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少兒演講材料范文第1篇

現在絕大多數家長也對自己的孩子從小進行播音主持的培養，藝考中，面試環節是免不了的。自然面試的開場就是考生的自我介紹，這對于播音主持專業的考生來說似乎顯得更加重要

一般來說，面試中的自我介紹有兩種：一種是“標簽式”，只要一句話：“我叫某某某”，或加上考號、地區、學校等。它的作用，是在錄像時“自報家門”，以便評委辨認，相當于筆試中先填寫姓名、考號一樣。這種介紹并沒有什么技巧，這里不再談。這里講的是另一種，即“演講式”。它要求考生作一兩分鐘的口頭介紹，大約兩三百字。其作用是借此了解考生的基本情況，順便考核他們的形象氣質、語言表達能力。它比“標簽式”詳細得多，也有一定的技巧。要有具體材料，不要作秀表演。

部分學生在自我介紹時，最普遍、最嚴重的毛病，是考生根本沒介紹具體情況，缺乏起碼的要素，缺乏基本的信息。許多人只在開頭點了一句“我叫某某某”，之后就完全離題，沒有任何屬于個人的事實。請記住：自我介紹就是嚴格意義上的自我介紹，是你對學校的匯報，也是學校對你的了解，完全靠材料取勝，用事實說話。介紹時，最好每一句話都有你個人的特色，都應該只屬于你而不屬于別人。介紹時，最好每一句話都有信息點，都是一個事實，自己應該少發議論，少作評價。只要擺出材料，“用事實說話”，評委自會從中得出總體印象的。

少兒演講材料范文第2篇

小學生作文的性質是練筆，習作，不是創作。課程標準規定，低年級寫句子、寫話，中高年級習作。作文并不神秘。“作文就是用筆寫話”“我手寫我口、我手寫我心。”作文是生活的需要，是生活的組成部分，它能夠使生活更加豐富、更加充實。

一、教師作文前要認真指導，讓學生有“米”下鍋

俗話說“沒有不會學的學生，只有不會教的教師。”小學生作文，總感到無話可寫，無事可記。教師在平時的教學中要要求學生積累一定數量的詞匯、句式，掌握一定的寫作知識及表達能力。要有意識地訓練學生的審題能力，訓練學生如何組織材料，如何開頭、如何結尾等等，為作文訓練打下堅實的基礎。

二、平時與閱讀教學相結合，促進學生雙豐收

作文教學，離不開閱讀教學，應與閱讀教學緊密地聯系起來，閱讀促寫作，寫作又促進閱讀能力的提高。

如果課文是寫人的就指導寫人的訓練；課文是寫事的就指導寫事；課文是寫景的就指導寫景等等。例如：在教學第四冊《難忘的潑水節》這篇文章時，我及時指導學生聯想以前做過的類似的事情，如：難忘的生日、難忘的做飯、難忘的游泳等。如何把感受最深的事情講清楚，并寫下來。這樣引導學生寫好一個個片段、一個個類型，學生有了堅實的基礎，再進行作文訓練，就能融會貫通，得心應手。

三、借助少兒活動，激發學生寫作興趣

在小學作文教學中，根據小學生的年齡特點及興趣、愛好設置并組織開展豐富多采、生動活潑的少兒活動。如游戲、登山、春游、秋游、野炊、游覽名勝古跡，參觀展覽、舉行故事會、演講、智力競賽等等，對于激發學生的說寫興趣、豐富寫作題材，培養他們的形象思維、想象創造能力，是非常有效的途徑。少兒活動迎合了小學生愛動、好奇的天性，創設的作文情景，變虛為實，耳聞目睹，易于觸景生情，情感所至必興趣盎然，產生一種表達沖動，欲吐為快，激發了學生寫作的興趣。總之，生活的廣闊，為讀寫提供了廣闊的用武之地，指導學生在活動中學語文、用語文，在服務生活的同時，提高寫作能力。

四、指導修改，精益求精

俗話說“好文章是修改出來的”。修改文章是寫作的最后一環，也是很重要的一項基本功。清代學者梁章鉅在《退奄隨筆》中指出：“百工冶器，必幾經轉換而后成器；我輩作文，亦必幾經刪改，而后成文，其理一也。”

學生的作文在老師的指導下修改：統一修改符號、老師作出示范修改，師生共同修改，學生互相評改，精雕細刻、千錘百煉，是能夠改出好的文章的。

教師在指導修改時，要概括全班此次作文的優點與成績，充分肯定大多數同學的努力和進步。使每個學生通過老師的講評看到成績與進步，享受習作的歡快，更真切地懂得應當怎樣寫，激起下一次習作的渴望。

少兒演講材料范文第3篇

因此，針對大眾媒介時代的到來和影響，人類不再消極應對，而是尋求主動出擊，提出了媒介教育和媒介素養兩個核心概念。媒介教育與媒介素養是兩個不同層面的概念，有研究者指出媒介教育是媒介素養實踐領域中的重要概念。通過探究媒介教育的性質、價值取向、對象、方法、路徑及國內外媒介教育的發展狀況，我們會認識到，媒介教育具有人本主義和新教育的性質，兼具保護、準備和等多元價值取向，它在對象上是一種全民教育，在跨度上是終身教育，在渠道上是立體教育，因此，在方法上應采取體驗教育，在講求學習的遷移與意識的啟蒙的同時，重在授人以漁。

以上的觀點對于電影媒介教育具有重要的啟示。這是因為作為媒介教育之一的電影媒介教育在對象上是全民教育(而不是專門針對學電影的大學生)，在跨度上是終身教育(而不僅僅是小學、中學和大學)，在渠道上是立體教育(包括家庭、學校和社會等場所，還包括院線觀影、學校觀影、互聯網觀影等觀影方式)，在方法上采取體驗教育(因為電影媒介的形象直觀性，更容易讓受眾全身心地浸潤其間，實現充分的體驗教育)，在講求學習的遷移與意識的啟蒙的同時，重在授人以漁，即重在教會受眾能夠從電影的視聽語言等形式分析入手，進而可以理解電影媒介所蘊含的民族文化、國別文化、主題意蘊乃至意識形態，形成理解和批判的能力與方法。

以下我們就來分析媒介素養養成與電影媒介教育特別是少兒電影媒介教育之間的復雜互動關系。

一

媒介素養養成是近年隨著大眾媒介崛起而出現的一種新的教育理念，其源在于大眾傳播媒介的迅猛發展以及與受眾產生的復雜的互動關系。鑒于媒介素養不斷變化的本質與使用情況，英國倫敦政治經濟學院索尼婭利文斯通(Sonia Livingstone)教授認為，媒介素養是在各種媒介語境下近用、分析、評判和創作信息的能力而媒介素養養成不是一朝一夕之事，更不是一種媒介所能完成之事。而本文則側重從電影媒介素養的養成角度，來探討少年兒童的電影媒介教育與媒介素養養成。

受到皮下注射論和子彈論等媒介影響論的影響，過去的媒介教育工作者多倡導保護主義的教育模式，美國學者波茲曼提出了著名的童年的消逝，即波茲曼運用他對心理學、歷史學、語義學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，非常有說服力地闡述了一個觸目驚心而且頗具獨創的論題，即童年的誕生，是因為新的印刷媒介在兒童和成人之間強加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題轉變為娛樂，新聞和廣告定位在10 歲孩子的智力水平。

但隨著研究的深入，新的媒介教育工作者提出超越保護主義。例如英國學者大衛帕金翰在他的《超越保護主義》一文中概括性地指出，上幾代媒介教育工作者大多建立于一種保護主義的教育模式，力求通過媒介教育，使學生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態的負面影響。如今，由于這種教育模式缺乏對青年人接觸媒介經驗復雜性的了解，也沒有教給學生如何應對急劇變化的媒體環境，所以，這種模式已經越來越多地受到批評。因此，今天的媒介素養教育更強調多種媒介多元共生的外部生態、媒介與受眾復雜互動的關系，不再將少年兒童視為被動接受的一方，同時，強調了面對大眾媒介迅猛發展的事實，疏勝于堵。

在這種大的背景下，作為大眾媒介之一的電影媒介教育也被納入到從小學到大學的教育體制中，這在歐美發達國家表現尤為突出。例如在英國和澳大利亞等國的中學也開設有媒介研究課程。例如，在20世紀七八十年代，英國的中學就增設了電影研究和媒介研究課程，這一課程也進入了全國性的考試范疇。此外，媒介研究也已成為澳大利亞部分小學和初中的課程，具體包括攝影、印刷媒體和電視方面的課程。事實上，美國學界也一直注重將電影教育融入高等院校的通識教育體系。20 世紀60 年代初，美國九所大學增設電影專業，而到80 年代，美國開設電影教育課程的高校已經增至一千余所，并且仍然保持增長的勢頭。值得注意的是，其目的并非僅在于培養專職的電影工作者，而是將電影作為一門人文學科融入大學文化教育的綜合體系之中，從而幫助高校學生掌握新世紀影像文化多維的視聽思維方式，掌握更為多樣的藝術表現手法，提高學生對電影內容的判斷、評價能力和運用影視媒體的能力。

而在我國，在1922 年中國少兒電影的開山之作《頑童》以及之后的少兒電影創作，均秉持寓教于樂的傳統教育理念。而與之相關的少兒電影理論與批評，清楚地看到少兒電影在教育少兒方面的直觀形象的優點，提出了兒童本位的影片、兒童教育的電影片、兒童電影的觀眾細分等觀點。而激進的左翼少兒電影理論與批評家們在學習蘇聯的基礎上，提出了學習蘇聯兒童電影創作體制保障、兒童電影創作內容所具備組織動員和教育鼓舞之作用、用兒童電影塑造社會主義新人等思想。后，更是在體制、組織和機制上保證了少兒電影的創作、生產，如1981 年兒影廠的設立，以及設立后每年國家在政策、資金和發行等方面給予的傾斜與資助。各級黨和政府以及新聞媒介也在不斷呼吁重視電影在中小學教育體系中的重要作用，倡導在中小學中實行電影媒介教育。事實上，中國的兒影廠是世界上第二個專門為少兒創作電影的電影機構，在中國少兒電影發展史上做出了不可磨滅的功勛。同時，中國黨和政府一直高度重視電影的媒介教育功能，在不同的歷史階段均旗幟鮮明地提倡電影媒介教育，特別是針對少年兒童的電影媒介教育。

二

作為媒介素養養成中的一種重要種類，電影媒介素養教育承擔著重要的作用，下面以少年兒童的電影媒介教育為例加以說明。

(一)少兒電影教育的對象主體是少年兒童，要建立適合他們年齡階段觀看的片目庫少兒電影教育的對象主體是少年兒童，因此，深入研究和確定少年兒童的內容分層就十分重要。事實上，兒童概念的提出是一個現代性的概念。法國學者阿利埃斯在其《兒童的世紀舊制度下的兒童和家庭生活》中認為，從中世紀末期以來，父母逐漸開始鼓勵小孩與成人分離，以兒童及對兒童的保護和教育為中心的新的家庭觀發展起來了。將兒童時期視為一個最特殊的人生階段，這個觀念自此扎根于現代西方思想之中，并席卷世界，成為無可動搖的價值觀。美國學者波茲曼在《童年的消逝》中認為事實上，如果我們把兒童這個詞歸結為意指一類特殊的人，他們年齡在7 歲到比如說17 歲之間，需要特殊形式的撫育和保護，并相信他們在本質上與成人不同，那么，大量的事實可以證明兒童的存在還不到400 年的歷史。的確，如果我們完全用一個普通美國人對兒童這個詞的理解，那么童年的存在不超過150 年。因此，我們可以說，兒童的發現是人類社會走向進步與文明的標志之一。目前，國際和國內的少年兒童的年齡界限的上限為18 歲。首先來看一下聯合國和我國對少年兒童的年齡規定。根據聯合國《兒童權利公約》規定：第一條為本公約之目的，兒童系指18 歲以下的任何人，除非對其適用之法律規定成年年齡低于18 歲。

而根據《中華人民共和國未成年人保護法(修訂)》規定：第一條為了保護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權益，促進未成年人在品德、智力、體質等方面全面發展，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，根據憲法，制定本法。第二條本法所稱未成年人是指未滿十八周歲的公民。

陳永明主編的《兒童學概論》中認為我們所說的兒童包括：學前教育的對象---嬰幼兒(0-6 歲)，小學教育的對象---少年兒童(6-12 歲)，中學教育的對象---青少年(12-18 歲)。綜上所述，一般認為的未成年人主要是指18 歲以下的人群，而在這一群體中，又因為其生長發育的階段性不同以及現在全世界主流的學制劃分，具體分為三個階段：0-6 歲稱之為幼兒階段，一般對應為幼兒園階段;6-12 歲稱之為兒童階段，一般對應為小學階段;12-18 歲稱之為少年階段，一般對應為中學階段(包括初級中學：12-15 歲和高級中學：15-18 歲)。

據此標準，國內主流的兒童文學理論界將兒童文學分為三個層次幼年文學是為三歲至六七歲的幼兒(幼兒園階段)服務的文學。童年文學是為六七歲到十二三歲的兒童(小學階段)服務的文學。少年文學是為十二三歲到十七八歲的少年(中學階段)服務的文學。 因此，在進行少兒電影教育之前，一定要將少年兒童對象清楚地分開來。可以學習少兒文學中的讀者對象的三個層次和少兒閱讀中的閱讀分級制度，即針對兒童和少年的不同年齡階段的認知水平和接受水平，制訂不同的閱讀內容。在少兒電影界，也應該按照受眾對象年齡的差異進行區分，如張之路在《中國少年兒童電影史論》中認為在中國大陸，兒童電影是一個總體的概念性習慣用語，在這里談到的兒童在實際中包括了幼兒(學齡前、小學低年級)、兒童(小學中高年級、初中低年級)、少年(初中高年級和高中)三個年齡階段的人群，兒童電影也就是以這三個年齡階段兒童為受眾的電影。顯而易見，雖然他們都屬于未成年人的范疇，但在這個十幾年的年齡段跨度里的未成年人，無論從生理或心理上都存在著巨大差別。他們的知識積累和文化結構，對生活的認識程度、判斷能力，對藝術的欣賞趣味等諸多方面都是不同的。除此之外，也有將為3-12 歲兒童觀看的影片稱為兒童電影，將為13-20 歲青少年觀看的影片稱為青少年電影。

以上的這些區分的目的是為了滿足不同年齡階段的觀眾的觀影需要。我們今后的少兒電影教育的對象意識要進一步加強，不能籠而統之的只是面對普泛的少兒觀眾進行電影教育，而要針對少年兒童受眾的年齡、接受水平等進行細分，如針對兒童的觀影和針對少年的觀影側重點不同。如果將拍攝給兒童看的兒童電影給少年觀眾看，少年觀眾會覺得不過癮，而將拍攝給少年讀者的影片給兒童觀眾看，兒童觀眾又會覺得看不懂。因此，針對少年兒童觀眾因為生理心理差異而導致的觀影內容的差異，就更加需要懂得電影學、教育學、心理學、社會學的各種專家的共同參與，就不同年齡階段的少年兒童適合觀看的電影進行分級指導和片目確定，最終建立適合他們觀看的片目庫，然后有的放矢地根據少年兒童不同的年齡層次和需求進行觀影片目的選擇。

(二)少兒電影教育的內容可以分為狹義和廣義兩種

少兒電影教育的內容主要是指適合少年兒童觀賞的電影資源，正是這些電影資源構成了少兒電影教育的基礎，其內容可以分為狹義和廣義兩種。

狹義是指少兒電影，根據2005 年出版的《電影藝術詞典》定義：為少年兒童拍攝的故事片。即從培育兒童的需要出發，從兒童本身的精神需要出發而拍攝的、適合他們的欣賞特點和理解能力的影片。這種影片的創作，一般都充分考慮到不同年齡階段兒童的心理和智力特點，從選材、構思到藝術表現的整個過程，都注意作品有益于兒童，容易為他們所理解，并為他們所樂于接受，兒童片的兒童，不是指題材范圍，而是指服務對象。因此，少兒電影即以少兒為本位的電影，拍攝者以少兒為本位，根據少兒的接受心理、接受水平和能力而拍攝的影片，這樣的影片很多，如《小兵張嘎》、《雞毛信》、《我的九月》、《尋找成龍》等。而少兒電影的數量雖然與拍給成人觀看的數量相比較少，但其絕對數字也并不少，截止到2008 年，中國少兒電影已經拍攝了五百余部，有一百五十余部共榮獲國內外各種榮譽達五百余項，其中59 部在世界上25 個國家和地區的各類電影節榮獲一百二十多項，顯示了中國少兒電影的實績。這些少兒影片中有很多經典之作，可以作為面向少年兒童的電影媒介教育的重要觀影材料。此外，除了中國之外的其他國家拍攝的優秀的少兒電影也可以成為中國少年兒童的電影媒介教育的觀影材料。

廣義是指除了以少兒為本位的少兒電影外，還包括其他適合少兒觀看的電影，這些電影未必是創作者專門給少兒拍攝的電影，但因其內容與少兒生活、思想有聯系，也會成為適合少兒觀影的影片。這樣的電影也很多，比較有代表性的是教師電影。有研究者將這類電影稱之為教育電影，而我認為將之稱之為教師電影更準確。因為這種電影類型的表現主體是教師，反映的工作場所是學校，其中最主要塑造的還是教師形象，這也是教師電影與兒童電影的敘事立足點的不同，即特別突出這種電影類型的電影表現的主體是教師，反映的工作場所是學校。代表作有陳凱歌1987 年導演的《孩子王》，吳天忍1991 年導演的《燭光里的微笑》，何群1994 年導演的《鳳凰琴》，楊亞洲2002 年導演的《美麗的大腳》，鄭克洪2007 年導演的《我的教師生涯》。除中國外，外國的教師電影有伊朗電影《黑板》、法國電影《放牛班的春天》、美國電影《音樂之聲》、《霍蘭先生的樂章》、《弦動我心》、《死亡詩社》、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等等。除了教師電影外，其他適合少年兒童身心觀看的優秀的電影作品，經過把關審核后，均可以成為少年兒童電影媒介教育的重要的觀影資源。

可以說，作為少年兒童電影媒介教育的電影本身就具備認知功能、娛樂功能、審美功能、教育功能等四大功能。作為一種形象直觀的藝術形式，電影自誕生之初就承擔著寓教于樂的重要使命，在經歷了上百年的發展后，電影已然由最初的街頭小玩意變成了今日的第七藝術，具備了豐富的藝術內涵和技巧，同時也已成為了當今時代的時代話題的主要制造和討論的場域。如2015 年侯孝賢導演的《聶隱娘》，就引起了社會各界觀影者的不同反響，話題圍繞著藝術與商業、歷史與虛構、看得懂與看不懂展開，挺派和倒派爭論的不亦樂乎。除此之外，陳凱歌的《道士下山》、郭敬明的《小時代4》等也均引起了相關的社會話題。電影已經成為了我們今天這個社會的一個公共話題的制造者和生產者，成為了一個時代癥候式閱讀的樣本。作為媒介教育的重要媒介之一的電影在這個時代承擔著重要的作用。

因此，作為少年兒童電影媒介素養教育的電影資源，無論是狹義的還是廣義，只要是適合少年兒童觀賞的優秀之作都可以承擔起媒介教育的重任。

(三)少兒電影教育的場所可以形成三個層面的聯動互補

首先是最初的家庭。家庭是少年兒童生活和成長的最重要的環境，也是他們最初親密接觸的環境，對他們的影響極為深遠。以前我們呼吁家庭中父母要重視親子閱讀，就是強調父母在孩子的成長過程中的陪伴和教育，而閱讀主要是針對紙媒介而言。隨著電子媒介和數字媒介的發展，我們要呼吁家庭中家長要陪伴孩子親子觀影，也就是在孩子成長過程中，面對洶涌而來的電子和數字媒介，宜疏不宜堵，同時要積極介入，多陪同孩子一起觀影，逐步教育和培養孩子對于電影的理解和批評能力。同時，這也要求家長應具備電影媒介素養，這樣才能夠引導孩子觀影并且具備初步的理解和批評能力。

其次是少年兒童生活和學習的學校。首先是教師應具備電影媒介素養，這樣才能夠科學合理地進行課程設置、組織學生集體觀影、觀影后教育引導學生具備正確的電影媒介觀。因此，可以在師范院校乃至于非師范高校中開設電影媒介教育課程，讓未來的教師們自己具備良好的電影媒介素養，才有可能在未來的教學工作中很好地引導學生。同時，我們在過去的教育實踐中摸索出來的學生在校期間的集體觀影、撰寫觀后感、老師點評提升的模式不要輕易的棄之如蔽，應該在新的教育環境下有新的發展。如現在隨著校園多媒體的發展，校園觀影也越來越普遍，教師可以組織學生集體觀看適合少年兒童觀看的優秀的影片，觀后可以各種生動活潑的形式組織學生對于所觀影片的反饋，教師在其中積極有效地引導學生，最終幫助學生形成良好的電影媒介素養。

最后是少年兒童最終要走向的社會。除了少年兒童生活和學習的家庭和學校外，社會也是一個重要的外部環境。一方面，要通過立法、宣傳等手段保證少年兒童接觸的電影媒介環境的良好;另一方面，各個大學研究院所的電影專家、電影編劇和導演可以積極介入社會和學校，經常通過講座、演講、上課等形式普及電影媒介教育，為少年兒童了解和認識電影做普及和提高工作。只有真正實現了少兒電影媒介教育場所中的家庭、學校和社會的三方聯動互補，才能為少年兒童的電影媒介教育營造一個良好的外部空間。

少兒演講材料范文第4篇

如何在說話教學中培養學生的素質呢？

一、激發欲望，讓學生“想”說

當一個學生對某種學習產生興趣時，他總是積極主動而心情愉快地進行學習，不覺得是一種負擔。例如，對于剛升入一年級的學生，我用問題引導學生說話。

1.你叫什么名字？今年幾歲了？

2.家中有幾口人？他們是誰？

我讓學生分別回答后，指名把四個問題連起來說，這便成一段話，我還出示：

1.你昨晚看了什么少兒節目？

2.在學習上，你幫助過誰？怎么幫的？

3.你喜歡干什么？

這些問題貼近學生生活，又加上學生有好勝心，什么事都想試一試，我一番動員，學生就踴躍發言，這就激發了學生的說話欲望，使學生想說、愿說。

二、想方設法，讓學生“敢”說

目前，小學生的口頭表達往往存在這樣的現象，平時在家或與同學交往中說起話來，能說會道，侃侃而談，說自己想說的話，但在正式場合或課堂討論時卻“三緘其口”，一旦被老師指名道姓被迫上陣，更是講不了幾句就“卡殼”，很難連貫，完整發言。那么，應如何克服這種現象呢？

其實，學生的口頭表達可以在活動中得到充分的鍛煉和提高。平時在開展訓練時，我常利用課前一兩分鐘時間讓學生作一個簡短的自我介紹，人人參加練習。通過一系列活動，讓學生人人都有說話的機會，慢慢對“拋頭露面”習以為常。

三、多種形式，讓學生“練”說

“說話”能力是一種綜合性很強的能力，只有按照由易到難的順序，通過多層次、多形式的反復訓練才能提高。

1.在閱讀教學中滲透“說”的訓練

讀書朗朗上口、熟讀成誦是大量積累語言材料最有效的方法，運用時就脫頭口而出，我們要發揮小學生記憶力強的優勢，把講讀課上成真正的讀書指導課，如，《草原》一課，我在授課時誘導學生循著文章的思路，抓住重點感知、理解、想象文中描述草原的美景和主人的熱情，這是教學的重要環節。

2.在課后作業中加強“說”的訓練

課后作業提供了豐富的說話空間，其中讀讀寫寫詞語是引導學生聯系上下文進行說話訓練的好材料。如，《吃水不忘挖井人》一文課后作業2：提供8個詞語讓學生讀一讀，寫一寫，這些詞語分布在各個自然段中，利用這些詞語穿針引線，加強對“說”的訓練，既增強了說話訓練的密度，提高學生說話的能力，又為學生今后書面語言的運用積累了豐富的詞匯。

3.在班隊活動中增加“說”的訓練

利用班隊活動時間可以召開學生讀書讀報演講活動；開展“讀后說”“聽后說”“觀后說”的活動；也可以開展講成語、講故事比賽，講完后可以評出一個“成語大王”或“故事大王”，這樣學生參加活動的積極性很高，既練習說話，又活躍班級氣氛，從而提高學生的說話能力。

4.在生活中結合“說”的訓練

在課外，我還布置一些諸如“留心生活中人們的對話”“傾聽市場上買賣雙方的交談”等聽話訓練，養成學生向生活、向老百姓學習口頭語言的良好習慣，為學生今后口頭表達做了準備。

四、傳授方法，讓學生說“好”

“慧于心而重于口”。要想讓學生說得好必須培養學生良好的先想后說的習慣，說話時要抓住最本質、最核心的東西迅速做出思考。不要一句一句地想，而是選擇幾個最關鍵的詞語，然后連詞成句，連詞成段，這樣就能說出一段條理分明、完整連貫的話來。

少兒演講材料范文第5篇

法國偉大的啟蒙思想家布封曾經說過：“天才就是長期的堅持不懈。”我國著名的數學家華羅庚也曾說：“做學問，做研究工作，必須持之以恒。”的確，我們干什么事，要取得成功，堅持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。下面給大家分享關于2020最新演講稿，方便大家學習。

2020最新演講稿1午后，一場陣雨恰到好處地掃去了初夏的悶熱。我懷著必勝的心情再次來到了攀巖體驗中心。

這是我第二次來攀巖了。遠遠望去，那七塊顏色各異的人工攀巖墻如同彩旗一般向我這個老朋友招手。原先讓我望而卻步的高度，突然一下子變得親切起來。作為一個挑戰者，我今天是直奔少兒組最高級別E組而來的。

按捺不住激動的心情，我迅速換好攀巖專用鞋，又在工作人員的幫助下，系好安全設備。“擺個姿勢!”媽媽舉起相機向我招手。一向不喜歡拍照的我，竟也配合地豎起右手擺了一個招牌式勝利姿勢。“要不，先爬D組熱熱身?”工作人員問道。“直接開始吧!”我一副志在必得的樣子。

隨著工作人員一聲令下，安全繩開始滑動。我身輕如燕，手腳并用，在騰挪和轉換間輕而易舉到了巖壁的半山腰。不好，左腳的下一個著力點離得太遠，夠不著了。怎么辦?突然出現的難題一下子讓我手足無措，對下一步猶豫不決。因為耗時太長，我的雙手不禁開始發抖。“踩穩!堅決不能松手!”我在心里暗暗為自己鼓勁。“退一步，換角度!”工作人員大聲提醒著。對，以退為進!我用右腳順勢在右下方找到了一個著力點，轉換角度，開始向右上方攀登。

接下來的幾番騰挪都比較順利，我長舒一口氣，離頂端的小球不到一半了。“勝利在望!”我內心竊喜，不由得加快了速度。也許是高興得太早，我腳底突然一滑，身子一下子懸在了高空中。“抓住!不要放棄!”媽媽大聲喊道。趁著主繩蕩向巖壁時，我的右手死死抓住了巖壁上的著力點，整個人順勢像只壁虎一樣趴在巖壁上。我筋疲力盡，那代表勝利的小球觸手可及，我卻覺j它那么遙不可及——算了，放棄吧，要不歇會兒再來……可是，定睛一看，巖壁上那些形狀不一的著力點仿佛看出了我的心思，個個“面目猙獰”地向我投來嘲笑的目光。“不能輸給自己，堅持就是勝利!”想到這里，我深吸一口氣，右腳輕點，左腳上挪，一個漂亮的旋轉、起跳、觸碰——成功了!觀眾席上響起了一片熱烈的掌聲。

那一刻，我突然明白了，對于一個攀登者而言，堅持是多么重要。想到這里，我的心情如這雨后的天空一般，變得透亮起來。

2020最新演講稿2親愛的老師，同學們：

大家好!

大家應該都聽過“堅持就是勝利”這句名言吧，我也是如此。但是我雖然一直把這句話掛在嘴邊，但從來沒有體會到過堅持后勝利的喜悅。今天，我終于在風雨交加的文體廣場上感受到了……

今天，是一個不同尋常的日子。為什么呢?讓我來告訴你吧!我們學校今天舉行難得的縣里體操比賽，同學們都希望能奪得第一名，所以全都精神抖擻，不敢有任何的松懈。我也翹首以待，著裝整齊地懷著一顆高興而又忐忑不安的心來到學校，準備迎接撲面而來的挑戰。

隨著時間的流逝，不一會兒就到下午三點鐘了。同學們都排著整齊一致的隊伍，拿著閃閃發亮的花球準備跑操。“一、二、三、四，一二三四……”看那兒，大家那整齊的口號聲，揮舞的花球，是校園里最美的一道綠色，四-六年級全都到達操場后，裁判員早已就位了，我們緊張不安的看著裁判員，心里不禁默默加油：一定要表現到最好。接著，準備做廣播體操和自編操了。大家拿著金閃閃的花球在空中劃起一道優雅的弧線。

一切都做完后，校長發了一條緊急通知，在操場上再做一遍體操。我們全都不情愿，當然是有原因的，因為此時天公不做美，綿綿細雨頓時變成了傾盆大雨，一群烏云姑娘飄了過來，對我們咧聲笑著。可我們還是無可奈何的留在了操場上。同學們扭扭捏捏地站在風雨交加的操場上，嘴上說著抱怨的話語。忽然，一個洪亮的聲音打破我心里久被禁錮的深處。“堅持就是勝利，難道你們想做一個失敗者嗎?”校長莊嚴的說。我聽了后，心里不免一顫：是呀，堅持就是勝利，這不是我常常掛在口邊的嗎?而且，我受的這點苦算得了什么，淋得這些雨又代表什么。戰士二萬五千里，過雪山時，既沒有吃的也沒有喝的，還冒著鵝毛大雪趕路，我們淋的這點雨在雪地里又配得了做什么呢?但他們還是勇往直前，堅持下來。戰士們都堅持了下來，我在這雨中怎能放棄呢?

頓時，同學們安靜了下來，全都筆直地站在操場上，活像一個個堅守戰地的將軍。我也昴首挺胸地挺立在風雨中，仿佛那傾盆大雨在我們面前根本算不了什么!雨水像個調皮的小孩子，一會兒滾落在外套上，一會兒滴在我們的眼珠里，但大家都無動于衷，永不放棄!大家繼續做著一致的廣播體操，似乎比之前的更漂亮，更美麗!給風雨交加的操場上添上了一道美麗的彩虹。

這一次比賽不僅使我體會到堅持后勝利的喜悅，也使我真正明白了“堅持就是勝利”的道理。

我的演講完畢。

謝謝大家!

2020最新演講稿3攜手像雨，能幫助你洗掉煩躁，留下清涼;攜手像太陽，能幫助你驅除嚴寒，感受溫暖;攜手像風，能幫助你揚起風帆，走向成功。

成功就意味著要堅持，堅持，顧名思義，就是遇到困難不放棄。堅持，說起來容易，做起來可就難了。凡事你能做到堅持，那成功便會屬于你。

以前，我是個懶惰的孩子，做事總是半途而廢，很難善始善終。一些事情對于我仿佛是一座座大山，阻攔著我步入成功的殿堂。可自從那天，我終于明白了，堅持就是成功。

上了初三后，體育老師們加緊了跑步的練習。體育課時，大家都胸有成竹的站在起跑線上，這時，只聽老師的一聲哨響，大隊人馬以迅雷不及掩耳之勢飛奔出去，立馬拉開了距離。心不在焉的我理所應當被落在最后，離群之鳥般在后面“悠閑地踱步”。我還想著如何華麗的撲倒并少跑幾圈，唉，現在想想，我那時真是太聰明了!思來想去，只有硬沖了。我立馬加快了速度，與前面的人開始了拉力賽。猛追，可畢竟還是累呀!二人僵持了幾分鐘，我又退回到了“安全距離”外。

經過剛剛一通角逐，我四肢無力，大腦嚴重供血不足，更要命的是，我的腿有點抽筋了，汗如雨下。眼見一個個超我一圈的同學呼嘯而過，對此時的我無疑是落井下石，頓時，我失去了信心，行尸走肉般顛了幾步，便走了起來。我有了放棄的念頭，體力透支與被人超圈的雙重壓力使我知難而退。突然，我看見同學們還在為我加油!霎時，淚水與汗水揮灑交織在一起，化為一股動能流入體內，也化為信心填補了心中的空虛。

我加快了腳步，一口氣超過了前方的兩個人。幾圈后，我幾乎就要一下子癱在地上，可我還在跑。喘不上氣，我堅持了;四肢無力，我堅持了;就算再大的困難，我都堅持了!最終，我順利的完成了800米，跪倒在地，留下心中的喜悅與眼中的淚……

這次800米長跑，我雖然沒有跑進3分20秒，但我堅持了下來。最重要的是我在這次長跑中懂得了堅持的含義。因為堅持，我獲得了信心;因為堅持，我獲得了勇氣。堅持，我將與你攜手到底……

2020最新演講稿4任何人都會有自己的目標追求，無論它是大是小、是遠是近、是高尚還是卑微，他都會朝著這個目標前進。

達爾文從小喜歡動植物，夢想周游世界。可父親卻把他送進神學院，希望他將來當牧師，可他初衷不改。后來，他終于有機會參加環球考察。在五年的環球考察中，他采集了大量的動植物標本。回國后又用二十年的時間進行反復實驗，終于寫出了震驚世界的《物種起源》一書，成為了著名的博物學家。

愛迪生為了尋找到適合做燈絲的材料，他失敗過一千多次，但他在失敗后總能說出“我有知道了一種不能做燈絲的材料”這樣樂觀的話。正是因為他對目標的追求堅定不移，才有他最終的成功，也正因為他有這種堅韌不拔、不達目的不罷休的精神，他才能成就“發明大王”的美名。

德國哲學家康德曾經說過：“在生活中達到了(絕對)滿意——這本身是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機都已停止，感覺以及相關的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態就像心臟在動物機體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的。”這就是說，當我們的追求目標達到了，我們還必須找到一個新的追求，繼續努力，決不放棄。

清代鄭板橋有幾句源遠流長的詩句“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”如果我們在人生的追求中能“咬定”目標“不放松”，“任憑東西南北風”的“千磨萬擊”而終然不動。那么，就一定能達到自己的目標。

不論是誰，不管做什么事情，都不會是一帆風順的。在追求目標的過程中，難免會遇到無數的艱難險阻困擾著我們，阻止我們前進。這就需要我們的堅持不懈，而你卻不能因此而改變目標，半途而廢。

2020最新演講稿5尊敬的領導、老師，親愛的同學們：

窮且益堅，不墜青云之志;老當益壯，寧移白首之心。”當我看到這句話時，心中總會澎湃許久，無數仁人志士的面容浮現在我的腦海。所以今天我要講幾個故事，讓我們回眸過去，把握現在，共創未來。

荒涼的大地，蕭瑟的寒風，突如其來的猩紅熱讓年幼的齊奧爾科夫斯基聽力全無，陷入無聲的孤獨世界。面對挫折，齊奧爾科夫斯基沒有放棄。家境貧寒，他去圖書館學習，不舍晝夜;實驗艱難，他自制風箏進行實驗，身體力行。家中失火，熊熊火光中他撿起殘存的資料，走過廢墟，繼續前行。“艱難困苦，玉汝于成。”終于，宇宙脫離速度橫空出世，風洞模型石破驚天。齊奧爾科夫斯基永不言棄而終成大業。

永不言棄，是一種堅定的信念，一種執著的追求，更是一種可貴的自信。生活中，我們無法回避挫折，只能勇敢面對。挫折并不可怕，重要的是在挫折中永不言棄，直至擊敗挫折。還記得劉翔永不言棄的12秒91嗎?還記得中國女排永不言棄的驚天逆轉嗎?還記得愛迪生研制電燈時永不言棄的勇氣嗎?他們都有一個共同的特點，那就是堅信挫折是成功前的考驗。能否經受得起考驗，不單單看你的本領，還要靠你的毅力，毅力決定成敗。

永不言棄，是一種在你逆境中絕地反擊的鋼鐵意志，是一把通往成功的金鑰匙。荀子曾說：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”巴西第一位工人出身的總統盧拉，從小家境貧寒，小學沒畢業就到街上擦皮鞋，12歲在洗染店當學徒，14歲在一家五金廠當工人，后來參加了工會組織，創建了巴西勞工黨，并四次競選總統，無數次的挫折沒有擊倒盧拉，他通過20多年的奮斗，最終獲得成功，實現人生理想。

永不言棄的人，看到的永遠是希望;而輕易放棄的人，等待他的只會是絕望。永不言棄的人，總會是一個樂觀安適的心態;而輕易放棄的人，心緒煩惱萬分，終日生活在苦惱與悲觀之中。永不言棄的人，往往會享受到勝利與成功給他帶來的喜悅;而輕易放棄的人，失敗永遠是他心中無法抹去的一道陰影。

太陽的光輝因永不放棄，才最終沖破重重迷霧，光耀萬里;江河因永不言棄，才流瀉千里，到達浩瀚無邊的海洋;小草因為永不言棄，以星星點點的渺小，連成一片，綠滿大地。

如果我們曾一千次地對自己的理想說：永不言棄!那么，我們有什么理由去抱怨第一千零一次失敗的遭遇?我們有怎能在一千零一次的時候，與苦苦期盼的成功失之交臂?朋友們，請相信吧，“會當凌絕頂，一覽眾山小。”相信自己，永不言棄，就能擁抱奇跡!