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生活教育理論論文范文第1篇

語文教育與生活，作為兩種社會現象，它們有著內在的聯系。我國現代語文教育理論的重要奠基人葉圣陶先生，他的語文教育理論博大精深，在語文教育與生活關系上的論述上，見解獨到而深刻。

一

語文教育是生活所需。語文教育并非應某一個人的心血來潮而出現的，它是應生活的需要才產生的。葉老說：“咱們為了生活上的需要，從小就學習語言。”1“盡量運用語言文字，并不是一種奢侈的要求，實在是現代公民必須具有的一種生活能力。”在葉老看來，作為一個現代公民，需要進行廣泛的社會交流，語言文字的應用是最基本的工具，否則就缺乏必要的生活能力。為了生活的需要，就必須在學校設專門的語文課程，進行語言文字運用能力的專門訓練。

現代哲學告訴我們，一切理論、一切科學、一切知識都以生活為基本的前提。沒有生活，一切理論、科學、知識都成為無本之末、無源之水。語文教育，作為學科理論、學科實踐、學科知識體系，自然，生活是它的根，離開了生活，其意義將不復存在。“我們生活在自己的具體的周圍世界之中。而我們的一切關注如努力都指向這個世界。”3握著自己的頭發想離開這個地球，無異于異想天開。學校設置語文課程，學生接受語文教育，要想脫離與之密切相關的社會生活，從根本上說，不可思議。我們關注語文教育，努力實施語文教育，如果無視生活的要求，生活的變化，關起門來搞封閉式訓練，其效果將令人懷疑。胡塞爾指示：“生活世界始終是在先被給予的，始終是先存在著而有效的，但不是出于某種意圖，某個課題，不是根據某個普遍的目的而有效的，任何目的，都以這個生活世界為前提。”4在最普遍的意義上，生活是根、是本，它先在性地規定了語文教育。

二

學語文是為了更好地生活。從根本上說，人一生下來，就存在著學習語言的環境。在人的成長過程中，父母及其它成人都是學習語言的老師。長期的耳濡目染，長期的語用實踐，逐步學會用語言與人交往，滿足小范圍的交往需要。然而，葉老告訴我們：“平常說的語言往往是任意的，不免有粗疏的弊病；有這弊病，便算不得能夠盡量運用語言；必須去掉粗疏的弊病，走到精粹的境界，才能算得盡量運用語言。”5為了更好地與人交往，語言就必須進到精粹的境界。而且，習得的語言，大多為方言。而方言，只在方言區才有效，方言區之外，交際就困難，給不同方言區的人交流思想、學習經驗等帶來不便。封建時代，小農經濟占支配地位，自給自足，掌握了方言就可以滿足小范圍交際的需要。“現在，全國的人正在共同努力，建設社會主義社會，在一切工作和斗爭中，彼此的思想必須充分交流，有一點兒障礙就是損失，與別人根本沒辦法進行交流了。因此，說話要說全國人通用的話，寫東西要照全國人通用的話寫。這樣，說出來的寫一來的才能使極大多數人了解，一個人才能跟極大多數人交流思想。”6學好用好普通話，才能更好吸取他人的智慧，表達自己的思想。而學普通話，正是語文課堂所要訓練的。而且，從小在學校學習普通話，也是最有效的。

語文教育的生命在于為生活服務。小平同志指出：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”指明了語文教育服務生活的大方向，語文教育就要努力做好“服務”大文章。其實，在十多年前，葉圣陶先生就諄諄告誡：“你們要更深、更透地體會教育方針的精神。……服務，怎樣才能服務得更好。”7語文教育怎樣才能更好地為生活為現代化建設服務？葉老認為要在根本上下功夫。他雖然沒有直接論述，但我們從他精深的思想中，仍然可以窺見他的語文教育服務觀。他說：“咱們生活，咱們勞動，咱們學習各種知識，咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此了解，全靠語文，語文的重要性可想而知了。”8從根本上指明了培養學生運用語言文字的能力才是真正的服務。其實，任何時代、任何社會，不論是生活、學習還是工作，任何人總要直接間接地與別人打交道，與別人交流信息，向別人學習經驗，這就離不開語文文字的運用。尤其是在進行社會主義市場經濟建設的今天，社會更加開放，交流更加頻繁，市場面前，總是先交流信息后交流商品。信息交流最實用的工具便是語言文字。不可想象，一個不會熟練運用語言文字進行交流的現代人，能在市場大潮中顯身手。葉老曾在各種場合，語重心長，一再重申，語文教育要注重培養學生吸收與表達的能力。聽與讀是吸收，說與寫是表達，這是最基本的四種語文能力。他說：“吸收與發表并不是生活上的點綴，都是實實在在的必要。人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交流經驗思想情感的工具，若不能憑文字吸收人家的經驗思想情感，用文字發表自己的經驗思想情感，吃虧之大是不必說的。”9培養學生吸收與表達的能力，語文散育才算服務現代生活。

二

語文教育的內容源于生活，切近生活的語文教育“教什么”，在學術界存在眾多分歧。有的認為語文教育的內容包括基本能力訓練、語言基本素材、語文基礎知識、典范文章及課外活動。也有的認為語文教育的內容是“傳授給學生的語文知識和語文能力、灌輸的思想和觀點，培養的語文學習習慣和態度的總和。”9在教育實踐中，語文教師實際上也有屬于自己的內容觀，并付諸實踐。只是大多未形諸文字而已。但是，在語文教育的內容上，不論持哪種觀點，抱什么看法，人們必然會問：內容緣何而來？“問渠哪得諸如許，為有源頭活水來？”源頭活水在哪里？在生活，這是葉老的一貫主張。以寫作為例，葉老就有詳盡的闡述。

寫作并不神秘，它只是作者在生活中形成的經驗思想情感的文字表述。他說：“咱們每天認識些事物，研究些問題，習慣地完成一串串的思想過程。寫作不過是把它寫到紙上去罷了，并不是什么特別稀罕的事兒。”11“寫作就是說話，為了生活的種種需要，把自己要說的話寫出來。”12長期以來，一些人的心目中，把寫作看得很神秘，認為一般人缺乏寫作的基礎，沒有寫作的本錢。葉老卻明白地告訴每一個人：生活就是基礎，生活就是本錢。人人都在生活，人人都有基礎，人人都有本錢。他認為“練習寫作，并不是為著給自己指上一個‘讀書人’或者‘文學家’的頭銜。而是使自己的生活更見豐富、更見充實。”13寫作不為特殊目的，而是為了生活的需要。撩開了神秘的面紗，使人們認識到了寫作的本質，從而明確人人能學會寫作的道理。

生活是寫作的基礎。對于生活與寫作的關系，葉老有一個形象而生動的比喻，他認為：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不停。”13生活為寫作提供了源源不斷的素材，有了生活，寫作的素材就不會枯竭。“必須根源于現實生活，文章才真能寫通，寫來才真有意義。”15作文教學，目的在于培養學生的寫作能力，而“要養成寫作能力，第一宜著眼于生活和發表的一致；說明白點，就是發表的必須是自己的意思或情感，同時，又正是這意思或情感。”16“生活和發表的一致”，無疑是要求所寫的必須是生活，是生活中所產生的經驗思想與情感，而不是寫空話、假話，抒虛情假意。文章內容源于生活，文章才有生命力。更進一步，他還認為，生活是豐富的，寫的東西大多了”。

生活的質量決定著作文的質量。他說：“好文章是深度生活的產品，生活的深度不夠，是勉強不來的。”17生活的深度，在葉老看來，也就是生活充實。“生活充實，才會表白出、發抒出真實的深厚的情思來。生活充實的含義，應是閱歷得廣，明白得多，有發現的能力，有推理的方法，情性豐富，興趣繞富，內外合一，即知即行等等。”18那么，怎樣才能有充實的生活呢？“要有充實的生活，就要有合理與完好的思想、情感；而作文就拿這些合理與完好的思想、情感來做原料。”19對于作文散學而言，要使學生有充實的生活，致力于“訓練思想與培養情感”。20

語文教育的內容源于生活，而生活是廣闊的，是不是生活中的一切都可拿到語文課堂上或者干脆將課堂搬到生活中去呢？葉老認為，大可不必，語文教育要有憑介，這憑介就是教材，要以教材為例子來進行。當然，作為憑介的教材，其內容就必須貼近生活。輪子在《〈開明圖語續本〉編輯要旨》中指出：“本書內容以兒童生活為中心。取材從周圍開始，隨著兒童生活的進展，逐漸擴張到廣大的社會。與社會、與自然、藝術等科企圖作充分的聯絡。”“本書盡量容納兒童文學及日常生活上需要的各種文體；詞、句、語調力求與兒童切近，同時又和標準語相吻合，適于兒童誦讀或吟詠。”21貼近生活的教材，兒童原來就繞有興趣，不致枯燥乏味。切合生活，還必須具有時代性，現代人應讀現代文。所以，在《〈開明所編高級圖文讀本〉編輯例言》中指出：“希望切合讀者的生活與程度。就積極方面說，足以表現現代精神的、現代化生活有關涉的，為現代青年所了解的，所能接受的，才入選。22教材反映火熱的社會生活，有濃厚的時代氣息，是現代語文教育在內容上的體現。

語文教育要介入生活。語文教育一頭聯著課堂，一頭聯著生活。兩頭熱，兩頭相聯，才能提高教學效率。遠離生活，脫離生活，是走死胡同。中國古代語文教育就是嚴重脫離生活、關起門來搞應試的典型。對此，葉老給予了無情批判：“古式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內容裝進頭腦里去，不問它對于生活合不合適，有用處沒有用處；……舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目的在取得功名，起碼要能得‘食稟’，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發展個人生活上必要的知識，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利影響，這一套，舊式教育根本就不管。”23在談到訓練兒童說話能力時，他認為最好的途徑是：“與兒童一起生活”而且“這里所謂一起生活，并不只是住在一處地方的意思，正是要接觸他們的內心，而且完全了解，而且他自己差不多融和在里頭。”24與兒童一起生活，與兒童打我一片，就可以深入了解兒童的心靈世界，達到心靈的交流，教學才不至于游離學生的實際，從一已之念出發，一廂情愿地進行灌輸。他還說：“圖文科的目標在養成閱讀能力跟寫作能力，閱讀跟寫作可須切近現代青年的現實生活。”25一句話，生活中的聽說讀寫與語文教育的聽說讀寫融為一體，才是語文教育的理想境界。

注釋：

1251113141517181920212223：《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社80年版，210頁，2頁、226頁，225頁，603頁，127頁，359頁，353頁，309頁，66頁，193頁。

678912162425：《葉圣陶教育文集》，人民教育出版社94年版，425頁，194頁，159頁，157頁，77頁，33頁，28頁，43頁。

3：胡塞余《現象學與哲學危機》國際文化出版公司88年版，133頁。

生活教育理論論文范文第2篇

陶行知生活教育理論主要是生活即教育，我們的生活和生活中需要的東西都是我們教育的內容，教育本身離不開生活，要從生活中去學習知識，充分利用知識去生活。在初中語文教學中應該注重在生活中學習語文，注重能力應用，強化課外活動和教學活動，從而提升教學質量和實現教學目標。

二、初中語文教學現狀

（一）初中語文教學效率不高。在初中語文課堂上，注重對學生理論知識的培養，忽視學生的學習情感狀況和自主思考方式。這其中和教師的思想觀念有一定的關系，大多數高中初中教師還在使用傳統的教學方式對學生進行教導，在教學的過程中以完成教學目標為主，高中語文課堂上過于沉悶，學生在學習中感到枯燥無味，從而使得當前初中語文教學效率不高。

（二）學生對學習語文的興趣不高。興趣是最好的老師，在學習的過程中擁有良好的學習興趣能夠有效提升學生對這門學科的學習動力。根據目前相關數據表明，學生對語文學習的認真度比較高，但是興趣程度卻比較低，主要還是教師在教課過程中按照教材照本宣科，學生在接受知識的過程中過于枯燥，使得學習興趣方面也不能很好的提升。學生在學習過程中，自信心不足，也會導致對學習的興趣減低。

（三）學生學習的主體地位不高。在當前的初中語文教學過程中，大多數老師在課堂上主要還是以教師為主體對學生進行知識的灌輸，學生被動的接受知識，學生對學習的熱愛程度減少，在課堂上的自主思維機會不多，課堂氣氛不夠活躍。對于初中生這種思維活躍、情感豐富的階段，這種學習環境下，會使得初中語文教學過于壓抑，使得學習效果和教學質量不能很好的提升。學生在學習的過程中對相關的內容不能理解時，和教師的溝通比較少，學習成績業績也就得不到有效提高。

三、陶行知生活教育理論融入初中語文教學中的對策

（一）適當組織競賽活動。在初中語文教學中將陶行知生活教育理論融入可以提升教學的活躍性和學生的興趣程度，更好培養學生獨立思考能力。初中語文教師可以在教學過程中適當的組織競賽活動，緩解沉悶的課堂環境，并讓學生能夠在競賽的過程中鍛煉自我，提升對初中語文的興趣程度。如教師在上課的過程中，根據所學習的內容，對學生進行分組，對本章的內容進行討論和學習，隨后采用小組的形式讓學生對文章的內容進行講解，各組之間采用競賽的方式，在講解過后，教師對學生的表現進行點評，綜合的給出相關的評價從學生小組中選出最好的一組，進行表揚，鼓勵其他小組[1]。使得學生能夠對學習充滿動力，激發學生的競爭意識，活躍教學氣氛，使得在學習的過程中能夠有效的進行提升學生的學習水平和學習興趣，同時也提高了高中語文的教學質量和效果。

（二）激發學生的學習熱情。在初中語文的教學中，應該注重對學生的學習熱情的激發。融入陶行知生活教育理論，添加戶外教學，能夠讓學生在生活中去學習，提升學生學習的積極性，對初中語文教學產生興趣，進而對語文學習成績和能力運用有著良好的提升[1]。如教師可以組織學生參加一些戶外的活動，帶著學生去進行一些戶外的學習活動，讓學生在戶外感受一些身邊的真實的事物，緩解學生的學習壓力，當看見一些樹木時，可以講解下樹木的名字、別稱和樹木的種類。通過這種教導方式，讓學生能夠對樹木有更深層次的認識，培養學生環境保護意識和對環境保護相關措施的了解。不單單只是通過書本和圖片進行了解，通過對真實事物的觸碰和接觸對一些事物生動形象的進行了解，更好的提升初中生在閱讀寫作上的水平，提升自我思考能力和能力運用能力。進而激發學生的學習熱情和學習興趣。

（三）重視師生之間的溝通。隨著教育制度的改革，新課改的推行，將陶行知生活教育理論融入初中教學中，應該重視師生之間的溝通，不要一味的進行講授，要提高和學生互動的機會，活躍課堂氣氛讓學生在輕松、愉悅的環境下更好的接受知識，從而提高學生的學習積極性，增加了課堂教學的效率。對學生的教學應該根據學生的實際情況，針對性的選擇教學方法，培養學生的自主學習，提高學生的創新思維能力[2]。如在學習文言文的時候，教師在課前先讓學生們對這篇文章進行預習，采用情景對話的模式讓學生提出預習過程中所出現的問題，教師對簡單的問題進行指點，引導學生找到解決的思路，如果問題比較難，可以讓學生與其他的同學進行交流溝通，合作解決問題，然后教師對學生的解決方式進行點評，對相關遺漏的環節進行補充[3]。這樣可以拉近師生之間的關系，緩解課堂教學中嚴肅的氣氛，讓學生們能夠在輕松愉悅的環境下，進行自主談論、思考。將陶行知生活理論有效的運用到初中語文教學中，進而推動教學水平和效果整體發展。

四、結語

生活教育理論論文范文第3篇

陶行知說過“先生的責任不在教，而在教學生學。”而教學生學的過程就包含了教學生學會思考、學會質疑的過程。只有啟發學生思考、質疑，學生才能真正學會學習。新課程的課本里提供了許多供學生思考的題目，它們與課本的聯系較密切，又有一定的難度，非常適合引導學生學習。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》中就有這樣一個問題：“一個現代的合格公民需要具備哪些基本素質？”該問題不需要具備很多專業知識，學生僅憑自己的生活經驗就可做出回答，同時該問題又隱含著與古希臘公民素質進行對比的內涵，學生可以在思考之中自然巧妙地學到知識，而不會覺得刻意。

二、設計生活化的學習過程，提高學生學習效率

陶行知的“生活教育”理論主張“教育不是簡單地說教，而是行動中的美學”，主張學生應該在“做中學，學中做”，從而形成良好的“師生互動”“生生互動”的氛圍，提高學生的學習效率。

1.利用身邊的知識來輔助課堂學習

實現學習過程的生活化。歷史與生活密切聯系，生活中處處都是歷史，教師可以充分利用生活中的歷史知識來輔助學生的課堂學習。例如必修一專題四中的《政治建設的曲折歷程及其歷史性轉折》中，有一部分講的是“”的歷史。課前，我讓學生回家采訪自己的祖父母或其他曾經經歷過這段歷史的人，并把收集的事跡記錄下來；課上，安排學生上臺分享自己的成果及心得。實踐證明，這樣的教學過程不僅生動豐富，而且能夠使學生更深切地體悟歷史。

2.利用課本的知識來解決身邊問題

實現學習過程的生活化。古語說“讀史使人明智”，學習必須“經世致用”。不管如何都強調了學習必須能夠為現實服務。歷史雖然是文科，不像理科那樣能將所學的知識方便快捷地運用于現實生活，但這并不代表歷史課所學到的知識都不能運用于現實生活。例如，在上完必修三專題一的《百家爭鳴》后，我們便設計了一道題目：讓學生運用儒、道、法、墨家等思想觀點，對某些生活或社會現象進行點評。如某個學生經常在晚自習時講話，影響他人；或者就“以德治國”好還是“以法治國”好進行辯論等。學生個個積極發言，見解也一個比一個新穎。在思想交流碰撞的過程中，學生的靈活性、獨創性、敏捷性進一步得到了培養，逐漸形成自我的個性。

三、利用生活化的學習手段，培養學生學習能力

在陶行知“生活教育”理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學說更直接告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加”。這啟示我們，在教育科技發達、教育資源豐富的今天，可以充分利用身邊的許多教學手段，實現教學的生活化，培養學生的學習能力。

1.以研究性學習為手段，培養學生的學習能力

研究性學習是新課改極力強調的學習方式，也是培養學生學習能力的非常好的手段。它非常注重學生自己動手收集材料、整理材料、分析材料、歸納材料的能力，通過這些過程，培養學生的自主學習能力。它也非常符合陶行知所主張的學生應該在“做中學，學中做”的要求。例如在研究性學習中，可以設計這樣一些課題“身邊的歷史”“本地古跡與名人”“本地的傳說與歷史”等，吸引學生探究討論。

2.以網絡學習為手段，培養學生的學習能力

網絡在今天的生活中發揮著巨大的作用，教育教學當然也不該遺漏它。新課程改革十分重視學生動手學習能力的培養，網絡的運用則提供了一個十分合適的機會。網絡上的海量信息為學生提供了尋找信息的廣闊平臺，在尋找有效信息的過程中，學生的自主學習能力也得到了有效的鍛煉。網絡是學生非常熟悉的學習工具，學生樂于接受也易于操作。不論是對于學習對象———知識，還是對于學習的主體———學生，網絡都具有不可替代的重要作用。

3.以學科整合為手段，培養學生的學習能力

生活教育理論論文范文第4篇

“生活即教育”強調生活與教育是同一過程，有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。這一理念突出了教育的自然性，目的是達到教育無痕的理想狀態。在目前新課程改革的教學中，我們所提倡的“以人為本”“培養學生的綜合能力”的要求與此不謀而合，在現在的教學中有著深遠的意義。小學語文教學在達成“生活即教育”的目標時，應該如何做呢？

首先，語文教師要轉變觀念，統一思想。思想觀念決定著方向，也決定的質量。要走出應試教育的誤區，加強素質教育，我們必須以“生活教育”理論為指導，樹立“生活即教育”“學校即社會”“教學做合一”的指導思想，從決策者做起，自上而下轉變思想，樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀。教育其實并不需要驚天動地，只要平平淡淡；教育不需要刻意追求，只要真真實實。教育無處不在，教育可以隨時隨刻。

其次，要配合學校進一步優化課程設置，完善課程安排。新課程改革以后，中小學學生必修課程太多、選修課程窄、教學內容仍然較難，過于偏重學科體系，脫離學生的生活實際。因此我們應當對教材進行適當的調整，以生活作為學校的中心內容。要健全學科課程，加強活動課程，開發小學語文課程環境，在新的教學觀的指導下，使語文課程與整個社會生活密切起來，充實課堂教學，同時又能使教育對生活產生促進作用。

第三，要全面提高語文教師素質。陶行知先生說：全民族的命運都操縱在小學教員手里。對這句話我們一定要深刻理解，語文教師的文化素質、教育能力直接影響學生素質的提高。“生活教育”理論要求教育以生活為中心，必須要求教師有深厚的專業知識積累和廣博的社會知識，才能培養出“社會的人”。蘇霍姆林斯基說：“只有當教師的知識視野比學校的教學大綱寬得無可比擬的時候，教師才能能夠成為教育過程中的真正能手、藝術家和詩人”。教師素質提高了，課堂教學時間內就可以讓學生輕松自如地獲得知識并增強能力，才能把知識教育和能力訓練緊密結合起來，使學生從無知到有知，從無能到多能，全面提高學生的素質，真正做到“教學做合一”。

第四，要形成一套有效的、科學的評價體系，改革考試方式。“生活教育”理論把生活作為教育的范圍，把“做”作為教與學的中心。對學生的評價不僅停留在考分，而應注重學生的實踐能力。在這一過程中要充分發揮教師的主體作用，建立多元的評價思路，不僅立足于課內，而應該根據小學語文課程的實際情況，在“生活即教育”這一理念的指導下，拓展視野，把觀察、考察的角度延伸到社會、家庭，充分發揮各方面的積極因素，有主有次，層次分明。

要改革傳統的考試形式和評分辦法，除了書面測驗以外，還要通過口頭測驗、動手實驗等形式考查學生的口頭表達能力和實踐操作能力。對學生的評價，要改變單純用分數衡量的片面、錯誤的做法。要以素質教育的培養目標為依據，制定切合兒童少年發展實際的各科教學目標，逐漸形成由思想品德鑒定，學科成績和身體素質等內容構成的綜合性評價標準，充分發揮考試“指揮棒 ”的作用，發揮它在教育改革中的作用，限制它的消極作用。

生活教育理論論文范文第5篇

 淺談如何培養學生的自主管理

 杉樹灣小學校  肖杰 

   自2011年2月24日，我校參加特色學校創建培訓會就明確了我校的辦學特色——“自立”教育，我們學校在肖愛國校長的積極帶領下，各個環節都在努力實現學生的自主管理，最突出的當屬我們學校做的比較好的住校生工作，而我們的住校生工作作為學校管理的一部分，也在積極的響應學校的管理，結合學生特點和教師的特長，努力做到學生的自主管理。下面談談我們學校在學生自主管理方面做到的實際。

 一、統一思想，更新管理理念

1、改變班主任的傳統管理理念

傳統的班級管理片面強調班主任的管理主體作用，忽視了學生既是管理的客體又是管理的主體的這一客觀事實。班主任在管理中，事無巨細，事必親躬，不愿也不敢讓學生自己去做，自己去管理，眼睛一睜，忙到熄燈，既苦了自己，也不利于學生個性的和諧發展。因此，喚起學生的主體意識，發展學生的主動精神，促進學生生動活潑的成長，實行學生自主管理，是突出學生主體性的有效措施。讓我們的住校小學生學會自己的事情自己做。

2、轉變學生思想觀念

學生自主管理，單靠班主任或幾個學生干部的努力，是絕對做不好的，調動全體學生的積極性，動員全體學生參與班級日常事務管理顯得尤為重要。

學生思想素質參差不齊。成績好的學生，往往明哲保身，“兩耳不聞身外事，一心只讀圣賢書”；成績不好的學生認為自己沒有**，又不是學生干部，管好自己就好，班級的事情就變成了班主任的事。因此，就有必要進一步統一學生思想，讓全體學生明白自主管理的意義。

我們多次利用主題班會的形式，組織討論學校“自立教育”的活動開展，明確實施學生“自主管理”是“自立教育”的一個方面，是全面實施素質教育的需要，是真正落實為學生健康成長負責的有效途徑，自主管理是鍛煉學生自主意識和自我管理的能力，不是撒手不管，從而打消學生的疑慮。

3、轉變家長思想觀念

剛開始實施特色學校“自立教育”的時候，有些家長表示不理解，認為管理是學校的事，是老師的事，學生只要能將書讀好就可以了。我們利用電話家訪和家長會，征求家長意見，獲得家長的理解與支持，使家長也成為學生自主管理不可或缺的力量。

二、開展自主管理和特長培養活動

學校利用下午放晚學后，對學生進行自主管理的能力培訓，如教會學生疊被子、學會洗衣服、洗頭、掃地、收拾自己的生活用品，并開展相應方面的比賽。讓學生管理上真正意義上能夠自主。

我校在利用晚自習開展特長培養，培養學生的興趣和愛好。

星期

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

能力項目

情感疏導

書法訓練

美育培養

棋藝對練