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智慧課堂論文范文第1篇

翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)教學(xué)模型，結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題，分析課前教學(xué)活動(dòng)中各個(gè)要素與教學(xué)視屏中介工具之間的相互關(guān)系，對教學(xué)視屏的制作提供建議：首先，教學(xué)視屏難易程度的制作不應(yīng)該超過學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域;其次，教學(xué)視屏的內(nèi)容包括監(jiān)督機(jī)制、習(xí)題環(huán)節(jié)和師生及生生互動(dòng)平臺等一些硬件設(shè)施;最后教學(xué)視屏?xí)r間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)，短小，重點(diǎn)突出，可回放。

關(guān)鍵詞：活動(dòng)理論 翻轉(zhuǎn)課堂 教學(xué)視屏

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.202

一、前言

翻轉(zhuǎn)課堂，就是在信息化環(huán)境中，課程教師為學(xué)生提供以教學(xué)視頻為主要形式的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在上課前完成對教學(xué)視頻等學(xué)習(xí)資源的觀看和學(xué)習(xí)，師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑協(xié)作探究和互動(dòng)交流等活動(dòng)的一種新型的教學(xué)模式（李湊，劉贛洪，2013）。翻轉(zhuǎn)課堂的課前活動(dòng)是指學(xué)生通過觀看視屏結(jié)合適當(dāng)?shù)臏y試進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂的課堂活動(dòng)是指教師和同伴根據(jù)課前活動(dòng)中的遺留問題為學(xué)生提供支架幫助進(jìn)行針對性解答，這樣最大限度地照顧到了每個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，并最終使學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)域，并為下一輪的翻轉(zhuǎn)課堂提供了反饋和指導(dǎo)。

翻轉(zhuǎn)課堂的基本要義是教學(xué)流程變革所帶來的知識傳授的提前和知識內(nèi)化的優(yōu)化（趙興龍，2013）。但是，翻轉(zhuǎn)課堂在具體應(yīng)用過程中遭遇知識傳授、知識內(nèi)化以及知識傳授與知識內(nèi)化的銜接三方面的問題。知識傳授發(fā)生在課前，學(xué)生不僅要觀看視頻，還要在觀看教學(xué)視頻的過程中發(fā)現(xiàn)疑惑，并帶著問題與同伴在線交流或者在課堂上參與討論，強(qiáng)調(diào)的是自主建構(gòu)知識體系（王紅，趙蔚，劉紅霞，2013）。然而，隨著翻轉(zhuǎn)課堂在我國的應(yīng)用，一些教育工作者對其提出了質(zhì)疑，認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式使得教師的作用明顯下降，教師在課堂中僅僅是看著學(xué)生做作業(yè)或者解答他們的疑問;學(xué)生在家不喜歡觀看枯燥的教學(xué)視頻，調(diào)動(dòng)不起他們的學(xué)習(xí)興趣，因此學(xué)習(xí)效果不好;教師不能監(jiān)控學(xué)生是否觀看了教學(xué)視頻;翻轉(zhuǎn)課堂的核心內(nèi)容就是教學(xué)視頻，教學(xué)視頻決定教學(xué)質(zhì)量（張金磊，2013）。要解決翻轉(zhuǎn)課堂中在實(shí)際應(yīng)用的問題，尤其是在課前活動(dòng)所遭遇的實(shí)際問題，翻轉(zhuǎn)課堂中教學(xué)視屏的制作成為決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。

二、研究背景

國內(nèi)近幾年主要研究翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模型的設(shè)計(jì)主要從教學(xué)要求（張新明， 何文濤， 2013）、或從翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂中的各個(gè)要素（張金磊，2013）、或是借鑒國外已有的教學(xué)模型并與多種網(wǎng)絡(luò)平臺相結(jié)合的角度構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模型（張新明， 何文濤， 李振云， 2013）。可以發(fā)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的研究在最近幾年剛剛興起，對翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的研究理論支撐不足。本文希望通過應(yīng)用社會(huì)文化理論中的活動(dòng)理論的三角模型為理論框架，分析構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)的教學(xué)模型，并以此來發(fā)現(xiàn)影響教學(xué)視屏制作的各個(gè)因素，從而為教學(xué)視屏的制作提供建議。

三、活動(dòng)理論概述

Vygotsky（1978）的社會(huì)文化理論中最核心的思想是中介思想，維果茨基認(rèn)為人類是通過一定的中介工具來改造物質(zhì)世界和人們的思維，思維不是人類大腦中的生物屬性，而是通過應(yīng)用中介工具參加具有目的導(dǎo)向的活動(dòng)中逐漸發(fā)展形成的。中介工具包括物質(zhì)工具和符號工具。其中最重要的符號工具是語言。二語教學(xué)是通過文化建構(gòu)的中介工具進(jìn)行調(diào)節(jié)的社會(huì)活動(dòng)，語言作為最重要的中介工具對社會(huì)交互中的語言發(fā)展進(jìn)行調(diào)節(jié)，在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用（Lantolf，2003;Lantolf & Thorne，2006）。教師的語言在學(xué)生二語習(xí)得過程中起到了中介和支架作用。而在翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中教師語言是以教學(xué)視屏為載體，所以教學(xué)視屏的設(shè)計(jì)直接關(guān)系到教師語言這一中介工具如何有效發(fā)揮教師的支架作用。

以教學(xué)視屏為載體的教師語言在活動(dòng)理論體系中，得到了體現(xiàn)。芬蘭學(xué)者恩格斯托姆（1987）提出的活動(dòng)理論三角模型是目前應(yīng)用最為廣泛的理論框架，在這一框架中主要包括7元素組成：活動(dòng)主體、調(diào)節(jié)工具、整體目標(biāo)、 規(guī)則、社區(qū)、不同個(gè)體的分工。這七個(gè)要素中，中介工具受到其他因素的影響。活動(dòng)理論的三角模型可以作為分析翻轉(zhuǎn)課堂活動(dòng)的理論框架，教學(xué)視屏是翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的主要中介工具與翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的各個(gè)因素相互影響。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題，首先是根據(jù)活動(dòng)理論三角模型設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)模型，明確翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的各個(gè)要素及教學(xué)視屏的相互關(guān)系，最后對教學(xué)視屏的制作提出建議。

四、活動(dòng)理論下翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模型的構(gòu)建

根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的定義以及借鑒美國富蘭克林學(xué)院的 Robert Talbert 經(jīng)過多年翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的經(jīng)驗(yàn)積累，總結(jié)的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)模型，如圖1所示。本文通過活動(dòng)理論的三角模型理論構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)模型，如圖2所示。

[課前教學(xué)活動(dòng)][觀看教學(xué)視屏][針對性課前練習(xí)] [課堂教學(xué)活動(dòng)][快速較少的測評][解決問題促進(jìn)知識內(nèi)化][總結(jié)反饋]

圖1 Robert Talbert 的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)圖

[教學(xué)視屏][學(xué)生]

[結(jié)果][學(xué)生]

規(guī)則 教師 分工 [規(guī)則 教師 分工 ]

圖2 翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)模型

根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)活動(dòng)模型中各個(gè)因素與在實(shí)際教學(xué)中遇到的問題，本文對翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)的各個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析。可以看出影響多媒體視屏的因素主要：學(xué)生的注意力、學(xué)習(xí)興趣、計(jì)算機(jī)能力;教師的教學(xué)理念、準(zhǔn)確判斷學(xué)生認(rèn)知水平的能力和制作教學(xué)視屏的能力;課前教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo);課前活動(dòng)師生及生生互動(dòng)規(guī)則和分工。

學(xué)生是視屏制作對象、是制作視屏的受益者。翻轉(zhuǎn)課堂在實(shí)際應(yīng)用中有關(guān)學(xué)生的問題有，學(xué)生的注意力不集中，缺乏學(xué)習(xí)興趣。所以，視屏的制作優(yōu)劣可以從是否激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中了學(xué)生的注意力為出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的注意力分散的主要原因的主要問題有兩個(gè)，第一，視屏內(nèi)容的難易程度與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不能匹配，即不符合每個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，失去學(xué)習(xí)興趣，注意力不能集中。第二，缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。所以針對第一個(gè)問題，視屏制作的內(nèi)容必須要符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，教師在制作視屏之前對學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行測驗(yàn)。通過學(xué)生對新課程基礎(chǔ)部分的掌握效果，教師可以據(jù)此來確定視屏制作的難易程度。針對第二個(gè)問題，引入督導(dǎo)機(jī)制，將學(xué)生家長的監(jiān)督和教學(xué)視屏的督導(dǎo)模式相結(jié)合。教學(xué)視屏借助提示性畫面或者警示性的聲音來回籠學(xué)生的注意力，在學(xué)習(xí)過程中做到張弛有度，層次分明（鄭軍，王以寧，王凱玲，2012）。

翻轉(zhuǎn)課堂中教師的角色由主演轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演。在新的教學(xué)模式下，教師應(yīng)作為課堂的引導(dǎo)者和參與者，注重課堂互動(dòng)和考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異（Ellis，2005）。首先，教師在制作視屏?xí)r不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，而且還必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平來決定視屏的難易程度，突出學(xué)生的主角地位，所以教師可用試卷測驗(yàn)的方式及其他方法來確定學(xué)生的最近發(fā)張區(qū)域。其次，翻轉(zhuǎn)課堂中教師錄制講課視頻時(shí)面對的是鏡頭，沒有了與學(xué)生面對面的交流，視屏的制作需要增加視屏互動(dòng)的場面，插入難度適中的問題，來增加師生之間的互動(dòng)。最后，教師是視屏制作的操作者，教師制作視屏的能力影響視屏質(zhì)量的優(yōu)劣。所以很有必要對教師的計(jì)算機(jī)能力加以培訓(xùn)。

課前教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)動(dòng)機(jī)是使學(xué)生最終達(dá)到知識內(nèi)化的水平。而課前教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)目的是要求學(xué)生獨(dú)立完成課前練習(xí)，這是實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化的一個(gè)具體目標(biāo)。在這一具體目標(biāo)的要求下，視屏制作的內(nèi)容還包括與教學(xué)內(nèi)容相配套的在線測驗(yàn)功能。而練習(xí)題的難易程度成為實(shí)現(xiàn)課前教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。所以，根據(jù)學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)域，教學(xué)視屏中設(shè)置層次不同的練習(xí)題，最大限度地使每位學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)域，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。

課前活動(dòng)規(guī)則。課前活動(dòng)規(guī)則包括觀看視屏的時(shí)間，師生之間和生生之間的互動(dòng)規(guī)則。如果視屏制作時(shí)間太長，會(huì)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，注意力不集中，失去學(xué)習(xí)興趣。但如果教學(xué)視屏?xí)r間太短則會(huì)造成因?qū)W習(xí)輸入不足引起的學(xué)習(xí)效果差。第一， 翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)采用教學(xué)短視頻，即微視頻，其主要特點(diǎn)是：短小精悍、可以回放、符合學(xué)生注意規(guī)律（朱峰，2014）因?yàn)閷W(xué)生的視覺駐留時(shí)間一般在 5～8 分鐘，每段的教學(xué)視屏的時(shí)間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)。第二，師生之間和生生之間的互動(dòng)主要發(fā)生在完成在線測驗(yàn)的這一活動(dòng)內(nèi)，教師對學(xué)生的測驗(yàn)進(jìn)行評分。所以課前活動(dòng)師生互動(dòng)規(guī)則要求教學(xué)視屏的制作包括在線評分功能。此外，對于生生之間的互動(dòng)可以把QQ，微信，微博等多媒體交流工具與教學(xué)視屏的制作相結(jié)合，學(xué)生既可在微視頻學(xué)習(xí)中提出問題，同時(shí)又可提出自己關(guān)于相關(guān)思考題的意見與看法，共享學(xué)習(xí)心得，解決問題。

課前活動(dòng)的分工。學(xué)習(xí)共同體中各成員的勞動(dòng)分工、身份地位和權(quán)力關(guān)系也會(huì)影響活動(dòng)過程。翻轉(zhuǎn)課堂主次地位的區(qū)別，決定了學(xué)生與教師之間的分工應(yīng)該是：學(xué)生是課前活動(dòng)的主要執(zhí)行者，觀看教學(xué)視屏，并做相關(guān)的練習(xí)。而教師則是教學(xué)視屏的制作者，并為學(xué)生的練習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。教學(xué)視屏的制作的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生。所以，學(xué)生可參與教學(xué)視屏質(zhì)量的評估，為教學(xué)視屏的制作提供反饋。教師對于學(xué)生在做練習(xí)中的錯(cuò)誤不進(jìn)行太多的講解，錯(cuò)誤的解決應(yīng)發(fā)生在學(xué)習(xí)主體之間的小組互動(dòng)過程中。在此活動(dòng)中那些沒有做錯(cuò)的學(xué)生則要為其他做錯(cuò)的同學(xué)提供講解，這就要求視屏制作還要有可視功能，及鏡頭切換功能，讓做正確的學(xué)生充當(dāng)教師的角色。這樣做不僅給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，而且增加了學(xué)生之間的競爭，學(xué)習(xí)效果顯著。

四、結(jié)論

教學(xué)視屏在翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)揮著重要的作用，教學(xué)視屏的質(zhì)量同教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中的問題，首先必須要解決教學(xué)視屏的制作問題。本文首先以社會(huì)文化理論中的活動(dòng)理論的三角模型系統(tǒng)理論為理論框架，分析翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的因素，并與翻轉(zhuǎn)課堂現(xiàn)有教學(xué)模型相結(jié)合，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)模型。然后，把翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)模型中各個(gè)要素同翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題相結(jié)合并加以分析，發(fā)現(xiàn)影響教學(xué)視屏制作的主要因素，并為教學(xué)視屏的制作提供建議。

本文的貢獻(xiàn)在于為翻轉(zhuǎn)課堂視屏制作研究提供了理論視角，社會(huì)文化活動(dòng)理論的應(yīng)用能夠較為在翻轉(zhuǎn)課堂中影響教學(xué)視屏使用的因素提供了理論層面的詮釋。然而，本文沒有從實(shí)證研究的角度來考察教學(xué)工具的實(shí)用性，因此本文具有一定的局限性。未來的研究則可完善這一缺陷。

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智慧課堂論文范文第2篇

怎么辦呢？幾經(jīng)思量，她安排了一場師生比賽：學(xué)生拿學(xué)生尺，老師拿米尺比賽量黑板的長度，全班加油聲、吶喊聲此起彼伏。結(jié)果教師利用米尺測量輕而易舉贏得比賽。學(xué)生在挫敗不服中，強(qiáng)烈激發(fā)起學(xué)習(xí)的需求。 陸老師事先通過試教，反復(fù)地推敲、研究，生成了更多的教學(xué)智慧。

由此，可以看出小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)――課前精心預(yù)設(shè)。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。陸老師能透徹地理解教材，充分地研究學(xué)生，結(jié)合學(xué)情，將創(chuàng)新與智慧體現(xiàn)在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)中，并在課堂操作中加以完善和發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)智慧得以提升。

另一位老師在教學(xué)《去絕對值號》時(shí)，剛說完“要變號”，突然有學(xué)生怪聲怪調(diào)地說：“變好？還變壞呢！”學(xué)生的插嘴使他靈感頓生，高聲說：“太對了！”就是要變好，大家要記住：絕對值就像監(jiān)獄，如果壞人（也就是負(fù)數(shù)）要從里面出來，就必須要變好（變號的諧音）。“ 教師在面臨學(xué)生突然的發(fā)難時(shí)沒有驚慌失措，而是敏銳地捕捉到學(xué)生發(fā)難之語中的可利用因素，通過比喻、諧音產(chǎn)生了較好的幽默效果，不僅維持了正常的教學(xué)秩序，還較好地完成了教學(xué)任務(wù)。

由此，又可以看出小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)智慧的表現(xiàn)――課內(nèi)機(jī)智調(diào)適。

課堂教學(xué)是教學(xué)智慧發(fā)展和發(fā)揮的最主要場所，盡管課前進(jìn)行了充分的謀劃設(shè)計(jì)，教學(xué)活動(dòng)的“車輪”還是難免會(huì)“越軌”而出。

面對教學(xué)現(xiàn)場始料未及的危機(jī)，就需要教師“急中生智”，即不斷提升教學(xué)智慧，機(jī)智地調(diào)適自己的預(yù)設(shè)，見招拆招。針對課堂上的突發(fā)事件，王九紅校長提出了教學(xué)現(xiàn)場調(diào)適機(jī)智的三個(gè)表現(xiàn)：會(huì)“接話”、善啟發(fā)、妙應(yīng)變。

剛剛談了教學(xué)智慧的表現(xiàn)，那么如何能生成教學(xué)智慧呢？

其一，師徒結(jié)對

師父是具有較高教學(xué)智慧水平的同事，所以師徒之間既能和諧融洽地相處，同時(shí)徒弟又能獲得有效的指導(dǎo)。教師的師德、師愛、信念、價(jià)值觀、人生觀對教學(xué)都有潛在的影響，它們都是教學(xué)智慧的動(dòng)力和監(jiān)控系統(tǒng)，而這些并不是通過純粹的語言方式所能夠傳達(dá)出的。對于徒弟教師而言，榜樣的力量是無窮的，這是說榜樣的力量非常大，以至于語言文字等顯性方式難以表達(dá)和傳遞，需要我們用全部的身心去感受、獲取。

然而，師徒結(jié)對不能隨隨便便就確立，要根據(jù)現(xiàn)在學(xué)校所處的環(huán)境和教師面臨的實(shí)際工作情境進(jìn)行創(chuàng)新，需要注意的有：師徒關(guān)系的建立要合理、合法、合情，要根據(jù)師徒雙方的意愿、教學(xué)水平等多方面來確立關(guān)系；作為師父一定要不斷提高自己的教學(xué)水平，不斷發(fā)展自己的教學(xué)智慧，從而影響徒弟；作為徒弟要有“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，虛心請教、不斷創(chuàng)新，從而形成自己的教學(xué)智慧。

教師教學(xué)智慧的發(fā)展?fàn)顩r取決于教師內(nèi)因和外因兩方面的協(xié)同作用，不論外因如何強(qiáng)大，其作用力總要通過內(nèi)因而起作用。因此，教師教學(xué)智慧發(fā)展的終極決定因素還是教師的自主發(fā)展。

其二，自主“磨課”

“磨課”是指教師對某一次教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂實(shí)施進(jìn)行反思，在此基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)，再次進(jìn)行教學(xué)，再次進(jìn)行反思。實(shí)質(zhì)是持續(xù)不斷的改進(jìn)，是教師個(gè)體自主的研究。

下面舉一則筆者自主“磨課”的案例分析：《認(rèn)識人民幣》授課過程中的二次導(dǎo)入。

第一次：

出示圖片（儲蓄罐）問：儲蓄罐可以做什么呀？

那你們知道中國人用的錢叫什么嗎？

今天這節(jié)課老師就和大家一起來認(rèn)識幾種小面值的人民幣。（板書：課題）

教學(xué)過后，筆者發(fā)現(xiàn)孩子們對于儲蓄罐的興趣并沒有很高昂，他們在回答“儲蓄罐”“存錢”時(shí)表現(xiàn)得也沒有很積極，所以課前的導(dǎo)入并沒有完全激發(fā)起孩子們的興趣，于是改進(jìn)，并進(jìn)行第二次教學(xué)。

第二次：

談話：小朋友，這是我們學(xué)校的數(shù)學(xué)小博士，他要帶我們一起去看一段短片。

請小朋友仔細(xì)看這是關(guān)于什么的短片？

提問：那你們知道中國人用的錢叫什么嗎？（板書：人民幣）

今天這節(jié)課老師就和大家一起來認(rèn)識幾種小面值的人民幣。（板書：認(rèn)識人民幣）

第二次導(dǎo)入改用學(xué)校特色“數(shù)學(xué)小博士”帶我們看短片，拉近了學(xué)生和課堂的距離。選擇用央視紀(jì)錄片《貨幣》的小短片導(dǎo)入原因：首先，相對于靜態(tài)的儲蓄罐，學(xué)生更喜歡動(dòng)態(tài)的短片；其次短片里介紹了幾大國的貨幣開拓了學(xué)生的視野，這時(shí)候他們的課外知識得到了豐富，自信心也油然而生，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。筆者把當(dāng)前的案例記錄了下來，不斷充實(shí)自己的實(shí)踐智慧。

其三，論文寫作

賁友林老師說過：我，記錄我的課堂，反思我的言，在記錄與反思之中，多一份理性，不隨波逐流。我對自己的實(shí)踐進(jìn)行反思和重建，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的“靜悄悄的革命”。 這其實(shí)是要我們“反思”呀。

葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。因此，教師可以用固定的筆記本記錄課后對整個(gè)課堂教學(xué)行為的反思，如學(xué)生的表現(xiàn)、課堂生成的“亮點(diǎn)”、教學(xué)的成功之處、改進(jìn)之處、課堂上一些細(xì)節(jié)的處理等。

而寫作又是一種有效的反思方式。寫作能幫助教師擺脫繁雜的教育工作，帶著對實(shí)踐更全面、更深刻的理解和把握回歸現(xiàn)實(shí)生活。真正的寫作可以鍛煉我們，因?yàn)樵谛W(xué)數(shù)學(xué)論文寫作過程中，我們需要反復(fù)地琢磨一些教學(xué)理論，努力地回憶課堂上的教學(xué)片段，然后將它們進(jìn)行配對或是進(jìn)行再創(chuàng)造，從而形成文字記錄下來。在這一過程中，教師的思維品質(zhì)得到了提升，也增強(qiáng)了其數(shù)學(xué)能力，促進(jìn)了教師教學(xué)智慧的發(fā)展。

智慧課堂論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)智慧課堂；初中思想品德；策略

在傳統(tǒng)觀念的影響下，初中思想品德課堂長期存在著只注重知識灌輸，忽視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)參與和情感體驗(yàn)，教學(xué)與生活疏離等情況，最終致使其教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，難以取得實(shí)效。

要改變這些不良現(xiàn)狀，就必須使初中思想品德課堂教學(xué)貼近學(xué)生生活，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，跟上時(shí)代的步伐，構(gòu)建生態(tài)智慧型的初中思想品德課堂，從而更好地發(fā)揮其德育功能。

1.生態(tài)智慧型思想品德課堂的內(nèi)涵

“生態(tài)課堂”是指課堂由教師、學(xué)生、課堂環(huán)境相互作用，相互影響，和諧共生，使課堂成為一個(gè)有機(jī)的、整體的生態(tài)系統(tǒng)。“智慧課堂”是基于生命發(fā)展、基于智慧喚醒、基于培養(yǎng)合格公民的課堂。

生態(tài)智慧型思想品德課堂的基本內(nèi)涵是指，在初中思想品德的教學(xué)中，教師和學(xué)生在一個(gè)民主平等、和諧共生的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境中，積極調(diào)動(dòng)起自身的一切力量，不斷地自我認(rèn)識、自我完善，實(shí)現(xiàn)自身生命的成長和發(fā)展。生態(tài)智慧課堂包括三層含義：一是師生的智慧和潛能得到開發(fā)，它是師生點(diǎn)燃靈感、激發(fā)創(chuàng)新思維、集聚智慧的平臺；二是師生情感體驗(yàn)得以豐富、有效思維得以提升；三是學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立人格得到充分尊重，師生之間的人際互動(dòng)實(shí)現(xiàn)圓融共生。

2.構(gòu)建生態(tài)智慧型思想品德課堂的策略

（1） 樹立生態(tài)智慧型的教學(xué)理念。構(gòu)建生態(tài)智慧型初中思想品德課，要確立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。傳統(tǒng)思想品德課程中學(xué)生習(xí)慣于思維跟著教師走，只是滿足于跟上教師的教學(xué)思路，被動(dòng)地接受，在學(xué)習(xí)過程中缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，要落實(shí)新課標(biāo)提倡的“樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”，給予學(xué)生足夠的尊重和信任，激發(fā)起學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。師生在這種互動(dòng)的教學(xué)過程交流彼此的情感體驗(yàn)，進(jìn)而探求新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

（2） 拓展生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容。生態(tài)智慧型的教學(xué)內(nèi)容是指在教學(xué)中以學(xué)生的生命需要為依據(jù)，開發(fā)與利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生掌握適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的規(guī)范和技能。首先，要善于聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘生活教材、活用生活教材。其次，用豐富的社會(huì)信息充實(shí)課堂。應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容著手，善于捕捉生活素材，充實(shí)社會(huì)豐富信息。最后，我們要關(guān)注社會(huì)大環(huán)境的變化，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把社會(huì)生活中的新焦點(diǎn)、國內(nèi)外發(fā)生的新事件、科學(xué)技術(shù)新成就、學(xué)生生活中的新問題等融入到課程內(nèi)容中去。

（3） 運(yùn)用生態(tài)智慧型的教學(xué)方式。生態(tài)智慧型的教學(xué)方式是指教學(xué)要為學(xué)生服務(wù)，提供更多貼近學(xué)生個(gè)體生命成長和發(fā)展的靈活形式，讓學(xué)生主動(dòng)地把學(xué)習(xí)作為自己的一種生命需要。首先，創(chuàng)設(shè)生態(tài)化教學(xué)情境。著眼于融入學(xué)生的真實(shí)生活中，基于情景激發(fā)學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)。其次，開展豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)。可就一些學(xué)生關(guān)注的問題，通過開展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、參加社會(huì)實(shí)踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生搜集資料、撰寫論文、調(diào)查報(bào)告等，實(shí)現(xiàn)從教室到社會(huì)的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識地將課本內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來。最后，教師還可以在思想品德課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展做游戲、講故事、角色扮演、情境表演、現(xiàn)場直播、模擬法庭、辯論賽等形式多樣的活動(dòng)，使學(xué)生的課堂活動(dòng)真正成為教和學(xué)的中介。

（4） 營造生態(tài)智慧型的課堂環(huán)境。構(gòu)建生態(tài)智慧型的思想品德課堂，要建立起民主平等、開放自主的師生關(guān)系，營造和諧融洽的課堂氛圍。第一，要營造生態(tài)化課堂語境。教師要在課堂上充分地尊重學(xué)生獨(dú)立自主地位，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，與學(xué)生展開直接的面對面、心對心的對話與交流，而教師扮演思想品德課堂的組織者、引導(dǎo)者、合作者、參與者的角色。第二，真誠關(guān)愛學(xué)生。教師要學(xué)會(huì)換位思考。每個(gè)人在成長過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是學(xué)生卻常常因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤就受到嚴(yán)厲的批評，而他們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略。因此我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，多表揚(yáng)，少批評，多肯定，少否定。鼓勵(lì)和賞識每個(gè)孩子，讓他們感受到自身的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和求知的動(dòng)力，更懂得用愛心來回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)，做負(fù)責(zé)的公民。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞世贊.思想政治課教學(xué)要面向?qū)W生生活[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004（02）.

智慧課堂論文范文第4篇

KAQ應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式是為解決“專才教育”無法走出社會(huì)對人才需求轉(zhuǎn)型的困境問題而展開的注重以培養(yǎng)知識、能力、素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展,專博結(jié)合，力求優(yōu)化吸納世界各國人才培養(yǎng)模式的有效培養(yǎng)模式。目前，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的技法課與其他課程設(shè)置比例大致是13:1。技法訓(xùn)練是技能技巧訓(xùn)練，也是能力的訓(xùn)練。我們用90%的時(shí)間完成了教育教學(xué)三分之一強(qiáng)的教育目標(biāo)，之所以說三分之一強(qiáng)，是因?yàn)閷I(yè)技能課程也包含與技能相關(guān)的知識。那么其他知識與素質(zhì)的形成依賴于什么？更確切地說，KAQ型藝術(shù)人才產(chǎn)出的健全的教育環(huán)境究竟在哪？

美國教育家貝斯特認(rèn)為：“嚴(yán)格的智慧訓(xùn)練，有賴于優(yōu)良的教學(xué)。”由此我們不難想到：學(xué)生智慧的形成與嚴(yán)格的訓(xùn)練有關(guān)；學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)的形成與優(yōu)良的教學(xué)分不開;優(yōu)良的教學(xué)與嚴(yán)格的訓(xùn)練之間存在辯證關(guān)系；智慧與知識之間存在差別；優(yōu)良的教學(xué)需要優(yōu)良的師資和生源；合理的課程結(jié)構(gòu)是優(yōu)良教學(xué)的前提;不斷優(yōu)化的教育理念和教學(xué)過程是優(yōu)良教育的必要構(gòu)成;培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)其智慧。顯然，知識和能力是“智”的構(gòu)成因素，素質(zhì)是“慧”的近義詞。這與KAQ型人才培養(yǎng)模式的要義在某種程度上不謀而合。KAQ型模式為社會(huì)培養(yǎng)當(dāng)下急需的應(yīng)用型人才，其培養(yǎng)重點(diǎn)為在知識與能力基礎(chǔ)上的綜合素質(zhì)的形成。素質(zhì)是以一個(gè)人的思想、理想、道德、情操為基本框架的職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)等非智力因素。KAQ型人才是德才兼?zhèn)?會(huì)做事、會(huì)做人、有學(xué)問的人才，與傳統(tǒng)意義上的專才教育以及由自由教育演變而來的通才教育所培養(yǎng)的人才均存在思想、人文情懷、心理和生理上的極大不同，也與智慧型人才存在生理和心理健康方面的差異。藝術(shù)院校的培養(yǎng)重點(diǎn)圍繞藝術(shù)技能的嚴(yán)格訓(xùn)練展開，藝術(shù)理論課程往往從師和生兩個(gè)角度被嚴(yán)重邊緣化。然而，藝術(shù)理論不僅是學(xué)生習(xí)得專業(yè)基礎(chǔ)知識、能力的途徑，更重要的是，它也是培養(yǎng)藝術(shù)院校師生素質(zhì)的手段。我們的困境在于，師生技法能力的提高和藝術(shù)理論素養(yǎng)培養(yǎng)之間不能建立必然的生成關(guān)系。

一些藝術(shù)院系師生把理論課程定位為在課堂上進(jìn)行傳授知識的形而上的、空洞的、乏味的、抽象的、難以理解和消化的、幾乎無用的課業(yè)。由于這種消極的定位，藝術(shù)院系的師生難以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，難以實(shí)現(xiàn)合理的課程建設(shè)，難以實(shí)現(xiàn)必要的規(guī)范化管理，難以進(jìn)行科研認(rèn)定，也難以在藝術(shù)院系形成健康的培養(yǎng)KAQ型人才的教育環(huán)境。正是這種潛在的心理定勢在作祟，藝術(shù)理論課程被封閉于狹小的課堂空間，藝術(shù)理論在培養(yǎng)KAQ型人才方面應(yīng)有的績效也被抹殺了。我們的困境是：如何讓理論課程從課堂講授教學(xué)的誤區(qū)中走出來。

有研究者認(rèn)為，要想讓學(xué)習(xí)者習(xí)得理論知識，并且樂于習(xí)得，通過理論教學(xué)緊密聯(lián)系技能訓(xùn)練是對空洞的理論課程進(jìn)行教學(xué)改革的方法之一。事實(shí)上，藝術(shù)理論自產(chǎn)生之日起，就始終來源于技能實(shí)踐，同時(shí)，藝術(shù)理論對技能的形成和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。而所有的藝術(shù)理論論著也均以豐富的藝術(shù)實(shí)踐過程和成果作為理論來源的依據(jù)與例證。但僅僅將理論課與技能課相聯(lián)系的做法,無非是還原理論教學(xué)過程中教師基本功，并不能改變教學(xué)培養(yǎng)方向，也不能建立起有效的理論與智慧、理論與素質(zhì)的轉(zhuǎn)化關(guān)系，而我們要解決的是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題。作為一名藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)者或從業(yè)者，其對技能和理論保持必要的興趣是教學(xué)和學(xué)習(xí)的根本責(zé)任所在，失去了基本責(zé)任，還從事什么藝術(shù)活動(dòng)？拒絕或回避理論習(xí)得等于截?cái)嗔双@取智慧的途徑之一，等于用一條腿走路，用一只眼睛觀察世界，這樣便失去了自我建構(gòu)完善人格的理論指導(dǎo)和機(jī)會(huì)，或許會(huì)陷入終身的自我完善困境。愛因斯坦說:興趣是最好的老師。我們的困境是：對學(xué)習(xí)理論不感興趣的學(xué)習(xí)者、即便把理論教學(xué)和技能聯(lián)系起來也依然回避理論的學(xué)習(xí)者，他們需要和那些主動(dòng)學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)者一起，形成KAQ型應(yīng)用人才必要的理論素養(yǎng)。

針對藝術(shù)理論課程在構(gòu)建KAQ應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式中所面臨的以上困境，筆者擬提出以下對策：

我們從貝斯特的觀點(diǎn)中得出優(yōu)良藝術(shù)教育的首要條件是優(yōu)秀的教師實(shí)施優(yōu)良的、嚴(yán)格的訓(xùn)練。優(yōu)秀的藝術(shù)教師首要解決的是教育理念的問題。一個(gè)人若沒有思想便形同行尸走肉，而一名教師若沒有思想,便會(huì)想到哪教到哪。“對學(xué)科本體的無知，對審美與視覺經(jīng)驗(yàn)的缺失，必然會(huì)使未來的教師流于平庸與淺薄。而對教育科學(xué)諸如教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等知識領(lǐng)域的欠缺必將使教學(xué)喪失應(yīng)有的深度與廣度。”?專業(yè)知識素養(yǎng)(理論、技能）、人文素養(yǎng)和相關(guān)知識素養(yǎng)是一名KAQ型教師的必備素養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的教師首先要樹立KAQ型教師的自我建構(gòu)意識；其次，要下定轉(zhuǎn)變以教師教授為中心的課堂教學(xué)模式的決心。否則，無論多么完善的藝術(shù)理論課程體系、教學(xué)方法、教材和教育理想都不能從根本上解決KAQ型藝術(shù)人才培養(yǎng)產(chǎn)生的教育環(huán)境問題。

由此，KAQ型藝術(shù)人才的培養(yǎng)思路，就被定格在教學(xué)過程改革與教師角色轉(zhuǎn)變兩個(gè)方面：閱讀、做筆記、討論、辯論、釋疑、寫小論文、答辯、互評與點(diǎn)評。把藝術(shù)理論課程中教師講、學(xué)生聽講轉(zhuǎn)變?yōu)檎n前自學(xué)并做讀書筆記（存疑、提出問題并解答）、進(jìn)行質(zhì)疑（同中求異、異中求同）、辯論，課堂消化難點(diǎn)、理解疑點(diǎn)與提升認(rèn)知(釋疑），撰寫論文（能力檢測與能力形成）、答辯（外化為素質(zhì)）、評價(jià)等一系列學(xué)生自主學(xué)習(xí)和提高學(xué)習(xí)能力的過程。美國學(xué)者布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題。”郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看,用自己的手來做這種精神。”教師要把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)性還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)興趣還給學(xué)生，把探究與創(chuàng)新的樂趣還給學(xué)生；教師則轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識、形成能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的引導(dǎo)者、答疑者、協(xié)助者和指引方向的朋友。教師要轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生展示自我能力和形成素質(zhì)的機(jī)遇創(chuàng)造者，而不是發(fā)揮教師自我能力壓制學(xué)生表現(xiàn)機(jī)會(huì)的演講者和表演者。課程體系和教材更多影響的是教師的教學(xué)方法與學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知的速度，卻難以和形成應(yīng)用型能力與素質(zhì)相互關(guān)聯(lián)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)方法更關(guān)注教師如何教，而不關(guān)注學(xué)生如何學(xué)，不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新精神。在新的教學(xué)過程中，課堂由學(xué)生主宰，教師是課堂的守護(hù)者和組織者。學(xué)生在課堂上閱讀、討論、辯論，在課下完成小論文，再通過課堂答辯與互評，感受知識的內(nèi)在聯(lián)系，這不但能提高學(xué)生的文化素質(zhì)，而且會(huì)激發(fā)師生產(chǎn)生進(jìn)一步拓展與專業(yè)相關(guān)知識的欲望，比如自主發(fā)掘地方性美術(shù)資源、探究學(xué)科研究的最新成果以及積極參與參觀、外出考察等。這最終會(huì)達(dá)到葉圣陶先生提出的“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教”的目的。

進(jìn)入高等學(xué)府的學(xué)子巳經(jīng)基本具有了閱讀、做筆記、討論、辯論的知識、能力和素養(yǎng)，他們進(jìn)入高等學(xué)府的目的是獲求更多的知識、形成更高的能力和更全面的素養(yǎng),在于進(jìn)一步完善作為完人所必備的各項(xiàng)素質(zhì)。大學(xué)四年后，如果我們驀然發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的素質(zhì)居然停留在中小學(xué)階段，這是生源的問題嗎？顯然不完全是。早在17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯就指責(zé)當(dāng)時(shí)流行的“注入式教學(xué)”是迫使學(xué)生“用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去使自己變聰明”的做法，其“結(jié)果是大多數(shù)人都沒有知識”。在今天看來，如果繼續(xù)用注入式教學(xué)思路統(tǒng)領(lǐng)我們的課堂，那不僅使學(xué)生沒有知識，更重要的是使學(xué)生能力匱乏、素質(zhì)欠缺,最終會(huì)變成“滿載書籍的傻子”、技法嫻熟的瘸子，無法適應(yīng)快速變革發(fā)展的社會(huì)對人才的需求。

智慧課堂論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：有效課堂界定 構(gòu)建

一、有效課堂的界定

有效課堂教學(xué)是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，通過教師的的精心設(shè)計(jì)，正確引導(dǎo)和交流反思，追求以效力為核心的一種教學(xué)論。

人類初始的教學(xué)方式往往表現(xiàn)為“個(gè)性化教學(xué)”。后來出于追求效率的需要，“個(gè)性化教學(xué)”逐漸變?yōu)椤靶〗M教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級教學(xué)”。它是當(dāng)今人們追求課堂教學(xué)有效性的必然結(jié)果，是關(guān)注人的發(fā)展和生命成長的必由之路。作為在課堂中擔(dān)任重要角色的教師應(yīng)考慮如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。

二、界定的必要性

（一）某些課堂沒有明確有效的目標(biāo)

筆者聽過一堂《夢游天姥吟留別》的語文教研課，為了佐證李白詩歌雄健豪邁，清新俊逸的特征，教師放手發(fā)動(dòng)學(xué)生讓學(xué)生到黑板上書寫已學(xué)過的李白的詩，頓時(shí)課堂熱鬧得不可開交，從這些蕪雜的詩句中找出能體現(xiàn)李白詩歌風(fēng)格的詩句，稍作講析后，時(shí)間過去了一半，接著老師又講了一些零碎的知識，如什么是吟，最后讀了一遍，一節(jié)課沒了，感覺上十分老套低效，與有效課堂相去甚遠(yuǎn)。

（二）某此課堂教學(xué)時(shí)間安排無效

筆者聽過一堂“議論要有理有據(jù)”的作文課，是我縣有頭有臉的教師上的，其中一個(gè)環(huán)節(jié)我認(rèn)為有重大失誤，那就是教師在引入什么是議論時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：討論文科生要不要學(xué)理化生。結(jié)果，議論者甚眾，時(shí)間一下過去了23分鐘，而這23分鐘，僅僅是為了搞清楚什么叫議論。可想而知，在剩余的22分鐘里，教師便是三頭六臂也難以講透議論的有理有據(jù)了。這樣的課在教學(xué)過程上沒有抓住重點(diǎn)，時(shí)間安排上失調(diào)，其低效也就在所難免了。

（三）某些課堂華而不實(shí)

這種課堂較常見，尤其是教研課更易發(fā)病，授課者往往為了顯示自己的功底和對課堂的駕馭能力，授課時(shí)忘乎所以嘩眾取寵。如我縣某重點(diǎn)中學(xué)一名教師講《莊子：當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》一文時(shí)，首先講了莊周夢蝶的故事，又講涸轍之鮒的故事，再講庖丁解牛的故事，還講了呆若木雞的故事，作為導(dǎo)入部分，后來又講到余秋雨對中國文化的論述，還解說莊子垂釣時(shí)的那輪明月代表中華文化，老師講授此堂課時(shí)自我感覺良好，看似游刃有余，實(shí)則華而不實(shí)，這么一堂課，學(xué)生參與程度有幾分？又學(xué)到了一些什么呢？無非聽老師講了大半節(jié)課的故事罷了，與教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

（四）某些課堂缺少正確引導(dǎo)

今天的課堂中，教師雖然不像過去那樣把結(jié)論、答案直接告訴學(xué)生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問題，但教師往往缺少等待，提出問題后很快就誘導(dǎo)學(xué)生迅速指向標(biāo)準(zhǔn)答案。一個(gè)教學(xué)過程就這樣完成了。這對知識的傳授也許是高效的，但是高效背后犧牲的卻是學(xué)生的獨(dú)立思考能力及實(shí)際解決問題的能力發(fā)展的空間和權(quán)利。依我看，教師的行為與其說是引導(dǎo)，倒不如說是“牽引”，因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)性完全被抹殺了，只能被動(dòng)地跟著教師轉(zhuǎn)。

五、某此課堂缺少智慧啟迪

什么是智慧？“智慧是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”，“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗(yàn)的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教師依然擔(dān)任著“搬運(yùn)工”的角色，把教科書、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學(xué)生。學(xué)生若有疑問，不是啟發(fā)他去思考，而是說“照我說的沒錯(cuò)”或“參考書上就是這么講的”。在這樣的教學(xué)方式下，教師很難有什么創(chuàng)造性，學(xué)生的創(chuàng)造力也同時(shí)被扼殺了，更談不上生成智慧了。因此，今天的課堂教學(xué)更需要解放教師的學(xué)生的頭腦、手腳、時(shí)間和空間，讓師生在教學(xué)交往互動(dòng)中自主發(fā)展。

三、構(gòu)建有效課堂教學(xué)方略

什么樣的課堂教學(xué)才算是有效的？說到底這是一個(gè)課堂教學(xué)評價(jià)或診斷問題。凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為“有效教學(xué)”。但問題是我們應(yīng)該確立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，如何最優(yōu)的組織教學(xué)，怎樣的教學(xué)效果才算是有效的或是高效的。我認(rèn)為，當(dāng)今的課堂教學(xué)目標(biāo)的過程就是師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。因此，有效的課堂教學(xué)應(yīng)是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)；應(yīng)是動(dòng)態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué)；應(yīng)是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。

首先，有效的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本。在現(xiàn)實(shí)的課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學(xué)向生活的回歸，往往致力于創(chuàng)設(shè)各種生活情境，卻沒有意識到課堂教學(xué)本身就是教師和學(xué)生的生活。所以說，課堂教學(xué)必須基于學(xué)生的真實(shí)生活，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為課堂教學(xué)的主人。在這一點(diǎn)上，我奉行陶行知“生活教育”思想。

其次，有效的課堂教學(xué)中必須彰顯教師的主體性。新課堂在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)并不排除教師的主體性。因?yàn)檎n堂教學(xué)同樣也是教師的生活，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該充滿智慧、激情、潛能和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意識的學(xué)生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學(xué)生的教學(xué)交往中怎樣發(fā)揮引導(dǎo)的作用，更體現(xiàn)在對自我的認(rèn)同和自我反思上。所以說，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學(xué)基本功、教學(xué)藝術(shù)，還是一位教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。