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建筑裝飾論文范文第1篇

1.塔基座裝飾。北宋塔基座主要由須彌座組成，高度一般在一層或者兩層。在須彌座束腰位置設(shè)置壺門(mén)，并在其上用斗支撐一個(gè)平座，平座上設(shè)置有三層蓮瓣，再向上即為塔身。北宋塔基座上有不少雕刻圖案，這種雕刻主要出現(xiàn)在石材砌筑的基座建筑上。開(kāi)封鐵塔在位于基層倚柱上粘貼三層蓮花磚，并形成了兩層束腰壺門(mén)結(jié)構(gòu)，其上的浮雕內(nèi)容主要以佛像為主。在拐角位置安裝有獅子造型的雕磚。西北面位置處的角獅造型挺胸勇猛，惟妙惟肖十分可愛(ài)。獅子上面出現(xiàn)兩層立、平磚，向上又出現(xiàn)了一個(gè)束腰并在各角安裝有侏儒柱，上枋之上設(shè)置倚柱和壁面花磚等，該位置即為第一層塔檐。

2.塔剎裝飾。塔剎為塔建筑中最高部分，被人們視為塔上最為崇高的位置，因此北宋時(shí)期人們對(duì)塔剎裝飾非常重視。宋代塔剎材質(zhì)主要有木質(zhì)和金屬兩種類(lèi)型，比如原陽(yáng)玲瓏塔塔剎就是金屬制作而成。北宋時(shí)期的塔剎類(lèi)型別具一格、多種多樣，外形有桃形、寶瓶以及相輪造型等。宋朝前期塔剎主要以相輪為主，最具代表性的是瑞光塔，其塔剎主要由多種相輪組合而成。另外，蘇州羅漢院中的雙塔塔剎主要有寶瓶、相輪等組成，其高度接近塔總高度的四分之一，這種類(lèi)型的塔剎非常少見(jiàn)，主要受到南北朝塔剎的影響。北宋晚期的塔剎主要是寶瓶塔剎，比如唐河的泗洲塔，不過(guò)寶瓶塔剎的外部線條由生硬逐步向柔和方向發(fā)展。

二、單體木結(jié)構(gòu)裝飾

我國(guó)古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑中，不管是民舍還是宮殿均由很多單獨(dú)的建筑物組合而成，但是對(duì)于每個(gè)單體建筑物來(lái)講主要由屋頂、屋身以及臺(tái)基組成，不過(guò)在北宋時(shí)期將這三個(gè)部分稱(chēng)之為上分、中分、下分。下面主要圍繞這三部分內(nèi)容對(duì)北宋建筑裝飾藝術(shù)進(jìn)行分析。

1.北宋屋頂裝飾特點(diǎn)

（1）屋面裝飾特點(diǎn)。北宋大型建筑中以九脊殿為主，例如黃鶴樓和滕王閣均是采用九脊殿屋頂組合而成。九脊殿和四阿頂相比多了兩個(gè)山花面和四條屋脊，欣賞起來(lái)形象更加豐富，而且還多出一些裝飾位置，北宋屋頂裝飾包含的內(nèi)容比較多主要有正脊和鴟尾、垂脊和垂獸、走獸和嬪伽、瓦當(dāng)和重唇板瓦、垂魚(yú)和惹草等內(nèi)容。

（2）正脊和鴟尾。在禮制思想影響下，北宋建筑等級(jí)較為嚴(yán)格，其中正脊和鴟尾受建筑物等級(jí)劃分影響比較明顯。建造時(shí)必須依照建筑物的等級(jí)，通過(guò)調(diào)節(jié)瓦的層數(shù)來(lái)確定正脊高度，另外建筑物等級(jí)高低還會(huì)給鴟尾大小帶來(lái)影響。對(duì)現(xiàn)存的北宋建筑調(diào)查并參考相關(guān)文獻(xiàn)得出北宋建筑鴟尾形象有兩大特點(diǎn)：一是和之前鴟尾相比造型更為豐富，欣賞價(jià)值有了很大的提升。北宋建筑鴟尾除了邊沿刻畫(huà)有魚(yú)鰭外，身上布滿了魚(yú)鱗，而且其嘴、眼以及頭部位置的雕刻更為精細(xì)。整體形狀也有很大的區(qū)別，有高度較高且呈現(xiàn)矩形的，也有高度較低接近于方形的。二是鴟尾的形象由魚(yú)逐步向龍轉(zhuǎn)化。通過(guò)對(duì)《瑞鶴圖》中宣德樓鴟尾的研究，很明顯能夠感覺(jué)到眼、須以及魚(yú)鱗等造型和龍的造型非常接近。

（3）垂脊和垂獸。北宋時(shí)期的建筑中垂脊由瓦壘砌而成，和正脊的主要區(qū)別在于高低和位置的差別。垂獸和唐代相比有了很大變化，垂獸由平板浮雕方式逐漸向立體龍頭形象轉(zhuǎn)變，其上唇向前伸，同時(shí)張開(kāi)大口，不過(guò)后身仍然保持直板狀態(tài)，形成了只突出頭部形象而不露身軀的垂獸形象。

（4）走獸和嬪伽。早在隋唐時(shí)期垂獸之前，走獸并沒(méi)有出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)建筑建設(shè)過(guò)程中通常使用三角形戧磚支撐上部的垂脊，到了北宋時(shí)期才添加了走獸和嬪伽形象。走獸和嬪伽在很多北宋建筑上都有體現(xiàn)，比如開(kāi)封鐵塔每層塔沿挑角位置都布置有嬪伽形象，雕刻精細(xì)，造型非常優(yōu)美。考古工作者在北宋永昭陵甚至發(fā)現(xiàn)了陶制的嬪伽形象，由此可見(jiàn)北宋建筑中嬪伽形象已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。

（5）瓦當(dāng)和重唇板瓦。北宋建筑上使用的瓦以圓瓦當(dāng)比較常見(jiàn)，并且在瓦當(dāng)正面雕刻有、寶相花等圖案。例如在北宋皇陵中曾經(jīng)出土一批瓦當(dāng)和重唇板瓦，并且瓦當(dāng)上雕刻有獸面紋、蓮紋等。整體來(lái)看這些瓦當(dāng)和之前時(shí)期的瓦當(dāng)相比，裝飾性更強(qiáng)，而且圖案各種各樣，更加貼近人們的生活。

（6）垂魚(yú)和惹草。這兩種形象主要用于裝飾屋頂山面，北宋《營(yíng)造法式》對(duì)這兩種的使用尺寸和位置有明確的規(guī)定：“凡懸魚(yú)，施之于屋山搏風(fēng)版合尖之下；惹草，施之于屋山搏風(fēng)版之下，搏水之外。”其中垂魚(yú)能夠使拼接更加牢固，而惹草能夠達(dá)到遮朽的目的。其實(shí)這兩種物件的作用是保護(hù)椽頭，避免雨水腐蝕，只是古代建筑建造者利用自己的聰明才智對(duì)其進(jìn)行了處理。《營(yíng)造法式》中“造懸魚(yú)惹草之制”對(duì)垂魚(yú)和惹草紋樣做過(guò)描述“或用花瓣，或用云頭造”。該描述和黃鶴樓建筑上的垂魚(yú)和惹草形象基本符合。建筑物上的垂魚(yú)和惹草能夠很好地裝飾山面，增加了山面的可觀賞性。

2.柱子和柱礎(chǔ)裝飾特點(diǎn)

北宋建筑中的柱子造型多種多樣，主要有方形、八角形等，其中圓柱占據(jù)很大比重。圓柱材質(zhì)以石料為主，且圓柱上雕刻有各種花紋。在北宋現(xiàn)存的遺物中，晉祠圣母殿前龍檐柱和登封初祖庵大殿石雕柱均是北宋建筑柱子的典型代表，其中晉祠圣母殿前龍檐柱是我國(guó)現(xiàn)存的最早的木盤(pán)龍柱。初祖庵大殿石柱雕飾和《營(yíng)造法式》中的描述基本相同，尤其對(duì)雕刻的花紋、人物等內(nèi)容和其記載的完全一致。從雕刻手法上來(lái)看，其技術(shù)已達(dá)到較高水平，十二根內(nèi)、外柱上雕刻的內(nèi)容含有幾十幅畫(huà)面，植物和人物的安排非常巧妙，幾乎沒(méi)有雷同。例如，在蓮花、荷花等花草中出現(xiàn)的化生童子形象各不相同，十分生動(dòng)有趣。內(nèi)、外柱使用的雕刻手法不同，在柱頭和柱腳位置能夠清晰地觀察到內(nèi)柱的八角輪廓，但是在柱身這八個(gè)棱面則融為一體，和雕刻畫(huà)面起伏不定，只能大致分清正面和背面。其正面雕刻的是一個(gè)手持寶劍站立的大王，其頭上雕刻有飛舞的降龍，腳下雕刻有云朵。背面雕刻有飛舞的雙鳳，采用的雕刻手法十分巧妙。宋代柱礎(chǔ)大多使用仰覆蓮和覆盆等形式，且柱礎(chǔ)上大都雕刻有花草、動(dòng)物圖案，例如河南汜水等慈寺柱礎(chǔ)上雕刻有多只玩耍的獅子等。不少柱礎(chǔ)上雕刻有很多花紋，其中以蓮花和牡丹花比較常見(jiàn)，例如，蘇州羅漢大殿柱礎(chǔ)上雕刻的有牡丹花紋等。另外，有時(shí)候即便使用同一種花紋其表現(xiàn)形式也多種多樣。通過(guò)對(duì)北宋建筑的柱礎(chǔ)研究，得出當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)將柱礎(chǔ)當(dāng)作重要的裝飾位置這一重要結(jié)論。

3.北宋建筑臺(tái)基裝飾特點(diǎn)

臺(tái)基是古代建筑三分中的下分，一般使用磚石砌筑，當(dāng)時(shí)使用臺(tái)基主要為了增加建筑的氣勢(shì)，從而達(dá)到“高臺(tái)榭，美宮室”的效果。為了實(shí)現(xiàn)和地面的自然過(guò)渡，需要建設(shè)成不同形式的臺(tái)階，其主要由階基和須彌座組成。

（1）階基。通過(guò)對(duì)宋畫(huà)建筑中的階基研究發(fā)現(xiàn)，宋代的階基一般以石條為框架，并在中間鋪設(shè)虎皮石和條磚。《營(yíng)造法式》記載有關(guān)階基的制作有兩種方法，一是將石塊平砌，另一種是疊澀座，即將石塊層層疊澀，在中間位置束腰，并在該位置設(shè)置隔身版柱，在版柱間設(shè)置突湖門(mén)。

建筑裝飾論文范文第2篇

1．1自然因素

安徽因地處中國(guó)東部的內(nèi)陸，地形幅度變化小，大多數(shù)地形為平原、低山和丘陵。長(zhǎng)江淮河跨省而過(guò)。處于溫帶與亞熱帶交界的安徽，受東部季風(fēng)影響，形成了四季分明，濕潤(rùn)的氣候，徽州地區(qū)又處于安徽的南部，因其山清水秀林木茂盛，占主要面積的為山峰與丘陵，河流與盆地散布其間，人口聚集的盆地只占全域的一成，以“八分半山一分水，半分農(nóng)田和莊園”著稱(chēng)。因其溫和多雨的亞熱帶濕潤(rùn)性季風(fēng)氣候，房屋營(yíng)建中會(huì)因濕潤(rùn)性氣候降水多而考慮雨水排泄功能的需求。徽商的起源是因山多地少的徽州，耕地空間很少，無(wú)法全部從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)，所以較多數(shù)的人從事山地種茶與商業(yè)。徽商衣錦還鄉(xiāng)后大興土木，并將經(jīng)商所見(jiàn)的各個(gè)地域建筑與當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境相結(jié)合，逐漸形成了具有地域特色的民居建筑———徽派建筑。

1．2社會(huì)因素

自古以來(lái)徽州地區(qū)人民重視教育，尊崇儒家思想與文化，有尚讀之民風(fēng)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“父子宰相”“四世一品”“一門(mén)八進(jìn)士，兩朝十舉人”“連科三殿撰，十里四翰林”的盛景。徽州商人被廣泛稱(chēng)為儒商，他們重視道德禮儀，認(rèn)為在生活和商業(yè)上傳統(tǒng)的道德禮儀具有重要的意義。而且在商人民居空間和建筑的設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)道德禮儀的尊重。明代中期到清代前期(乾隆時(shí)期)是徽商的興盛期，且在清朝中期成為了中國(guó)商幫的翹楚，商路遍天下。有幾方面原因促使了徽商產(chǎn)生與興盛:在地理上，地處皖南山區(qū)的徽州，具有占大部分面積的山地，大面積的山地?fù)碛兄鴺O其豐富的生態(tài)資源，使得徽州盛產(chǎn)木料與茶葉。在歷史背景上，徽州地形復(fù)雜，而且居住在山間盆地中，難攻易守，很多在戰(zhàn)亂中的中原人口遷入徽州，使徽州更加無(wú)法在農(nóng)耕上自給自足，進(jìn)而促使徽州人民尋找新的生存方式。徽商是在人多地少的自然條件下徽州人多從事手工業(yè)，并且走出故土謀生而產(chǎn)生的。自古就有深厚的文化沉淀的徽州地區(qū)，受儒家的禮儀教化和中國(guó)傳統(tǒng)思想影響，徽商鄉(xiāng)土觀念濃厚，在外經(jīng)商取得成功后多“衣錦還鄉(xiāng)”，回到徽州興建宅舍，留下了在中國(guó)民居建筑與裝飾藝術(shù)上都大放異彩的西遞、宏村等建筑。設(shè)宗族祠堂為家族建筑群中的重中之重，宗祠是為后世族人提供祭祀祖先、傳承家族文化、謹(jǐn)記等級(jí)禮法的場(chǎng)所。在建設(shè)期間不僅在建筑選址、構(gòu)造以及布局層面上非常注重，而且裝飾層面受到儒家思想的影響，不追求奢華和過(guò)度修飾，僅在匾額和碑刻上有基本的裝飾，有勸勉后輩勤儉持家本分做人之意。在倫理禮教上的教化和約束，是對(duì)徽州傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生較大影響的因素之一。在徽州的建筑、書(shū)畫(huà)以及手工業(yè)等等多方面有所體現(xiàn)的剛?cè)岵?jì)并且兼容并包的審美特征，是因?yàn)楸軄y的中原百姓與土著居民的混居，形成的多元文化與徽州的自然環(huán)境完美的結(jié)合而形成的。

2徽派建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)

徽商民居的典型特征與建筑色彩便是“青瓦出檐長(zhǎng)，馬頭白粉墻”。黑、白、灰三色是徽商民居建筑的色彩，坐落于青山綠水之間的建筑，與環(huán)境融合為一體，顯得分外質(zhì)樸與優(yōu)美，徽派民居建筑單色調(diào)的色彩使人產(chǎn)生寧?kù)o和釋然的情懷。內(nèi)部空間的裝飾色調(diào)，要比外部豐富很多，主要以古樸天然的木材材料本色為主，并配合精彩的木雕，布局疏密有度，雕飾形成的肌理和陰影效果表現(xiàn)自然的肌理，豪華宅邸為顯示主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在重要裝飾部位還施以金粉，以顯得富麗堂皇。

2．1木雕藝術(shù)的基本特征

木雕藝術(shù)的頂峰時(shí)期是在明清時(shí)期，木雕的精品不勝枚舉且出神入化。木雕在民居裝飾藝術(shù)中規(guī)模最大、數(shù)量最多且成就最高，因木材的質(zhì)感相對(duì)柔和且?guī)в猩鷻C(jī)，加之木材質(zhì)地柔軟、可塑性極強(qiáng)，不僅可以刻畫(huà)出復(fù)雜的圖案而且在層次上也可以達(dá)到玲瓏剔透的效果。因此木雕的題材也最為廣泛。在地理環(huán)境和工藝水平上所存在的差異，使得民居木雕裝飾圖案的造型也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。徽州民間藝術(shù)的重要組成部分是在徽商民居中所體現(xiàn)出的木雕藝術(shù)，在明代開(kāi)始廣泛使用，并且在清朝時(shí)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。徽商民居能充分體現(xiàn)木雕藝術(shù)的繁盛，木雕裝飾大量運(yùn)用在徽商民居建筑的結(jié)構(gòu)和裝飾材料中。古拙樸美、造型飽滿、神態(tài)生動(dòng)夸張是徽商木雕在造型上的特征。木雕淺、深、透三種技法結(jié)合使用，不僅僅體現(xiàn)出工匠們精湛的雕刻工藝，而且充分表達(dá)出木雕層次豐富分明，并且處理出前后虛實(shí)各種效果，藝術(shù)性觀賞性極強(qiáng)，可以在木材上構(gòu)造出許多精美的造型。富有張力的形態(tài)，流暢細(xì)膩的線條，將硬質(zhì)的木材雕刻出柔美的纏枝造型，且脈絡(luò)清晰，立體感極強(qiáng)。在充分的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的抽象加工，使得紋樣有很強(qiáng)的裝飾效果并富有強(qiáng)烈的自然氣息。如同儒學(xué)教育課堂的徽派木雕，每一個(gè)木雕都是在述說(shuō)一個(gè)個(gè)鮮活的故事，讓人在耳濡目染中學(xué)到理學(xué)的思想精髓。一件件木雕的精品，成為了中國(guó)古代文明傳承的載體。總體來(lái)說(shuō)，木雕的裝飾藝術(shù)性在徽商民居中運(yùn)用的最為廣泛，不僅擁有繁多的品類(lèi)，各異的題材，徽商民居木雕裝飾從整體來(lái)說(shuō)，繁復(fù)細(xì)膩是清代木雕的主要特征，整體上的感覺(jué)“謀篇”不足，但對(duì)于細(xì)節(jié)的刻畫(huà)往往游刃有余。只要目光所及的廳堂內(nèi)皆是木雕，整體處理的過(guò)于繁密，失去了重點(diǎn)，但是局部觀察卻完美無(wú)痕。流傳至今的徽商民居木雕裝飾藝術(shù)，仍然是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶。

2．2石雕藝術(shù)的基本特征

在工藝上和技術(shù)上都有很高成就的石雕藝術(shù)，因石質(zhì)材料具有堅(jiān)硬耐磨、經(jīng)久耐用、防潮防水等特質(zhì)，多用在建筑中需要防潮和受力的構(gòu)件中，能起到很好的穩(wěn)定作用，如柱礎(chǔ)、臺(tái)基、石鼓、石獅等，但石雕相對(duì)木雕和磚雕難雕，因此在民居建筑中不如木雕、磚雕裝飾運(yùn)用的廣泛。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及木雕的裝飾范圍廣的石雕因受限于石材本身的特質(zhì)，徽商民居中石雕常出現(xiàn)于臺(tái)基、柱礎(chǔ)、石獅、漏窗和牌坊，石材對(duì)雕刻工藝的要求很高，相對(duì)難雕，其中透雕最為精美和絢麗，因此一些制作工藝復(fù)雜精彩的透雕只有在財(cái)力雄厚的商人民居建筑中才能欣賞到。無(wú)論是華麗還是樸素，精巧還是古拙的徽商民居石雕藝術(shù)，都顯示出了雕飾工藝的精湛以及徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其裝飾圖案也是以民間最為樸素的表達(dá)吉祥幸福寓意的題材最為廣泛，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。

2．3磚雕藝術(shù)的基本特征

以磚為原材料的雕飾藝術(shù)是磚雕，它模仿石雕，卻遠(yuǎn)比石雕經(jīng)濟(jì)和易雕刻，而且具有石雕堅(jiān)硬、耐磨、防腐等特性。選題包羅萬(wàn)象的民居磚雕內(nèi)容，主要為吉祥寓意的圖案，不僅有幾何紋樣、花草鳥(niǎo)獸還有神話傳說(shuō)等等。其中，最經(jīng)典也最精美的代表性作品是以人物為主要刻畫(huà)對(duì)象的磚雕。徽州地區(qū)重要的民間工藝形式是徽商民居中運(yùn)用的磚雕裝飾手法。徽州的民間匠人，不僅在滿足使用功能的同時(shí)還賦予其裝飾美感，運(yùn)用了最基本的建筑材料卻創(chuàng)造出精美裝飾的藝術(shù)表達(dá)形式。表達(dá)形式非常靈活的磚雕，達(dá)到了既有實(shí)用價(jià)值又有美學(xué)價(jià)值的裝飾效果。出現(xiàn)在徽商民居中最早的磚雕，簡(jiǎn)單不精細(xì)的表達(dá)形式，有著其獨(dú)特的藝術(shù)趣味;隨著徽商的崛起，其財(cái)富也在飛速增加，對(duì)工匠酬金成本沒(méi)有了約束，磚雕的藝術(shù)向著內(nèi)容復(fù)雜多樣、線條華美、層次感豐富的方向發(fā)展，成為了最具典型的徽州磚雕藝術(shù)形式。在清代徽商成為了中國(guó)十大商幫之首，家宅建造的資金充沛，磚雕技藝則向著更復(fù)雜和細(xì)膩的方向發(fā)展。工匠磚雕精巧的技藝可以塑造出更為豐富的情節(jié)和層次上的變化，遠(yuǎn)近景的表達(dá)更加的細(xì)膩，最多時(shí)有八九個(gè)層次。現(xiàn)代，因其地域性的審美傳統(tǒng)和磚雕本身的觀賞價(jià)值，徽州地區(qū)所喜愛(ài)的藝術(shù)形式仍是磚雕。很多的徽州民間藝術(shù)家至今仍掌握著這種精湛的技藝。便于取材、形態(tài)精美的磚雕，深受人們的喜愛(ài)，已經(jīng)徹底融入了徽州人的生活。總的來(lái)說(shuō)，徽州民居建筑中的磚雕藝術(shù)，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的重要組成部分，還深刻的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)高超的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。

3結(jié)語(yǔ)

建筑裝飾論文范文第3篇

民間的信仰、神靈的崇拜對(duì)建筑裝飾有著巨大的影響。過(guò)去的江西雖地理?xiàng)l件優(yōu)越，人們豐衣足食，但仍把對(duì)生活的希望、對(duì)未來(lái)的憧憬寄托在神靈的庇佑上，這種思想化作一種形在建筑裝飾上體現(xiàn)無(wú)處不在。如龍、鳳、龜、麒麟這四種神物都象征著祥瑞，它們是上天神靈，能消災(zāi)辟邪，是我國(guó)古代流傳至今的一種最為久遠(yuǎn)的傳說(shuō)。對(duì)神話人物信仰與崇拜也是隨處可見(jiàn)的，如伏羲、黃帝、后羿、土地神、門(mén)神、灶神、關(guān)公，人們相信供奉這些神人，可使得家族樹(shù)大葉茂、子孫富強(qiáng)。所以這些供奉便以多種形式出現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)和裝飾中。古代的江西人對(duì)孔子、老子也是十分推崇的。當(dāng)然“福”“祿”“壽”“禧”文字圖案圖形裝飾在民間是運(yùn)用得最為廣泛的，是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)題材。古人認(rèn)為“福”為木星，在春節(jié)的時(shí)候南北方都喜歡倒貼福字，討個(gè)口彩，圖個(gè)吉利，意思為“福”到了。光一個(gè)“福”字，在裝飾圖案樣式就不下兩百余種，由龍鳳、松鶴、仙人、寶器、花鳥(niǎo)等組合而成的福字，福字還常與蝙蝠諧音，于是在很多建筑裝飾圖案中用蝙蝠來(lái)代替，還有用百福字組成的壽字圖案，字中有字，妙不可言。“祿”則預(yù)示著人的仕途、財(cái)運(yùn)。也因“祿”與“鹿”諧音，所以“祿”字的裝飾圖案也常常與“鹿”聯(lián)系在一起。“祿”字書(shū)寫(xiě)的時(shí)候也常會(huì)把“礻”部刻畫(huà)成一頭站立著的鹿，“錄”則用搖錢(qián)樹(shù)、元寶或其他紋樣來(lái)裝飾刻畫(huà)。“壽”字便很好理解，壽星原本為南極老人星，代表健康長(zhǎng)壽，表現(xiàn)出人們對(duì)生命渴望長(zhǎng)生的心理。人們常說(shuō)：三星高照，幸福滿，便是這個(gè)意思。“壽”字一直是人類(lèi)追求生存愿望的象征。漢字中“壽”字有幾百種書(shū)字方法之多，字體變化之大，圖案性之強(qiáng)，應(yīng)用極其廣泛，在漢字中難覓其匹，而且每個(gè)“壽”字的寫(xiě)法都是一幅完整的圖案，壽以圓形書(shū)寫(xiě)外輪廓進(jìn)行裝飾的謂之“圓壽”，書(shū)寫(xiě)以長(zhǎng)方形為外輪廓進(jìn)行裝飾的謂之“長(zhǎng)壽”。壽字在建筑裝飾圖案中還常以松柏、仙鶴、仙桃、靈芝、暗八仙等紋樣出現(xiàn)。這種形意相間的圖案刻畫(huà)，可謂中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案的典范之一。這些裝飾圖案多用于建筑的隔扇門(mén)、隔扇隔心與絳環(huán)板、窗戶(hù)、裙板、房梁、欄板等裝飾結(jié)構(gòu)中，不但充分發(fā)揮木構(gòu)架的材料性能，而且使得藝術(shù)與技術(shù)第一次如此完美地結(jié)合，讓人分不清哪些是結(jié)構(gòu)的功能，哪些又是一件純粹的裝飾構(gòu)件由衷地贊嘆。

二、流坑“三雕”

流坑民居的建筑以木、石、磚三雕裝飾形式為主，說(shuō)到“三雕”這里不得不提到皖南民居的“三雕”。江西民居與安徽民居同屬徽州皖南民居的派系，江西民居同樣有著絕好的“三雕”，磚雕雖不及皖南民居的精美，但石雕和木雕卻毫不遜色，在木雕方面甚至超過(guò)了徽州的水平，這和江西的建材資源豐富是分不開(kāi)的。江西盛產(chǎn)樟、檫、楮、楠、楓、銀杏等樹(shù)種，這些樹(shù)種特別適合建筑裝修及雕刻裝飾，同時(shí)江西還有大量唾手可得的石料，這些條件都為江特的“三雕”技藝打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以江西民居中的大雕勝多，從窗欞到隔扇，從柱礎(chǔ)到影壁、從斜撐到雀替無(wú)不精雕細(xì)刻，既美化構(gòu)件，又豐富空間，再加上一些如油漆、彩畫(huà)、貼面等技巧，使得裝飾內(nèi)容更加生動(dòng)形象，為民居建筑增添了不少人文思想和審美價(jià)值。彩畫(huà)、油漆、貼面等也是江西民居建筑裝飾中常用的技法，像軒廊、天花這些都是彩畫(huà)的重點(diǎn)。流坑民居的彩畫(huà)形式與其他民居有所不同，比如梁坊上的彩畫(huà)不分枋心和箍頭，而是一幅扇面畫(huà)，把大梁繪畫(huà)得似仙子般柔美。軒棚三面均可繪畫(huà)，其多在花草粉底上繪制各種幾何形或海棠、秋葉等形狀的外框，然后再在其中描繪一些人物故事、山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等內(nèi)容的彩畫(huà)，其色彩清新典雅，筆法細(xì)膩，表現(xiàn)出江西民居建筑彩畫(huà)的較高工藝水平。

三、江西民居建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的啟示

隨著時(shí)代的發(fā)展，世事的變遷，建筑的結(jié)構(gòu)形式、建筑材料都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)年那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和精美的裝飾藝術(shù)都已經(jīng)不存在了，中國(guó)傳統(tǒng)文化正面臨著流失的可能，因此，如何把江西民居建筑裝飾藝術(shù)用于現(xiàn)代室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)中去，勢(shì)在必行。這樣不僅僅是因?yàn)閱渭兊靥岣攥F(xiàn)代人們的審美意識(shí)或某種時(shí)尚元素的噱頭，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)和提高現(xiàn)代人的精神層面的需求。

（一）借鑒與演變

江西傳統(tǒng)民居建筑中的裝飾藝術(shù)，大多是傳承了中國(guó)禮樂(lè)文化中的幸福圓滿的美學(xué)觀。它將天、地、人、和看成一個(gè)有機(jī)整體，將美好的情感賦予在具體事物上，借物抒情。裝飾的主題內(nèi)容不僅表現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)生活的憧憬，也象征著過(guò)去人們希望改變生存環(huán)境的意志和決心。所以傳統(tǒng)吉祥的建筑結(jié)構(gòu)裝飾是理想的、神性的，也是具有現(xiàn)實(shí)意義的。對(duì)優(yōu)秀文化的傳承不僅是對(duì)民居建造藝術(shù)的傳承，而且能豐富目前現(xiàn)代建筑中結(jié)構(gòu)形式單一，沒(méi)有地域文化特色的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)言形式講究?jī)?nèi)外統(tǒng)一，其中除了室內(nèi)空間與室外空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一外，還包括裝飾細(xì)節(jié)中的大小、色彩、質(zhì)感、肌理、過(guò)渡、銜接的統(tǒng)一，更包含了與周邊的地質(zhì)環(huán)境的高度統(tǒng)一和融合，真正做到“天人合一”的境界，而這些方面，傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑裝飾語(yǔ)言能給中國(guó)當(dāng)代建筑裝飾設(shè)計(jì)許多經(jīng)驗(yàn)與啟發(fā)。所以當(dāng)代設(shè)計(jì)一方面，應(yīng)從建筑設(shè)計(jì)本身去傳承其豐富的裝飾的內(nèi)涵；另一方面，當(dāng)代建筑在結(jié)構(gòu)、材質(zhì)上雖已經(jīng)改頭換面，但我們可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾的表現(xiàn)形式、構(gòu)成特點(diǎn)、文化內(nèi)涵、圖案設(shè)計(jì)等一系列的深層次的研究從而進(jìn)行抽象提練，把具有代表性的傳統(tǒng)建筑裝飾元素抽象為一種符號(hào)特征。當(dāng)代建筑材料的多樣性，同樣可以運(yùn)用在這種最有強(qiáng)烈傳統(tǒng)特征的語(yǔ)言符號(hào)中去，使這個(gè)元素符號(hào)成為一個(gè)很好的連接體，既承前又啟后。

（二）對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的啟示

在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中不乏有古為今用、推陳出新的具有傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)方案，深圳萬(wàn)科潤(rùn)園第五園設(shè)計(jì)方案就是一個(gè)很好的范例。項(xiàng)目主打特色是現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格，依循“嶺南四園”的思路，建造了嶄新的住宅小區(qū)。其實(shí)嶺南民居與江西一帶的民居一樣在某種意義上都可以稱(chēng)之為江南民居范疇。第五園融合了現(xiàn)代時(shí)尚元素與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,把中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揮得淋漓盡致，白墻黑瓦簡(jiǎn)潔的外觀和色彩很有意境的和諧美，營(yíng)造出典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格。表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的古典雅韻，又體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)練。貝聿銘的蘇州博物館方案，全部采用的是江南民居中的黑、白、灰色調(diào)，這樣的色彩既有傳統(tǒng)的文韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高雅。另外，古建中常見(jiàn)的格扇、罩、屏風(fēng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也大有用武之地。這些裝飾構(gòu)件在過(guò)去的主要作用是起著分隔空間的作用，在現(xiàn)代空間中，它們可以基本不加改動(dòng)地運(yùn)用在現(xiàn)代空間中，除了有分隔空間作用，還有寓意富貴吉祥的含義，是許多高檔酒店，飯店常用的裝飾手法之一。這此設(shè)計(jì)案例都給我們?cè)趥鹘y(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供了很好的范例，只有這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)精粹才會(huì)經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑裝飾論文范文第4篇

1.1學(xué)生不懂得把所學(xué)各科知識(shí)結(jié)合起來(lái)

雖然本著讓學(xué)生全面發(fā)展的原則，實(shí)施了多個(gè)科目的教學(xué)制度。但在實(shí)際教學(xué)中，由于課程的單一化教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)比較零散。而我國(guó)所實(shí)施的各個(gè)學(xué)科分開(kāi)單獨(dú)教學(xué)也影響了學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。[1]一些學(xué)生只知道單獨(dú)進(jìn)行掌握所學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)，不去尋找所學(xué)習(xí)的知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，與所學(xué)專(zhuān)業(yè)之間的關(guān)系，不懂得把所學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)都導(dǎo)致了所學(xué)的知識(shí)斷節(jié)，不能很好地發(fā)揮它們共同的作用。如建筑裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅涉及一些審美鑒賞、建筑裝飾設(shè)計(jì)，還會(huì)一些物理和建筑材料等多個(gè)方面的知識(shí)。這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)生能夠把所學(xué)到的各科知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，懂得尋找各個(gè)學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，把它們聯(lián)系起來(lái)。在建筑裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中靈活地運(yùn)用所學(xué)的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，從而使得自己的作品更加出彩。

1.2學(xué)校的教學(xué)模式單一，不懂得創(chuàng)新

一些高職院校的師資力量有限，加上一直秉持著過(guò)去的單一教學(xué)模式，不懂得創(chuàng)新，只知道一味地給學(xué)生灌輸考點(diǎn)，而不懂得學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，造成了學(xué)生對(duì)所考內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，出現(xiàn)了許多高分低能的情況，由于對(duì)所學(xué)知識(shí)的不了解或不會(huì)運(yùn)用都導(dǎo)致了目前學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的局面。只有對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)模式存在的缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，不斷地去探索新的全方位的教學(xué)方法，打造新的教學(xué)模式，才能從根本上是改善問(wèn)題，使學(xué)生自身的專(zhuān)業(yè)水平得到大的進(jìn)步。建筑裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有太多過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)可以去借鑒，加上現(xiàn)在又是一個(gè)求新求異，各種新鮮的元素不斷地出現(xiàn)的時(shí)代，而這個(gè)行業(yè)同時(shí)又與時(shí)尚緊緊相隨，所以這就要求老師和學(xué)生都要不斷地關(guān)注設(shè)計(jì)方面的新知識(shí)，完善教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐過(guò)程中，提升學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)學(xué)生的自信心。在教學(xué)過(guò)程中不斷地吸收新的知識(shí)，了解新的技術(shù)，讓這些新知識(shí)、新技術(shù)更好地為我們所利用。

1.3學(xué)生的實(shí)踐能力差

學(xué)生的實(shí)踐能力差是目前建筑裝飾設(shè)計(jì)性專(zhuān)業(yè)人才缺少的原因之一。許多學(xué)生在自己動(dòng)手設(shè)計(jì)的過(guò)程中不懂得如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，只會(huì)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的套作，設(shè)計(jì)的作品質(zhì)量差，得不到使用者的認(rèn)可。學(xué)生動(dòng)手能力差有多個(gè)方面的原因，其中一些學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握不夠或者只知道一味地死讀書(shū)，而不懂得如何運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中眼高手低不愿意進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)工作是導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力差的首要原因，亦或是由于學(xué)校資源少、教學(xué)水平較低致使學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)少，學(xué)到的知識(shí)不夠先進(jìn)等一系列原因都造成了學(xué)生的實(shí)踐能力差。實(shí)際工作過(guò)程中設(shè)計(jì)圖和施工圖的深度不夠，不能滿足使用者的要求。實(shí)踐過(guò)程中沒(méi)有自己的想法，只知道循規(guī)蹈矩，不懂得創(chuàng)新。在當(dāng)今以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鞯慕虒W(xué)環(huán)境中，許多學(xué)生形成了錯(cuò)誤的思想，認(rèn)為只要平時(shí)科目的試卷成績(jī)夠高就可以，這也就出現(xiàn)了部分高成績(jī)、獲得獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生的實(shí)踐能力卻不如一些平時(shí)成績(jī)一般的學(xué)生的實(shí)踐能力的現(xiàn)象。這就需要學(xué)生端正態(tài)度，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地通過(guò)實(shí)踐來(lái)提升自身能力。

2對(duì)目前教學(xué)中存在的問(wèn)題的改革措施

2.1對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)

對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，了解知識(shí)之間的相關(guān)性。在實(shí)踐過(guò)程中綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，從使用者角度出發(fā)，根據(jù)自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和顧客的需求結(jié)合各方面因素進(jìn)行設(shè)計(jì)施工，從而使得設(shè)計(jì)的質(zhì)量更高，更能夠滿足使用者的要求。[2]建筑裝飾設(shè)計(jì)是一個(gè)需要不斷地實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)，也是一個(gè)不斷發(fā)展變化的職業(yè)。這就要求學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)夠高，平時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)不斷歸納總結(jié)，對(duì)于不懂的知識(shí)要不斷地探究，對(duì)于一些與之相關(guān)的知識(shí)要積極地去了解，這樣有利于對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握，只有掌握了基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)才能更好地進(jìn)行實(shí)踐操作。熟練掌握最起碼的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是成為一個(gè)合格的建筑裝飾設(shè)計(jì)者的基本條件。

2.2構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的綜合體系，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

高職院校應(yīng)改變現(xiàn)有的教學(xué)模式。在平時(shí)的教學(xué)中將圖文結(jié)合，用典型的案例向?qū)W生講解與之有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，可以加深學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解，也可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索能力，更好地培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性人才。這些都需要高職院校改變?cè)械膯我坏慕虒W(xué)模式，構(gòu)建一個(gè)綜合的教學(xué)體系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要不斷求新求異，擁有一套自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)一些新興的與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的技術(shù)要及時(shí)地學(xué)習(xí)，不然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生掌握的一些知識(shí)過(guò)于陳舊，設(shè)計(jì)作品老套庸俗，追不上時(shí)代的腳步。興趣是最好的老師，俗話說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”只有對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)熱愛(ài)，才能學(xué)得更好，也才能做的更好。老師和學(xué)生的共同努力才能加快建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)前進(jìn)的腳步。

2.3理論與實(shí)際相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力

理論的學(xué)習(xí)是為了更好地進(jìn)行實(shí)際工作中的運(yùn)用，建筑裝飾設(shè)計(jì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)除了需要學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識(shí)外，還要學(xué)會(huì)更好地將所學(xué)的理論知識(shí)結(jié)合，更好地應(yīng)用在平時(shí)的工作中。[3]這就要求學(xué)生的綜合素質(zhì)過(guò)硬，此外，高職院校在培養(yǎng)建筑裝飾設(shè)計(jì)這類(lèi)的人才時(shí)，要本著以專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)為主，全面發(fā)展學(xué)生的綜合能力，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該開(kāi)設(shè)多門(mén)選修課程，一方面是可以讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的課程，豐富學(xué)生的業(yè)余生活；另一方面，由于各個(gè)學(xué)科之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系，多種選修課的開(kāi)設(shè)可以讓學(xué)生了解到更多與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)的知識(shí)，獲得自己想了解的一些課外知識(shí)。學(xué)校要本著把學(xué)生培養(yǎng)成一專(zhuān)多能的人才的原則，不斷地挖掘?qū)W生的潛能，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)實(shí)施分階段、分批次教學(xué)，全面提升學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的水平。結(jié)束語(yǔ)對(duì)高職院校建筑裝飾設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)與市場(chǎng)的需求息息相關(guān)。高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)人才的專(zhuān)業(yè)性與學(xué)校教學(xué)密不可分。為了培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)性更強(qiáng)的綜合性人才，對(duì)高職院校建筑裝飾設(shè)計(jì)教程教學(xué)的改革是必不可少的，只有教學(xué)模式與目前的市場(chǎng)需求相適應(yīng)，才能培養(yǎng)出更專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性設(shè)計(jì)人才。

作者:任麗坤 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]于瑞強(qiáng).室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目教學(xué)改革探析[J].職業(yè)教育研究,2012,(10):97-99.

建筑裝飾論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：抹灰裝飾高級(jí)抹灰

0引言

抹灰工程是指一般抹灰和裝飾抹灰飾面,裝飾抹灰的主要內(nèi)容有水磨石、水刷石、斬假石、干粘石、假面磚、拉條灰、拉毛灰、噴涂、滾涂、彈涂等墻面、頂棚飾面抹灰。建筑裝飾工程的抹灰工程，不論采用何種材料，一般抹灰都應(yīng)按高級(jí)抹灰的要求進(jìn)行施工。

1材料要求

1.1膠凝材料

建筑石灰：石灰膏或生石灰粉，陳伏期要大于15d，用于罩面的大于30d，已風(fēng)化凍結(jié)的石灰膏不得使用；通用水泥：水泥品種標(biāo)號(hào)，需按設(shè)計(jì)要求選用；建筑石膏：要求無(wú)雜質(zhì)，且磨成粉。

1.2細(xì)骨料

普通砂：中砂或中粗砂混合使用，使用前須過(guò)篩，爐渣：粒徑≯1.2～2mm，使用前過(guò)篩。

1.3纖維材料

紙筋、麻刀、稻草、玻璃纖維等材料，在抹灰層中起拉結(jié)作用，提高抹灰層的抗拉強(qiáng)度，增加抹灰層的彈性和耐久性，使抹灰層不易裂縫脫落。

1.4有機(jī)聚合物

有機(jī)聚合物的品種：聚乙烯醇縮甲醛（107膠）和聚醋酸乙烯乳液（白乳膠）。

2施工方法

內(nèi)墻抹灰工藝流程：基層處理澆水濕潤(rùn)基層找規(guī)矩、做灰餅設(shè)置標(biāo)筋陽(yáng)角做護(hù)角抹底灰、中灰抹窗臺(tái)板、墻裙或踢腳板抹面灰清理。

天花抹灰工藝流程：彈水平線灑水濕潤(rùn)刷結(jié)合層抹底灰、中灰抹面灰。

2.1找規(guī)矩、做灰餅

用一面墻做基準(zhǔn)先用方尺規(guī)方，如房間面積較大，在地面上先彈出十字中心線，再按墻面基層的平整度在地面彈出墻角線，隨后在距墻陰角100mm處吊垂線并彈出垂直線，再按地上彈出的墻角線往墻上翻引，彈出陰角兩面墻上的墻面抹灰層厚度控制線，以此確定標(biāo)準(zhǔn)灰餅厚度。

做灰餅方法是：在墻面距地1.5m左右的高度，距墻面兩邊陰角100～200mm處，用1：3水泥砂漿或1：3：9水泥石灰砂漿，各做一個(gè)50×50mm的灰餅，再用托線板或線錘以此餅面掛垂直線，在墻面的上下各補(bǔ)做兩個(gè)灰餅，灰餅離頂棚及地面距離150～200mm左右，再用釘子釘在左右灰餅兩頭墻縫里，用小線拴在釘子上拉橫線，沿線每隔1.2～1.5m補(bǔ)做灰餅。

2.2抹標(biāo)筋

上下水平?jīng)_筋應(yīng)在同一垂直面內(nèi)，陰陽(yáng)角的水平?jīng)_筋應(yīng)連起來(lái)并應(yīng)互相垂直。

2.3護(hù)角

必須在抹大面前做，護(hù)角做在室內(nèi)的門(mén)窗洞口及墻面、柱子的陽(yáng)角處。護(hù)角高度>2m，每側(cè)寬度≯5cm，應(yīng)用1：2水泥砂漿抹護(hù)角，采用的工具有陰、陽(yáng)抹子，或采用3m長(zhǎng)的陽(yáng)角尺、陰角尺搓動(dòng)，使陰、陽(yáng)角線順直。

2.4抹窗臺(tái)、踢腳板

應(yīng)分層抹灰，窗臺(tái)用1：3水泥砂漿打底，表面劃毛，養(yǎng)護(hù)1d刷素水泥漿一道，抹1：2.5水泥砂漿罩面灰，原漿壓光。踢腳板應(yīng)控制好水平，垂直和厚度（比大面突出3～5mm）上口切齊，壓實(shí)抹光。

2.5抹底灰

待標(biāo)筋有了一定強(qiáng)度后，灑水濕潤(rùn)墻面，然后在兩筋之間用力抹上底灰，用木抹子壓實(shí)搓毛，底灰要略低于標(biāo)筋。

2.6抹中灰

待底灰干至6～7成后，即可抹中灰。

抹灰厚度稍高于標(biāo)筋，再用木杠按標(biāo)筋刮平，緊按用木抹子搓壓，使表面平整密實(shí)。

2.7抹面灰

待中灰干至6～7成后，即可抹面灰。如中灰過(guò)干應(yīng)澆水濕潤(rùn)，常見(jiàn)的罩面抹灰有以下幾種：

①石灰砂漿罩面、混合砂漿罩面：石灰砂漿先在墻面上用鋼抹子抹砂漿，再用刮尺刮平，然后再進(jìn)行抹平。

②紙筋、麻刀灰：一般抹在石灰砂漿或混合砂漿面上，先用鋼抹子將灰漿均勻刮漿于墻面上，然后再趕平、壓實(shí)，待稍平后，用鋼抹子將面層壓實(shí)、壓光。施工時(shí)通常兩人合作，一人抹灰，一人趕平、壓光。罩面抹灰厚度約2mm。

③石膏罩面：同一墻面腳手板上下各站兩人，同時(shí)操作，從墻面左側(cè)開(kāi)始，先用水濕潤(rùn)底灰，第一人用鐵抹子將石灰膏由下向上抹，再?gòu)纳舷蛳鹿纹剑诙司o跟其后，左手灑水，右手用鋼抹子由下而上，再由上向下壓抹光，最后稍灑水壓光至密實(shí)光滑為止。墻面較大時(shí)，最好三人作業(yè)，即抹平、抹光、壓光連續(xù)進(jìn)行。

2.8清理：抹灰完畢，要將粘在門(mén)窗框、墻面上的灰漿及落地灰及時(shí)清除，打掃干凈。

3質(zhì)量預(yù)控及控制要點(diǎn)

3.1質(zhì)量預(yù)控

①抹灰工程進(jìn)行之前結(jié)構(gòu)工程必須經(jīng)監(jiān)理工程師、政府建設(shè)主管的質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)驗(yàn)收合格。②抹灰前應(yīng)督促承包單位做好以下檢查和修正：檢查門(mén)窗框位置是否正確，過(guò)梁、梁墊、圈架、組合柱及其他需抹面部分剔平、對(duì)混凝土蜂窩、麻面、露筋等做好修補(bǔ)；管道穿越的墻洞、腳手眼、模板洞和樓板洞用相應(yīng)的材料嵌實(shí)；各種管道已安裝完畢，電線管、消火栓箱、配線盒用紙墻嚴(yán)。③所采購(gòu)和進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)的材料已正式報(bào)驗(yàn)，色澤、質(zhì)量，除應(yīng)有產(chǎn)品合格證外，還應(yīng)自檢和經(jīng)監(jiān)理工程師認(rèn)可。④正式大面積抹灰前應(yīng)先做樣板間，經(jīng)鑒定合格和確定施工方案后再安排正式施工。

3.2施工質(zhì)量控制要點(diǎn)

①注意檢查處理基層上的殘余砂漿、灰塵、污垢和油漬應(yīng)清理“毛化處理”，基層面必須充分淋水涸透。②基層垂直寬、平整度較差，抹灰厚度局部應(yīng)分層襯平(每遍厚度宜為7—9mm)。③注意巡視成活后的質(zhì)量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不合格的部位聯(lián)系處理，必要時(shí)以書(shū)面通知提出修改意見(jiàn)。④注意成品保護(hù)和濕潤(rùn)養(yǎng)護(hù)。

4常見(jiàn)質(zhì)量通病及防治

4.1墻體與門(mén)窗框交接處抹灰層空鼓、裂縫脫落

①抹灰前應(yīng)灑水，磚墻吸水大應(yīng)澆兩遍，砼墻吸水小可少澆一些。如果底灰干透了，應(yīng)在中灰前澆水濕潤(rùn)；②明顯的凹凸部位應(yīng)分層填抹找平，太光滑的表面應(yīng)鑿毛；③不同基層交匯處應(yīng)釘鋼板網(wǎng)，每邊搭接長(zhǎng)度>100mm；④門(mén)、窗框與洞口接縫派專(zhuān)人填塞。

4.2墻面抹灰層空鼓、裂縫

①抹灰前應(yīng)灑水，磚墻吸水大應(yīng)澆兩遍，砼墻吸水小可少澆一些。如果底灰干透了，應(yīng)在中灰前澆水濕潤(rùn)；②砂漿保水性差，可加入適量石灰膏或外加劑；③要分層抹灰；④水泥砂漿、混合砂漿、石灰膏等不能前后復(fù)蓋混雜涂抹。

4.3面層起泡、開(kāi)花、有抹紋

①待砂漿收水后終凝前進(jìn)行壓光；②底灰太干，應(yīng)澆水濕潤(rùn)，再薄薄地刷一層純水泥漿后進(jìn)行罩面。罩面壓光時(shí)發(fā)現(xiàn)面層太干不易壓光時(shí)，應(yīng)灑水后再壓；③嚴(yán)禁使用未熟化好的灰膏。

4.4外墻抹灰接槎明顯，色澤不均，顯抹紋

①施工時(shí)把接槎位置留在分格條處或陰陽(yáng)角、水落管等處，并注意操作時(shí)避免發(fā)生高低不平、色澤不一等現(xiàn)象；②為防止有抹紋，室外抹水泥砂漿墻面應(yīng)做成毛面，用木抹子搓毛面時(shí)，要做到輕重一致，先以圓圈形搓抹，然后上下抽拉，方向要一致，以免表面出現(xiàn)色澤深淺不一、起毛紋等問(wèn)題。

5結(jié)束語(yǔ)

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高，新材料、新技術(shù)、新工藝和新設(shè)備的不斷出現(xiàn)，中、高級(jí)裝飾工程日益增多，在實(shí)際的施工過(guò)程中只要嚴(yán)格切實(shí)按規(guī)范、規(guī)定執(zhí)行，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)步驟，同時(shí)積極學(xué)習(xí)、應(yīng)用新技術(shù)和新材料，方能確保裝飾抹灰工程的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]章迎爾主編.建筑裝飾施工.同濟(jì)大學(xué)出版社，2010年04月.