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導入教學論文范文第1篇

在數學教學中，各種實物、模型、圖形、圖片等直觀教具是應用得最多、最廣的數學教學媒體．初中生的思維處于由形象思維向抽象思維過渡時期，偏重感性認識．利用實物、標本、模型或者掛圖等直觀教具來導入符合初中生的心理特點．因此，在教學中，教師應大膽采用直觀教具導入，通過學生觀察直觀教具，再借助教師形象的語言描述，引導學生形成所學事物或過程的清晰表象．例如，在講“平面鑲嵌”時，筆者拿出演示教具(蜂房殘片);在講“圓柱、圓錐的展開圖”時，筆者拿出辦公室里的茶葉罐和自己制作的圓錐等實物;在講“概率”時，筆者讓學生拋硬幣、擲骰子、玩飛鏢，讓學生親身感受概率的內涵．通過直觀教具導入教學，學生容易理解，印象也深．

二、有趣的故事導入

數學中有些內容很抽象，單憑教師直接講解，學生不僅聽得枯燥無味，而且難以理解．而故事因其有生動的情節、豐富的內涵，對學生具有很大的吸引力．因此，可以運用生動形象的故事來導入新課．例如，在講“指數冪的意義”時，筆者先講述一個平民與國王下象棋的故事:古印度有個國王懸賞好玩的游戲，一個術士發明了一種棋，就是現在所說的國際象棋．國王很高興，要獎賞他，這個人故意給國王出了一個難題，他要國王給他一些米作為獎勵，他拿出一個國際象棋的棋盤，請求國王只要在第一個格子放1粒米，第二個格子放2粒米，第三個格子放4粒米，第四個格子放8粒米……直到把棋盤的64個格子放滿．說到這里，筆者提問:國王能滿足平民的要求嗎?學生對此覺得很好奇，迫切想知道結果．這樣，通過有趣的數學故事導入，可以把枯燥的數學知識寓于有趣的故事中，引發學生思考，從而進入新課教學．

三、問題導入

問題是教學的心臟，“思維從問題開始．”有了問題，思維就有了動力，學生就會探究．在課堂教學中，適當的問題，可以使學生產生疑慮困惑，積極思考．所以，在教學中，教師應精心設計問題，利用問題來創設情境，使學生帶著問題參與課堂學習，引導他們對問題進行探究．例如，在講“解直角三角形”時，筆者提問:不爬上旗桿，怎么才能量得學校旗桿的高度?在講“切線性質”時，筆者先拿出一個圓紙片，指出:這是一個圓，當中去掉一個同心圓．一邊說一邊用手一捅，捅去中間的一個(事先做好的)同心圓，然后提問:這個圓環面積多大?同時，拿出一個事先準備好的細棒放在圓環內，使它恰好既是外圓的弦，又是內圓的切線．再把細棒從中間折斷，以其中一段為半徑在黑板上畫一個圓．并提出問題:圓環面積與右邊這個圓的面積恰好相等．你們相信嗎?為什么?從而激起學生研究切線性質、探求問題答案的強烈興趣，產生解疑的求知欲．

四、多媒體導入

導入教學論文范文第2篇

孝道教育屬于中小學生道德教育的一個組成部分，實施的主體可以是學校，也可以是家庭或者社會。孝道教育是以儒學孝道文化作為教育內容的，簡言之就是敬親養親。其方法可以是知識傳授、身體力行和潛移默化等，最終能使學生達到既有孝心也有孝行的結果。而實際上孝道教育乃是一個修養身心、立德踐行的過程,需要的是潛移默化的真心轉變，而不是流于形式。所以孩子應當是從內心真正體會到父母的辛苦和不易，感激、尊敬父母，最終自發地為父母分憂解愁。

2儒學孝道教育在中小學生道德教育中的價值

2.1儒學孝道教育是促進家庭和社會和諧的重要途徑

正所謂“父慈子孝，其樂融融”，一個家庭的和諧與穩固必須要有一條牢固的情感紐帶，而維系這條紐帶的就是“愛”。子女對父母的愛則是這里談的“孝道”。子女贍養父母、侍奉父母都是孝的體現。那么如若子女不孝，便會引發一系列的家庭、社會問題。我們應該從源頭來找出癥結、解決問題，而不是等待問題發生后去“治療”。所以中小學生德育中的孝道教育顯得尤為重要，家庭教育和學校教育能加入一定的中國傳統儒學孝道教育的內容，使得孩子從小耳濡目染，感同身受，必定能加強孩子對親情的重視程度。

2.2儒學孝道教育是中小學生正確處理與父母關系的一種重要方式

獨生子女家庭,父母往往將大部分的精力、金錢、時間都投入到唯一的孩子身上,不少家庭都忽視了讓孩子承擔一些事。儒學孝道教育就是要告訴中小學生，父母對子女傾注了大量的愛，子女也應回饋于父母同樣的愛。孩子也是家庭的一分子，日常生活中父母可以根據實際情況，提供孩子“反哺”父母的機會，讓孩子承擔一定的家務勞動。長此以往，孩子便會有了主動分擔家庭各種事務的意識，知道自己該如何自處于自己的家庭，如何與父母融洽地相處。此種民主型的培養方式有利于中小學生心理健康發展和責任感的加強。事實上從小就能體諒父母、關心父母的孩子長大后對父母孝順的可能性要比從小任性自私、唯我獨尊的孩子大很多。

2.3儒學孝道教育是培養中小學生良好社會交往的基本前提

“孔子教人學為人，即學為仁”，孔子儒學中一直在探討做人的道理，做什么樣的人，什么樣的人才可稱為君子。上面的話給出了答案，為人即是學會“為仁”，“仁”是孔子學問的中心，“仁”即人群相處之大道，因而“仁”表達了一種體用一貫的境界，“自處處人，就是仁的體用”，意思是一個人有真善美的內心修養，又有真善美的外在處世之道，那么就是達到了“仁”。中小學生正處于心理發展的重要階段，社會交往的訓練在這一時期是非常有必要的。家庭、學校和社會不僅應當告訴學生應該怎么做，還應提供學生實踐的機會。孩子與父母的交往是他們經歷的最早的人際交往，只有在這一環節打下良好的基礎，讓孩子明白克己愛人的道理，并付諸交往實踐中，才能對孩子未來的社會交往有幫助。

3儒學孝道教育的實施策略

孝道教育的實施主要以家庭教育和熏陶為主，以學校教育、社會教育為輔。父母與子女的親子關系存在于家庭之中，在這個“小社會”里，親子之間的交往是孝道教育的基石，“小社會”就是“訓練場”，所以父母在孝道教育中扮演了兩大角色：既是孝道教育的示范者也是孝道教育的受惠者。

3.1學會分享，建立健康民主的親子關系

在親子交往中，家長可以與子女分享食物、分享心情。有些家庭，長輩們總是把好吃的食物全部留給孩子，其實這種做法是錯誤的，孩子在這樣的家庭中會產生特權主義的思想。所以切勿因為孩子年齡小，家庭成員就對他驕縱溺愛。這樣長此以往，便會令孩子形成自我中心，自私自利的性格。一個從小沒有孝心孝行的孩子，很難因為他長大了就會突然對自己的父母非常孝敬。再比如分享心事的問題，中國的家庭中父母與孩子的對話內容更多的傾向于孩子在學校的學業，或衣食住行等生活問題，幾乎很少有父母會把自己的工作壓力、負面情緒向自己的孩子傾訴，所以日后很多青少年自己有了心事也不愿向父母吐露。這其實就是一個溝通障礙的情況，所以父母與孩子建立互相支持和信任的親子關系是孩子具備孝心孝行的關鍵所在。這是從孩子幼年時就應該開始去嘗試的事情。

3.2學會承擔，培養孩子吃苦耐勞的精神

在小學門口，我們經常會看到許多爺爺奶奶、爸爸媽媽幫孩子背書包的場景。這的確是件生活小事，但是背書包這件事本來就是孩子自己的事情。應當及早地對孩子進行教導，讓他們明白自力更生的道理。對于家長來說是舉手之勞，但是對孩子來說，卻讓他們形成喜歡接受別人幫助的觀念。父母的過度幫助，令孩子失去了付出的機會，也讓孩子產生不勞而獲的惰性心理。這種性格的孩子長大后要么懶惰，要么不負責任，要么自私。他們是很難去孝敬自己的父母的。因此父母應當讓自己的孩子多去完成自己的事。例如打掃整理自己的房間，玩過的玩具自己收拾好，自己洗澡換衣服等等。這些訓練是在孩子小時候就應該完成的。按照英國著名教育家洛克的觀點，應該從小培養兒童吃苦耐勞的體魄，切勿對孩子嬌生慣養。所以孩子小時候吃點苦是有必要而無害的。

3.3身教重于言教，父母以身作則多孝敬自己的長輩

美國心理學家班杜拉于1977年發表了社會學習理論，他認為在道德教育中觀察學習或模仿學習是最重要的方式之一，也就是強調榜樣在人的道德內在、道德行為等方面的重要影響。一個符合社會規范的道德行為是可以依靠對榜樣的觀察、模仿學習而習得的。因此我們推論一個與自己父母感情淡薄的人，他的孩子也很難會做出孝敬父母的行為。因為孩子就是“鏡子里的父母”，孩子耳濡目染父母的言行舉止，最終會表現出與父母相似的行為習慣、性格特質。所以孝道教育的成功與否和平日里父母的以身作則息息相關。

4結語

導入教學論文范文第3篇

關鍵詞：文化導入；大學英語教學

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.07.082

0 引言

隨著全球化進程的不斷加強，不同文化背景的人們相互交流的深度和廣度逐漸擴展，在溝通的過程中必然會出現一些理解上的障礙。美國著名學者塞謬爾認為：“人類的重大分歧和沖突的重要根源將是文化”。我們所說的文化指的是一個社會所具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和技術的總模式。語言是文化的載體，承載著文化的內涵，滲透于文化的各個方面，體現著語言使用者的民族文化特征。人們學習語言的目的是為了應用和交流。如果學生學習的僅僅是這門語言的語音、語法和詞匯知識，那么他們也許能夠學會如何用外語正確的表達，但是在涉及民族的風俗習慣、社會風土人情、等的表達時一定會受到制約。因為不同的語言反映了不同的民族文化差異，透過一個民族的語言，人們可以對該民族的生活方式、思維特點等特征有大體的了解。因此，在外語教學過程中，教師一定要加強文化知識的導入和對學生跨文化交際能力的培養。

1 中西方文化的差異性

文化具有明顯的民族特征，不同文化間自然會產生差異。中西文化是孕育在不同的地理環境中的。由于我國的獨特地理環境，使得中華文化基本是在一個半封閉的相對安靜的大陸環境中不斷的繁榮發展，而西方文化的生成地主要集中在地中海、兩河流域等的開放性的海洋環境，政權不斷更迭，因此文化得不到平穩發展。由于環境的不同造就了中華文化的“靜”和西方文化的“動”，更形象的體現在思維方式、世界觀和價值觀上的差別。中國人比較注重集體性，推崇內斂中庸。與人交往時，非常謙虛，講究“卑己尊人”，而西方文化則是崇尚個人價值，追求自由主義，強調個人的存在價值和獨立性。他們把小孩子也看成是獨立的個體，事事尊重他們的想法和做法。在詞匯方面，也可以明顯看出兩種文化的不同。在英語中，“dog”是褒義詞，經常象征著勇敢和忠誠，比如說“a lucky dog”是“幸運兒”的意思；而漢語中，“狗”多用于貶義等。再比如英語中會用“blacksheep”來表示“害群之馬”的含義，如果學生不了解這些語言的文化特性，可能就會對表達的意思產生誤解。

2 英語教學與文化導入

我國這么多年的英語教學大多過分強調英語的語法、詞匯等知識的輸入，而忽略文化的介紹和應用能力的提高，因此導致我國學生英語學習效果不令人滿意，利用英語進行交際的能力低。要想改變這種狀況，應該注重以下幾點。

（1）學校應該充分考慮到文化教育和培養學生跨文化交際能力的重要性，把英語教學看成是跨文化教育中的關鍵環節。

在進行課程設置的時候，學校可以根據實際情況，把“英美概況”和“文化導入”等課程設置為必修課或是選修課，增加學生對英美文化的了解和掌握，幫助他們在學習語言的同時，逐漸的對西方的發展史、風俗習慣、宗教喜好等知識有所積累，對于一些和漢語有異的固定搭配和表達方式正確理解。

（2）英語教師應該在課上講解詞匯和文章的時候，多多介紹它們背后蘊含的文化內涵。

英文中的很多詞匯都包含著獨特的文化背景和寓意。比如說在講“chairman”的時候，有的同學可能會有疑問為什么不用“chairwomen”來表示“主席”的含義，在這個時候，教師就可以很自然的引入“feminist”女權主義這個概念為大家講解，事實上男女不平等現象在東西方都一直存在，不過現在越來越多的西方女性意識到要通過抗爭來維護自己的女性平等地位和合法權益，因此在國外正式的文件中，也會避免出現這種有性別歧視的詞語，用“chairperson”或“president”來代替。

在講解文章的時候，教師可以充分利用“導入”環節進行西方文化的導入。教師可以給學生布置一個主題，教師充分發揮“引導者”和“啟發者”的角色，鼓勵學生就這個主題討論兩種文化的差異，在討論的過程中，學生學會文化的內涵，同時提高英語的表達能力。

導入教學論文范文第4篇

課堂教學的導入，是為了把學生的情緒調整到最佳的學習狀態，激發起學生的學習興趣和旺盛的求知欲，并創造良好的學習氛圍，為授課的成功奠定良好的基礎，這一環節不僅是教師匠心獨運的藝術再現，更是學生認知過程的心理需要。本文我結合自己的教學實踐介紹了常用的九種語文課堂教學的導入方法以及在進行導入時應注意的問題。

一、故事式導入

學生的好奇心強，尤其是一幫天真活潑的小孩子，愛聽生動有趣的故事，是他們共同的心理特征。教師在課堂教學的導入部分若能抓住學生的這個心理因素，化學生的好奇心為濃厚的學習興趣，就能起到意想不到的效果。

如在教學小學四年級的課文《新型玻璃》時，我們可以這樣導入：同學們，在一個伸手不見五指的夜晚，一個人影躥進了陳列著珍貴字畫的展覽館，他此行的目的是為了劃破玻璃，偷里面的珍貴字畫。當他的玻璃刀剛剛觸及玻璃的時候，頓時院子里響起了急促的報警聲。警察立即趕來，把這個小偷給抓住了。同學們一定會奇怪地問：“這是什么玻璃啊？怎么一接觸它就發出報警聲呢？”――同學們，這就是一種新型玻璃。請大家打開課本14課，這就是今天我們要學習的課文《新型玻璃》。

又如在小學二年級的《坐井觀天》，我們也可以用故事導入的方法：“小朋友們，你們喜歡聽故事嗎？”[邊講邊播放多媒體課件]“在很久很久以前，有一口古老的井，在這口井里，生活著一只可愛的青蛙，這只青蛙在這口井里生活了許多許多年，可是它從沒跳出過這口井，哪也沒去過。有一天，從天上飛來了一只小鳥……”[老師講到這里停下來，孩子們肯定會迫不及待地嚷著讓老師繼續講。]這時，老師再告訴學生：“孩子們，故事講到這里，老師也忘記后面的故事情節了，不過不用急，在我們的課本里寫著呢！請大家打開課本《坐井觀天》，拿起課本自己大聲地朗讀，看看后來發生了什么事情，請你告訴老師，好嗎？”

這樣，“吊”起了學生學習的胃口，學習的積極主動性也就自然來了。

二、直觀式導入

所謂直觀，也就是用感官直接接受的、直接觀察的。采取直觀式導入，可以使抽象的知識具體化、形象化，為學生架起由形象向抽象過渡的橋梁，為學生理解新知識提供感性材料，更好地激起他們尋求探索方法的興趣。于是，我們可以充分利用觀看圖畫、影片，欣賞音樂等方式直接刺激學生的眼、耳、鼻等感官，調動起他們學習的積極性。

1、觀察圖畫

著名特級教師于永正老師在教學《驚弓之鳥》時這樣導入：小朋友，我在黑板上畫一樣東西，你們看畫的是什么？（于老師用彩色筆在黑板上畫了一張弓，接著又畫上弦與箭）[在學生一一指出后]，于老師又緩緩地說：“大家知道有了弓，有了箭，才能射鳥。可是古時候，有個叫更羸的人只拉弓不射箭，就把一只大雁射了下來，這是怎么回事呢？今天，我們就來學習第二十七課《驚弓之鳥》，學了你也就明白這是怎么一回事了。

在這個導入中，于老師以圖、畫、照片、影象等導入課文，不但激發了學生的學習興趣，還調動學生的視覺感官，使學生對事物有個形象的感知，同時再配以啟發性的提問，也就大大地激發了學生學習的積極性，有力地發揮了學生的主體性。

2、導入要注意趣味性

杜威說：“成年人只有通過對兒童的興趣不斷地予以全面的觀察，能夠進入兒童的生活里面，才能知道他要做什么。”

設計導入要做到引人入勝，使教材內容以新鮮活潑的面貌出現在學生面前。這樣能最大限度地引起學生的興趣，激發他們的學習積極性，有利于引導和促進學生去接受新教材，防止學生產生厭倦心理。

從心理學研究表明，如果強迫學生學習，學生對所學的東西是不會保留在記憶里的。如果學生對所學的內容感興趣，就會表現出主動、積極和自覺，學習時輕松愉快，不會造成心理上沉重的負擔，學習效率自然會高。因此，教師應精心設計導入使學生處于渴望學習的心理狀態，以便引發學生的思維，使他們以最佳的心理狀態投身到學習活動中，為整個課堂教學過程打下良好基礎。

從形式上看，教師可以從解題入手，單刀直入；也可以從文中提出問題，引起懸念，順勢導入；此外，引一條格言，打個比方，解釋一個典故，介紹作者生平軼事等，都可能引起學生的極大興趣；還可以通過讓學生猜謎語、做智力游戲、做實驗等形式喚起學生求知欲、激發學習情趣的，所以教師的導語設計應盡可能的生動活潑、形式多樣。當然，導語設計追求生動、活潑、有趣，但絕不能故弄玄虛、嘩眾取寵，那樣反而會沖淡和影響新課教學。

3、導入要注意靈活性

“導”無定法，切忌生搬硬套。對于不同的教材和教學內容，應采用不同的課堂導入方式；即使同一教材、同一教學內容，課堂導入對不同的班級也要有不同的導入設計，使用不同的導入方法。這需要我們根據所教班級的具體特點，進行具體分析而定。如較沉穩班級和較活躍班級的導入設計應有所不同。對于同一個班級來講，課堂導入的方法也要經常變換，這樣才有利于保持學生的新鮮感。

另外，對課堂上的“突發事件”的處理，也是最能反映老師的應變機智和駕馭課堂能力，它要求我們避免簡單化，多講點方法和技巧。

4、導入要注意啟發性

“啟發性”是指導語要有思考的余地，能引起思索。

導入如果對學生接受新內容具有啟發性，就能使學生實現知識的遷移。在導入時，教師可以通過一些淺顯而簡明的事例，使學生得到啟發，引導學生去發現問題，激發學生解決問題的強烈愿望，調動學生思維活動的積極性，促使他們更好地理解新內容。

啟發性的關鍵在于啟發學生的思維活動。而思維往往是從問題開始，又深入問題之中，它始終與問題緊密聯系，學生有了問題就要去思考、去解決，這便為學生順利地理解新的學習內容創造了前提條件。它能使課堂教學獲得好的教學效果。因此，導入能否引起學生的積極思維，能否使學生創造出思維上的矛盾沖突，能否使他們產生“新奇”感，是導入成敗的關鍵所在。

5、導入要注意嚴密性

導語設計不能模棱兩可，含糊其詞，導語的語言和形式都應恰當、準確。無論設疑、引證、說明、比喻等都要明確、精當、不使學生產生歧意和誤解，使學生思維順勢進入新課的正確軌道。當然導語也要注意思想性，不能只顧及了知識性、趣味性而忽視了教育性、思維性。

6、導入語言要注意簡扼性

導入教學論文范文第5篇

教材內導入即直接借取教材中的內容進行導入。導入的方法主要包括介紹背景導入、關鍵詞導入、主題句導入、審題導入、提示問題導入、提煉觀點導入、點出人物導入、敘述故事導入、事件導入等。它的優勢在于導入內容本身就來自教材，不必為與教材相契合而勞心傷神，這種導入方式比較適合記敘文、議論文。在教材內導入的諸多方法中，關鍵詞導入、提示問題導入、敘述故事導入和事件導入比較好利用，也比較符合中學生好奇心強、思維方式開始由感性思維向抽象思維過渡的特點。比如在講《魯濱遜漂流記一課時》，我首先在黑板上板書“生活=生存，是√還是×?”然后問同學們“請同學們告訴我這兩個詞有沒有區別?如果有，那它們區別在哪里?”同學們踴躍舉手，有的說有，有的說沒有，這時我說“好，同學們先保留意見，今天我們來學習《魯濱遜漂流記》，學完之后我們再來討論這個問題，好不好?”……“同學們有寫日記的習慣嗎”“你們一般會在什么情況下寫日記呢?”“好，那魯濱遜為什么要寫日記呢?”……最后，在黑板上板書“生活=生存√×”，整堂課環環相扣，同學們好像變成了漂流的魯濱遜，直到下課還陶醉其中。

二、教材外導入

教材外導入即利用非教材知識或者教具進行導入，它主要包括名人軼事導入、設置懸念導入、歌曲音樂導入、名人名言導入、情感意境導入、對聯詩歌導入、寓言典故導入、游戲活動導入等。教材外導入不受教材限制，內容及形式可靈活多樣，應該說比教材內容導入更容易吸引學生，激發學生學習興趣。隨著學生思維的日漸成熟和自我意識的覺醒，初中生的情感指向日益廣泛。他們的知識面和社會接觸面的不斷擴大以及需要的不斷豐富，也使他們的興趣廣度大為增加，這就使得導入的方式更多些。如插圖視頻導入、情感意境導入、寓言典故導入等。比如在講《三峽》的時候，放一段《三峽》錄像請同學們講講感受，講《中國石拱橋》時搜集中外的名橋做成幻燈片等，請知道的同學們給大家講，這樣能激發學生學習的積極性，調動他們的學習興趣。另外，初中生的性格開始朝著穩定與成熟的方向發展，行為選擇方面的無意識和習慣性逐漸減少，開始較多地體現出主觀能動作用，個人的主動適應替代了原先對外界要求的被動迎合。因此，在課堂導入時設計一些由學生參加的互動環節，更能激發他們的參與意識。比如在講《大自然的聲音》一課時，請喜歡動物的學生學一種動物的叫聲或者動作，讓大家猜是什么動物。在講人物描寫方法的作文課時，請一個同學用兩三句話描述班里的一個同學，讓同學門猜猜他描述的同學是誰等(板書“猜猜他/她是誰”)。

心理學家將青年初期這一年齡段稱為“心理斷乳期”，意指從這時起，個體將在心理上脫離父母的保護及對他們的依戀，逐漸成長為獨立的社會個體。學生進入初中后，學生們同時進入了人生的青春期，他們面臨著人格再造的“第二次誕生”，錯綜交織的矛盾和激烈振蕩的內心世界，使他們產生了諸多不同于以往的顯著特點。他們或好奇、或焦慮、或苦悶、或善變、或興致勃勃、或桀驁不馴、或稚氣未脫、或自以為是……作為為人師表的老師，在這個時期，在教授知識和學習方法的同時，更應該關注學生的心理和情感變化。在結合教材文本實際的同時，運用切合中學生接受水平和認知能力的導入設計，激發他們的學習興趣，吸引他們的有效注意，創設良好的教學情境，才能引領學子們更好的搞好語文知識的學習。

參考文獻：

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[3]許書明.語文課堂教學導入的藝術[J].山東：山東