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化學論文論文范文第1篇

    1985年1月在陜西省作家協會和中國小說學會的主辦下,《小說評論》在西安創刊,它是全國唯一的專事小說研究的雜志。隨著刊物的順利發行,《小說評論》周圍很快薈萃了一大批致力于小說批評及文學研究的省內外學者:胡采、閻綱、張韌、繆俊杰、蒙萬夫、吳亮、白燁、肖云儒、陳孝英、曾鎮南、何鎮邦、費秉勛、劉再復、樂黛云、肖云儒、劉建軍、王愚、雷達、何西來、季紅真、蔡葵、刑小利、賀紹俊、周政保、吳秀明、暢廣元、李健民、邰尚賢、李星、徐岱、孫豹隱、管衛中、李運摶、趙俊賢、王仲生、李國平、朱寨、秦兆陽、宋遂良、南帆、李昺、李潔非、周海波、丁帆、仵埂、郜元寶、韓魯華、孟繁華、魯樞元、溫儒敏、王彬彬、孫紹振等等,他們及時評述當代小說創作、發表小說理論研究成果,很快《小說評論》雜志成為陜西小說批評研究的重要陣地。90年代,陜西文學的批評隊伍由兩部分人員構成,一是活躍在80年代文壇上的筆耕文學組成員,二是來自學院的一批中青年學者,他們以飽滿的熱情與良好的知識結構為文壇注入新鮮的血液,這批老中青三代批評者依托《小說評論》、《延河》文學月刊,從批評的理論基點、方法、風格等多方面展開多維的探索。陜西文學批評格局性的變動在90年代。長篇小說《白鹿原》、《廢都》的面世,在當代陜西文學史上是界碑性的事件。實、賈平凹等作家對傳統經典現實主義文學創作手法的超越,引發了文學批評界對傳統批評模式的深層反思與話語策反。90年代文學批評陣地《小說評論》的成長以及陜西文學批評隊伍的壯大,表明文學批評多元化發展條件已經具備。

    在90年代以來的文學批評結構中,除了傳統的社會歷史學批評外,還有深受社會歷史批評學影響又獨具理論視角和批評方法的其他批評模式,如印象主義批評、心理分析批評、歷史美學批評、地域文學批評、神話原型批評、文化詩學批評等,形成了陜西文學批評多種模式并存、風格紛呈的局面。這種多元化的文學批評模式,根本改變了陜西文學批評單調的文學地圖,文學批評逐漸走向多維發展的空間。印象主義批評模式最初來自法國,批評者重視對批評對象的主觀感受以及由此生發的對作品意旨的理解和發揮。筆耕文學研究組不少人駕輕就熟印象主義批評模式,他們的文章標題就以“有感”、“印象”、“漫談”命名,行文不斷出現“感到”、“似乎”、“恐怕”、“使你”等字眼,如肖云儒的《賀抒玉小說印象》、王愚的《賈平凹創作漫談》。文本中批評者的閱讀感受與印象隨處可見,王愚這樣評價賈平凹:“讀賈平凹的作品,會使你情不自禁地去這叢山環繞、流水淙淙的山區,熱愛山區生活中正在成長中的新一代,而這種熱愛常常會激發你對我們整個生活、整個人民的深摯而又親切的感情,這也就是賈平凹的貢獻。”[4]王愚將個人的感受和情感澆注于批評對象,其批評散發出生命的激情和才情。筆耕文學研究組成員經歷了當代革命史上的曲折動蕩,對歷史與革命、文藝與人生有著獨特的體悟,這使得他們的見解富有深度、直抵事物本源。

    心理分析批評隨著現代心理學的發展而形成的文學批評模式,它在當代中國文學批評中能被廣泛運用,在于東方文化重直覺、重體驗、重靈性的精神活動與西方心理分析因素的契合。1993年暢廣元等著的《神秘黑箱的窺視》是心理分析批評模式的重要成果,該書以賈平凹、路遙、實、鄒志安、李天芳五作家為研究對象探微創作的神秘黑箱,論文有:吳進的《賈平凹創作心態探析》、費秉勛的《生命審美化———對賈平凹人格氣質的分析》、李繼凱的《矛盾交叉:路遙文化心理的復雜構成》、肖云儒的《路遙的意識世界》、李凌澤的《鄉土之愛與現實憂患的變奏———實小說創作論》、孫豹隱的《謀理性與感性的統一》、陳瑞琳的《野火?荒原———對鄒志安創造的“愛情世界”的思考》、陳孝英的《鄒志安,一個又不安分的靈魂———與鄒志安陳瑞琳對話》、屈雅君的《回首向來蕭瑟處———李天芳論》、李星的《道德、理性、文化和人》。另外,趙學勇的《鄉下人的文化意識和審美追求———沈從文與賈平凹創作心理比較》、韓魯華的《賈平凹、路遙創作心態比較》、暢廣元的《〈白鹿原〉與社會審美心理》、李繼凱、李春燕的《新時期30年西安小說作家創作心態管窺》等論文也是心理分析的收獲;專著有費斌勛的《賈平凹論》、李繼凱的《新文學的心理分析》和閻慶生的《魯迅創作心理論》;屈雅君、李繼凱編的理論研究專著《新時期文學批評模式研究》是90年代陜西文學批評重要的理論收獲,此書系統分析了影響新時期文學的八類批評模式,開篇首章對心理批評進行研究,對陜西及全國的文學批評理論與實踐具有一定的意義。

    美學歷史批評②作為文學批評方法,要求將美學方法和歷史方法結合起來,在藝術與歷史分析的相互滲透中剖析文學作品。“美學和歷史的觀點”是文藝理論的文學價值標準和批評原則。當代陜西文學批評基本上是在美學歷史批評的方法體系中進行,50、60年代強調文學與社會、時代環境的關系,80年代兼及文學與美學的關系,90年代美學歷史批評將社會學、文化學、心理學、哲學、人類學諸多學科的新成果融入其批評體系中,實現美學與歷史的雙向滲透,使研究水平達到新高度。這方面王仲生的實研究成果喜人:《從與農民共反思走向與民族共反思———評實80年代后期創作》、《白鹿原:民族秘史的叩詢和構筑》、《白嘉軒:文學史空缺的成功填補》、《人與歷史歷史與人———再評實的〈白鹿原〉》。王仲生“歷史的觀點”突破對歷史的靜態認識,關注到歷史糾結處的關聯性,把人與社會、環境、文化焊接一體,置于社會結構演變的流程中。他這樣評述實的歷史觀:“人,人的命運,始終居于白鹿原的中心位置,他們不再是歷史事件中的工具性存在,歷史結論的形象性注釋,他們是活生生的歷史存在和血肉生命。這反映了實歷史意識的現代性。”王仲生在研讀文藝理論的基礎上,有機汲取了新歷史主義理論的成果,承認歷史與人的平等關系和對話原則:“真正的歷史對象,并不是一個純粹的客體,也不是任主觀意識擺布的玩偶,它是自身和他者的統一,是一種關系,一種對話。在這種關系中,同時存在著歷史的真實和歷史理解的真實。”[5]

    此外,李星的《在歷史與現實之交———讀實中篇小說〈四妹子〉》、《走向〈白鹿原〉》、李震的《20世紀中國鄉村小說的基本傳統》、周燕芬的《賈平凹與30年中國文學的構成》等文,也是美學歷史批評結出的碩果。神話原型批評是新時期文學批評中出現較晚的批評形式,早在1962年就有一組原型批評文章載于《現代英美資產階級文藝理論文選》,1982年榮格的《心理學與文學》也有譯介,但當時并未引起重視。直到1987年葉舒憲選編的《神話一原型批評》一書由陜西師范大學出版,神話原型批評才激發起人們自覺運用的熱情。其實,葉舒憲1986年在《民間文學論壇》第1期發表《英雄與太陽:〈吉爾伽美什〉史詩的原型結構與象征思維》,引起了學術界的注意。此后推出了運用原型批評的系列成果,專著有《探索非理性的世界》、《英雄與太陽?中國上古史詩的原型重構》、《太陽女神的沉浮———日本文學中的女性原型》(與李繼凱合著)、《詩經的文化闡釋》、《高唐神女與維納斯》等。葉舒憲的研究成果填補了神話原型批評的學術空白,季紅真給以充分肯定,認為原型批評對于人類精神之謎的解密極有意義:葉舒憲把原始思維即非理性的象征思維納入原型批評的理論框架中,揭示集體無意識層面上文學原型的置換變形,拿到一把打開現代人和前人心靈溝通的鑰匙。[6]葉舒憲的批評研究集中在古代文學與外國文學范疇,對陜西文學尚未涉獵,但對整體慢半拍的陜西文學研究而言,陜西神話原型批評由于葉舒憲等陜西師范大學學人③的踐行,在全國文學批評中一時獨領。

    文化詩學批評段建軍做出了突出的貢獻,他將陜西文化詩學批評研究水平提升到一定的高度,專著《白鹿原的文化闡釋》是這方面的力作。段建軍多年從事文藝美學研究,對西方哲學美學爛熟于心,薩特、尼采、海德格爾、杜夫海納、福柯、巴赫金的思想影響著其學術的建構。在中國傳統美學思想與西方文論的交匯中,他提煉出“肉身化存在”的文化命題:“長期受封建主義和理性主義壓抑貶損的人類肉身是一種非常高貴的存在。它通過自己獨特的肉身化思維,把整個世界人化。于是,世界具有了人的形體結構、情感愿望、生命追求。這個人化的世界實際是人肉身的詩意創造物。”[7]段建軍在文本研讀的基礎上,將“肉身化存在”文化命題貫穿于陜西小說鄉土經驗的文化闡釋中,并生成一套話語體系和審美理想。段建軍文評的風格質樸、自然,沒有西方文論的艱澀生硬,字里行間流淌著詩意、散發著智性,充滿文學批評的創造性。王剛曾這樣評述段建軍的文學批評:“既遵循和重構了中國傳統思想文化的審美趣味和倫理價值,又融匯應用了西方文論的方法論工具,生成了自身親和、樸拙、兼具形象性和學理性的批評話語。”[8]

化學論文論文范文第2篇

選修手持技術實驗課的學生是2009級的化學師范生，共有155人，分為6個大組，每個大組又分為8個小組，每個小組3～4名學生。每個學生3次，4個學時∕次。共12個學時。（1）系列實驗1任務、內容是：介紹手持技術相關的基本知識，學生盡快熟練掌握各種傳感器的使用方法、工作原理及維護方法，能利用手持技術進行簡單的化學實驗。（2）系列實驗2任務、內容是：除了讓學生進一步熟悉手持技術的操作外，進行較復雜實驗。比如：同時連接2個或2個以上的傳感器時如何來設置頁面以及如何設置坐標軸上X軸、Y軸顯示的物理量等，更主要的是以手持技術為工具的探究，體驗手持技術與化學教學的整合，突出手持技術在解決化學教學中的重難點問題時的優勢。（3）系列實驗3任務、內容是：訓練手持技術與多種傳感器相連，在同一時間內進行多種數據的采集和處理，內容與社會生活相聯系，通過實驗感受手持技術在綜合性實驗中的應用，能利用手持技術設計綜合實驗。體現從生活走進化學、從化學走向社會的新課程理念。

2開設手持技術實驗后的調查分析

手持技術實驗課教學效果如何？利用手持技術進行教學的有效性、可操作性和認同性怎樣呢？我們對選修“手持技術實驗”課的155名學生進行了問卷調查。調查問卷由21道大選擇題（包括47道小選擇題）和2道開放性問答題組成。調查采用無記名方式，共發放問卷155份，收回148份，其中有效問卷144份。調查的內容主要包括：（1）手持技術的優點（第3－5題）；（2）手持技術對化學教學的影響（第6－8題）；（3）使用手持技術教學的態度（第13－14題）；（4）影響手持技術在中學化學教學中廣泛應用的因素（第15題）；（5）手持技術實驗課的實施效果（第16－23題）。以下是在統計分析調查問卷的基礎上，結合實驗過程中的觀察以及對部分學生的訪談對調查結果進行的評析。

2．1手持技術操作的難易程度

通過對學生的訪談發現，在開設手持技術實驗課之前，絕大多數學生從未聽說過手持技術，只有個別學生通過圖書、期刊等對手持技術略有了解，但從未見過實物，可見手持技術在河南并未得到廣泛應用。第一次接觸手持技術儀器時，80％的學生感覺很新奇，很想進一步了解。只有7％的學生對其有恐懼感。調查表明：絕大多數的學生認為手持技術的操作不難，這與當今大學生思想開放，接受新事物的能力強有很大關系。

2．2手持技術的優點

與傳統化學實驗相比較，使用手持技術實驗的優點如表5所示。學生認為手持技術的優點排序為直觀、便攜、操作簡單、準確、實時，其中對準確、實時2大優點的認可度較低。

2．3手持技術對化學教學的影響

學習手持技術儀器的操作是為了更好地在化學教學中應用，而在化學教學中使用手持技術產生的作用將直接影響手持技術的應用范圍。調查結果表明，手持技術對學生學習化學既有正面的積極地作用（圖1），又有負面的消極的影響（圖2），影響程度的大小取決于具體應用手持技術的情況（圖3、圖4）。

2．4影響手持技術應用的因素

手持技術在中學化學中的廣泛使用受到諸多因素的影響。這些影響因素大致可以分為8類：經濟條件或成本問題、學校的態度問題、化學教學實踐（如教學內容的選取課時數量）問題、學生方面的問題、教師的專業水平及觀念意識問題、評價的問題、手持技術本身的問題及學校外部壓力的問題。61．2％的學生認為手持技術有一定的教學適用范圍。一是由于經濟等因素無法購買手持技術設備；二是雖購買了手持技術設備，也因其他條件的限制未廣泛使用；三是手持技術不能代替傳統實驗，有些實驗用手持技術合適，而另一些實驗用傳統的儀器更好。手持技術要想在中學中得到推廣和使用，最大的障礙是：52．1％的學生認為是學校沒有設備或者設備少，43．7％的學生則認為是沒有相配套的教學資源（課堂教學設計案例、實驗案例），57％的學生認為學校領導的支持最為重要。

2．5學生對手持技術的認同感

應用和推廣手持技術任重道遠，師范生是未來的教師，擔負著重大的責任，他們是否愿意成為新思想和新技術的傳播者，推廣和使用手持技術呢？此次問卷中設計了第13題和第14題進行相關的調查。

2．6學生對手持技術實驗課實施的效果評價

2．6．1學生對系列實驗1實施效果的評價

有17％的學生認為效果很好，62％的學生認為效果好。這些認為教師講解得條理清晰，跟隨教師一起操作，又通過幾個小實驗的練習，基本掌握了手持技術的操作步驟。

2．6．2學生對系列實驗2、3實施效果的評價

從圖7可以看出，14．6％的學生認為很好，59．7％的學生認為好，這說明大多數學生認可系列實驗2、3的教學效果。但相比較實驗2采取的指導探究式教學組織形式，學生更喜歡實驗3開放式的合作探究式教學，他們認為這樣有利于提高思考能力和創新能力，同時有助于提高科學探究的能力。對于系列實驗2、3內容（圖8），85％的學生認為貼近初、高中化學教學，對今后從事初、高中化學教學有用。從難易程度上，多數學生（64．6％）認為實驗內容不難也不太簡單，屬于一般難度。

2．6．3學生對自我開發實驗能力的評價

開設手持技術實驗課，不僅是為了讓學生了解手持技術，熟練掌握其基本操作，更主要的是讓學生將手持技術作為一種工具，能開發出合適的案例，提高探究的能力。學生能否開發出適合的案例呢？調查表明，88．8％的學生認為自己能，但需要時間，11．2％的學生覺得自己不能開發出新的手持技術實驗。這說明絕大多數的學生還是很自信的。對于開放題“您認為利用手持技術可以和初、高中化學中的哪些實驗相結合或者是對哪些實驗進行改進”，大多數學生寫了測量反應的熱效應、強弱電解質的電導率等，是比較簡單的定量實驗，而且還和手持技術實驗課上的實驗內容很相似。這對應了學生的選擇“能，但需要時間”。

3結論與反思

3．1結論

調查結果表明，手持技術實驗課取得了良好的教學效果，絕大多數學生對手持技術進行教學的有效性、可操作性和認同性持肯定的態度，即對化學師范生開展手持技術實驗課是可行的。大多數學生認為實驗內容貼近初、高中化學教學，對今后從事初、高中化學教學有實際應用價值，而且難度適中，層次性的實驗教學模式恰當，所以對化學師范生開設手持技術實驗課是必要的。另外，選修手持技術實驗課的已是大三學生，具備一定的知識基礎，在教學過程中能較快地掌握手持技術的使用方法，理解手持技術的工作原理以及儀器的維護。他們不僅了解了一種現代化實驗手段，認可其在化學教學中的獨特優勢，愿意在條件許可時使用手持技術進行教學，而且能夠與初、高中化學課程整合，開發實驗，提高科學探究能力。

3．2反思

化學論文論文范文第3篇

實驗——化學教學的一種重要手段，它是有目的的使自然界中的現象在特定條件下再現，能簡單、明了的突出主要因素，給人以直觀、生動的感受，它能激發學生發現問題，產生強烈的好奇心，并驅使他們積極思考，探究其中的奧妙。

做一個探究型的教師是新教材提出的一個基本要求。只有教師真正的探究起來，才能讓學生在學習中自然而然地去發現問題、分析問題、解決問題，從而形成探究能力。本文就此談一點自己的體會。

(一)充分準備，做好演示實驗

演示實驗是培養學生探究能力的基礎媒介。那么一個演示實驗是否成功，我認為應該從以下幾方面考慮：

1.多學習，認真鉆研教材和教參等其它教學輔導材料；

如：在化學變化中的能量變化一節中有兩個演示實驗，在我們備課組認真分析討論后將Ba(OH)2 ?8H2O和NH4Cl的反應裝置由燒杯改成塑料袋（如下圖）在上課時解開中間的繩子傳給學生，使每個學生都深切的感受到熱量的變化，極大的鼓舞了學生學習的積極性。

（教材上）（結合教材興趣實驗改進）

2.多改進，對環境有污染且實驗現象不明顯的實驗加以改進，盡量做到無污染、無浪費；如：蔗糖與濃硫酸反應(高一教材p134，人教版)我做了如下改進：

改進后既可以避免SO2對環境的污染，又可以檢驗產生的SO2，從而培養了學生的辨證思維能力和敢于提出問題、敢于質疑的科學精神；

3.多實驗，充分利用學校的實驗室，通過實驗驗證一些自己或他人的想法，從而提高探究能力；

4.多總結，及時把自己的一些想法記錄下來，可以是成功的經驗，也可以是失敗的教訓和心得體會；

(二)變分組實驗為邊講邊實驗

分組實驗是為加強學生的操作規范、加深學生對某些實驗現象、實驗原理的理解而設置的。一般情況下都放在一個章節之后，驗證學過的一些結論，他的好處在于規范了實驗的基本操作，強化了知識點的記憶。但降低了學生對實驗結果的神秘感。因此有些分組實驗我們不妨放在學習新課的時候就直接做，比如學習元素周期律一節時，我在平行班中進行了對比教學，兩個班級在新課時做實驗，先讓學生親自做鎂、鋁分別與水、鹽酸的反應，然后對比反應的現象、分析反應的產物及其原因，雖然紀律是亂了一些，但學生的興趣高漲，在每位同學的參與下很自然的比較出鎂和鋁金屬性的強弱，并總結出金屬性強弱的判定方法，過后學生對實驗的現象都能記憶猶新。對照班中則采用傳統的教學方法，一邊演示實驗一邊講解，但學生興趣明顯減弱，過后對實驗現象和原理的分析多數同學都只能靠死記硬背，很難回想起當時的實驗現象來。

(三)重視家庭小實驗和趣味實驗，激發探究欲望

實驗生活化、簡單化、微型化，是21世紀綠色化學的發展要求。教材中的家庭小實驗和趣味實驗如果能在課前布置下去，將有利于激發學生的學習興趣和探究欲望。但多數

教師只是簡單的讓學生課后去完成，而課后完成往往是去驗證實驗結果，不利于學生探究能力的養成。如：家用“冰袋”的制作、“檢驗發酵粉加水或加熱都能產生二氧化碳”、“白紙顯字”、“酸雨的檢驗”、“吹氣生火”、“指紋檢驗”等，如果將它們改為課前實驗，在學生不知到其原理的情況下去討論、探究，不僅為課堂提供更好的實驗素材，而且還能開闊學生的思路，增強其學習能力。

學起于思，思源于疑，因此一個好的問題對整個教學都相當重要。在講述二氧化硫的性質一課時，我做了如下嘗試：

首先讓學生閱讀教材，初步了解SO2的性質，然后提出如下問題：

（1）SO2與CO2有那些相同點？

（2）SO2與CO2有哪些不同點？

（3）請你用盡可能多的方法鑒別SO2和CO2，并指出哪些方法較好？

學生能很快對(1)(2)兩問進行回答，回答問題(3)時則多數人局限在化學性質中的品紅溶液褪色、酸性高錳酸鉀溶液褪色以及物理法中的密度比較上，這時我進行了適時引導，讓學生結合問題(1)(2)，思考時盡量從二者的不同點出發，并動員學生查閱資料、相互討論等，最后總結得出如下方法：

化 學 法

編 號 藥 品 或 操 作 現象及理論依據 結 論

A 品紅溶液或濕潤的有色布條 觀察品紅、布條是否褪色（SO2具有漂白性，CO2則無漂白性） 褪色的是 SO2

B PH試紙 PH值的大小（H2SO3 是中強酸，H2CO3是弱酸） PH值小的SO2

C 酸性高錳酸鉀等強氧化性溶液 顏色是否明顯變化（SO2容

易被氧化，CO2不易被氧化） 顏色明顯變化的是 SO2

D 讓氧氣在一定條件下分別與它們反應，再冷卻到16.8℃以下

看是否有晶體生成（SO2在一定條件下可以被氧化生成SO3，而SO3熔點較低） 有晶體生成的是SO2

E 將兩種氣體分別通入氫硫酸 看看是否有混濁出現（SO2能與氫硫酸反應）

有混濁出現的是SO2

F 分別將兩種氣體通入到灼熱的炭層，再通入到灼熱的氧化銅看氧化銅的顏色是否變化(CO2與C反應生成CO，CO能還原氧化銅) 氧化銅變紅的是CO2

上述方法中A、B、C、E雖然都較簡單，但由于E中用到硫化氫是劇毒氣體，因此該方法不用；B方法中二者PH值相差不大，故現象不夠明顯，所以我們在實驗室中常用的是A、C。

物 理 法

編 號 操 做 現象及理論依據 結 論

溶解法收集等試管的兩種氣體，分別倒扣在水槽中 看液面上升的快慢情況(VSO2:VH2O=40:1,VCO2:VH2O=1:1) 液面上升快的是SO2

稱重法稱量相同體積兩種氣體的質量大小 SO2密度大于CO2 質量大的是SO2

嗅聞法聞氣味 是否有刺激性氣味 有刺激性氣味的是 SO2

降溫法降溫、加壓 看哪一種先液化 先液化的是SO2

從簡便和可行性上實驗室中常用嗅聞法

生物法

編 號 操 作 現象及理論依據結論

動物試驗法將兩只小白鼠置于兩個密閉透明裝置內，并將兩種氣體分別通入到兩個裝置中 觀察實驗動物的表情（SO2刺激呼吸系統，引起咳嗽，CO2使小白鼠窒息） 小白鼠咳嗽的是 SO2

植物試驗法分別將兩種氣體和一棵普通綠色植物密封在一個透明裝置中，并給予充足的光照 過幾天觀察植物生長情況是否正常

（SO2不能進行光合作用，CO2能進行光合作用） 植物死亡的是SO2

霉菌試驗法分別將

兩種氣體和一定數量霉菌作用，再通過顯微鏡觀察 看霉菌生長情況是否正常（SO2抑制霉菌生長） 霉菌死亡或數量沒有明顯增加的是SO2在這樣的嘗試中，加強了學生思維的廣度和深度。這時我又及時的將學生的思維進行收斂，于是我又提出了以下問題：

（4）SO2是大氣的污染物，那么你在實驗室中如何處理？工業上又如何處理？觀察教材上P1的實驗6-2，分析其實驗方案是否科學，如不科學應如何改進？

這一問題將思維進行了收斂，主要突出化學性質。并體現出實驗室和工業的不同點來。

（5）如果CO2中混有SO2該如何除去？

（6）如果欲驗證SO2中是否含有CO2，該選哪些藥品，如何操作？如欲驗證SO2的還原性、氧化性哪些試劑現象明顯？

通過以上問題的設置，不僅加深了學生對SO2性質的理解，而且使學生的探究意識自然而然地融入到了每一節課堂教學中去。

(一)問題的提出應具有針對性，不能范圍太大，范圍太大就會使學生感到無處下手，失去探究的興趣、挫傷學習的積極性。

(二)給學生充分的思考時間，問題提出后不能急于做答，更不能一拿出問題就馬上去啟發，應給學生一個討論的機會，讓他們智力的火花相互碰撞，在碰撞中使思維得以深化，能力得以加強。

(三)多鼓勵，少批評，對于學生提出的各種想法或方案，首先要肯定他們的勇氣，尤其是合理而又有新意的應及時予以表揚，不足的地方要引導其自己質疑或提供必要的幫助，使學生的積極性始終保持較高的狀態。

(四)掌握好課內課外時間，探究需要一定的知識基礎，因而我們要把握好時機，適時提出問題，問題要在能力的基礎上、在課余時間能夠完成的情況下提出，這樣才能保證學生課下真正的去探討、去尋求解決的辦法。

陶行知曾經說過：“解放孩子的頭腦，使之能想；解放孩子的雙手，使之能干；解放孩子的眼睛，使之能看；解放孩子的嘴巴，使之能講。”我想“解放孩子們的學習，就應該使之會學習、會探究”，就要讓他們的雙手在課堂上動起來，讓他們的眼睛在課堂上能夠亮起來，讓他們的嘴巴在課堂上能夠響起來！充分的調動學生的各種感官，在眼觀、手做、嘴講的同時還怕腦子不想嗎？只要腦子想，我們的目的自然就達到了——通過實驗培養了他們的探

究能力和創新精神。

化學論文論文范文第4篇

企業文化是一個企業成員在企業內部如何共同工作的行為方式，對外是企業如何與外界合作共處的一種態度，可以被簡述為“我們這里的工作方式”，或者說是我們應該如何做事的形式。因此我們將企業文化定義為企業解決對內和對外各種矛盾的一套辨證思維，也就是我們所說的企業哲學，它是指導企業成員如何共同生活的方式。

在我們的模型框架中，企業文化是由企業哲學所決定的。企業哲學并非是通常所說的經營哲學或者管理哲學，因為它不僅僅關系到企業一般的經營理念，而且涉及到企業對內和對外的一種生存的哲學思考，它關心的不僅僅是管理層面的因素，還有企業倫理等方面的內容，它是企業的辨證思維方式，是企業處理企業與社會、員工、顧客和相關利益群體各種矛盾的方法。

我們要了解企業哲學之前要先了解什么是哲學。

1、哲學的涵義

在我國傳統文化中，哲乃智的意思，顧名思義，哲學就是智慧的代稱。同樣在西方，哲學被叫做“Philosophy”，它是從“Philein”和“Sopia”這兩個古希臘文的詞衍化來的，這兩個古希臘詞的意思分別是“愛”和“智慧”，統稱“愛智慧”。顯然，從哲學這個詞的演化來看，哲學一直被古代人看作是人類最高智慧的結晶。在近代現代科學的發展過程中，哲學的地位一直是至高無上的，因為近代自然科學的發展已經不斷證實，自然界是統一的，萬事萬物都是按照同樣的規則存在與發展的，哲學作為探討萬物最基本的存在與發展的規律的一門學問，自然被看作是科學中的“科學”，同時是所有知識的精華。

人與動物真正的區別在于人是有思想的，而動物則沒有，因此思想是人具有的特性。有了思想，人也就要考慮人生的意義和價值。工作是快樂的還是痛苦的，這都是人們思考的結果。如果沒有了思想，人的生活也就沒有了價值，所以哲學是文化的核心，它決定了人的價值觀。思想凝結在物質產品中便成了文化。文化是人的文化，是有了人才有的。只有痛苦和人生的悲劇才能強有力地告訴我們一定要珍惜自己的幸福生活。我們說企業文化的核心是企業的核心價值觀，就因為企業中的人都是有價值觀的，要使企業能夠形成一種統一的核心理念，就必須深入了解人的價值觀，讓企業中的人都覺得企業能夠帶給他們人生的幸福，這樣工作才是有意義的，當然企業的凝聚力自然也就加強了。

據說希臘哲學家皮浪在一次海上遇到大風浪，船上除了一頭豬外，所有的人都很驚慌，皮浪就跟同船上慌亂的人說，哲人也應該像豬一樣不動心。皮浪沒有將人和豬的本質區別開來，因為有思想的人和沒有思想的人是不可比的。但是人也有使自己達到“不動聲色”的境界，而不是豬那種麻木不仁的情況，人的“不動聲色”是需要通過哲學智慧的鍛煉才能達到的。這正如許多中國企業家所追求的那種 “榮辱不驚”境界是一樣的，在商界的激烈競爭中能否保持一種平穩的心態往往是決定你是否能成就一番事業的根本因素。

蘇格拉底宣稱人的主要任務是“回歸自己的心靈”“認識自己”，他指出哲學的任務就是去指導人們如何去過一種有意義的生活。

對于哲學來講，最基本的就是關于人的哲學，所以哲學簡直可以稱為人學。你如果想使自己的生活更豐富更美好，那么哲學是必不可少的。哲學是通向美好生活的保障。可以說，美好或幸福的生活幾乎是每個人的追求或愿望。那什么是美好或幸福的生活呢？事實告訴我們，即便有了充裕的物質生活，我們也并不一定能過上美好幸福的生活。

真正的幸福只有在精神世界里才能尋找得到，可見，幸福首先是人對生活的一種看法，是人對生活的一種態度。這就是為什么在企業管理中只通過物質上的激勵并不能完全滿足人性的需求，你只有承認人有精神上的需求，你才能管理好人。這也是我們本書所提到的“管理價值觀”的方法，文化管理是管理學的一大變革，只要建立起企業的共同價值觀，企業才有可能實現長期繁榮。

馬斯洛說：“一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性。這一需要我們可以稱之為“自我實現”的需要。按照馬斯洛的動機需求層次論，可以說，只有在第五層次才有可能與哲學有關。

所謂“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”羅素（英國哲學家）說過：“要了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學；要了解它的哲學，我們必須在某種程度上自己就是哲學家。”

一個優秀的企業家首先是一個哲學家，人為理想而活著，只有了解員工的需要，樹立起企業目標與方向，才能吸引員工；只有滿足員工需要，才能激勵員工；只有了解消費者需要，才能引導消費，只有滿足消費者的需要心理，才能使企業發展，而這一切都需要哲學指導，沒有哲學、脫離哲學搞管理是不行的。

總之，企業管理從根本上來說，就是解決人與人之間的矛盾，領導與員工、員工與消費者、員工與員工之間的各種矛盾等，而哲學在人的思想中居統帥地位，對人的一切活動具有指導作用。因此管理的一切問題都與哲學有關。它不僅能夠使我們洞察人們不斷發展的需求，而且能夠使我們理解員工的需要，從而能夠使管理者有效地協調生產與需求之間的矛盾。哲學思想是企業活動的靈魂，是企業行為的先導，它是“一只看不見的手”，支配著企業的規章制度、組織結構戰略決策等等，企業經濟運行的每一個環節、每一個層次無不滲透著經營管理思想，企業的發展或停滯、成功或失敗無不融入了正確或錯誤的經營管理思想。這些經營思想無不扎根于管理者的人生哲學之上，而他們的這種人生哲學就是我們所說的企業家精神，它是企業文化的重要組織部分，所以說企業哲學是企業文化的核心。

企業哲學通常涉及到五個方面的關系：

（1）對人性的假設（善、惡、）

（2）人與自然環境的關系（征服、協調、支配）

（3）時間取向（過去、現在、未來）

（4）行動指向

（5）人群關系

我們大部分的企業還沒有達到文化管理的階段，還處在科學發展過程中。哲學被愛因斯坦稱作“所有自然科學之母”，企業管理學在發展過程中，離不開哲學的指導。哲學的思想是博大的，只要它能被管理者掌握，就會爆發出巨大的力量，從而指導企業在競爭中戰無不勝。

2、兼容并蓄的企業哲學

企業哲學用以解決企業在社會發展中的各種矛盾，即如何使矛盾轉變成和諧，具體說就是企業與社會、員工、顧客的各種關系如何處理和諧的問題。所以我們認為，企業文化就是在企業哲學指導下的企業共同價值觀體系；企業哲學是一種人本哲學，是企業解決如何在外部生存以及企業內部如何共同生活的哲學。企業哲學就是企業對內外部的一種辨證式的哲學思考，這種哲學思考又決定了企業對于各種事物的偏好，所以企業文化是個性化的，這就是其根本原因所在。

詹姆斯在對大量卓越企業的長期研究之后，得出一個結論，那就是這些公司不用我們所謂的“非此即彼”的思維方式來框限自己，那是一種不能輕易接受矛盾的理性觀點，認為兩種表面沖突的理念是可以同時并存的。他用中國的太極陰陽兩儀圖來說明這種哲學道理。例如以下的這些矛盾，在優秀的公司中就能很好的相處，并通過化解這些矛盾，讓企業獲得持續的高速增長。

變革和穩定

保守和激進

低成本和高品質

鼓勵創新與嚴格的紀律

長期利益和短期利益

靈活與原則

理想主義（價值導向）和務實主義（利潤導向）

化學論文論文范文第5篇

爺爺給我換上輪滑鞋，又換上頭盔、護肘和護膝，我開始扶著墻慢慢地滑起來。

滑了一會兒，我就想離開墻，結果跌了幾個屁股墩，很疼很疼，我的眼淚都到眼角了。但我想，我可不能像我哥哥上午說我的樣子，學輪滑會大哭一場。于是我忍著疼，站起來繼續滑。

我扶著墻越滑越快，越滑越快，滑了二十二個來回，有幾個來回可以慢慢地不扶墻了。當我感覺要摔跤的時候，才把墻扶一下。