前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇伯牙與子期的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

伯牙與子期的故事范文第1篇

這是個多么感人的故事啊！

人間，友人常在，知音難尋。

伯牙是一個從小就喜愛音樂，刻苦練習——終練得“高山流水”之技，“爐火純青”之際。

奈之無人鑒賞，似有奇玉亦無人賞識也。

遇鐘子期時。伯牙于山上彈“高山”之曲，巧鐘子期正從此路過，琴聲入耳，如有一座巍峨的泰山屹立在前面，乃嘆：“此樂善哉，聞之峨峨若泰山！”伯牙見有人贊嘆自己的音樂，又換“流水”之樂，子期聞之，似奔騰的江河流淌于前面，又嘆：“此樂善哉，聞之洋洋若江河！”伯牙見有人識樂，便問子期：“吾樂如何？”子期曰：“如爐火純青！”伯牙大喜，與子期談論音樂。

……

二人滔滔大論，不久為形影之友。

他們常常約會于山上，伯牙乃用琴聲來表達自己的心情，都被子期猜對，伯牙乃認子期為“知音”，視其為知己也。

……

忽一日，子期逝。伯牙十分悲痛，想到：世上再也沒有比鐘子期更懂得他的琴樂的人了，于是把自己心愛的琴摔破，來祭奠他的知己——鐘子期，決定終生也不再彈琴了。

這種友情被世人所贊頌：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。

伯牙與子期的故事范文第2篇

第一招：抓言語灼亮點，模仿文本――追擊效度（王玲湘）

師：伯牙是音樂才子，他的琴聲里肯定不止有高山、流水。鐘子期還會從伯牙的琴聲里聽出什么，又會如何贊呢？孩子們，就讓我們在音樂中想一想、寫一寫。（播放古箏曲《高山流水》）

（多媒體出示：志在______，鐘子期曰：“______，_____________。”）

師：孩子們，假如我就是那善鼓的伯牙，你會如何贊我呢？

生：志在清風，鐘子期曰：“善哉，徐徐兮若清風。”

師：感謝天，讓你我相遇，我愿為你再彈――

生：志在明月，鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”

師：感謝地，讓你我相逢，我還想彈――

生：志在白雪，鐘子期曰：“善哉，皚皚兮若白雪。”

師：知我者，子期也！我還要彈――

生：志在春雨，鐘子期曰：“善哉，瀟瀟兮若春雨。”

師：相識滿天下，知音唯子期！讓我為你再彈一曲――

生：志在長空，鐘子期曰：“善哉，漫漫兮若長空。”

師：善哉，好一個善鼓的伯牙，好一個善聽的子期！這正是――

生：伯牙所念，子期必得之。

【賞析】著名語言學家張志公先生曾說過：“模仿是學習語言的必經之路。”模仿是創造的第一步，是讀寫結合的好形式，是提高學生寫作水平的好方法。文本中出現的經典語言、精彩片段，或句式工整、或語言優美、或結構獨特，承載了豐富的語言訓練的信息。教學時，如果教師能抓住這些獨特之處，引領學生進行揣摩、賞析、借鑒，然后巧妙地抓住這一語言學習的特點，讓學生讀中仿寫，就能促進學生讀寫知識技能的轉化和遷移。特級教師王玲湘在教學時，抓住“志在_____，鐘子期曰：‘____，________。’”這一言語灼亮點，移花接木，有針對性地對學生進行了語言文字的訓練，讓學生發現了文言文的句式密碼，又感悟到伯牙的琴技之絕以及鐘子期音樂鑒賞能力之絕，從而真正地理解了“知音”，真切地感悟到伯牙與子期之間的真摯友情。

第二招：抓情境空白點，充盈文本――積淀厚度（羅才軍）

師：請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒人能聽懂你的琴聲。可是在這里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“必得之”時，你的心情怎樣，又會有怎樣的感慨？拿出課前發下的練習紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道________”往下寫。

（師播放《知音》背景音樂，生想象續寫）

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。

師：真有古文的味道，尋尋覓覓原來你就在這里。“世間知音唯有鐘子期也”，真妙！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人懂我所鼓，明我所念，知我所志，真乃知己者也。

師：真棒啊！“懂我所鼓，明我所念，知我所志”，我看你不僅是伯牙的知音，也是文言文的知音啊！誰再說說？

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。

師：相識滿天下，知音卻只有這么一個呀！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也!

師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音――

生：不再孤！

師：此時的伯牙真恨不得告訴全天下的人：我終于――

生：找到知音了！

師：帶著這種感覺來讀讀這段話，老師和大家配合著來，看看我們是不是心有靈犀。

（師生配合讀文。首先師讀伯牙部分，生讀子期部分，然后交換角色）

【賞析】“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前。”“留白”是中國畫中常用的重要技巧之一。其實，很多文本都講究“留白”的藝術，在字里行間留下了各種空白，這些空白處正是讀寫結合的契機。教師要引領學生潛心會文，通過探究性研讀、創造性解讀，引領學生與文本產生情感的共鳴、思想的碰撞、智慧的交融。全國第八屆青年教師閱讀教學大賽特等獎獲得者羅才軍老師抓住了文本情境的空白點，引導學生“添枝加葉”，善哉！從文本的角度看，故事對伯牙“得遇知音”時的心歷路程做了“留白”的藝術處理，言雖盡而意未了，給了學生極佳的品味和想象的空間；從伯牙的角度看，“得遇知音”的巔峰情感已經到了不吐不快的地步；從課堂的角度看，學生換位體驗，將伯牙“得遇知音”的狂喜和激動盡情傾訴，這與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，從而使教學震撼人心。

第三招：抓思維發散點，延伸文本――拓展廣度（閆學）

師：可是，人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎？如果此刻，你置身于春秋時期的楚國，作為伯牙的新朋友，你會如何勸慰、開導他積極樂觀地面對今后的生活呢？聯系你對課文內容的理解，展開想象，把你想對伯牙說的話寫下來。

（生動筆寫感受）

生：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音！

生：伯牙，知音千年難覓，人生得一知己足矣。日子總得過，快樂是一天，不快樂也是一天，為什么不快樂地過好每一天呢？我想這也是子期愿意看到的啊！

生：伯牙啊，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。你要堅強地活下去！

生：我要送伯牙一句詩：莫愁前路無知己，天下誰能不識君。敞開心扉，相信會有更多的知己等著你。

生：俗話說得好：不要把內心的大門永遠關閉。人生在世，如果能遇到知音，自然要倍加珍惜。倘若不幸失去了知音，也不要過分絕望，樂觀一些，抬起頭，前面的路依然寬闊。

師：讀了這個故事，我們知道知音難覓，每個人都在苦苦尋覓知音。有道是“千古知音最難覓”，世界這么大，并不意味著人人都能覓到知音……要知道，幸福在于尋尋覓覓的過程中見證人生的美好、感受人生的溫暖。讓我們深情地朗讀課文。

（生齊讀課文）

伯牙與子期的故事范文第3篇

俞伯牙的琴聲在山間繚繞，沒有人能聽懂，可是當悠揚的琴聲拂過江面時，卻使鐘子期聽得如癡如醉。那么深奧而又玄妙的琴聲，竟被鐘子期如此深深地領悟。俞伯牙慨嘆自己終于找到了一位知音。他們不是用話語來交流，而是用音樂交流，用心交流。所以當鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再彈琴。是啊，缺了知己，缺了可與之交流的人，存在的意義何在？這個故事曾在千百萬華夏子孫的內心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

只有去真心的交流，你才能體會到真愛的神圣偉大，友誼的真誠可貴。是交流給心靈增添了一筆筆亮色，給世界帶來了一片片溫馨。心與心的交流本是一杯酣暢的美酒，為什么人們會逐漸關閉心靈的大門呢？人心是異常敏感的。當人們被迫需要面對競爭的時候，他們感到客觀的無形的壓力籠罩了世界。競爭像一個漩渦，圈住了一個又一個人，罩住了一顆又一顆心。當人們學會了分析利弊的時候就學會了選擇利弊。“個人主義”在這個時代得到廣泛的默認。它像一個個圈子，讓人心在圈禁中變得冷漠了。

為什么現在樓越蓋越高,網絡越來越先進，而人情越來越淡漠？因為人心遠了；為什么今天‘溫室效應’愈演愈烈，卻讓人感覺無奈？因為人心冷了。

當無數礦工因瓦斯爆炸或透水而葬身井底時，當無情的大火吞噬了無數無辜的生命時，當假酒假藥害得很多人家破人亡時，你的心跳有沒有加速？為了個人利益，國家利益群眾利益損失了多少？

伯牙與子期的故事范文第4篇

聽高山的巍峨，聽流水的潺潺，七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音，尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事舊情。

梁山伯與祝英臺的動人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩，聆聽著，叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流連那傾注了太多思念的樓臺……回環之余，《梁祝》成了不屈于封建禮教的最強音。

阿炳的一生因為有了《二泉映月》而不再落寞，《二泉映月》的底蘊因有了阿炳的執著而不再平凡。在蒼穹之下，太湖邊上，一位盲人在撫琴獨憂，用悲戚的琴聲控訴社會的黑暗，怒斥人心的冷漠。《二泉映月》讓阿炳愴然神傷的眼睛，迸發出堅毅與力量！

駐足民族音樂的殿堂，沉甸甸的心中仿佛釋放出陽春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂換了一曲又一曲，精彩還在繼續——

感受肖邦用獨特的心靈，傾訴一腔愛國柔情；感受貝多芬那雙神奇的手，譜寫田園之曲，撞擊命運之門；感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車，在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提樹下，留下一個孤獨的身影……

巴赫的賦格曲，浪漫優雅，折射出遙遠的巴洛克時代風貌，迸發出遠古的文明底蘊；柏遼茲的幻想曲，奔放灑脫，在古典中引入時尚，在秩序中引入不羈，在傳統中引入個性；舒曼的小夜曲，恬靜悠然，在無人打擾的夜晚，安撫你躁動的靈魂，輕吻你傷感的臉頰，讓心靈與自然融為一體，享受完整的生命！

聆聽聆聽，帕瓦洛蒂的高亢，莎拉？布萊曼的輕柔——呵，那是天籟！

徜徉異國音樂的圣地，我感受到的是一種文化與精神，透著一股對音樂的至愛！

伯牙與子期的故事范文第5篇

一、創設激感活動的學習情境

心理學研究表明，情感是最具情境性的心理活動。在教學活動中，要引起學生的情感活動，必須要有“煽情”的氛圍和環境，包括生活展現、實物演示、圖畫再現、音樂渲染、表演體會、語言描述等。現在，隨著多媒體技術在課堂教學中運用的日漸廣泛，創設情境的手段和方法必將越來越豐富。

但不論是用什么手段和方法，再情境創設上，必須注重教師的情感投入，用教師之情去觸發和帶動學生之情。

在語文教學中，應多注重創設一種恰當的情景，通過對情境的體驗，激發學生的情感活動、學習的興趣及學習的深度。

如教學《地震中的父與子》這篇課文，一位教師是這樣創設教學情境的：在學生初步感知課文內容的基礎上，課件隨著哀傷的音樂出現了美國洛杉磯那次大地震留下的珍貴圖片，再加上老師“煽情”的語言描述，將學生的情感拉向了地震的慘烈現場，并使這些發自內心的情感活動進一步在課堂上擴散，直至形成彌漫于整個課堂的情境氣氛。大家的情感都沉浸在地震后留下的一片片瓦礫中，一堆堆廢墟中。一種有形與無形組成的教學情境，學生“觸景生情”，被激發的情感活動引領學生奔向更深層次的學習。

這不由得讓我憶起一位教師教學《一夜的工作》一課時，課堂上出現了一片啜泣的感人情景。之所以如此，除了課文內容本身的感人因素外，更重要的還是老師的情感投入。用那位老師的話說，在備課時，“我的教案是用淚水寫出來的。備課時我想得很多很多，想到偉大的人格，非凡的才能，直到幾十個春秋南征北戰，戎馬倥傯，特別是想到的臨終遺囑，真是悲痛欲絕。”在上課時，她更是傾注真情，以情激情，以情換情，營造了師生情感和諧共振的理想情境。

二、抓住課文的“傳情點”

文章的情感信息總是附著或蘊藏于一定的言語形式和表達方式之中。所謂傳情點，是指那些在傳情達意上最具表現力的語言或表現手法。教師要善于抓住文章的傳情點，架設學生與作者、作品情感交流的橋梁。

如教學《伯牙絕弦》時，教師要抓住“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓”這句的傳情點“悲傷”展開情感教學，使學生更加深刻地體會到伯牙傷心欲絕的心情，然后深化引出明代小說家馮夢龍根據這個傳說所創作的《俞伯牙摔琴謝知音》，從而更好地體會人物的情感。

在教學中，教師要善于抓住“傳情點”，就能讓學生更直接地進入作者的情感世界，更好地體驗和領會作者的情感。

三、指導學生做出有個性的反應

每個學生的生活體驗和個性氣質都不一樣，教師應鼓勵和指導學生對閱讀內容做出有個性的反應，鼓勵和指導學生對課文特別喜愛的部分說出自己的獨特感受和體驗，并將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較。在文學作品的閱讀教學中，不要刻意自足“標準答案”。

如在教完《將相和》后，問學生：“你喜歡課文中的藺相如、廉頗嗎？還有別的讓你喜歡的人嗎？”作為課后拓展項目，大部分學生只知道說喜歡藺相如，因為他機智勇敢，胸懷寬廣。也有的學生說喜歡廉頗，因為他英勇善戰，知錯就改。可這時，有一個男生卻說秦王也有可取之處，全班嘩然。這一觀點也出乎老師的預料，有幾個學生已在偷笑，大家不由把目光集中到教師身上。教師沒有否定這位同學的觀點，而是鼓勵他說出理由。有了老師的支持，這位同學更加自信，他說：“雖然在完璧歸趙這個故事中，秦王沒有以城換璧的誠心，而想騙取和氏璧，但當藺相如將和氏璧送回趙國后，秦王沒有殺掉藺相如，說明他還有取信于天下的良知和志向，正因為如此，他才有滅六國、統一天下的偉績。”說畢，全班同學不由自主報以熱烈的掌聲。是啊，作為教師應該善于傾聽和理解學生的個性體驗，允許每一個學生在學習過程中都能充分地思考、發現和表達。獨特的見解，往往蘊含著創造力的萌芽。無論他們的個性體驗是多么地出人意料，甚至“荒唐”，教師都應該真誠地理解和鼓勵，從而點燃學生個性思維的火花。由表及里，以理服人，學生的見解趨向于多面化，學生的思維得到發散，而且有理有據，學生創造性、個性化思維得到很好的發展。