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遺傳學教學論文范文第1篇

遺傳病種類繁多且各有其特點，若純粹照本宣科，介紹其臨床表現、發病率、遺傳學基礎等往往使得課堂氣氛沉悶，課堂教學缺乏生機與活力且效率不高。因此，教師在教學中可以采取結合臨床病例進行討論的教學方法。如在講授血友病時，通過播放一部香港電影《地久天長》中的片段，使學生產生一個懸念，劇中的青年作家小富為什么經常受傷，為什么有生命危險?從而希望知道這是一種怎樣的疾病?發病機制是什么?遺傳方式是什么?怎樣去治療?帶著這一系列的問題，我們的講解就會吸引學生的注意力，使其仔細聽講。最后，我們解開謎底，這是一種叫血友病(hemophilia)的遺傳性疾病，主要包括血友病A、B、C，是一類遺傳性凝血功能障礙的出血性疾病，主要臨床表現是反復自發性或在輕微損傷后出血不止。血友病A、B、C的發病機制分別是由于第VⅢ凝血因子、第Ⅸ凝血因子及第Ⅺ凝血因子的遺傳性缺乏。再結合我校遺傳資源庫中相關家系的臨床資料，讓學生參與，在教師的指導下繪制系譜，總結系譜特征。討論中要求每位同學將自己學習到的醫學遺傳學知識及收集到的有關資料進行整理、綜合和分析，最后經過推理得出自己的結論。從系譜分析中可以看出血友病A和B都是X連鎖隱性遺傳病，幾乎全部發生在男性身上，而血友病C為常染色體隱性遺傳病，男女均可患病，若臨床遇到女性血友病患者，應考慮為血友病C。該病的治療主要是輸入人血漿中提煉或通過重組技術合成的凝血因子，但到目前為止，血友病無法根治、會伴隨終身。我們在實際教學中發現臨床病例與理論知識比較，有其直觀性，生動性的特點，具有吸引力，在醫學遺傳學課中采用理論知識與臨床實踐相結合的教學方法可以使學生利用很短的時間就把抽象的概念和過程理解掌握。在教學中既活躍了課堂氛圍，又拓展了學生的思維，同時加強了學生的職業情感教育。但這種教學方法要求我們在備課時精選與教學內容緊密相扣的典型突出的病例，其次要注意的是在病例討論時要將重點放在該病的遺傳基礎及發病機制上，而講解患者的臨床表現及特征不應花費過多的時間。

適時關注科技動態，拓寬知識視野

使學生了解學術研究的最新成果、最新進展，可以不斷充實豐富教學內容，讓學生在課堂上學到更多的知識，并且啟迪心智，進一步激發學生探索高科技領域的創新熱情。如在講授人類基因組計劃(HGP)時，結合后基因組計劃中工業基因組學可以給學生介紹20世紀90年代英國羅斯林研究所的科學家利用體細胞核轉移技術培養出來“多利羊”的簡要過程，接著提出“是否可以克隆人”的問題，在課堂上展開討論，同時可以給學生介紹克隆技術的應用前景。通過“多利”這一案例的應用，學生興趣盎然，情緒高漲，發言積極踴躍。而在多基因遺傳病的教學中，結合我校皮膚病研究所先后發現白癜風、麻風病等復雜皮膚病易感基因，引出復雜疾病的基因定位、克隆有關的關聯分析，以及連鎖分析，以及當前科學界公認的搜尋復雜疾病易感基因最為有效的研究方法之一———全基因組關聯分析(genomewideassociationstudy，GWAS)等多基因遺傳病的研究方法。實踐證明，通過發生在身邊的最新科研動態來激發學生對本學科的關注和熱愛，有助于豐富課堂教學內容，彌補教材相對滯后的不足，不僅可以滿足學生對新知識的渴求，開拓學生的視野，開啟學生的智慧，增強學生的創新意識，還有助于提高學生的學習積極性。

遺傳學教學論文范文第2篇

民歌歷史悠久，具有形態特殊、曲調優美以及內容豐富等眾多特點，是各個民族不可獲缺的珍貴財富，它可以表現愛情、體現生活、戲說故事，擁有豐富的題材，但是社會文化的發展以及時代的變遷，使得更多的藝術形態相繼而出，因此為了加強傳統音樂文化的傳承，必須不斷更新聲樂教學模式，這也使得傳統民歌的生存空間發生了轉變，民歌不僅僅局限于民間，也不僅僅局限于口頭相傳，而是融入到了課堂教學中。因為隨著社會環境和生產方式的改變，以及漢語普通話的推行和流行文化的沖擊，原生態民歌賴以生存的文化生態環境受到破壞，不僅讓一些傳統民歌失去了演唱環境，也讓一些民歌的功能喪失，進而導致附著在這些功能上的文化隨之出現萎縮，這使得民歌生存和傳承面臨著嚴峻的形勢，因此需要加強對民歌藝術發展、傳承途徑和空間進行探索，而教學課堂則可以成為其傳承空間之一。因為在課堂空間中，可以通過聲樂教師的傳授和學習者的學習來對其進行主動傳承，雖然不能完全符合原生文化空間的各個方面，但是在經過完善和系統教育的促進下，也能使其具有較為突出的新優勢，進而實現民歌的傳承和傳播。

二、課堂教學延續民歌藝術文化

在民歌中，不僅僅包含著民族文化的特征、民族歷史以及精神風貌等記憶，同時也包含著民歌藝術的特有信息，因此無論是對于學術研究來說，還是音樂創作來說，都具有十分重要的意義和價值。民歌具有獨特的調式和特色音，但是在我國的音樂教學和演奏領域中，基本都使用十二平均律的律制，音樂作品中也是以西洋大小調式記譜整理為主，而且在民族記譜中還會有“”“”符號出現在音符旁邊，表示在演唱中該音應該音高偏高或偏低，這樣才能與作品的要求相符。但是在當前很多音樂作品中這樣的標準符號卻被替代為倚音，這是對民歌本身音調特色的曲解。民歌的體裁主要是對其作品內在形式方面的特征進行過多的考慮，也就是基本表現方法的當面的差異，在漢族民歌中，主要分為小調、山歌和號子。因為其體裁不同，民歌音樂的表現方法也會有所不同，其特點都是由人們的生活方式、思維思想以及地域環境共同影響而形成的，其風格的形成也受地域環境以及民族文化的影響。同時作為地方文化的結晶，民歌也有著自身獨特的方言烙印，甚至是對民歌身份加以表明的符號。因此在進行聲樂教學和演唱的時候，首先要求對民歌所述民族和地域信息進行辨識，其次再進行所涉及特性方言字詞的表明，這樣才能更容易地將方言的韻律與音樂旋律緊密配合在一起，使得演唱與本土的演唱效果更為接近。而且作為一種表演形式，聲樂的標準要以大眾審美和接受度為準，但是教師水平和教學的不同，以及學生條件的不同，使得聲樂演唱也會有所差異，因此，在教學中教師應該鼓勵學生有針對性的運用方言進行演唱，這樣才能更好地將民族的獨特性加以體現，進而展現出民歌的特點。而且在教學中，將民族代表的地域、人文和語言等信息融入到教學中，幫助學習者更專業、更全面恰當的詮釋民歌作品。而且聲樂教育配備有專業的師資資源以及完善的課程設置方案，個別課程還能更集中的對民歌藝術進行教學，在這樣傳承的環境氛圍中，學習者能夠在教師的帶領下，完成民歌演唱的基本技能的訓練，同時對特定原生態民歌的藝術特質進行系統、專業的了解并形成深刻認識，進而實現民歌的學與唱，這樣不僅僅是對民歌藝術的傳承，也是讓學習者的情感更加豐富，擴展其視野，并體驗到民歌的多元價值。

三、結語

遺傳學教學論文范文第3篇

當前非物質文化遺產家庭教育傳承現狀分析

過去，家庭父輩對晚輩通常以口耳相傳的形式，傳授活態的、未經加工和修飾的原原本本、真真切切的傳統文化；現在，受現代化的影響和挑戰，非遺家庭教育保護中普遍存在一些共性問題。

1．家庭結構的調整變化，使非遺家庭教育的傳承土壤明顯縮微

30多年來，我國計劃生育國策的頒布實施取得了顯著成效，家庭結構也發生了很大的變化。過去，一個大家庭多為三代、四世同堂，大院里子孫們和長輩們朝夕相處，有很多時間和機會聆聽爺爺奶奶講故事、說書等；隨著現代家庭的小型化發展，孩子多和父母（三口之家）在一起，與爺爺奶奶、外公外婆、叔伯姨舅及其子女分開生活，相處時間大大減少，這樣，孩子們很少能聆聽長輩講述精彩的民間傳說、故事等；還有一種情況是，一些父母由于外出打工，將孩子留給爺爺奶奶照看，一天多在學校，僅有一定時間和爺爺奶奶相處，孩子又常常被寵愛，想干什么就讓其干什么，不情愿接受傳統文化知識，爺爺奶奶也就不再強求對其傳授；一些中青年父母即使有點兒閑暇時間也感興趣于現代時髦的休閑娛樂，對本民族史詩、歌謠等傳統文化既缺乏主動從長輩中習得的意識，又缺乏積極給后代傳授的意識，導致文化斷鏈現象；計劃生育帶來家庭成員銳減，也使家庭人際關系由復雜變得簡單，孩子們在家庭生活中很難像以前大家庭成員相互間立體的、縱橫向的相處家庭社會關系,更體驗不到傳統式家庭生活的社會經驗。這些都減弱了非物質文化遺產家庭教育的傳承土壤。

2．學校教育的集中作用，使非遺家庭教育的傳承機緣大為削減

隨著知識經濟的發展，越來越多的家長重視學校教育的重要作用，毋庸置疑。子女在學校隨著學習升級、知識增長、學習外語和相關的現代科學技術的學習比重不斷加大；家長又為子女升學、出國、工作等考慮，將其送進私立、貴族學校，讓他們全封閉式地接受書本上的精英文化，學生很少有在家鄉、在家里接受本土文化、民族民間文化傳承教育的機會和時間。筆者2010年7月在兵團八師133團維吾爾族居多的9連、7連調研時了解到：這兩個連隊距團部3-5公里，多年來計劃生育基本國策的實施，該團民族中學教育（設在9連，含小學）逐漸由盛到衰，2007年秋季開學，團教育中心將各年級總共僅有的40余名小學生最后并入團校。之后，7連、9連的孩子從幼兒園到初中都要到團部去上，維吾爾族兒童、少年接受家庭教育的時空大為減少。

現在，民族地區（牧區）的民族教育隨著寄宿制、內初班、內高班等多種辦學形式的發展，許多父母將子女送入寄宿制、內初高班或民漢合校甚至漢校上學，鑒于長期住校、寒暑假才能回家的現實，一些民族學生漸漸生疏母語。這樣，子女與家長、家鄉的接觸機會越來越少，因而，減少了非遺家庭教育的傳承機緣。

3．現代生活的豐富多樣，使非遺家庭教育的傳承環境受到影響

“相對封閉的社會文化環境，是保持傳統文化的穩定性和完整性、民族民間傳統技藝能夠在代與代的傳承中自然延續的客觀條件。一旦這一客觀條件改變了，文化傳承就面臨威脅，傳承鏈在某些環節就會出現斷裂。”

改革開放以來，我國現代化的發展從沿海到邊疆、城市到鄉村，隨著電視、電話的普及，加之電腦大量涌入家庭以及信息高速公路的開通，人們的社會生活已經發生了很大的變化。過去，老藝人一般將獨有的技藝傳給自家后人，許多技藝都是通過家傳的方式一代代地傳承發展；現在，受現代生活方式的影響，許多年輕人愈來愈向往大城市的生活，熱衷于流行、通俗、牛仔、搖滾等現代派的生活方式，更多地關注網絡媒體的現代化信息。而對傳統生活方式認為簡單老套，不趕時潮，對古老的講故事、聆聽歌謠等家庭、家族教育不再感興趣，家族世代相傳的雕刻、陶藝等技藝絕活也出現青黃不接現象。等等這些都嚴重影響了子女接受非物質文化遺產家庭教育的傳承環境。

非物質文化遺產的家庭教育保護的若干思考

家庭是社會的細胞，家庭教育是社會教育的基本組成部分。在家庭教育中，應當既重視現代科學知識的學習，又要給子女傳統文化的教育，讓下一代領略到傳統文化的魅力，而現代文化和現代生活方式的沖擊，加之有些家長一味“崇洋”或認為傳統老土，使得當前非物質文化遺產家庭教育傳承較為困難。一方水土要養育一方人，一方人在這方水土滋潤下創造了適宜的本土文化，并要一代代傳承和發展。所以，文化教育不能忽視養育我們的本原文化，而家庭教育正是體現本土文化傳承的最好方式。上述分析了非遺家庭教育保護中普遍存在的一些共性問題，在此針對共性問題，認真思考、探討實施科學有效的搶救與保護的共同措施，以加強非物質文化遺產的家庭教育保護。

1．確定非物質文化遺產傳承人，賦予傳承人相應的權利

具有非物質文化遺產一技之長、多才多藝的家長都是非遺家庭教育傳承與保護主體，他們對非物質文化遺產的傳承和弘揚，具有激勵作用。身先士卒，言傳身教，教子帶徒傳藝、薪火相傳。非物質文化遺產，其本質在文化的傳承，即世代相傳。保護了傳承人也就保護了非物質文化遺產，因此，傳統與現代結合，為非遺家庭教育營造傳承環境氛圍，賦予傳承人相應的權利。

（1）在國家、省、市、縣分級保護體系下，持續地、一貫制地確定相應層級的傳承人（家庭教育傳承人），對他（她）們掌握和傳承的獨特的嫻熟技藝給予認同和認可，賦予相應層級的傳承人榮譽稱號和權利。

（2）從物質、精神上有權享用國家、地方政府賦予傳承人的工資福利待遇和榮譽稱號，享有發展自己所特有的非遺的權利。

（3）有權將自己所特有的技藝、技術傳給后人，向子女、學人提供有關原始資料、實物、場所等；若場所、基礎設施等不足、開展傳承活動有困難的，可以申請當地政府協調解決。

（4）開展傳藝、展示技藝、講學以及藝術創作、非遺標志的旅游紀念品、學術研究等活動，貢獻給社會，或取得相應的報酬，以帶動非遺生產性保護的文化產業發展。

（5）國家、地方政府采取激勵機制，關注、扶持傳承人的工作。對非物質文化遺產傳承人按技高藝精、傳承隊伍規模和貢獻大小等實行分級保護，動態管理，褒獎杰出傳承人。建立以國家級、省、市、縣級保護體系的傳承人為傳承主體的家庭教育傳承模式，一方面，可以保證政府津貼的形式給予傳承人資金資助，確保其生活無憂，使其安心從事傳承活動；另一方面，還可以通過命名方式授予傳承人一定的榮譽稱號，給予其一定的精神獎勵。此外，作為政府相關部門公務人員，還要及時掌握傳承人的生活狀況，力所能及解決他們的實際困難，暫時不能解決或本部門難以解決的問題也應及時跟傳承人耐心的解釋與說明，和傳承人建立密切友好的合作關系，贏得傳承人的信任，讓傳承人全神貫注地從事非遺的教育傳承工作。

2．傳承人應肩負起歷史賦予的使命，履行家庭教育傳承義務

傳承人在享有政府給予特殊補貼、榮譽稱號、傳幫帶等各項權利的同時，還應明確自己所承擔的這個時代所賦予的使命，積極履行非物質文化遺產家庭教育傳承義務。

（1）傳承人應有文化傳承的自覺意識，增強自己進行文化傳承的自覺行為，設法改變過去非物質文化遺產傳承的保守自發狀態，走向開放自覺的傳承之路，擴展傳承的范圍和途徑，積極主動地營造良好的傳習環境，激發和培養孩子們學習非遺某類知識、技能的興趣和特長。

（2）傳承人應根據時代的變化，在尊重傳統文化根本價值與意義的基礎上，沿著傳統文化的根脈，本著既要守望精神家園，又能適應社會發展的需求精神，敢于繼承、創新和發展，以體現非物質文化遺產的生命活力及其在現代社會延展的生命力量。

（3）傳承人積極采取措施，完整地保存、保護好所掌握的非物質文化遺產知識、技藝及有關原始資料、實物、場所等。

（4）傳承人身體力行下應積極走出去，熱心參加自己擅長的非物質文化遺產宣傳展示、傳習展演等公益活動，開拓眼界，帶徒傳藝，培養新傳承人。

（5）傳承人積極配合有關部門做好自己所掌握的非物質文化遺產的歷史淵源、傳承譜系、傳統技藝等記錄，向所在文化行政部門提出該保護項目的保護建議，及時反映保護情況，有效開展整理、保護和發展本項非物質文化遺產工作。

遺傳學教學論文范文第4篇

關鍵詞：傳統音樂文化；特征；高職聲樂教學；意義；措施

一、傳統音樂文化的主要特征

傳統音樂文化特征主要表現為：首先表現在傳統音樂的體系律制方面，屬于“三律并用”的體制，據相關資料地記載，古琴一般使用的是純律，琵琶和阮一般采用的是平均律，而簽上則采用的是三分的損益律，這三種音樂的律制在長時間中是同時存在的；其次是在傳統音樂的體系中，音階與節拍也有屬于自己十分獨特的特征，音階一般采用五聲性的旋法加以調式音階，律動主要包括了均分律動和非均分的律動這兩種，在結合與不規則的使用中，就形成了具有一定節奏與節拍、整散結合與戲曲中的坐唱念打、緊拉慢唱的方式；最后是在記譜法方面，主要采用的是記號與符號將曲子的中高低、強弱以及長短等內容表現出來，如其中工尺譜在多次更改之后仍沿用至今，從而使得大量優秀的傳統音樂得以長期的保存與發展。

二、高職聲樂教學中引入傳統音樂文化的意義

1、有利于傳統音樂文化的傳承和發揚。傳統音樂因其有著非常深厚的藝術傳統而更多地呈現了人的“心靈狀態”，這種優秀的音樂里滲透了一種區別于其他國度的人文精神，并釀就了溫良醇厚的中華民風。因此，把這樣優秀的文化傳承下去是我們一代代音樂人的責任和義務。目前我國高職院校的聲樂教學中，更重視歐洲音樂文化體系的教學，這對于傳統音樂的發展具有一定的沖擊。因此，將傳統音樂文化引入高職聲樂教學課堂，不僅可以提高高職學生傳統音樂方面的感悟能力，也讓高職學生在傳統音樂的學習過程中了解中國部分民族的風俗人情以及傳統文化，同時傳承和發揚民族文化。

2、有利于促進高職院校聲樂教學的發展。受應試教育的影響，我國高中以前的音樂教育都是以識譜唱歌或是簡單的音樂欣賞為主，聲樂教育并不是主要的教學方式，因此學生考入大學之前大多只通過集中短期培訓參加藝考。并且高職院校學生因接觸歐洲西洋唱法晚及不習慣西洋風格聲樂作品的音列組合，因此很多學生難以正確掌握古典音樂的精髓，聲樂水平得不到提高，對于聲樂的學習也逐漸喪失信心。如果能將學生從小就習慣聆聽的傳統音樂文化引入到高職院校的聲樂教學之中，學生情感上更加容易接受，比如把當地優秀的民歌作品作為教學內容，當地民歌唱法中的精華用于演唱技法訓練，因從小的視聽習慣，學生就更容易學會。

3、有利于高職院校培養綜合性素質人才。高職院校教學目標就是培養技能型和應用型人才，滿足社會對綜合性人才的需求。我國傳統音樂文化是一種優秀的音樂文化，因其在歷史的長河里經過反復沖刷卻沒被淹沒反而得以傳承至今，足以說明傳統音樂文化有其自身的特色和優勢，是幾千年音樂文化沉淀的精品。同時，我國的傳統音樂文化，帶有濃厚的歷史色彩，經過一代代中國人民的傳承和不斷改良，不僅音色豐富，其內容也帶有中國某個時期的文化特色。因此，如果能夠將中國的傳統音樂文化引入到如今的高職院校聲樂教學之中，不僅能夠讓學生了解中國的傳統文化，感受到這些文化自帶的魅力，提高音樂的欣賞能力，同時，還能讓高職院校的學生在學習傳統音樂文化的過程中提升自己的音樂素養、審美能力以及音樂創作能力。

三、高職院校聲樂教學引入傳統音樂文化的措施

1、重視傳統音樂文化，培養學生的學習興趣。高職院校的老師在聲樂教學中，不僅要給學生傳授傳統音樂中的歷史知識和歷史文化，還要注重學生情感上的培養，讓高職學生熱愛中國的傳統音樂，同時也重視中國的傳統音樂。只有學生重視并熱愛，才能主動去學習。我國的傳統音樂內容豐富，具有很強的民族特色和歷史文化特色，因此，高職院校的聲樂老師可以利用這一點，在分析一個音樂作品之前，先帶領學生對這部音樂作品進行深入分析和探討，例如作品的來源、創作背景，以及發展背景，學生對這部作品了解的越深入，作品對學生的吸引力也就越大，興趣是最好的老師，學生對傳統音樂作品產生了興趣，學起來也就相對容易，聲樂課堂的教學效率也就自然得到了提高。

2、豐富課堂教學內容和教學形式。音樂是一門藝術，也是一種情感的表現方式，如果聲樂老師在課堂教學中單一古板的進行教學，學生在沉悶的環境下自然不能學好聲樂。我國傳統的音樂文化具有很強的民族和歷史特色，且包含的內容豐富，因此，高院校的聲樂老師應該充分利用傳統音樂這一特色，豐富課堂的教學內容和教學形式。例如，高職院校的聲樂老師可以利用當今的多媒體技術和網絡技術，在聲樂課堂的教學中播放中國的傳統音樂，比如播放不同中國樂器演奏的同一作品，讓學生仿佛置身于音樂的海洋之中，全身心感受我國傳統音樂的魅力。除此之外，高職院校的聲樂老師可以通過舉辦表演唱比賽、公開課、課堂音樂會、音非榫熬緄刃問劍豐富課堂的教學模式，加強課堂上與同學之間的互動，活躍課堂氛圍，老師在這個過程中扮演參與者的角色，拉近與學生之間的距離，可以與學生一起針對某一個傳統音樂文化作品進行討論，提高學生的參與熱情，只有在輕松愉悅的氛圍之中，傳統音樂文化作品中所包含的情感才能得到充分的傳遞和表達。

3、重視學生對于傳統音樂感知能力的培養。高職院校的聲樂教學目標不僅是為了讓學生學習基本的演唱的技能技巧，掌握演繹一定難度聲樂作品的能力，更是要讓學生在不斷的聲樂學習之中提高自身的聲樂造詣和音樂素質。因此，高職院校的聲樂老師應該更加注重對學生在音樂感知力和想象力上的培養，抱著“授人以魚不如授人以漁”的教學理念，讓學生在學習作品的同時提升音樂感知能力。而傳統的音樂文化，則會對學生這方面的提高有著極其重要的促進作用。傳統音樂文化有著濃厚的文化底蘊，可以讓學生在學習歌曲的同時感知音樂的美，學會在作品中去尋找美、體驗美和發現美。聲樂老師要善于引導，加強學生在這方面能力的培養。

4、提高教師自身的音樂素質。我國傳統音樂文化涉及的范圍廣、內容多，高職院校的聲樂教學若要取得良好的教學效果，聲樂老師也應該具有很高且全面的專業素質，如果聲樂老師沒有深厚而全面的音樂素養，也就很難將傳統音樂的精髓傳遞給學生。聲樂教師不光要掌握系統而全面的專業知識和專業技能，還應該從縱向和橫向上全面掌握我國的傳統音樂，熱愛各地民歌、小調、說唱及戲曲的音樂，學習它們的演唱技巧，熱愛古琴、古箏、二胡、笛蕭、嗩吶等民族器樂的傳情達意方式。因此，學校要重視對聲樂教師業務素質的提高，只有聲樂教師提升了音樂方面的綜合素質，才能對學生進行正確的指導。

結束語

綜上所述，現代音樂的形成和發展是以傳統的音樂文化作為基石，而聲樂藝術又是現代音樂重要的表現形式之一，因此在高職聲樂教學中引入傳統音樂文化，對于促進高職聲樂教學的發展具有重要意義。

參考文獻：

[1]王璐.淺析如何將傳統音樂文化融入高職聲樂教學[J].吉林廣播電視大學學報，2015，（07）

[2]熊飛飛.淺析如何將傳統音樂文化融入高職聲樂教學[J].學子（理論版），2016（19）

遺傳學教學論文范文第5篇

關鍵詞：藥用植物遺傳育種學；課程；教學；總結

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）11-0105-02

《藥用植物遺傳育種學》是中藥、中藥資源與開發、藥用植物栽培等方向的專業基礎課程，同時又屬于藥用植物栽培生產專業技術人員的學習范疇。本學科系統闡述了藥用植物遺傳育種學的理論原理，涉及在藥用植物遺傳育種中的一些常規技術、生物技術的方法及其在生產中的應用等內容，是一門能將理論與實踐有機地結合的學科。專業并于2014年招收了第一屆學生，藥用植物遺傳育種學課程安排在第四學期。我校藥用植物遺傳育種學教學計劃包括理論課和實驗課，內容較多，信息量大，同時要求密切結合藥用植物案例進行講解，因此，我們在教學過程中不斷進行嘗試和總結，在如何既能實現課程培養目標又能有效提高課堂教學效果，如何經過短短一學期的教學，既能使學生掌握基本理論和基本實驗技術，又可以了解一些科研的前沿知識等方面，獲得一些經驗和心得。

一、課堂教學體會

1.“課上一分鐘，課下一天功”，認真細致的備課是必須的。從教師拿到教材到真正上第一節課，教研室的備課活動持續了一年多。首先是熟悉教材，對教材進行通讀，并對其中的知識點反復討論、研究，同時作橫向比較，對于各種版本的遺傳學、育種學相關教材進行細致的對比、篩選，并對比較結果進行總結，發表相關的教學論文。在教學研討的基礎上完成多媒體教學課件，全書54理論課時共制作PPT幻燈片1100余張。

2.激發學生的學習興趣，引導學生主動培養“自找水源”的學習意識。俗話說萬事開頭難，第一節課是至關重要的，在第一次課的教學中，首先為大家明確了藥用植物遺傳育種學在中藥資源開發專業課程中開設的意義，同時介紹遺傳學及育種學的發展簡史，利用多媒體的形式展示我國多所重點大學以及美國一些大學網絡資源中的前沿成果和研究思路，使同學們在了解該課程的過去并能夠預見到一個他們感興趣的未來的基礎上，提高學習的主動性，同時拓展學生視野，也為同學們后期參與科研活動和考取研究生提供了信息來源途徑。另外，針對藥用植物遺傳育種學發展相對滯后的現狀，激勵同學們學好這門課程，為促進藥用植物遺傳育種領域的研究和發展打下堅實的基礎。

如此，通過第一次課就使學生對遺傳育種學產生興趣，主動尋找一些相關資料進行自主學習，有的同學甚至開始進入美國麻省理工學院的開放課程中去搜尋資料，為本課程的學習建立了一個良好開端。

3.授課中創設生活化情景，給予學生充分的思維空間。教師在教學中除了運用多種教學方法，如講授法、比較法、問題導入法、演示法、列表法等，還特別注意創設一些生動情景，力爭拉近枯燥的理論與現實生活的距離。例如在講解無性繁殖和營養系育種一章的內容時，先請同學們講一講關于水果的故事。每位同學選擇一種水果，先講解該水果的植物學特性，然后講解一下該水果的繁殖方式。開始同學們還有些拘謹，后來就開始了熱烈的討論，同學們提出了各種各樣的問題，針對這些問題，我們開始了課程內容的講解，逐步解開同學們的疑惑。筆者發現，在授課過程中，創設生活化情景，給予學生充分的思維空間，能夠有效提高學生的參與度，更好地完成教學目標。

4.多渠道交流、溝通、相互啟發，教學相長，形成師生學習共同體。當今社會人與人之間的溝通已經非常簡單快捷，QQ和微信使得人與人之間的溝通成為實時狀態，因此，師生之間的溝通也不再局限于課堂，通過多種方式交流、教學相長成為這門課程推進的常態。我們建立了藥用植物遺傳育種學的班級微信群，大家可以實時發表自己的想法，教師隨時準備解決同學們的疑問，同時也不斷地拋出問題，讓同學們去探索。這樣，課內課外隨時的互動使得教師和學生成為一個學習的共同體，也促使教師不斷地去尋找資料以解答同學們的疑惑。

5.堤內損失堤外補，增加課外輔導與習題課，緩解課程內涵豐富與課時緊縮的矛盾，彌補重、難點知識講解不透徹的不足。因為藥學院學生生物學基礎知識薄弱，而且藥用植物遺傳育種學的遺傳學部分課時有限，許多知識多無法講深講透，從而導致很多同學對于遺傳學的基礎理論這一部分掌握不好。針對這種情況，教研室專門開設了習題課，擇其重點，詳細講解書中所附習題并適當擴展習題范圍，使同學們能夠熟練解答遺傳學的基礎理論的相關問題，從而為育種學內容的W習打下堅實的基礎。

二、實驗課教學體會

1.本教學團隊教師對其他院校進行相關學科教學進行調研，梳理、篩選實驗項目，精心設計，制定合理的實驗教學計劃。通過前期調研獲知，天津中醫藥大學和黑龍江中醫藥大學開設的藥用植物遺傳育種學只有理論課沒有實驗課，無從參考。我們就參照了其他多所師范院校、農業院校的遺傳學、育種學等課程的實驗教程，授課教師還親自考察了兄弟院校的實驗教學，而后在本校實驗中心進行多次預實驗印證、教研室反復研究討論，最后篩選、設計了我校的《藥用植物遺傳育種學》實驗計劃，確定了三個遺傳學實驗、三個育種學經典實驗，同時準備了多學科交叉的設計實驗作為備選。教學過程中，我們不僅完成了經典實驗，也嘗試了部分設計性實驗，受到學生們的歡迎，取得了一定的效果。

2.要求學生提前預習實驗課流程。每次實驗前一周將實驗指導下發，要求同學們提前預習，熟悉每一步實驗的原理和前后次序，確認每一步實驗的具體操作方法，并針對實驗指導中設計的實驗流程回顧學習相應的理論知識，同時鼓勵同學們在理解實驗流程的基礎上，提出自己的新思路、新方法，以期學生加深理解實驗設計的同時，能提高自主設計實驗的能力。

3.實驗課教師細致講解、認真示范。實驗課上，帶教老師認真講解實驗流程，同時與同學們討論注意事項。對于大家自己改進的實驗設計，教師必須認真監督，并適時將偏離實驗目的的實驗步驟更正到正常流程中，尤其強調安全性，進而保障實驗安全、流暢地進行。

4.認真分析實驗結果與預期目標的符合度、影響因素，尋求改進措施。要求同學們在實驗報告上列出實驗結果后還要進行成敗分析，討論實驗的影響因素。教師在課后也會認真分析不足之處，不僅分析實驗成敗原因，避免再犯同樣錯誤，而且會及時有效提出改進措施，使教學改革落到實處并有效果。

三、課程教學的不足及改進

1.藥用植物的育種進程進展緩慢，科技前沿的知識較少，教學資源缺乏，以經典的遺傳學和育種學為主的講授，使學生感覺缺乏新意。雖然課程和教材的名稱是藥用植物遺傳育種學，但是書中所列舉的經典的實例仍然以小麥、高粱和番茄等農作物和蔬菜為主，真正以藥用植物為例的工作或成果幾乎沒有，或者只是在某一個理論結束的時候加上一段話表明藥用植物也在進行這一方面的嘗試。這種情況使得同學們很不理解，教師講課的底氣也明顯不足。雖然藥用植物在遺傳方面的研究剛剛起步，但是也是有一些成績的，因此我們盡量的從中國知網等相關網站下載一些與藥用植物相關的文獻，講解一些藥用植物科研的最新進展，以彌補上述不足和缺憾。

2.缺乏進行藥用植物遺傳實驗的條件，實驗教學仍以傳統項目為主。因為缺乏藥用植物實驗的經驗和條件，因此目前我校的實驗課仍以經典遺傳學實驗為主，材料仍然是洋蔥和蠶豆。本學期育種學實驗教學中我們也嘗試利用本校藥用植物園的植物進行了雜交實驗，但是由于經驗不足、試驗周期較短等原因，沒有獲得顯著的成效和預期結果。今后我們還會繼續這種探索，由淺入深地為藥用植物遺傳育種學的教學積累素材和經驗。

三、結語

藥用植物遺傳育種學是中藥學、農學、生物學交叉的一門新興的邊緣學科，內容涵蓋面廣，對教師的知識水平要求較高，同時，在中醫中藥大力發展的今天，藥用植物遺傳育種學也承載著保護傳統中藥資源、創造更多新的中藥資源開發途徑的重任，因此，作為藥用植物遺傳育種學的教師，我除了要不斷豐富自己的學科知識外，還要努力構建更為合理的教學體系，拓展藥用植物遺傳育種學的知識框架，引導學生去探究未知領域的奧秘，爭取培養更多合格的、有創新精神的新時代中醫藥人才。

參考文獻：

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[2]張玉喜，候麗霞，楊洪兵.基于細胞生物學本科教學中的幾點心得體會[J].科技信息，2010，（35）：17-18.

[3]韓曉偉，吳蘭芳，嚴玉平，等.藥用植物遺傳育種學實驗課程設計與教學改革[J].教育教學論壇，2016，（5）：203-204.

The Teaching Experience in Medicinal Plant Genetics and Breeding

HAN Xiao-wei，ZHENG Yu-guang，WU Lan-fang，SONG Jun-na，YAN Yu-ping

（Hebei University of Chinese Medicine，Shijiazhuang，Hebei 050200，China）