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當代體育論文范文第1篇

關鍵詞:競技體育;倫理;構建;途徑

中圖分類號:G808文獻標識碼:A文章編號:1004-4590(2009)05-0074-03

Abstract:The paper expounds the trouble of athletics ethics in basic of discussing the content of athletics ethics, and put forwardSome constructing ways, hopes to provide reference for the athletics ethics development.

Key words: athletics; ethics; construct; way

當前競技體育領域中,在名與利的驅動下,運動員、教練員、裁判員以及競賽組織者“拜金主義”、“個人主義”的傾向十分明顯。賽場上違反體育道德的事件也日益增多,且日趨嚴重,例黑哨、興奮劑、假球等,由此引發了一系列的倫理道德問題。這些問題如果沒有得到很好的解決,將嚴重影響到競技體育的可持續發展。

1 競技體育倫理內涵

要把握競技體育倫理的內涵,首先要弄清楚競技體育以及倫理的含義,再分析兩者之間的關聯。關于競技體育的概念,很多專家都有不同的表述,但運用最廣泛的要數田麥久在《運動訓練學》一書中的表述“競技體育作為體育的重要組成部分,是以體育競賽為主要特征,以奪取比賽優勝為主要目標,超越人類自我極限為目的的社會體育活動”。從上可以看出,競技體育包含四個方面的內涵:體育的組成部分、突出訓練和競賽、發揮人體的極限運動能力、創造優異的運動成績并取得比賽勝利。這些界定是以“運動、競賽、獲勝”為核心的,長期以來競技體育的工作也基本上都是圍繞這種價值取向而展開,從而忽略了競技體育所蘊含的文化性和價值理性,導致了競技體育長期非均衡的發展。于是出現競技體育呼喚倫理的現象,形成競技體育倫理。“倫理作為人類的自我發展在個人欲望的滿足與社會秩序的和諧之間的一種平衡機制,即是人類自我實現的方式,也是社會矛盾調解的方式和調解社會關系的手段”[2]?；谝陨隙ㄕ?可以認為競技體育倫理是競技體育工作者、競技體育活動參與人員及運動員在從事體育訓練、體育競賽、體育管理、體育欣賞等活動時所應遵循的行為規范和道德準則,是應用倫理學的一個分支。與此同時,它的基本問題也是道德與利益的關系問題,包括經濟利益與道德利益的關系與個人利益和社會整體利益的關系兩個方面。

2 競技體育倫理問題的具體表現

2.1 高新技術的異化所引發的倫理問題

科學技術高度發展的今天,借助它,在運動方式、訓練條件、場地器材上都獲得了相應的幫助,使人類最大限度的發揮運動極限、戰勝自我已成為現實。在很多經濟發達國家,為了提高運動成績,不惜重金尋求科學的幫助,例游泳選手的特殊泳衣、劉易斯的昂貴跑鞋等,無不展示出科學技術對提高運動成績的推動作用。但我們在為人類極限一次次被打破而歡呼的同時,可曾想到站在起跑線上就已經落后的經濟不發達國家的運動員,他們沒有精良的裝備,沒有膨大的科研團隊、沒有最先進的訓練方法。這些對比如何體現奧林匹克運動“公平競爭”的精神?

除了這種在規則允許之內的科技支撐之外,還有一個突出的問題,就是濫用違禁藥物的問題。從1904年第3屆奧運會上第一次發現美國馬拉松運動員托馬斯•?？怂狗倪`禁藥物以來,全世界無時無刻不在與興奮劑進行斗爭,但不論反興奮劑力度多么大、檢測手術多么高明,競技體育中使用興奮劑的例子從沒有停止過,并大有愈演愈烈之勢。這種所謂的利用藥物挖掘“潛能”的行為,實際上是對運動員的一種摧殘,對奧林匹克“公平競爭”精神的一種褻瀆。

2.2 競技體育商業化所引發的倫理問題

競技體育商業化的道路曾給奄奄一息的奧林匹克運動帶來了勃勃生機,從對奧運會舉辦的畏恐不及到競相申辦;從奧委會的“清水衙門”到富有的經濟狀態,無不顯示了商業化的魅力。各個政府、財團、公司、企業都紛紛涉入到競技體育領域,無不想從中得到最大的經濟利益。運動員也不再僅僅享受比賽的樂趣與榮譽,正如美國著名的田徑運動員邁克爾•約翰遜所說“人們只為榮譽參加比賽的時代已經過去了,我們參加比賽既為榮譽,也為金錢”。

當賺錢成為競技體育的終極目標,當經濟利益成為競技體育存在的決定因素之一后,清潔的奧林匹克精神和宗旨受到極大的威脅,體育活動參與者的各類人群(運動員、主辦者、贊助商、裁判員等)出現與金錢茍且在一起交易的現象,各種扭曲、變態的現象也在世界競技體育舞臺上不斷的上演。2006年意甲的“電話門”事件;田徑黃金站比賽上運動員與組織者的討價還價;職業聯盟與球員的勞資糾紛導致的罷賽;還有裁判員的營私舞弊等。這些現象大多都是“金錢至上”觀念造成的,受到最大危害的是奧林匹克運動的公正、公平、平等的競爭意識。此外,也會傷害運動員、教練員,打擊了他們刻苦訓練的積極性,最終阻礙競技體育運動水平的提高和健康發展。

2.3人文教育的匱乏所引發的倫理問題

第二次世界大戰從根本上轉變了學校教育的職能和方向,衡量教育是否優秀的標準中,國家的需要、知識的傳授占據著越來越大的比重,個人的道德教養被擠入狹小的隙縫?！皩W校教育不是改變和加強對人的整體培育,而是傳授理智的技能和科學的知識。科學、外語和數學的高質量成為學校追求的目標?！币虼?在世界教育范圍內,人文教育逐漸讓位于學術和技術訓練,導致個人道德教養的缺乏。這種缺乏也以體育暴力的形式充斥著體育賽場,造成巨大的經濟損失和大量的人員傷亡,嚴重影響了體育競賽的秩序。例1985年發生在比利時布魯塞爾的大血案;2002年中國甲A聯賽第三輪陜西國力隊與青島頤中海牛隊比賽結束后,發生的球迷追打裁判、放火、破壞警車的惡性事件。此外,還有困擾英國的“足球流氓”,中國足球場上的“京罵”,這些都使得觀眾的體育倫理問題日益引起人們的關注。

3 競技體育倫理的構建途徑

3.1 注重中西方倫理思想的綜合

1988年全世界諾貝爾獎獲得者,在法國巴黎召開的會議言稱“如果人類要在21世紀生存下去,必須回頭2500年,去吸收孔子的智慧。東方文化經過重新鍛煉,必將煥發青春,鑒照今天與未來。它屬于中國,也屬于世界;它屬于過去,也會照耀未來”。中國傳統體育倫理講究“天人合一”、“溫良恭儉讓”,體現在個體與群體間的關系就是典型的“集體主義”,強調服從,以集體為核心,關注集體的榮譽與責任,而忽視個人自身的快樂;強調友誼第一、比賽第二,強調過程的參與,而忽視結果,缺乏競爭精神和對效率的追求。而以現代奧林匹克運動為代表的西方體育崇尚競爭與對抗,顯示外化的力量和征服人,通過比賽和征服,發泄人的情感,張揚生命的個性;強調人性的發展和對人體機能的開發。

中西體育的這種差異性使中西體育倫理思想有著不同的價值取向。中國傳統體育強調身體的健康、保健、治療等,追求身心的和諧發展及人與自然的和諧統一。西方體育強調對人體的外在塑造,追求通過人自身的不斷努力與自然相抗爭,從而征服自然、改造自然,因而,他們注重高水平競技運動的技術、戰術與訓練方法的研究,過分的注重結果而忽略過程。

中西方體育倫理思想的這種差異可以很好的進行互補,這種互補可以很好的推動世界體育健康、平穩的發展?，F代奧林匹克運動出現的“重物輕人”、“工具化”等弊端可以用中國傳統體育的“和諧”、“道德規范”來糾正;西方體育追求效率、遵循市場經濟運行規律的思想,可以對中國體育形成很好的補充。薩馬蘭其先生也看到中西體育文化的這種互補性,認為這種互補是很有必要的,提出“國際奧委會主導思想應建立在溝通東西方文化的基礎上”的建議。

3.2 完善競技體育道德評價機制

在社會生活中,人們會自覺不自覺地根據自己的思想觀點和道德觀點去評判他人的行為和衡量自己的行為,這就產生了道德評價。所謂體育道德評價是指人們依據一定的社會體育道德價值標準,通過社會輿論和內心信念對他人或自己在體育活動中的思想和行為進行善惡價值判斷,以表明褒貶態度的道德活動[6]。競技體育道德評價既是競技體育活動參與者對自己和他人體育行為道德性的一種判斷,也是調整競技體育行為的一種社會力量。它能夠在體育實踐活動中揚善抑惡、扶正祛邪,對形成良好競技體育道德風尚,維護健康的競技體育發展環境均有重要的作用。

評價任何事物,都要有個標準,沒有標準,就很難對事物進行衡量。在競技體育道德評價中,人們常以善與惡、公正與偏私、誠實與虛假等倫理準則作為基本的標準,來評價體育活動參與者的行為。在評價依據方面,應堅持目的和手段的一致性,即競技體育活動參考者不僅要求樹立正確的體育行為目的,而且要求為實現目的的手段也應合乎體育道德要求。偏執于任何一方,都是不可取的,都應采取措施幫助其改正。

競技體育道德評價還應從參與者當時所面臨的具體狀況予以客觀的分析,發現其行為背后的真實動機及其行為的真正本質。一般來說,參與者在實施行為時所擁有的自由度與其行為所應承擔的責任大小成正比關系,行為的自由度越大,其責任也就越大,反之就越小。例在籃球賽場上,一方隊員破壞另一方的進攻,在迫不得已的情況下對對方隊員采取非人身傷害為目的的戰術性犯規。從表面上看是違反道德的行為,但對于贏得比賽、形成激烈的比賽場面卻又是必需的,對這種行為,我們不應上升到倫理道德的層次。

3.3 加強競技體育倫理道德的教育

盡管外部制度對人的行為有很大的制約作用。但研究表明:人的行為最終是在其思想指導下做出的,人的思想意識對其具體的行為起著決定性的作用。因此,競技體育領域不能忽視人的思想的培養、道德的培養。我們應有意識地在社會層面上向人們宣傳、灌輸體育道德的原則和規范,向社會昭示最基本的體育道德主張和價值導向,幫助人們提高自身的體育道德認識水平和體育道德判斷能力。在倫理道德的教育對象上,應包括對運動員的教育、對裁判員的教育、對教練員的教育、對競技體育科技工作者的教育以及對競技體育觀眾的教育。

在對運動員的教育上,因為他們年齡小、長時間的訓練導致文化水平的偏低、名利誘惑早期化、比賽壓力大。因此,對他們的倫理道德教育要從人文素質教育入手,提高他們的接受能力、認知水平、分析能力,才能有助于凈化他們的心靈,匡正他們的言行,自覺的遵守競技體育道德規范。在對裁判員和教練員的道德教育上,要樹立他們公平公正的道德觀、正確的榮辱觀、價值觀等,因為,賽場上很多丑陋的現象,例黑哨、興奮劑、假球等,其根源在于裁判員和教練員的不正確履行職業道德,只求私利的滿足,而犧牲其他人的利益?？萍脊ぷ髡咭咽歉偧俭w育的直接參與者,他們的成果直接內化于競技體育的各個環節,可以說興奮劑的增加與檢測手段的“道高一尺,魔高一丈”現象很大一部分程度要“歸功”于科技工作者,因此,對科技工作者進行道德教育,使他們樹立正確的價值觀是很有必要的。

3.4 加強體育立法和執法建設

在市場經濟條件下,雖然體育道德與體育法規在維護社會穩定,推進體育發展中的方式和范圍不一樣,但兩者聯系緊密,缺一不可。體育道德主要是通過人的內心良好品質的塑造,實現道德的教化,是自律;而體育法規是帶有強制性的外在約束,是他律[6]。從范圍來看,體育道德是從利益、善與惡的角度出發,體育法規則是從權利及義務的角度出發去調節人們的關系和活動。因此,克服或減少競技體育行為中倫理道德的缺失,除加強行業自律外,還應促進配套的體育法規的發展,用他律的方式推動競技體育朝健康的方向發展。

首先,要完善立法。面對新的形式應注入新的內容,反映出發展著的競技體育的市場需求。雖然我國已經有了《體育法》,但相對其他領域,我國的體育立法還相當落后,也嚴重滯后于體育的發展速度。我們應盡快制定競技體育法(明確競技體育主體的權利及義務)、體育程序法(實施體育法律法規的實施程度,提高司法效率)、體育仲裁法(解決競技體育活動中,運動主體間的權利與義務糾紛的專門性法律)等。

加強立法的同時,還應加大執法的力度,做到“有法必依,執法必嚴”。對打假球、黑哨事件,廣大觀眾可通過民事手段,對比賽的組織者提訟,要求其承擔違約責任,給予經濟賠償,從而在經濟上對比賽的組織者形成壓力,迫使他們自覺保證比賽的公正性。此外,還應該通過行政手段,對這些事件的組織者、參與者進行嚴厲的行政處罰,可以對他們警告、罰款、禁賽、取消資格等,情節特別嚴重而構成犯罪的,要依法追究其刑事責任,讓他們承擔相應的行政法律責任。

3.5 正確處理“義和利”關系的平衡

利益是人們通過社會關系表現出的不同需要,是個人和社會集體活動的驅動力[4]。“義和利”關系的平衡問題實質上是如何處理個人利益和國家利益關系的問題。所謂“義”,即道義、國家的整體利益,重在集體利益,強調社會價值的實現,具有理想性;所謂“利”,即個人的名譽、地位、金錢等,重在個人利益,強調個人價值的實現,具有現實性。當前競技體育所引發的很多倫理問題,其實是人與自然、人與社會、人與他們、人與自身和諧關系的破壞,所造成的道德沖突,其根源是“義和利”關系的不平衡。

在競技體育的發展中,既要追求經濟效益,崇尚個人利益,即“重利”,但也不能見利忘義,犧牲集體利益,犧牲競技體育的可持續發展。我們應以“義”導“利”、“義利”兼顧,使其協調發展。在個人利益與社會利益、自我利益和他人利益之間保持一種適當的平衡和張力,從而保持競技體育的良性運行[7]。

4 小 結

隨著各種不合理事件越來越頻繁地充斥在體育賽場,其引起的后果越來越嚴重,當代競技體育中的倫理問題已引起了人們的極大關注。本文認為其主要根源在于高新技術的異化、競技體育商業化以及人文教育的匱乏等,競技體育倫理體系的重構已迫在眉睫。其重構途徑有:注重中西方倫理思想的綜合、完善競技體育道德評價機制、加強競技體育倫理道德教育、加強體育立法和執法建設以及正確處理“義和利”關系的平衡。

參考文獻:

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[5] 楊干.體育競賽中虛假現象產生的原因與體育倫理道德建設[J]. 南京體育學院學報(自然科學版),2004,(6).

當代體育論文范文第2篇

本文作者：劉宗祥工作單位：內蒙古民族大學體育學院

高校體育專業培養出來的人才缺乏全面素質高校體育專業主要作為一個獨立的學科和其他學科存在著很強的對立性，所以在高校的體育專業的教學當中的教學課程往往就會忽視人文社會科學知識的教學，從而導致了高校體育專業的學生的知識面單一，除了體育相關知識以外其他專業知識很差的現象比較嚴重，這與我國強調的綜合素質人才來說相差甚遠，特別是高校的體育教育專業，由于高校的體育教育專業的教學忽視了對學生全方面素質的培養，使得高校的體育教育專業的畢業生參與到實際的體育教育工作中由于缺乏其他方面的知識，不能夠良好地進行學生的教學，尤其是現在的體育教學重要強調的是健康和體育相結合，高校畢業的體育教育人才由于對健康知識的缺乏從而導致了教學質量不能滿足實際的要求，更不用說現在的體育教學正在向著雙語教學的模式進行發展，由于高校畢業的體育教育人才缺乏相關的知識，則不能進行相關工作的開展。高校體育專業培養出來的人才不能滿足社會的實際需要，未能培養出全面人才，這與高校的教學方法和教學課程有著直接的關系，高校體育專業的教育所培養的人才不能滿足實際的需要。高校體育專業的教學理念落后高校體育教學存在的問題有很多，但是歸根結底是高校體育專業的教學理念落后所導致，高校體育專業的教學理念不能跟上社會發展的步伐這就會導致高校體育專業的教學不能滿足實際的社會需要，使得高校體育專業的教學不能滿足社會的實際的發展要求，高校的體育專業教學理念過度的強調了專業性，而沒有對社會的實際需要進行系統的分析，而使得高校體育的專業性不能滿足社會的實際需求，高校體育專業的教學理念還停留在傳統的社會時代，導致了高校的體育專業不能順應社會的發展需要，不能滿足社會對于實際的體育人才的具體需求。

由于高校的體育教學存在著問題，所以必須要對高校的體育教學進行科學合理的改革，從而保證高校的體育專業教學能夠滿足社會的實際需求，能夠滿足社會的實際需要，要對高校體育專業教學進行改革就要明白體育教學改革的方向，在建立科學合理方向的基礎之上來完成對高校體育專業教學的相關改革。科學合理地進行培養目標的規劃由于社會對高校體育人才的需求量增大，所以高校的體育教學必須要對社會市場進行良好的分析，掌握市場對人才的實際需求情況，完成相關的課程改革、專業改革等工作，根據市場的需要來確定不同體育專業的招收比例，保證高校體育專業畢業人才的就業率，讓高校體育人才的培養能夠良好的滿足市場的實際需要，推動高校體育專業的發展。高校體育專業教學更加全面化、系統化高校體育專業教學更加注重學生的各個方面的能力培養，將各個學科教育與專業體育教育進行良好的結合，培養全面素質的高校體育專業人才，然后根據不同的專業類型來制定相應的教學內容，根據社會市場對專業人才素質能力的不同要求完成不同體育專業人才的培養，要將體育教育專業、社會體育專業以及運動訓練專業等專業的教育內容進行良好的劃分，要根據不同專業的實際情況來采取相應的教育模式，保證不同專業的體育人才能夠良好的滿足社會的實際需要。具有完善的高校體育硬件高校體育教育必須要依靠良好的體育硬件來開展相應的體育教學工作，體育專業的教育硬件將會更加的完善，高校體育專業的教學設備和器材更加能夠滿足不同體育專業的實際要求，能夠按照不同的體育專業來對體育硬件進行良好的利用，能夠3高校體育教學的改革措施在了解了高校體育教學存在的問題，明確高校體育教學的改革方向之后，必須要采取相應的改革措施才能保證高校的體育教學能夠滿足社會的實際需求，才能良好地有利于高校體育專業教學的發展，能夠為社會培養更多高素質的體育專業人才。

施行高校體育教學體系的改革根據市場對于體育專業人才的不同需求來對體育專業進行科學合理的劃分，要調整好各個體育專業在高校體育中的比例，要根據市場的實際需要來完成專業的設定，把專業的劃分和招收比例與市場進行良好的掛鉤，使高校的體育教育能夠緊跟市場的變化，根據市場的變化對高校體育專業教學來進行相應的調整，保證高校體育專業畢業人才的質量和畢業人才的就業率。施行教育內容和教學課程的改革要把其他學科的知識教育與高校體育專業的教育進行良好的結合在一起，要對原有的高校體育課程進行改革，高校體育專業的課程和內容要根據不同專業的實際情況來完成相應的制定，對于體育教育專業，要把健康和體育進行良好的綜合，同時注意學生其他知識的培養；對于社會體育專業，要將社會的實際需要和教育工作相結合，要根據市場的實際需要來完成相應的教學工作；對于運動訓練專業，要科學合理地對運動訓練課程進行調整，要把運動訓練的質量進一步的提升。高校體育專業的教學課程和內容必須要結合各個專業的實際情況來完成相應的教學工作的開展，發揮教學的重要作用。完善高校的體育教學硬件高校的體育教學必須要在良好的硬件基礎之上才能良好的完成，所以要把高校的教學硬件的完善作為高校體育教學改革的一個重要工作來完成，要根據不同專業對硬件的不同要求來完成硬件的設定和購置，要在高校的體育專業教學中良好的應用各種體育硬件，通過硬件的良好使用來保證高校體育專業教學能夠取得良好的教育質量，能夠滿足社會的實際要求。

高校體育教育改革具有重要的意義，所以高校體育改革一定要結合社會和市場的實際需要來完成高校體育專業的教育改革，要把改革落實到高校體育專業的每一項工作當中去，改革課程、完善設施，保證高校體育教育改革工作能夠順利地完成，能夠為社會培養更多更優秀的高校體育專業畢業人才。

當代體育論文范文第3篇

【關鍵詞】

醫藥類大學生；道德責任教育；意義；內涵；途徑

作者單位：210046南京中醫藥大學第二臨床醫學院

道德責任教育，是指教育者根據一定社會對受教育者所提出的道德責任要求和受教育者道德水平發展的心理規律，使其掌握一定的道德責任規范，并通過其內心體驗，逐步形成一定的道德責任感，養成道德責任行為習慣的活動［1］。當前，在市場經濟大潮的沖擊下，當代大學生普遍出現了責任意識淡化、人生價值錯位、道德缺失和行為失范等道德責任方面的問題［2］，醫藥類大學生也不同程度地出現這些情況。而醫藥類大學生將來大部分要從事醫療衛生工作，醫療衛生行業的特殊性決定了醫務人員必須具有全心全意為人民服務的思想，醫學領域的風險性，更需要敬業奉獻的精神和高度負責的責任感，因此探討醫藥類大學生的道德責任教育問題尤為重要。

1 加強醫藥類大學生道德責任教育的重要意義

1.1 加強醫藥類大學生道德責任教育是培養合格醫療人才的基本要求

醫療衛生工作是一種救死扶傷的高尚職業，社會上有眾多職業，而這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業、任勞任怨、對患者富有同情心，“對工作認真負責，對技術精益求精，對生命極其尊重”應該永遠是醫療衛生從業人員的職業信條，而其最基本的核心應是道德責任意識的培養。只有具備道德責任，才能時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務,舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。因此，加強醫藥類大學生道德責任教育，是培養合格醫療人才的基本要求。

1.2 加強醫藥類大學生道德責任教育是弘揚傳統醫德的基本要求

自古以來歷代醫家都強調醫德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫精誠”［3］、清代醫家喻昌在《醫門法律》中更是把醫德具體貫穿、融化于醫療實踐之中，擺脫醫德游離于醫療實踐之上的空洞說教［4］。醫德要求醫生有仁者之心，仁者愛人，故醫家必須真誠仁愛為患者服務。醫者以仁心施仁術，必會得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當前商品經濟浪潮中，醫患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發醫療糾紛，這是醫患雙方都不愿發生的。有優良醫德的醫師，能正確處理醫患關系，避免尷尬的處境。醫藥類大學生要具有尊師重道的品德，要尊敬導師，得到他們的愛護和教導，善于向同學學習，“三人行必有我師焉”，要善于集思廣益，同時也要尊重真理和客觀法則，要堅持真理，修正錯誤，立志做一個醫德高尚受人敬重的醫師。

1.3 加強醫藥類大學生道德責任教育是推動醫療行業健康發展的重要環節

當前，在改革開放的大環境下，受經濟利益驅使和不良風氣的侵蝕，部分人出現、亂收費、收回扣、紅包等不正之風，雖然只發生在少數人身上，但嚴重影響了衛生行業的形象；部分醫務人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴謹、踏實的作風，如問診不詳細，檢查不耐心、診斷不準確、治療不規范、護理不到位，責任心不強，以致引發醫療事故和醫療糾紛。近年來醫患關系日趨緊張，醫患沖突愈演愈烈，醫患關系緊張，盡管醫療糾紛發生的原因是多方面的，比如患者對效果期望過高，而現代醫學水平達不到，新聞媒體的輿論導向對醫患關系有負面影響，以及醫患溝通不暢等原因［5］，但同時這也與部分醫務人員的素質不高有關系。另一方面，隨著物質生活水平的提高，人民群眾對健康的需求越來越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優質服務，因此對于醫務人員的道德責任要求更高，醫藥類大學生更要具備基本的道德責任素質。

2 醫藥類大學生道德責任教育的內涵

醫藥類大學生道德責任觀的內涵包括自我責任觀、他人責任觀和職業責任觀。

2.1 對自己負責

古人說“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來說，也即培養對自我負責的一種態度。醫藥類大學生的自我責任觀是培養對他人、職業、和社會負責的內在基礎和前提條件［6］。醫藥類大學生首先是作為個體而存在的，一個人首先應對自己負責，人只有具備自我責任意識，才能啟動內在動力，發揮創造性，才能進一步上升為社會責任感。自我責任的基本內涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強?！币袑ψ约贺撠煹挠職夂酮毩⒊袚熑蔚哪芰Γ仨氄J識到，一個人既然來到這個世界，就應當對自己負責，學會了解自己、認識自己、接納自己、保護自己、發展自己。在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，并獲得發展。我們要培養醫藥類大學生樹立做人的責任感，建立正確的道德觀，重視個人自身修養，重視鍛煉身體與學習本領，提高他們對自己負責的責任意識，即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前堅持到底，從而成為一名積極向上、業務扎實、尊重生命、品行端正的合格的醫療工作者。

2.2 對他人負責

醫藥類大學生的他人責任觀應包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對自己負責，更要對他人負責?？鬃釉?“己欲立而立人，己欲達而達人。” 在以人為本的社會中，應該尊重每一個人，個人只有充分認識到這一點，并對他人的存在和發展充滿同樣的道德責任心，才能找到發展自己的機會。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔責任，每個人的生存都依賴于他人對其負責，是他人對其負責的結果。因此，人生價值內容的本身，就包含著對他人承擔一定責任。只有具備這樣的他人責任觀，才能對患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對患者的不幸和痛苦漠然置之，才會盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業務能力，才能真正對患者進行心理上的、人文上的關懷。

2.3 恪守職業道德

應盡早培養醫藥類大學生的職業責任觀。職業既是生存的必須，又是個人實現人生價值的舞臺，更是社會機體的重要組成部分。醫藥類大學生將來從事的職業大多是醫療衛生行業，醫療衛生行業對于職業道德的要求尤為突出。自古以來，我國醫家一直強調“醫德”的重要性，在現代醫療行業中，更需要注重職業道德的培養。醫療行業的職業道德應做到救死扶傷，時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務，舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不以醫謀私；為患者保守秘密，實行保護性醫療，不泄露患者隱私與秘密；互學互尊，團結協作，正確處理同行同事間的關系；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。醫藥類大學生在校期間，應提前給予職業道德的培養和訓練，使他們真正認識到未來所從事職業的崇高與偉大。

3 加強醫藥類大學生道德責任教育的途徑

在醫學類院校中，應探討醫藥類大學生道德責任教育的合理實現路徑。

3.1 教育內容 科學設置

醫學類院校中，合理開設弘揚優秀傳統道德以及現代職業道德的教育課程，中國優秀傳統道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財富，也是中國文化對世界文明最突出的貢獻之一，時至今日，它仍然具有不可忽視的現實價值?？思悍罟?、精忠愛國的愛國主義傳統，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統教育，言行一致、重諾守信的誠信傳統教育以及修己慎獨、知行合一的修身傳統教育等等［7］都對醫藥類大學生的道德責任教育奠定了良好的基礎。同時，要加強古代醫德的教育，治病救人、勤奮敬業、德才兼備、博施濟眾的古代醫德觀念，對于現代醫德的培養仍有很深的教育意義。

3.2 校園文化 養成教育

校園文化活動是學生素質發展的基本途徑，活動體驗是誘發責任情感的有效手段。積極引導和鼓勵學生在校園文化活動中加強道德責任的體驗和養成，能夠起到潤物細無聲的效果。在活動方式上，給予學生充分的信任和責任，活動前，確定活動目標，明確分工職責，要求學生盡自己最大的努力去做，事后總結活動的經驗和教訓，并有意識地引導和激發學生對于集體和他人的責任感，這是培養責任感不可或缺的條件；在活動內容的選擇上，可以針對醫藥類大學生道德責任的基本要求，開展不同主題的活動，如關心自我成長、生態環保、敬老助殘、關注弱勢群體以及開展各類志愿服務活動，在活動中，培養關心他人、服務社會的道德責任感。

3.3 道德榜樣 積極示范

榜樣的力量是無窮的。首先應發揮教育者自身的積極示范作用。醫學類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責任意識，才能對學生加以積極的影響和引導；其次要發揮道德楷模的引領作用。選擇在崗位中兢兢業業、默默奉獻、醫德高尚的醫療衛生工作者作為教育素材，激發醫藥類大學生對他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實的形象影響學生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。

3.4 教育手段 靈活開放

當前，互聯網極大地改變了人們的學習、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價值觀念與道德意識?？梢猿浞掷镁W絡的開放、平等、互動的特性進行道德責任教育。通過專題網站、校園BBS、個人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時空限制平等對話、自由溝通，切實貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對話中，領會道德責任的真諦，教育的效果會更加突出。

參 考 文 獻

［1］ 李盡暉.當代大學生道德責任教育研究.西安：陜西師范大學，2007:131.

［2］ 陳斌.大學生社會責任感存在的問題及優化策略.揚州大學學報(高教研究版),2010,14(4):4647.

［3］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.

［4］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.

［5］ 劉衛平.加強醫患溝通是重建和諧醫患關系的必由之路.中國社區醫師.醫學專業,2001,12(27):259.

當代體育論文范文第4篇

關鍵詞：；西方經濟學；當代中國；失業問題

中圖分類號：F241 4 文獻標識碼：A 文章編號：1003―5656(2009)01―0044―06

改革開放以來，中國GDP年均增長率超過了9％，但就業率并未隨經濟增長而增長。學者們從不同側面來說明我國失業問題，但當代中國的失業問題十分復雜，需要系統的理論來解讀。

一、馬克思失業理論能夠解讀當代中國的失業問題嗎

馬克思失業理論是建立在科學勞動價值論基礎之上的，其主要內容是：第一，馬克思認為：資本主義社會失業的根源，來源于相對剩余價值的生產。“剩余價值的第二種形式是相對剩余價值，它表現為工人勞動力的發展，就工作日來說，表現為必要勞動時間的縮短，就人口來說，表現為必要勞動人口的減少?！奔词钦f在資本主義條件下，資本家通過工人必要勞動時間的縮短，相對延長剩余勞動時間，使生產相同剩余價值的勞動力數量下降，必要勞動人口減少，使形成的過剩人口成為產業后備軍。第二，馬克思認為：資本主義失業人口產生的條件在于資本量及資本結構的變化。因為相對過剩人口是在資本積累過程中出現的，而隨著資本積累的加速，資本有機構成提高，由此引起對勞動需求的減少?！百Y本主義積累不斷地并且同它的能力和規模成比例地生產出相對的，即超過資本增值的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口?！蓖瑫r，“對勞動的需求，同總資本量相比相對地減少，并且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少。”第三，馬克思認為：資本主義的失業，還與資本家通過在內涵方面加強對工人的剝削有關。因為當單個工人能夠較以前提供更多的勞動，則可變資本增大時，資本家無須招收更多的工人，就可以利用現有工人來推動更多的勞動。哪怕是可變資本相對減少了，也只會使就業人數減少得更多。“相對過剩人口的生產或工人的游離，此生產過程隨著積累的增進本身而加速的技術變革，比與此相適應的資本可變部分比不變部分的減少，更為迅速。”第四，馬克思認為：相對過剩人口有流動的形式、潛在的形式、停滯的形式，而長期失業者往往與產業結構、技術結構的調整有密切關系。處于長期失業的勞動力“不斷地從大工業和農業的過剩者那里得到補充，特別是從那些由于手工業生產被工場手工業生產打垮，或者工場手工業生產被機器生產打垮而沒落的工業部門那里得到補充”。第五，馬克思深刻地分析了技術進步形成機器排擠工人及其補償的問題。他認為資本家為了追求最大利潤而使用機器，主要是為了節約勞動成本，獲得最大的資本增值?！巴ㄟ^機器進行的資本的自行增值，同生存條件被機器破壞的工人的人數成正比?！碧貏e是由于被機器排擠的工人，如果還受本身的技能制約，則社會總體的失業率還進一步地升高。同時馬克思并不同意“排擠工人的機器，會同時游離出相應地資本，從而可以如數雇用被排擠的工人”的觀點，并認為，可變資本減少，社會對生活資料的需求下降，長期下去會形成生產生活資料的工人失業。這樣，“機器不僅在采用它的生產部門，而且還在沒有采用它的生產部門把工人拋向街頭”。第六，馬克思認為社會分工對擴大就業或減少失業有重要作用，因為分工能增加生產力?！皺C器生產同工場手工業相比使社會分工獲得無比廣闊的發展，因為它使它占領的行業的生產力得到無比巨大的增加”。但分工既有正面效應的作用，又有負面效應的作用。例如，正面效應表現在“工場手工業的分工，又使所使用的工人人數的增加成為技術上的必要?，F在，單個資本家所必須使用的最低限額的工人人數，要由現有的分工來規定。另一方面要得到進一步分工的利益，就必須進一步增加工人，而且只能按倍數增加”。而負面效應表現在它可以使工人長期處于技能單一，不能充分發揮才能，最后導致能力弱化，失業后難以再就業的境況?！按蠊I的本性決定了勞動的變換，職能的變動和工人的全面流動性。另一方面，大工業在它的資本主義形式上再生產出舊的分工及其固定的專業”。這里，馬克思揭示了不穩定的工作與失業后不易再就業的矛盾。第七，馬克思認為資本主義經濟中，勞動力的供求關系是受資本的支配及控制的?！皠趧拥男枨笸Y本的增長并不是一回事，勞動的供給同工人階級的增長也不是一回事?！薄百Y本的積累一方面擴大對勞動的需求，另一方面又通過‘游離’工人來擴大工人的供給，與此同時，失業工人的壓力又迫使就業工人付出更多的勞動，從而在一定程度上使勞動的供給不依賴于工人的供給。勞動供求規律在這個基礎上的運動成全了資本的專制?！?/p>

馬克思的失業理論有嚴密的邏輯內涵和關系：資本為了追求最大利潤，通過剩余價值特別是相對剩余價值的生產，迫使資本主義社會產生大量的產業后備軍。資本有機構成的提高，排擠出大量的失業工人。在資本積累過程中，社會分工、產業結構的調整，對單個工人內涵的剝削，資本結構的變化都是造成工人失業的直接原因。馬克思失業理論深刻地揭示了資本主義社會失業的根源、形成失業的原因、造成失業的手段、失業的表現形式以及失業的社會后果。

中國在計劃經濟時期實行的是“低工資、高就業”的政策，基本上不存在失業現象。盡管一些學者認為當時存在著嚴重的“隱性失業”，但這只是描述在計劃體制下，工人勞動效率低，未能發揮出勞動力應有作用的狀態。根據國際勞動組織關于失業、就業的界定，以及世界各國對失業的界定和統計口徑，特別是根據馬克思失業理論的失業內涵，這種“隱性失業”不是我們通常所指的失業。改革開放后，我國失業問題日益突出，大量失業現象難以用一般的理論來解讀，這也是學者們觀點不同的重要原因，也是我國失業問題多年來未能解決的原因。馬克思失業理論是科學而完整的理論，如果用馬克思失業理論來解讀當代中國的失業問題，必須要克服下列困難：第一，馬克思失業理論是否對當代中國失業問題有現實意義；第二，馬克思失業理論的內容，是否符合當代中國失業問題的現狀。

不可否認，馬克思的失業理論創立于100多年以前，而當今中國乃至世界形勢與馬克思所處時代相比，已發生很大變化。這個時差障礙成為其解讀中國當代失業問題的困難之一。筆者盡管不同意有的學者認為馬克思理論“過時了”的觀點，也不贊成有的學者要用“建設的”取代“革命的”的觀點，但要用馬克思失業理論解讀中國當代的失業問題，的確必須要說明其具有現實性。

此外，馬克思的失業理論，揭示的是資本為追求增殖所形成的一種必然的社會結果。當代中國的失業，是否也是根源于資本增殖，是否也符合相對剩余價值的生產及資本有機構成提高的現狀，是否仍然受社會分工、產業結構變化、技術結構調整、資本結構變化的影響呢?如是，則解決當代中國失業問題，其

理論指導作用將極為重大。

二、西方主流失業理論能夠解讀當代中國的失業問題嗎

西方主流失業理論有以下內容：

第一，認為技術進步促成的機器使用和勞動分工對勞動者技能造成損害及約束，從而限制了就業的數量，增加了失業的可能性。因為在壟斷資本主義階段，資本家通過管理，會盡量降低雇傭勞動的成本，提高工作效率。而在提高效率過程中，以大機器的使用為代表的技術掌握在資本家手中，它的應用不光促進分工的進一步發展，還造成了對工人潛能的束縛。“機器可能做到的事非常之多，其中不少可能性都被資本故意挫傷了，而不是發展了”“在科學技術革命的時代里，發展最迅速的大量職業部門是與科學技術關系最少的那些部門，機器的目的不是為了增加而是為了減少從屬于它的工人的數目?！奔礄C器的使用，目的是為了減少成本，不是為了工人。這個觀點與馬克思失業理論的相關內容是類似的。

第二，認為工資高低會影響失業率。按照新古典經濟學的觀點，只要按照邊際收益產品來支付工資，就能保證充分就業，即不會出現失業。這個觀點與馬克思失業理論研究失業問題的視角不同，且使用的經濟范疇也不同。

第三，認為消費需求對失業狀況有重大影響。美國經濟學家謝爾曼認為，消費不足與投資過度將起到雙重作用，使生產成本上漲及價格下降，從而造成危機導致失業。按照另一經濟學家卡萊茨基的模型，低工資反而無助于高就業。因為由收入分配決定的低工資往往使得消費增加。Marclavoie認為，高工資產生失業的理論是錯誤的，因為在現有的有效勞動需求條件下，工資下降使工人的消費需求不足時，需要依靠來自利潤的消費和投資的增加，才能維持總的有效需求。但無論是資本家的自主花費或政府花費，都將最終伴隨工人工資的降低，使得“失業的最終解決還需要降低工資”。一些西方經濟學家的實證研究也得到相應的結果。Rowthorn及Glyn通過實證分析，認為在1979―1985年期間，一些人均消費大幅度出現負增長的國家，如西班牙、荷蘭、德國等，失業率也很高。

第四，認為經濟增長是解決失業問題的主要途徑。這是西方主流失業理論的重要觀點。宏觀經濟生產函數表明，經濟增長是由技術進步、資本積累和勞動力增加等因素共同作用的結果，因此，經濟增長與就業增長正相關。當然，降低失業率的主要途徑有賴于經濟增長。另一著名的理論是奧肯定律，這個定律表明經濟增長是解決失業問題的根本途徑。

西方主流失業理論著重分析了技術進步、勞動分工、工資高低及消費需求對失業的影響，指出經濟增長是解決失業問題的主要途徑。從現實性看，這些理論較之馬克思失業理論更符合當代時空條件。然而，其內容在解讀當代中國失業問題的現狀時，有著較大的缺陷。其一，這個理論本身與西方國家實際情況不能很好地吻合，使其理論的可信度差。其二，這個理論所描述的事實與趨勢，與當代中國失業的現狀不能很好地吻合，使其理論可信度進一步減弱。例如，在美國、德國、法國、日本等發達國家，科技進步盡管達到空前的地步，勞動分工也進一步細化，并形成了長達40年的資本主義經濟繁榮。但這種繁榮并沒有帶來失業率的下降，反而居高不下。英國中蘭開夏大學的高級講師密爾沃特2000年的統計數據表明，主要發達國家失業率不斷上升。英國1960年的失業率還不到2％，以后不斷升高，1983年甚至接近12％，1990年以來稍有下降，但至1997年，也僅下降到7.2％左右。在加拿大，1960年的失業率不到5.4％，1997年超過了12％。日本1960年失業率不到1.8％，1996年及1997年達到了3％的歷史高峰。德國1960--1966年基本上無失業，但以后失業率不斷上升，1995年達到13％左右，1997年仍在9％的高位。法國1980年的失業率為6％，1997年上升至12％。意大利1960年的失業率為4.1％，1997年升至12.5％。荷蘭在1970年，失業率僅為1.8％，1997年則達到6％。澳大利亞1960年失業率僅1.2％，1997年達到8，5％。在經合組織(OECD)20多個發達資本主義國家中，只有美國和愛爾蘭情況稍好，失業率時高時低，但總體水平仍較高。如美國在1982年和1983年，失業率超過9％，1997年也在4.8％左右。1997年以后，由于亞洲金融危機的影響，美國失業率還將持續走高。本人認為在2009年將達到7％左右。

根據《中國統計年鑒》數據計算，20世紀80年代以來，我國的經濟保持了較高的增長，年平均增長率達到9％以上，而就業增長率除了1990年達到15.5％以外，其他各年份均遠遠低于同期經濟增長的水平。就業增長彈性雖然在不同的年份有升有降，但是從長期看，仍然呈現出下降的趨勢。1979―1982年，GDP年平均增長率為7.425％，同期就業平均增長率為3.075％，GDP每增長1個百分點，就業增加O.414個百分點；1983--1988年，GDP年平均增長率為11.9％，同期就業平均增長率為3.07％，GDP每增長1個百分點，就業增加0.26個百分點；1991--2002年，GDP年平均增長率為9.76％，同期就業年平均增長率為1.19％，GDP每增長1個百分點，就業增加O.122個百分點；而2003--2005年，GDP年平均增長率為10.1％，同期就業年平均增長率為O.97％，GDP每增長1個百分點，就業僅增加0.096個百分點。2006年，GDP增長10.7％，GDP每增加1個百分點，就業僅增加0.092個百分點。數據顯示，1991年以來至今，我國GDP增長對就業的拉動作用大幅度降低，奧肯定律在中國出現嚴重不相符合的情況。

三、理論的困惑及實踐的出路：當代中國失業問題的解讀

西方主流失業理論把失業的主要原因歸結為技術進步、勞動分工、工資率及消費需求的不足，而這些在馬克思的失業理論中也早有論述，只不過其表述手段及方法不同罷了。如果考慮到兩種理論在“失業”這個經濟范疇的內涵上并無根本沖突和歧義，且考慮到時序的延續性及理論的發展性，也可以認為西方主流失業理論受到過馬克思失業理論的影響，或在一定程度上傳承了馬克思失業理論。

然而，在解決失業問題的途徑上，兩種理論產生了根本的沖突。馬克思失業理論要求從根源上解決資本無限地追求增殖而最大限度地進行剩余價值的生產，從而造成大量失業的問題。西方主流失業理論則希望通過經濟增長的途徑達到失業問題的解決。雖然，一些西方經濟學家提出通過刺激需求、改變工資率等作為擴大就業的途徑，但實際上他們主張解決失業問題的根本途徑，仍是倡導經濟增長。

馬克思失業理論既指出了資本主義社會失業的根源、原因、表現形式，又指出了資本家造成失業的手段及引發的社會后果，顯得系統而嚴密。西方主流失業理論，對失業的原因分析得多，對失業的根源揭示得少；對失業的表現形式論述得多，對失業的社會后果及資本家造成失業的手段論述得少，其系統性不如馬克思失業理論。

通過兩種理論的比較，可以發現，馬克思失業理論與西方主流失業理論在解讀中國失業問題的時候

均會出現理論困惑：馬克思失業理論揭示的是資本主義制度下的失業問題，而當代中國的失業問題是社會主義初級階段的失業問題；西方主流失業理論盡管形成于當代歷史條件之下，具有現實性，但其理論與當代中國的現實狀況乃至與世界的現實情況嚴重不合。解讀當代中國的失業問題，任何理論都需要有系統性、現實性、相符性三大要素，其中最關鍵的要素是相符性。再精致的理論，如果不能被現實證實或檢驗，即沒有相符性，其理論的指導作用將不存在。因此，西方主流失業理論不能解讀當代中國的失業問題，理所當然地不能作為解決當代中國失業問題的理論依據。

盡管馬克思失業理論誕生于一百多年前，但仍對解讀當代中國失業問題具有根本性、基礎性的現實指導意義，即仍然具有現實性。其一，當代中國所處的社會主義初級階段，是成長著的社會主義及衰亡著的資本主義階段，與馬克思所處的時代具有共性；其二，當代中國的社會主義市場經濟，其理論與實踐所涉及的商品、貨幣、市場、價格等經濟范疇與馬克思時代相同；其三，當代中國的失業問題已無法由西方主流失業理論來解讀和解決，理所當然應由馬克思失業理論來解讀和解決。中國的現實情況表明，馬克思失業理論的相關內容，完全與中國現狀相符，即具有很好的相符性。其一，當代中國絕大部分企業在《勞動法》規定的用工時間約束下，仍努力追求最大利潤。從社會整體而言，基本上以相對剩余價值的生產作為主要方式；其二，當代中國的失業問題，是伴隨著產業結構調整及以產權改革為主要形式的社會資本結構調整形成的；其三，當代中國已占“半壁河山”的非公企業乃至一些公有制企業，即使在《勞動法》規定的工作時間以內，也能通過定額加大、要求過高的方式，形成對單個勞動力創造的剩余價值進行擴大的內涵式獲取；其四，當代中國具有的流動形式、潛在形式、停滯形式的相對過剩人口仍然存在；其五，當代中國高新技術的不斷采用、高新技術產業不斷地擴大，使得傳統產業不斷地縮小，從而游離出了大量傳統產業的下崗工人、失地農民等過剩人口；其六，當代中國的社會分工隨社會的發展更為明細，因而對勞動者的專業技能要求更高，在不確定的市場條件下，會長期形成大量的難以調整技能結構、因而再就業困難的失業群體；如此等等。馬克思失業理論完整地解讀著當代中國的失業問題。

當代體育論文范文第5篇

1 認識觀的轉變

體育的功能具有多因素,如健身、健美、醫療保健、延年益壽的生物功能和教育、政治、經濟的社會功能 。其價值不僅是為了健康、娛樂,或為升學、就業作準備,而是為了人的一生作準備。因此,應根據體育學科 特點,從知識、技術的傳授,身體素質的鍛煉以及情感教育入手,采取科學的方法對學生進行教育。在教學中 ,不但要強化體育知識,還要注意社會知識、人文科學、自然科學,使學生的知識達到廣、博、精、深,為未 來的發展打下良好的基礎。不僅要鍛煉學生的身體,還要發展學生的思維能力,培養非智力因素;不僅要教會 學生學會知識、技術、技能,還要教會學生會學習;不僅要教會學生怎樣做人,還要教會學生如何生存。要注 意培養“學是為了用”的觀點,努力創設學生動腦、觀察、練習、創造的機會,充分發揮體育多功能的作用, 為提高學生全面素質服務。

2 教師觀的轉變

實施素質教育,教師是關鍵因素。在其他學科中,隨著學科內容的更新發展,從事這門學科的教師都要進 修和培訓,學習一些有關教育理論方面的課程,如教學論、課程論、教育學、心理學等。然而體育教師的繼續 教育卻很少有機會“充電”,通常一個大學本科畢業的體育教師,二十年前學習的知識至今還能完全勝任現代 教學,這在知識更新如此迅速的年代,怎么能相適應?其結果必然導致體育教育落后于現實。體育教師既是腦 力勞動者又是體力勞動者,他們并不是社會世俗偏見認為的“四肢發達,體育論文tiyulw。com頭腦簡單”。體育教師的知識結構不 能只滿足于“學科知識+教育學知識”的傳統模式,應形成多層復合結構:(1 )掌握有關當代自然和人文兩 方面的基本知識,具有工具性學科的扎實基礎,并能熟練運用。