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醫學社會論文范文第1篇

首先，在教師隊伍結構方面教師數量嚴重不足，缺乏學科帶頭人。并未形成有梯度的教學團隊，對于不同章節有不同的教師帶教授課的方式還未能實現，使得本課程的廣度深度難以繼續深入。其次，課程教學存在重理論輕實踐的問題，將更多的精力和時間花在課程的理論知識部分，缺乏實踐教學環節。而教學方式、手段單一化主要以理論灌輸方式為主，沒有與之相輔的實習手段，較少使用案例模擬、分組談論的教學方法。出現教師與學生交流較少，教師灌輸學生被動的接受，課堂氣氛不夠活躍等現象。第三，只局限于開設課程以及對理論的講授，缺乏獨立開展研究工作的能力，社會需求與實際能力之間存在很大的差距，所以只能是勉強維持，學科缺乏可持續發展的能力。醫學院校對于社會醫學課程的培養目標尚未明確，致使社會醫學這門課程沒有引起足夠的重視，導致該學科的師資力量投入不足，教育體系不健全，進而發展遲緩；同時在教學過程中發現部分學生對學習社會醫學課程的目的認識不清，尤其是以選修課為主的一些學生，多數只重視專業必修課，使得學生學習的積極性、主動性不夠。并且這門課程難度不大，學生只注重期末考試，不關注平時的學習過程。在社會醫學的教學內容方面，雖然已經形成了基本的核心大綱，但是在教學過程中出現的與其他相關學科存在重復的部分，如：衛生事業管理、衛生政策以及衛生經濟學等，如何與這些學科之間進行銜接則是下一步要解決的難題。絕大部分高等醫學院校沒有突出社會醫學教學中實踐性教學的重要地位，缺乏對醫學生綜合素質及動手能力的培養，造就了一些只懂得理論卻深入不到實際中的“人才”。

2提出的對策及建議

2．1改變教學模式，轉變課程設置和教學方法

由于我校大部分專業的社會醫學課程為選修課，不能引起學生的高度重視，建議正確處理選修課和必修課之間的關系，可以考慮取消選修課和必修課之間的區別，以學分制的形式來評價學生，讓學生根據自己需要選課，更有利于學生的自主學習。改革教學方法和考核方式。改進灌輸式的理論教學方法，通過課堂討論、案例教學等師生共同參與的教學方式，充分調動學生的學習積極性，活躍課堂氣氛，提高學生學習興趣。對于學生學習結果評價與課堂教學改革相統一，在期末分數上要與平時回答問題及參與的討論相結合，使考試成績能夠客觀綜合的反映學生理論掌握和綜合運用情況。社會醫學實踐教學具有較強時代性、社會性和實踐性。實踐性教學是社會醫學教學改革中的重點，是培養學生語言表達能力、綜合分析能力、社會實踐能力以及創造性思維能力的有效途徑。我校的社會醫學課程停留在理論講授的階段，并未設立實踐教學的環節，為了增強學生對知識的綜合運用和實踐能力，應該增加社會醫學的實踐教學環節。教學與科研相結合，將與課程內容有關的科研項目作為專題進行講授，豐富和充實課堂內容，拓寬學生的視野和知識面，初步培養學生的科研意識。

2．2強化社會醫學精品課程的建設

更新觀念，將社會醫學課程納入整個醫學教育學科體系中，在教學中加強人文社會科學教育。一是覆蓋多專業，我校僅在預防、衛生事業管理專業社會醫學作為專業課程開始，雖然臨床醫學專業中也開設社會醫學課程，但是只是作為考查課程，建議在其他專業，如中醫、藥學等專業也應相應的開設社會醫學課程；二是覆蓋多學科層次，碩士、本科、專科等都應該涉及社會醫學的內容；三是專業學科應以社會醫學和衛生管理為主干課程，并且擴展成系列課程。要通過社會醫學精品課程建設，推動優質教育資源的共享，從而達到全面提高教育教學質量的目的。

2．3重視師資培養，組建梯隊的教學團隊

目前我校設有獨立的社會醫學教研室，該教研室有3名教師承擔著本科的專業課程和考查課程的教學任務，建議積極擴充教師隊伍，并對現有的教師進行定期的進修和加強對外學術交流，學習先進兄弟院校的教學方法及經驗。積極參加相關課題研究，加快學科能力的發展。通過積極投身于醫療衛生改革的實踐工作，參與相關衛生課題研究，才能獲取新鮮知識，研究成果為國家衛生決策提供重要依據。

2．4加強社會醫學學科的建設和發展

社會醫學是社會學領域同醫學領域相結合并具有交叉性的學科，是生物－心理－社會的現代醫學模式的重要方面。加強醫學院校學生社會醫學理念的教育，是培養醫療工作者關愛生命的必修課程，同時是全面掌握現代醫學模式、克服生物醫學模式缺陷與不足的迫切需要。我校應重視加強人文社會醫學的基礎理論研究、課題規劃與經費投入，并重點扶持社會醫學的學科建設。

醫學社會論文范文第2篇

（1）班主任與輔導員之間權責模糊

班主任是通過學生專業學習來強化學生思想的，輔導員是指導學生思想工作的，這兩者之間存在著一定的權責上的區別。然而目前我國教育部門高層卻未能夠充分注意到這點，以至在相關文件的上，仍是采取班主任與輔導員在引導學生思想意識方面功能并舉的提法。這種做法往往使得輔導員與班主任之間發生工作任務重疊，角色錯位的現象，同時，由于輔導員掌握著行政管理權力，在一定程度上削弱了班主任的引導力。

（2）教師的角色扮演失調

班主任角色是由于其個人學識、人格魅力與個人修養及學校賦予等構成的社會地位決定的，并且，高校班主任有著一定的楷模的性質。然而目前，高校的班主任大多都是由任課老師擔任的。大多數班主任老師在擁有教學科研任務的同時還身兼多個角色的扮演。

（3）班主任的個人素養不能適應學生的發展趨勢

在我國現階段的高校班主任隊伍中，雖然大多數班主任都具備較高的知識、技能水平和較高的人文素養，并對教育事業充滿熱情，全心全意地投入到為學生服務的工作中。但是，仍然不排除存在部分班主任的業務素質和道德素質不高的問題。

2.解決高校班主任引導學生思想意識制度困境的策略

從歷史慣性和中國當代的特殊需求來看，變革班主任制度是現階段解決高校班主任引導學生思想意識制度困境的最好途徑，具體包括以下三個方面；

（1）正確判斷當代大學生的思想動態趨勢

隨著社會經濟的不斷發展變化，大學校園受到社會越來越多的同化作用，已不再是一片凈土。社會中的各種信息和生活方式也在不斷地侵蝕著大學校園，影響著學生的思想觀念和價值取向。

（2）維護、服從黨和國家的利益

高校既是的基地，也是當代社會主義建設的基地。然而現今大學生對黨的各種政策的認知及對傳統文化的吸取都出現了一定程度的誤差。因此，高校班主任應當言傳身教，并通過開展系列針對性的活動，增強學生對社會現實是非的判斷能力。

（3）完善班主任的工作動力機制

客觀來說，班主任的工作職責是比較重的，但班主任津貼卻十分微薄，基本上屬于一項無償的工作，這是難以調動班主任工作積極性的一個因素。因此，相關教育部門與學校應以完善權責統一的原則，適當地給予班主任一些權限和物質、精神上的獎勵。同時，學校的行政管理部門也應適當減少一些對班主任的考核壓力，主動聽取班主任的呼聲。

3.結語

醫學社會論文范文第3篇

當外界新信息被感知后，個體就會對感知的信息進行加工和判斷，在與原有的價值觀念比較的過程中，要么否定新知識，要么暫時接受或擱置，形成道德理性，然后不斷尋求信服的依據。因此核心價值體系教育如果只一味灌輸，就會浮于表面，流于形式，學生知道了并不代表接受了，應然結構并不代表著必然，道德理性還需向道德情感轉化。個體自覺或不自覺地會在現實社會中檢驗被暫時接受或擱置的新信息。如果社會現象或事件能夠對新信息提供足夠的實踐佐證，新的信息將替換或瓦解原有的價值觀念，形成道德情感。如果不能，則反之，或者更為嚴重，會使個體產生不屑或叛逆的心理。因此，社會主義核心價值體系教育應與現實社會緊密結合，關注社會熱點難點道德事件，并作出正確引導，突出社會道德模范，增強教育的現實感，在時代背景和現實生活中不斷強化學生的認同感，培養學生的道德情感。經過了實踐佐證的新信息就會被理性的個體存儲在價值觀念中，內化為個體的道德信念。道德信念是個體對于外在所倡導的道德規范、價值標準等最深度的認同，并使個體對于社會道德具有強烈的責任感、使命感。道德信念一旦形成，社會道德就會轉化為個體內在的信念而成為個體道德最深層的根據。其中道德意志是道德信念形成的中介，至關重要。道德意志體現出自覺、果斷、堅持、自制的特性，能夠排除內部或外部的障礙，使個體表現出堅持精神和堅強的毅力。要使社會主義核心價值體系成為學生的道德信念，首先就得培養學生堅強的意志、沉重的責任感和光榮的使命感。個體形成道德信念并不是道德內化的終點，而是第二個階段的起點。成功的社會道德內化是以自覺的外化道德行為逐漸養成道德習慣并最終形成道德品質為衡量標準的。因此，社會主義核心價值體系教育的最終目的是“行”。只有通過從感知到內化到行為外化的過程而確立的道德信念才更加牢固，對個體行為的自律意識也最強。可見，道德內化的過程是一個復雜的系統性過程，是一個內外界信息交流交換的過程，并非單向流動或單純的主觀建構過程。

二、隱性教育與道德內化的契合性

1.隱性教育的滲透性

隱性教育的滲透性體現在教育環境、教育主體、教育內容、教育手段等多方面。隱性教育秉承“教育即生活”的教育理念，熱衷于創造和諧靈動的校園環境，用環境去感染和熏陶學生；教育主體“學為人師，行為師范”，率先垂范，用人格魅力去教育學生；教育內容豐富多彩，來源于現實生活，具有時代性；教育手段多樣，賦予學生更多的自由空間和選擇判斷的權利。這樣，社會主義核心價值體系的內容就滲透到了環境、文化、娛樂、網絡、輿論等非正式教育載體中，使學生由非認知心理獲得這些感性道德信息，不僅排除了學生對道德說教的逆反心理，而且能激發他們參與學習的意愿。這些都將有利于道德內化過程中感知階段、判斷階段和培養道德情感階段的順利進行。

2.隱性教育的交互性

隱性教育的滲透性使得受教育者獲得的信息以感性認識為主，感性認識還有待于向理性認識轉化。轉化的過程需要教育者的引導和點撥。而QQ、微博、微信、娛樂活動等都是很好的隱性教育的載體，借這些載體，教育者改變了高高在上的權威模樣，受教育者也改被動為主動，兩者之間成為一種平等的朋友式的關系。教育者不僅可以實時對受教育者提供指導，幫助受教育者歸納、總結、升華感性認識，逐漸形成理性認識。更重要的是受教育者會敞開心扉表達真實的想法和看法，很多在課堂上不敢表達的疑惑或不滿都可以借這些載體表達出來。教育者還可以充分了解學生的生活背景、人生經歷，了解學生已有的默會知識，針對性地進行指導和糾正。隱性教育的交互性使得教育工作者和受教育者之間的時間空間距離都縮短了，有利于教育工作者及時對某一現象或熱點問題進行及時的分析和答疑解惑，為學生新的價值觀念提供更多更現實的佐證，培養學生的道德情感。道德情感是道德理性向道德信念轉化的關鍵。

3.隱性教育的實踐性

社會主義核心價值體系教育是一個知、信、行的過程。其實質是讓學生把外在的核心價值體系內化為自己的道德信念，并外化為自覺的行動，行是最終的目的，行更是強化信仰的方式。大多數的感性認識要通過實踐獲得，而情感、意志等非理性因素也需要社會實踐來培養或鍛煉。同時，受教育者是否具備了核心的道德信念也需要實踐來檢驗。隱性教育具有很強的實踐性，注重學生的參與和體驗。課堂內的討論、答疑、演講，課堂外的參觀踐學、志愿服務等都能使學生了解社會、認識國情，激發他們的愛國精神和創新意識，增強對中國特色社會主義的認同感。學生走出象牙塔，深入到群眾中開展社區服務、敬老扶困等實踐公益活動，能逐漸形成良好的價值認知、判斷和行為能力，能使學生在關愛他人中磨練自身的毅力，培養吃苦耐勞精神和節儉意識，增強社會責任感。

4.隱性教育的長效性

社會主義核心價值體系教育絕不是一朝一夕，或一個學期能夠完成的。隱性教育注重引導受教者自悟自省，秉承“水滴石穿”的精神，是一個長期的過程，一旦開展將具有長效性和穩定性。同時，社會主義核心價值體系教育需要多元的教育者，需要學校教育者們和全體社會成員的共同努力和塑造。隱性教育社會化的特點使得每一個社會成員都可能成為教育者。核心價值體系內化的兩個過程不是一次單循環，他需要周而復始的運動，需要在實踐中不斷培養道德意志，強化道德信念，規范道德行為，糾正偏差，總結經驗并上升為理性認識，然后再實踐再總結。隱性教育的長效性特性恰適應了社會主義核心價值體系教育的這一要求。

三、社會主義核心價值體系的隱性教育途徑

1.創新認知方式，增強滲透性

首先，把隱性教育方式滲透到教育理念中。學生是社會主義核心價值體系教育的主體，具有主體性。教育者應充分意識到學生的主體性，突出以人為本的教育理念，從了解學生的默會知識、滿足學生的需求、解決學生的困惑開始，盡量做到施教于無痕，受教于無形。其次，把社會主義核心價值體系的內容滲透到各門學科的教育中。價值觀教育不僅只有思想政治課承擔，歷史、地理、化學、物理等等幾乎所有課程都能成為價值觀教育的載體。并且由于這些課程非政治性的特點，更容易塑造學生的價值觀念。最后，滲透到學習、生活的全環境全過程中。環境創造了人，人是環境的產物。把社會主義核心價值體系教育從課堂上拓展到整個學生的學習生活環境中，用積極向上的文化氛圍、崇高的道德環境去感染和熏陶他們，使他們自然而然地接受并形成正確的價值觀、人生觀，并自覺地規范自己的行為。

2.借助多媒體網絡，增強交互性

以計算機網絡為核心的發散性的信息傳播結構使得政府和教育者對于信息和網絡輿情的控制力大大下降。但是，網絡的隱匿性消除了學生的逆反心理，即時性縮短了教師和學生的距離，廣泛性豐富了教育的內容和形式，最重要的是增強了教育者和學生之間的溝通與交流。教育者可以隱匿在網絡中，實時地掌握學生的思想動態，及時地對一些片面或虛假的新聞報道作出闡釋，掃除社會瘴氣，匡扶正氣，傳播正能量，引導正確的價值判斷和選擇。教育者可以通過創建專題論壇、紅色網站，開設微博，建立微信公眾賬號，通過QQ、微信、郵件等在線答疑等方式進行社會主義核心價值體系教育。

3.強化體驗教育，增強實踐性

社會主義核心價值觀需要通過社會實踐活動內化為學生的道德意識，而且價值觀也需要通過社會實踐活動外化出來。教育者可以開展多層次的體驗教育。第一層次，課堂上。課堂上可以通過討論、演講、答辯、情境教學等方式讓學生積極參與到教學中，創造“人人參與、人人思考、人人施教”的學習體驗氛圍，強化社會主義核心價值體系內容的感知力度。第二層次，社會實踐。突出社會實踐的自主選擇性。社會實踐的主題、地點、方式可以由學生自主選擇，讓大家充分感受到“我的地盤我做主，我的需求我選擇”，使社會主義核心價值體系由理性認知培養出道德情感，并進一步形成道德意志。第三層次，人生體驗。秉承“一日為師，終身為友”的理念，和學生互為良師益友，相互鼓勵扶持，教學相長，使其在漫漫人生路上，用自身人生歷練感悟社會主義核心價值觀的意義，悟出人生的真諦，形成道德信念，并激勵學生不斷地去踐行理想信念。

4.發展社會教育，增強長效性

醫學社會論文范文第4篇

總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，是社會主義價值觀的概括總結，是社會主義基本道德規范的本質要求。高等學校承擔著人才培養、知識創新和傳承文明的重要任務，在踐行社會主義榮辱觀方面，發揮著引領、示范和輻射作用。因此，認真踐行社會主義榮辱觀，扎實推進大學生思想政治教育工作意義重大。深刻認識樹立社會主義榮辱觀的重大意義

社會主義榮辱觀是推進社會主義和諧社會建設的必然要求。榮辱觀是世界觀、價值觀、人生觀的具體反映，支配著人們的道德行為和道德情感，是社會風尚形成的倫理底線和價值基石，對經濟發展、社會進步具有巨大的反作用。在奮力推進改革開放和社會主義現代化建設的過程中，人們越來越體會到必須大力加強社會主義思想道德建設。

踐行社會主義榮辱觀是適應我國建設小康社會與和諧社會、推進現代化事業的迫切要求。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，科學地揭示和確認了當代中國公民共有的基本價值觀和文化自我認同的基本點，既指出了社會道德建設的倫理底線，又指明了形成良好社會風尚的倫理目標。大力加強社會主義思想道德建設，是貫徹落實科學發展觀，全面推進社會主義經濟、政治、文化和社會建設，構建社會主義和諧社會的必然要求。

社會主義榮辱觀是加強大學生思想政治教育的指導方針。榮辱觀是每一個公民應該具備的基本素質。“八榮八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，在本質上與大學生思想政治教育工作的目標、內容和要求是相統一的。加強對大學生的社會主義榮辱觀教育，不僅關系到他們能否健康成為社會主義現代化建設人才，更關系到中華民族的未來。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對于他們選擇正確的人生道路具有極其重要的作用。社會主義榮辱觀從如何對待國家和人民、如何對待科學和勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀和生活的角度，全面闡明了“培養什么人”的重要標準，明確了在“培養什么人”的過程中堅持什么，反對什么，體現了鮮明的時代特征和民族精神，為加強大學生思想道德教育指明了方向。

堅持以人為本、促進人的全面發展是社會主義榮辱觀的本質要求。辦學育人的目的是提高人的素質，實現人的現代化。社會主義榮辱觀是科學發展觀的重要組成部分，它的提出豐富和完善了以人為本的思想，解決了“培養什么人”、“怎樣培養人”這一根本問題，為落實科學發展觀，（辦好讓人民滿意的教育提供了科學的道德標準和鮮明的思想旗幟。我們要著眼于實現學生的全面發展，教育學生“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”，最終達到提高大學生思想政治素質和道德水平的目標。堅持德育為首，做到“四個結合”，扎實推進大學生思想政治教育工作

1、堅持把社會主義榮辱觀教育同黨員先進性教育結合起來，發揮黨員在社會主義榮辱觀教育中的先鋒模范作用。

大學的根本任務是培養人，“培養什么樣的人，怎樣培養人”是辦學的根本性問題。社會主義榮辱觀教育著力點要放在堅定社會主義辦學方向上，堅持用科學理論武裝教職工和學生頭腦，培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。要通過社會主義榮辱觀教育，把學生黨建作為“龍頭”，推動學生思想政治教育工作的全局。

2、堅持把對大學生的社會主義榮辱觀教育同加強和改進大學生思想政治教育結合起來，真正把社會主義榮辱觀內化為學生的自覺行為和基本的道德情感。

樹立“育人為本、德育為先”理念，把社會主義榮辱觀納入教育教學的全過程，努力拓展新形勢下學生思想政治教育的有效途徑。在課堂教學的主陣地、主渠道中重點突出社會主義榮辱觀的內容，積極主動地把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，充分發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。同時，通過開設形勢政策教育課，開辦以弘揚社會主義榮辱觀為主要內容的專題講座、報告，努力使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。

3、堅持把社會主義榮辱觀教育與以創建優良校風學風為重點的校園文化建設和構建和諧校園結合起來。

醫學社會論文范文第5篇

關鍵詞:社會文化理論;醫護英語教學;教學模式;語言和認知

隨著醫療衛生對外交流日益繁密，對世界性醫護人才的需求也越來越大。根據教育部高職高專英語課程教學指導性文件《高職高專教育英語課程教學基本要求》(2000，2001，2006)，很多高職高專院校在原有的基礎英語(EGP)課程的基礎上增設了專門用途英語(ESP)課程。在醫護類院校開設醫護英語課程是高等醫護教育適應社會發展需要的必然趨勢。社會文化理論(SocioculturalTheory)是關于認知是如何發展的理論，由Vygosky于1978年提出，［1］該理論包括中介(Mediation)、內化(Internali-zation)、活動(Activity)和臨近發展區(ZoneofProxi-malDevelopment)等核心概念。社會文化理論強調人的認知發展是個人主體與所處社會文化環境不斷交互的結果。［2］

一、社會文化理論融入醫護英語教學的可行性探討

二語習得的研究屬于語言學、心理學、教育學和社會學等多學科交叉的研究。以斯金納(Skin-ner)為代表的行為主義理論過分強調死記硬背，忽略了有意義的學習。20世紀60年代認知心理學興起，該理論將學習者視為個體的信息處理者，將人的個體學習孤立化、簡單化。自20世紀80年代以來越來越多的學者注意到社會因素對語言學習和發展的制約作用。前蘇聯維果茨基(Vygotsky)于1978年提出了社會文化理論。該理論強調社會文化因素在人類獨特的認知功能發展中的核心作用。社會文化理論的核心概念是中介論(Mediation)。“中介”是指人調節物質世界或個人世界與彼此的社會和心智活動的過程，［3］語言和任務本身就是中介活動。活動理論(ActivityTheory)強調以“活動”為核心描述人的認知發展，明確社會活動是主體學習和發展的最重要的形式。中介和活動不僅明確了學習的社會活動的本質，也建立了社會文化理論與二語習得活動之間的認識論關聯。社會文化理論的最近發展區(TheZoneofProximalDevelopment，ZPD)和支架理論指個體可以在有幫助的促進下，可以使成人在指導下或在有能力的同伴合作中跨越已有水平和潛在發展水平之間的差距。最近幾年在國內，我國的研究者已經開始關注社會文化理論，并嘗試在社會文化理論的視角下，研究我國的英語教學。不少學者從社會文化理論的不同角度介紹了調節理論、活動理論、最近發展區和支架理論。在教學實踐方面，卞少輝將社會文化理論教學觀和課堂互動話語策略有機結合起來，［4］有力地佐證社會文化理論對二語課堂的互動話語研究的積極推動作用。段玲琍基于社會文化理論在二語習得和英語閱讀教學領域的研究狀況，［5］嘗試建立一個社會文化理論融入英語專業閱讀教學的模式。這些研究關注了社會文化理論，并嘗試將社會文化理論運用到課堂教學中去，但對社會文化理論在醫護英語教學中的研究還是空白。醫護類院校開展醫護英語教學的時間不長，已經有不少學者關注醫護英語的研究，有的從職業和學習需求、課程建設、教材選編和教學評價等角度進行研究，有的從醫護英語的詞匯教學、閱讀教學和口語教學等角度對其進行研究，也有從語料庫輔助醫護英語教學的角度進行研究的。

二、基于社會文化理論的醫護英語教學創新模式

(一)教學目標

根據教育部高職高專英語課程教學指導性文件《高職高專教育英語課程教學基本要求》，醫護英語教學的總體目標是培養既有醫學專業技能又通曉外語和外語文化的復合型人才，分級目標包括英語在日常醫學工作的情景對話，英語記錄和填寫病人病例，用英語完成醫學交流任務，醫學工作英語文獻資料閱讀，英語溝通建立良好的醫患關系，等等。

(二)教學環境

創設以學生為中心的寬松教學環境，積極發揮教師的支架性作用，確保提供高質量的、有意義的“可理解性的輸入”，發揮同伴的合作學習機制，學習者能在老師或者同伴的幫助下，積極參與活動，最終發展自己的“最近發展區”，同時有效降低學習者的學習焦慮情感。

(三)教學活動

教學活動組織應該將語言和內容有機融合，圍繞學生所學的專業情景展開教學，包括問詢，科室及醫生介紹，掛號，化驗，檢查，出入院，藥房，臨床會話，電話巡診，病例書寫，等等。教師圍繞這些主題來開展系列教學活動，例如:小組討論、角色扮演、演講、病例分析和實地醫院情景扮演等，學生通過教學活動的參與與討論不僅掌握了一個完整的醫護過程，還從中學到了專業詞匯、常用句型和人文背景知識。這個教學活動過程呈現為一個借助語言活動的問題解決過程，體現了與任務、語言為中介工具的交互活動重要性。

(四)教學評價

醫護英語教學采用形成性評估，加入學生自評、同伴互評和過程監控等機制，注重評價學生的學習過程而不是學習結果，充分發揮學生的主觀能動性，切實讓學生體會到學習英語的用武之地。

三、結語

本文從社會文化理論的角度，論證了醫護英語教學的社會文化活動的本質，進而找出二者的契合點，從教學目標、教學任務和情景的設計、教學活動與評價方面等方面來探討醫護英語教學的新模式，旨在為醫護英語教學研究在理論上提出新的思路，同時也希望通過該課題的研究對目前在一線工作的醫護英語教師的教學產生一定借鑒意義。

［參考文獻］

［1］Vygotsky．L．S．MindinSociety．TheDevelopmentofHigherPsychologicalProcesses［M］．Cambridge:HarvarsUniversityPress，1978．

［2］WertschVygotsky．OnLearingandDevelopment［J］．HumanDevelopment，1985．

［3］Lantolf，J．P．＆S．L．Thorne．SocioculturalTheoryandtheGene-sisofSecondLanguageDevelopment［M］．Oxford:OxfordUniversityPress，2006．

［4］卞少輝．認知與社會文化視域下的課堂互動話語研究述評［J］．外語教學理論與實踐，2013(4)．

［5］任榮政．ESP教學“5W1H”要素分析［J］．外語界，2012(2)．

［6］段玲琍．社會文化理論及其在大學英語課堂教學的應用［J］．語文學刊，2014(8)．