)發(fā)送艦艇規(guī)避命令給艦載導(dǎo)航系統(tǒng)，從而控制艦艇改變航向航速；計(jì)算模型用于完成數(shù)值解算任務(wù)，如：雷達(dá)方程的解算、導(dǎo)彈運(yùn)動(dòng)微分方程組的解算、電磁波大氣傳輸衰減的解算等。六級(jí)建模機(jī)制中從M4到M0層的元模型及模型設(shè)計(jì)中均涉及到上述幾類模型，其構(gòu)建的主要任務(wù)發(fā)生在M4層。在元建模階段，結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建體現(xiàn)在對(duì)GOPPRR的設(shè)計(jì)建立，其中，Graph(圖)、Object(對(duì)象)、Port(端口)、Role(角色)和Relationship(關(guān)系)都可以擁有屬性；信息模型和關(guān)系模型則針對(duì)Object的具體需求建立。模型解析器可為各類結(jié)構(gòu)模型自動(dòng)生成報(bào)表文件。行為模型的構(gòu)建通過(guò)模型解析器編輯模型解析模板來(lái)實(shí)現(xiàn)，模型解析模板以Graph為單位進(jìn)行設(shè)計(jì)，針對(duì)狀態(tài)模型、交互模型和計(jì)算模型分別建立不同類型的解析模板。計(jì)算模型雖然可在元建模過(guò)程中實(shí)現(xiàn)為解析模板，但由于其主要是完成數(shù)值解算功能，通常利用Excel、Matlab等專用的工具軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)計(jì)算模型的功能，并通過(guò)模型組合工具實(shí)現(xiàn)與其他功能模型的組合集成。

從人們對(duì)建模語(yǔ)言的習(xí)慣性理解的角度，建模語(yǔ)言則包括抽象語(yǔ)法、具體語(yǔ)法和語(yǔ)義三個(gè)組成要素。抽象語(yǔ)法抽象語(yǔ)法規(guī)定了建模語(yǔ)言的抽象結(jié)構(gòu)，包括構(gòu)造塊和通用規(guī)則。具體語(yǔ)法具體語(yǔ)法即建模元素的表示法，是一種圖形化的語(yǔ)法，包含一定的規(guī)則和語(yǔ)義，表示法和抽象語(yǔ)法之間存在緊密的關(guān)聯(lián)[3]。雷達(dá)電子戰(zhàn)建模語(yǔ)言中，建模元素的表示法表現(xiàn)為一系列直觀形象的標(biāo)記符號(hào)，如圖3中的各種圖形符號(hào)。依托表示法定義工具可為各種Objects、Roles和Relationships創(chuàng)建表示法，可以在圖形上綁定元素的屬性或者模型解析器的輸出，并以文本方式顯示，可以在Objects和Relationships的圖形上設(shè)置特定角色的可連接域?！癉atabasePort”是“雷達(dá)目標(biāo)探測(cè)與捕獲模塊”對(duì)象的屬性文本顯示，并為該模塊對(duì)象的表示法設(shè)置了專供“Database_Termini”角色連接的端口符號(hào)和端口連接域，以此實(shí)現(xiàn)了端口的可視化。語(yǔ)義語(yǔ)義就是對(duì)元模型的解釋和邏輯表示。在雷達(dá)電子戰(zhàn)建模語(yǔ)言中，語(yǔ)義就是元模型所對(duì)應(yīng)的雷達(dá)電子戰(zhàn)仿真領(lǐng)域概念的含義，以及這些含義之間的關(guān)系。語(yǔ)義體現(xiàn)在通過(guò)模型解析器編輯的模型屬性、信息、關(guān)系報(bào)表文件，運(yùn)行環(huán)境配置文件，以及模型解析模板等方面。采用模型解析器專用語(yǔ)言MERL(MetaEdit+ReportingLanguage)進(jìn)行語(yǔ)義編輯，可對(duì)編輯的代碼進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)試。目前，已針對(duì)各類Graph類型的建模元素建立了C++、Java、Python類型的模型解析模板，從而可支持上述幾類代碼的自動(dòng)生成，也可根據(jù)模型的運(yùn)行和使用要求，擴(kuò)充開發(fā)其它類型代碼的模板文件。以雷達(dá)模型解析模版為例，其主要實(shí)現(xiàn)了“雷達(dá)目標(biāo)探測(cè)與捕獲模塊”和“雷達(dá)目標(biāo)航跡生成模塊”的信息接收處理、狀態(tài)維護(hù)、交互信息發(fā)送，及雷達(dá)目標(biāo)探測(cè)與捕獲和目標(biāo)航跡計(jì)算等功能。建模時(shí)，根據(jù)該解析模板生成的雷達(dá)模型與模型配置文件相結(jié)合，可實(shí)現(xiàn)對(duì)某作戰(zhàn)想定中具體一部雷達(dá)的模擬。模型驅(qū)動(dòng)平臺(tái)模型驅(qū)動(dòng)平臺(tái)的體系結(jié)構(gòu)如圖4所示。技術(shù)基礎(chǔ)層技術(shù)基礎(chǔ)層用于為平臺(tái)服務(wù)的實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)支持。為了實(shí)現(xiàn)高效、快速信息交換和分布式計(jì)算處理，采用了信息總線和計(jì)算總線相結(jié)合的技術(shù)方法。

語(yǔ)言論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：諺語(yǔ)；翻譯因素；翻譯方法

一、引言

英國(guó)作家和哲學(xué)家弗朗西斯·培根（FrancisBacon1561-1626）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“Thegenius，witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”諺語(yǔ)是一個(gè)民族天賦、智慧和精神的體現(xiàn)。諺語(yǔ)是語(yǔ)言詞匯的重要組成部分，是語(yǔ)言的民族形式和各種手段的集中體現(xiàn)，是語(yǔ)言中的某些部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)使用后自然沉積而形成的形式固定，簡(jiǎn)潔明快，寓意深刻的語(yǔ)言精品。諺語(yǔ)是人類語(yǔ)言文化大樹上碩果累累的一枝，是語(yǔ)言白花園中的一朵奇葩。

何為諺語(yǔ)呢？《諺語(yǔ)·歇后語(yǔ)概論》給諺語(yǔ)下了如此定義：“諺語(yǔ)是人民群眾生活斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有傳授經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)勸戒功能，流傳于人民群眾口頭的話語(yǔ)”。英語(yǔ)一則諺語(yǔ)告訴我們：“Proverbsarethedaughterofdailyexperience。”（諺語(yǔ)是日常生活的產(chǎn)物）英國(guó)搜集家ThomasFuller曾對(duì)諺語(yǔ)作過(guò)描述：“眾多的事理經(jīng)過(guò)煎熬，凝練成寥寥數(shù)詞，這便是諺語(yǔ)?！庇?guó)首相JohnRussel認(rèn)為諺語(yǔ)是：“眾人的智慧，一人的妙語(yǔ)?！?/p>

以上觀點(diǎn)雖各不相同，但都反映了諺語(yǔ)的特點(diǎn)：1、智慧的閃光2、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶3、精美的語(yǔ)言4、人生的啟迪5、無(wú)翼的飛翔6、真實(shí)的寫照。一般我們對(duì)諺語(yǔ)的含義理解為諺語(yǔ)是意義相對(duì)完整的句子，是語(yǔ)言中一種重要的熟語(yǔ)。大部分諺語(yǔ)是人民生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。人類智慧的閃光，它啟迪人生，指導(dǎo)人們的行為。

學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言不可能不學(xué)習(xí)英語(yǔ)諺語(yǔ)，但是英語(yǔ)諺語(yǔ)是幾千年英美文化的沉淀，特別是英美文化與漢語(yǔ)文化的差異增加了我們學(xué)習(xí)和理解的難度，尤其是諺語(yǔ)的翻譯對(duì)于我們正確理解諺語(yǔ)本身的含義及其折射出的民族文化有舉足輕重的作用。本人試圖從影響英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的因素和英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯方法兩個(gè)方面對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯策略做一些淺層次的探索。

二、影響英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的因素

諺語(yǔ)是語(yǔ)言的核心和精華，是人類文明的積淀。諺語(yǔ)的翻譯也受到多方面因素的制約，為了能夠反映其特有的文化特色，我們?cè)诜g過(guò)程中需要從歷史背景，地理環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣。，寓言神話等方面全方位考慮影響其含義的因素，正確理解和翻譯諺語(yǔ)自身所蘊(yùn)涵的深刻含義。

歷史背景

社會(huì)歷史的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言的影響是巨大的。隨著時(shí)代的變化，舊的語(yǔ)言逐漸衰亡，新的語(yǔ)言不斷產(chǎn)生。在歷史的進(jìn)程中，諺語(yǔ)好比一面鏡子，能清楚地反映其歷史的變遷。因此我們?cè)诜g諺語(yǔ)時(shí)需要考慮其歷史背景，才能正確理解諺語(yǔ)的含義。

公元前55年，古羅馬統(tǒng)帥愷撒征服不列顛島，而英國(guó)歷史上真正的“羅馬人的征服”（RomanConquest）是在公元43年開始的。從此羅馬人占領(lǐng)不列顛400年之久。羅馬人的文化對(duì)不列顛的影響仍留在島上，在今天的英語(yǔ)諺語(yǔ)中仍然可以找到歷史的痕跡。例如：

DoinRomeastheRomansdo.在羅馬就要過(guò)羅馬人的生活。（喻：入鄉(xiāng)隨俗。）

Romewasnotbuiltinaday.羅馬不是一天建成的。（喻：偉業(yè)非一日之功。）

AllroadsleadtoRome.條條道路通羅馬.(喻:殊途同歸。)

這三條諺語(yǔ)足以反映出“羅馬人的征服”（RomanConquest）對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的影響，足以反映出羅馬帝國(guó)昔日的輝煌。

地理環(huán)境

諺語(yǔ)的產(chǎn)生與人們生活和勞動(dòng)的地理環(huán)境習(xí)習(xí)相關(guān)。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，位于歐洲西部大西洋中的不列顛諸島上，南面有英吉利海峽（theEnglishChannel），多拂爾海峽（thestraitsofDover），東面隔北海（theNorthSea）。這里的海上運(yùn)輸業(yè)和漁業(yè)特別發(fā)達(dá)，因此留下了不少與航海業(yè)和漁業(yè)有關(guān)的諺語(yǔ)。例如：

Allisfishthatcomestohisnet.進(jìn)到網(wǎng)里的都是魚。

這條諺語(yǔ)的比喻意義是“任何有用的東西或有好處的東西都來(lái)者不拒”，含有貶義。

Neveroffertoteachfishtoswim.不要教魚兒游泳。

這條諺語(yǔ)的比喻意義是“不要在行人面前賣弄自己”。相當(dāng)于漢語(yǔ)諺語(yǔ)“不要班們弄斧”。

Hewhowouldcatchfishmustnotmindgettingwet.要想抓魚就不能怕弄濕衣。

這條諺語(yǔ)的比喻意義與漢語(yǔ)諺語(yǔ)“要吃龍肉，就得親自下?！钡谋扔饕饬x相似。

Thegreatfisheatupthesmall.大魚吃小魚。

這條諺語(yǔ)形象的描繪出自然界和人類社會(huì)的激烈斗爭(zhēng)，相互傾軋的狀況。

Hethatwouldsailwithoutdangermustnevercomeonthemainsea.誰(shuí)在航行時(shí)不冒險(xiǎn)，他就永遠(yuǎn)不要來(lái)到大海上。

這條諺語(yǔ)比喻“不付出就沒有收獲”，相當(dāng)于漢語(yǔ)諺語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”。

大不列顛島是典型的溫帶海洋性氣候，雨量充沛，風(fēng)大霧多，降雨量特別大。因此產(chǎn)生了一條諺語(yǔ)：Itneverrainsbutitpours.（不雨則己，一雨傾盆）。

這條諺語(yǔ)的比喻意義是“倒霉的事情總是一起發(fā)生的”，相當(dāng)于漢語(yǔ)成語(yǔ)“禍不單行”的意思。

風(fēng)俗習(xí)慣

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)地區(qū)的人的生活方式，包括的東西很多，涉及生活的各個(gè)地域。它既受到一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)等方面的影響，又必然反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，諺語(yǔ)更是與風(fēng)俗習(xí)慣緊密相關(guān)，英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯離不開對(duì)英美風(fēng)俗習(xí)慣的了解。

任何一個(gè)民族都有自己喜歡的動(dòng)物，因此寵物文化有鮮明的地域性。中國(guó)人一般都鄙視狗，常用狗來(lái)比喻壞人壞事。但英美國(guó)家大都對(duì)狗有好感，認(rèn)為狗是忠實(shí)可靠的朋友，其中一部分受到外來(lái)文化的影響而含有貶義外，大部分沒有貶義。在英美文化中，“狗”經(jīng)常用來(lái)比喻人的生活，派生出許多諺語(yǔ)。

Everydoghashisownday.(每只狗都有他的好時(shí)光。)

這條諺語(yǔ)比喻“人人都有得意的一天。”

Anolddogbarksnotinrain.(老狗不亂吠。)

這條諺語(yǔ)比喻“老年人做事有經(jīng)驗(yàn)。”

Dogdoesnoteatdog.(狗不吃狗。)

這條諺語(yǔ)比喻“一個(gè)人不應(yīng)該攻擊或傷害同伙，或賺他的錢。”與這條英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)相近的漢語(yǔ)有：“同室不操戈，同類不相殘?！?/p>

Loveme,lovemydog.(喜歡我，也要喜歡我的狗。)

這條諺語(yǔ)的比喻意思是：任何希望與我保持友誼的人，都必須接受和容忍所有屬于我的東西。我的個(gè)人愛好和我的觀點(diǎn)意見。同這條諺語(yǔ)相近的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有“愛屋及烏?！?/p>

Hethatliesdownwithdogsmustriseupwithfleas.(與狗同眠的人身上必然有跳蚤。)

這條諺語(yǔ)的比喻意義近似與漢語(yǔ)諺語(yǔ)“近朱者赤，近墨者黑?！?/p>

貓也是英美文化的寵物，多用來(lái)比喻女人，貓和狗一樣，常被比喻成人，自然也引出不少諺語(yǔ)。

Allcatsaregreyinthedark.（所有的貓?jiān)诤诎抵卸际腔疑?。?/p>

這條諺語(yǔ)比喻“人在未成名時(shí)，很難看出有什么區(qū)別”。

Acathasninelives.(貓有九命。)

在英美文化習(xí)俗中，傳說(shuō)貓?zhí)熨Y聰明，動(dòng)作靈敏，在很多其他動(dòng)物會(huì)被傷害的情況下，貓都能逃脫劫難。這條諺語(yǔ)比喻“生命力極強(qiáng)”。

Acatinglovescatchesnomice.(戴手套的貓捉不到老鼠。)

這條諺語(yǔ)比喻“四肢不勤的人，什么事也做不出來(lái)”。

宗教是一種文化現(xiàn)象，諺語(yǔ)與文化的關(guān)系極為密切。更能折射出宗教對(duì)諺語(yǔ)的影響。英美國(guó)家，基督教起著特別重要的作用，所以很多諺語(yǔ)源自《圣經(jīng)》，或與基督教有關(guān)。了解英美人的信仰對(duì)翻譯相關(guān)諺語(yǔ)起重要作用。

Theheartknowshisownbitterness.《圣經(jīng)·箴言》

一顆心知道它自己的痛苦。

Everymanmustcarryhisowncross.(每個(gè)人必須背他自己的十字架。)

這條諺語(yǔ)來(lái)自《圣經(jīng)》，cross（十字架）是耶穌走向死亡之地所帶的十字架，釘上十字架而死。cross一詞就有了“苦難”的轉(zhuǎn)義。這條諺語(yǔ)的意思是，人人都要忍受生活中的苦難，承擔(dān)自己的生活負(fù)擔(dān)。

Forbiddenfruit（禁果）一語(yǔ)也出自《圣經(jīng)》，并為眾人所周知。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，亞當(dāng)在伊甸園所吃的蘋果是禁果，這個(gè)典故使“Forbiddenfruit”一語(yǔ)獲得“因被禁止反而想弄到手的東西”的轉(zhuǎn)義。從而產(chǎn)生：

Forbiddenfruitissweet.

禁果是甜的。這句諺語(yǔ)表示“不讓得到的東西格外有誘惑力”。

在英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，除了以上四個(gè)主要的因素需要認(rèn)真考慮外，我們還要考慮到寓言神話、文學(xué)藝術(shù)和體育美術(shù)等因素還會(huì)影響到我們對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯和理解。

三、英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯方法

盧梭說(shuō)過(guò)：“諺語(yǔ)是一個(gè)人的機(jī)智，所有人的智慧”。既然諺語(yǔ)反映的內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，智慧的閃光，歷史文化的沉淀，那么諺語(yǔ)的翻譯也是必然要反映諺語(yǔ)的本質(zhì)，揭示諺語(yǔ)的內(nèi)涵。著名美國(guó)翻譯家奈達(dá)（Nida)指出：“所有的翻譯，不管它是詩(shī)歌還是散文，都必須關(guān)心接受者的反應(yīng)；因此，翻譯的最終目，從它對(duì)觀眾產(chǎn)生的效果而看，是評(píng)價(jià)任何翻譯最基本的因素。”所以我們應(yīng)是運(yùn)用多種翻譯方法，再現(xiàn)英語(yǔ)諺語(yǔ)的內(nèi)涵和本質(zhì)，下面簡(jiǎn)單介紹一下針對(duì)不同的諺語(yǔ)運(yùn)用不同的翻譯方法。

直譯法

所謂直譯，就是在譯文語(yǔ)言條件許可時(shí)，在譯文中既保持原文的內(nèi)容，又保持原文的形式-特別指保持原文的比喻，形象和民族地方色彩等。直譯法更好地保留了英語(yǔ)中“原汁原味”的成分，因此，如果讀者能對(duì)譯后的諺語(yǔ)寓意一目了然，我們首先用直譯法。例如：

Ahomewithoutloveisnomorethanababywithoutasoul.(沒有愛的家庭就像一個(gè)沒有靈魂的軀體。)

Helaughsbestwholaughslast.（誰(shuí)笑到最后誰(shuí)笑得最好。）

Knowledgeispower.（知識(shí)就是力量。）

Timeismoney.(時(shí)間就是金錢。)

Lifeisshortandtimeisswift.（人生苦短，歲月易逝。）

Theeyeisthewindowofthemind.（眼睛是心靈的窗戶。）

可見，直譯法保留了原文的形象和比喻，保留了其表達(dá)手法，保存著原作的豐姿。

意譯法

所謂意譯是指用譯語(yǔ)常用的語(yǔ)言和熟悉的形象來(lái)翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)其特有的民族文化，因此其表達(dá)方式和漢語(yǔ)有著某些差異。當(dāng)原文的意思內(nèi)容與譯文的表達(dá)形式有矛盾不宜采取直譯法處理，或用直譯法處理會(huì)給讀者帶來(lái)歧義時(shí)，就應(yīng)采用意譯法。例如：

WhenGreekmeetsGreek,thencomesthetugofwar.(兩雄相遇，必有一爭(zhēng)。)

Nothingventured，nothinggained.（不入虎穴，焉得虎子。）

Everybeanhasit’sblack.(凡人各有其短處。)

Anewbroomsweepsclean.（新官上任三把火。）

直譯兼意譯

有時(shí)在翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)，單純的直譯或意譯都不能確切有效地表達(dá)原來(lái)諺語(yǔ)的含義，這時(shí)可采用直譯意譯相結(jié)合的方法進(jìn)行翻譯，以彌補(bǔ)直譯難達(dá)意，意譯難傳神的不足，在直譯后再加上諺語(yǔ)的真實(shí)含義，“以期收到畫龍點(diǎn)睛的效果?！保ㄔ粤?，1983）。例如：

Cutyourcoataccordingtoyourcloth.(量布裁人，量入為出。)

EvenHomersometimesnods.（荷馬也有瞌睡時(shí)，智者千慮，必有一失。

Adaughterisfairerthanfairmother.（女兒比母親更漂亮，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。）

釋意法

釋意法就是指在對(duì)一個(gè)諺語(yǔ)翻譯的同時(shí)，其后再附上注釋或解釋，以便使讀者更好地理解該諺語(yǔ)的內(nèi)在含義。在英語(yǔ)諺語(yǔ)中有一些本民族持有的人名、地名和歷史典故等，給我們的理解和翻譯帶來(lái)一定的困難。在直譯和意譯都不能完全達(dá)到翻譯準(zhǔn)確的情況下，筆者認(rèn)為翻譯時(shí)需要用一定手段來(lái)補(bǔ)償，可采用直譯加注釋，意譯加注釋或直譯意譯加注釋的方法，達(dá)到對(duì)諺語(yǔ)原文化內(nèi)涵的全面理解。例如：

Iftheskyfalls,weshallcatchlarks.(天塌下來(lái)正好抓云雀，意指：何必豈人憂天。)

BacchusbathdrownedmorementhanNepture.（酒比海淹死的人多，Bacchus-酒神，Nepture-海神。）

Whatisaworkmanwithouthistools.(沒有工具的工匠有什么用，意指：巧婦難為無(wú)米之炊。)

HethatliveswithMuseshalldieinthestraw.（繆斯是希臘神話中掌管文藝、音樂(lè)、天文等的女神。文學(xué)藝術(shù)家生前大都窮困潦倒，不受世人的重視，只有死后才出名。）

四、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)諺語(yǔ)是英美文化寶庫(kù)中的一筆可貴的財(cái)富，是英美文化中的一支奇葩。它經(jīng)過(guò)歷史的演變把豐富多彩的內(nèi)容濃縮在精煉的形式中。所以在翻譯時(shí)我們必須全面考慮到其歷史演變、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、、語(yǔ)言神話等因素，靈活地運(yùn)用直譯法、意譯法、直譯兼意譯法、釋意法等方法，力求準(zhǔn)確表達(dá)原文的意義，全面正確理解諺語(yǔ)的深刻內(nèi)涵。

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