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中石化職稱(chēng)論文范文第1篇

因此在以追求務(wù)實(shí)的法學(xué)教育環(huán)境中,并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,已經(jīng)成為一門(mén)漸趨弱勢(shì)化的學(xué)科。

運(yùn)用講授教學(xué)法,系統(tǒng)傳遞核心知識(shí)

由于中國(guó)法制史這門(mén)學(xué)科是以中國(guó)法制發(fā)生、發(fā)展為基本線索,以大量史料為理論來(lái)源,具有時(shí)間跨度長(zhǎng)、涵蓋內(nèi)容廣泛且零散、文字艱深晦澀、專(zhuān)有名詞難以理解等特點(diǎn),因此教師在采用講授教學(xué)法時(shí),要注意兩方面的問(wèn)題。

(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,做到詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出

在講授宋代法律制度時(shí),教師先簡(jiǎn)要介紹宋代的政治、經(jīng)濟(jì)文化背景,使學(xué)生初步了解宋代在中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上具有承前啟后的地位,商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展不僅促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的提高、文化教育的興盛和思想觀念的更新,還使得宋代法制文明依然居于世界的前列。隨后教師以重點(diǎn)和難點(diǎn)為主線系統(tǒng)講授核心知識(shí)體系,在兩宋法制指導(dǎo)思想方面,應(yīng)重點(diǎn)講授程朱理學(xué)和永嘉功利學(xué)派對(duì)宋代立法思想的影響;在立法活動(dòng)上,主要講授《宋刑統(tǒng)》、編敕、編例和條法事類(lèi);在行政法律制度上,應(yīng)著重于兩府三司的中央行政機(jī)構(gòu)、由御史臺(tái)和諫院組成的中央行政監(jiān)察機(jī)關(guān)、宋代科舉制度改革和歷紙、磨勘等職官考課制度;在刑事法律制度上,應(yīng)把重點(diǎn)放在《重法地法》等刑事特別法和折杖法、編配法等宋代獨(dú)具特色的刑罰制度上;在民事法律制度上,教師講授的重點(diǎn)是,宋代因佃戶、雇工、婢女等有了民事主體資格而擴(kuò)大了民事權(quán)利主體范圍,婚姻制度受程朱理學(xué)的影響而進(jìn)一步強(qiáng)化了夫權(quán),宋代物權(quán)體系以所有權(quán)、典權(quán)、永佃權(quán)等為主要內(nèi)容,契約制度以擔(dān)保制度、契約中介制度和競(jìng)標(biāo)締約制度為主要特色,繼承制度主要是宗祧繼承、戶絕繼承以及女性、遺腹子、私生子、義子、贅婿等的財(cái)產(chǎn)繼承;宋代經(jīng)濟(jì)法律制度可結(jié)合王安石變法講授方田均稅法、農(nóng)田水利法、青苗法和市易法等,此外還有獨(dú)具特色的禁榷律法;在司法制度方面,重點(diǎn)介紹中央司法機(jī)關(guān)大理寺、刑部和審刑院,宋代臨時(shí)審判機(jī)構(gòu)案議、制勘院、推勘院,還應(yīng)結(jié)合《洗冤集錄》、《折獄龜鑒》和《棠陰比事》等著作講解宋代證據(jù)制度。

(二)從學(xué)生熟悉的背景知識(shí)人手,激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣

中石化職稱(chēng)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：建筑智能化系統(tǒng)；工程監(jiān)理

一、智能建筑與建筑智能化系統(tǒng)

智能建筑是以建筑為平臺(tái)，兼?zhèn)渫ㄓ崱⑥k公、建筑設(shè)備自動(dòng)化，集系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、服務(wù)、管理及它們之間的最優(yōu)化組合，向人們提供一個(gè)高效、舒適、便利的建筑環(huán)境。建筑智能化系統(tǒng)就是在建筑（包括環(huán)境）平臺(tái)上，利用系統(tǒng)集成技術(shù)實(shí)現(xiàn)的通訊自動(dòng)化系統(tǒng)（CAS）、建筑設(shè)備自動(dòng)化系統(tǒng)（BAS）、辦公自動(dòng)化系統(tǒng)（OAS），它們與建筑環(huán)境一起構(gòu)成了整個(gè)智能建筑。

建筑智能化技術(shù)是現(xiàn)代建筑技術(shù)與通訊技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展和充實(shí)，它的技術(shù)基礎(chǔ)是現(xiàn)代建筑技術(shù)（Architecture）、現(xiàn)代控制技術(shù)（Control）、計(jì)算機(jī)技術(shù)（Computer）、通訊技術(shù)（Communication）、圖像顯示技術(shù)（CRT），即所謂的“A+4C”技術(shù)。“A+4C”的發(fā)展，推動(dòng)著智能建筑不斷集成化發(fā)展的進(jìn)程，并在一些現(xiàn)代建筑中形成一種嶄新形式的建筑弱電系統(tǒng)（建筑智能化系統(tǒng)），從而實(shí)現(xiàn)信息資源和任務(wù)的共享與綜合管理，充分體現(xiàn)智能建筑投資合理、安全、高效、舒適、便利、靈活的目標(biāo)，這也是人們追求建筑智能化的目的。

二、建筑智能化系統(tǒng)工程實(shí)施特點(diǎn)

建筑智能化系統(tǒng)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要“A+4C”以及管理科學(xué)、施工管理技術(shù)等學(xué)科知識(shí)的全面支持。同時(shí)，建筑智能化系統(tǒng)建設(shè)首先是一項(xiàng)建設(shè)工程，必須科學(xué)地進(jìn)行投資、效益、工期規(guī)劃，并按建設(shè)總目標(biāo)實(shí)施全過(guò)程的質(zhì)量控制、進(jìn)度控制、投資控制。但是，作為一項(xiàng)新生的、綜合性的系統(tǒng)工程，建筑智能化系統(tǒng)工程在系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收和行業(yè)監(jiān)管方式都與傳統(tǒng)的建筑機(jī)電系統(tǒng)有所不同，相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還不完善。建筑智能化系統(tǒng)各子系統(tǒng)間、建筑智能化系統(tǒng)與其它機(jī)電系統(tǒng)、建筑智能化系統(tǒng)與土建和裝飾都有一系列相關(guān)的配合與協(xié)調(diào)。因此，在系統(tǒng)實(shí)施過(guò)程中，將對(duì)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、工程施工與管理的人員在工程技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)上提出了更高的要求。表1(例圖)略是建筑智能化系統(tǒng)各子系統(tǒng)與相關(guān)工程的配合配套情況。

建筑智能化系統(tǒng)系統(tǒng)相關(guān)工程配合表系統(tǒng)名稱(chēng)相關(guān)技術(shù)、知識(shí)配合工程配套與監(jiān)管樓宇自控自控、建筑設(shè)備安裝、強(qiáng)電、空調(diào)、給排水、電梯、裝飾安保電子、電視、安防知識(shí)安裝、裝飾、消防報(bào)警、門(mén)禁公安技防辦消防報(bào)警與廣播電子、控制、消防知識(shí)安裝、強(qiáng)電、空調(diào)、給排水、裝飾消防局綜合布線通信、計(jì)算機(jī)安裝、裝飾衛(wèi)星電視接收與CATV電視土建、安裝、裝飾音像管理處門(mén)禁電子、自控、安防知識(shí)安裝、安保、裝飾背景音響音響、廣播安裝、裝飾程控交換機(jī)通信綜合布線、裝飾電信電話通信綜合布線電信無(wú)線直放站通信安裝無(wú)線電管委會(huì)停車(chē)控制自控安裝LED大屏電子、計(jì)算機(jī)安裝、裝飾、綜合布線BMS計(jì)算機(jī)BA、消防報(bào)警、安保、綜合布線等辦公自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)、管理綜合布線建筑智能化系統(tǒng)工程跨越諸多專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，在工程實(shí)施中又有許多相關(guān)工程的配合協(xié)調(diào)要求，且在系統(tǒng)設(shè)計(jì)、設(shè)備選型、工程公司選擇、施工安裝、工程驗(yàn)收等環(huán)節(jié)上，現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還不太完善，缺乏有效的質(zhì)量監(jiān)督和保證體制。現(xiàn)在大多數(shù)系統(tǒng)集成公司從屬于IT行業(yè)，而設(shè)備安裝公司又屬于建設(shè)行業(yè)，因己方利益的驅(qū)使和行業(yè)的局限性，設(shè)計(jì)院或系統(tǒng)承包商在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工過(guò)程中難免犯重技術(shù)、輕效益或重設(shè)計(jì)、輕實(shí)施的毛病。造成一方面系統(tǒng)功能盲目升級(jí)，增加業(yè)主投資，另一方面因缺乏有效的施工管理和質(zhì)量控制，往往是一流規(guī)劃與投資、二流施工管理、最終落成三流的系統(tǒng)。施工、調(diào)試期間，因設(shè)計(jì)、施工、集成、設(shè)備供應(yīng)等界面劃分不清，造成設(shè)計(jì)、安裝、集成、設(shè)備供應(yīng)各方相互扯皮，業(yè)主忙于調(diào)解，不堪重負(fù)。類(lèi)似情況嚴(yán)重?fù)p害了用戶利益，也影響了建筑智能化系統(tǒng)的健康發(fā)展和功效體現(xiàn)。因此，利用社會(huì)力量對(duì)建筑筑智能化系統(tǒng)工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)、隊(duì)伍選擇、施工管理、調(diào)試驗(yàn)收等全過(guò)程實(shí)施技術(shù)咨詢與監(jiān)理是確保工期、質(zhì)量、減少投資的一種有效的解決方法，這在一些重大建設(shè)項(xiàng)目的建筑智能化系統(tǒng)工程的成功實(shí)施中已經(jīng)被證明了。以下是筆者對(duì)在建筑智能化系統(tǒng)工程中如何實(shí)施工程監(jiān)理的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

三、建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的性質(zhì)和特點(diǎn)

在建筑智能化系統(tǒng)建設(shè)過(guò)程中，涉及眾多單位和機(jī)構(gòu)，它們有業(yè)主（或建設(shè)單位）、設(shè)備生產(chǎn)制造單位（設(shè)備供應(yīng)商）、管線與設(shè)備安裝單位（安裝公司）、系統(tǒng)承包商（工程公司或系統(tǒng)集成公司）、建設(shè)或設(shè)備監(jiān)理機(jī)構(gòu)，要完成建筑智能化系統(tǒng)工程的監(jiān)理工作，首先必須明確建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的職責(zé)范圍，同時(shí)處理好與其它單位和機(jī)構(gòu)的關(guān)系。

1建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與業(yè)主間關(guān)系

建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)是受業(yè)主委托承接監(jiān)理任務(wù)的。經(jīng)業(yè)主授權(quán)，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理可代表業(yè)主對(duì)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、工程承包商的選擇、設(shè)備選型等提供咨詢服務(wù)，對(duì)系統(tǒng)的安裝質(zhì)量、系統(tǒng)性能、建設(shè)工期、投資進(jìn)行監(jiān)理。所以，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與業(yè)主間關(guān)系是一種被委托與委托關(guān)系，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理活動(dòng)是一種特殊的咨詢和監(jiān)理服務(wù)，該服務(wù)貫穿系統(tǒng)的整個(gè)建設(shè)過(guò)程，服務(wù)內(nèi)容在委托合同中體現(xiàn)。

2建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與設(shè)備供應(yīng)商、安裝公司、系統(tǒng)承包商間關(guān)系

建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)之所以能夠擔(dān)任工程監(jiān)理職責(zé)是經(jīng)業(yè)主授權(quán)，業(yè)主應(yīng)向規(guī)劃設(shè)計(jì)部門(mén)、設(shè)備供應(yīng)商、安裝公司、系統(tǒng)承包商及時(shí)通報(bào)委托與授權(quán)事項(xiàng)，明確那些機(jī)構(gòu)和人員可以代表業(yè)主行使工程監(jiān)理的職責(zé)，而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)與這些單位間不簽任何合同，監(jiān)理活動(dòng)是以業(yè)主與這些單位簽訂的合同為依據(jù)，按有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范執(zhí)行。建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)與這些單位間關(guān)系是監(jiān)理與被監(jiān)理關(guān)系。

3建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與建設(shè)監(jiān)理間關(guān)系

在建筑智能化系統(tǒng)工程建設(shè)中，既有項(xiàng)目建設(shè)監(jiān)理及其分支機(jī)構(gòu),又有建筑智能化專(zhuān)業(yè)監(jiān)理機(jī)構(gòu)。它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們的監(jiān)理的根本目標(biāo)是一致的，都是以投資、質(zhì)量、進(jìn)度為控制目標(biāo)。從監(jiān)理的業(yè)務(wù)看，建設(shè)監(jiān)理機(jī)構(gòu)通常是對(duì)一項(xiàng)基本建設(shè)工程進(jìn)行全過(guò)程監(jiān)理，包括土建和機(jī)電設(shè)備部分的監(jiān)理。建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理則僅對(duì)其中的建筑弱電系統(tǒng)（智能化系統(tǒng)）進(jìn)行監(jiān)理，兩種監(jiān)理的內(nèi)容有所覆蓋，卻各有側(cè)重。因建筑智能化技術(shù)發(fā)展迅速，且愈來(lái)愈專(zhuān)業(yè)化，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)，可以彌補(bǔ)建設(shè)監(jiān)理機(jī)構(gòu)、人員在專(zhuān)業(yè)技術(shù)、監(jiān)理方式和管理經(jīng)驗(yàn)上的不足。從實(shí)施監(jiān)理時(shí)間跨度來(lái)看，建設(shè)監(jiān)理通常是土建施工開(kāi)始，項(xiàng)目整體驗(yàn)收結(jié)束（包括土建和主要機(jī)電設(shè)備驗(yàn)收）。而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的業(yè)務(wù)可從系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、設(shè)備安裝施工、調(diào)試運(yùn)行和系統(tǒng)驗(yàn)收，通常要延伸到建筑整體竣工以后一段時(shí)期。在全過(guò)程的監(jiān)理中，不同階段采用不同的服務(wù)形式，有不同的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員介入，體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)化監(jiān)理機(jī)構(gòu)特有的優(yōu)勢(shì)，這是一般建設(shè)監(jiān)理公司所不及的。總之，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理是一種專(zhuān)業(yè)化的、全過(guò)程的工程監(jiān)理，是在建筑智能化系統(tǒng)工程建設(shè)中對(duì)建設(shè)監(jiān)理從專(zhuān)業(yè)技術(shù)和監(jiān)理制度上的補(bǔ)充和完善。

四、建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理主要任務(wù)

建筑建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理工作可以分成以下階段和任務(wù)。

1規(guī)劃設(shè)計(jì)階段

（1）幫助業(yè)主明確和提出建筑智能化系統(tǒng)工程建設(shè)總目標(biāo)

（2）對(duì)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)

目標(biāo)、投資規(guī)模、可行性作出綜合評(píng)估分析

（3）按業(yè)主要求制訂系統(tǒng)規(guī)劃書(shū)或?qū)υO(shè)計(jì)院的系統(tǒng)規(guī)劃書(shū)作出評(píng)估分析

（4）對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程實(shí)施監(jiān)理與提供技術(shù)咨詢

2系統(tǒng)承包商選擇與設(shè)備選型階段

（1）按業(yè)主要求，制訂或?qū)徍隧?xiàng)目招標(biāo)書(shū)

（2）協(xié)助業(yè)主組織實(shí)施招投標(biāo)工作，提供技術(shù)咨詢

（3）審核系統(tǒng)承包商資質(zhì)、資歷、工程業(yè)績(jī)

（4）作出系統(tǒng)方案、設(shè)備性能價(jià)格比分析

（5）為業(yè)主商務(wù)談判提供技術(shù)咨詢

（6）審核設(shè)備供應(yīng)和工程承包合同條款

3施工準(zhǔn)備階段

（1）審核承包商施工計(jì)劃、設(shè)備供應(yīng)計(jì)劃

（2）審核承包商項(xiàng)目實(shí)施組織設(shè)計(jì)

（3）組織召開(kāi)設(shè)計(jì)、安裝、工程承包商、設(shè)備供應(yīng)商協(xié)調(diào)會(huì)，做好技術(shù)交底

（4）科學(xué)劃分設(shè)計(jì)、安裝、設(shè)備供應(yīng)、調(diào)試工程界面

（5）審核設(shè)計(jì)院、承包商的系統(tǒng)深化設(shè)計(jì)圖

（6）監(jiān)督完成相關(guān)系統(tǒng)（如消防、安保、電話等）施工報(bào)批手續(xù)

（7）審核系統(tǒng)調(diào)試、驗(yàn)收方案和相應(yīng)計(jì)劃

（8）審核人員培訓(xùn)計(jì)劃

4安裝施工階段

（1）定期組織召開(kāi)工程例會(huì)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系和進(jìn)度

（2）審核批復(fù)施工聯(lián)系單、技術(shù)核定單

（3）組織系統(tǒng)設(shè)備到貨開(kāi)箱、驗(yàn)收、移交

（4）按施工計(jì)劃實(shí)施進(jìn)度控制和工作量認(rèn)可

（5）協(xié)助建設(shè)監(jiān)理實(shí)施設(shè)備、管線安裝質(zhì)量監(jiān)理和隱蔽工程驗(yàn)收

（6）參與土建總包組織的工程例會(huì)，協(xié)調(diào)建筑智能化系統(tǒng)工程與其它工程（如機(jī)電、安裝、裝飾）間進(jìn)度與關(guān)系。

5系統(tǒng)調(diào)試階段

（1）線纜測(cè)試、單體設(shè)備性能測(cè)試監(jiān)理，簽署認(rèn)可測(cè)試報(bào)告

（2）單項(xiàng)系統(tǒng)調(diào)試監(jiān)理，簽署認(rèn)可調(diào)試報(bào)告超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

（3）系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)調(diào)試監(jiān)理，簽署認(rèn)可調(diào)試報(bào)告

（4）調(diào)試計(jì)劃進(jìn)度控制

（5）組織實(shí)施系統(tǒng)階段驗(yàn)收

6系統(tǒng)試運(yùn)行階段

（1）組織實(shí)施系統(tǒng)試運(yùn)行

（2）協(xié)調(diào)業(yè)主、物業(yè)、系統(tǒng)承包商間關(guān)系，明確職責(zé)界面

（3）審核系統(tǒng)技術(shù)培訓(xùn)資料和人員培訓(xùn)監(jiān)理

（4）審核系統(tǒng)操作規(guī)程、設(shè)備管理制度

（5）審核與確認(rèn)試運(yùn)行記錄

7系統(tǒng)驗(yàn)收階段

（1）審核系統(tǒng)竣工資料準(zhǔn)確性、一致性、完整性

（2）按設(shè)計(jì)要求、合同條款對(duì)系統(tǒng)性能、試運(yùn)行情況進(jìn)行審核

（3）分階段、分步驟協(xié)助業(yè)主組織系統(tǒng)驗(yàn)收

（4）協(xié)助業(yè)主組織第三方測(cè)試與行業(yè)主管部門(mén)驗(yàn)收

（5）督促落實(shí)系統(tǒng)保修責(zé)任制度

（6）按工程合同、設(shè)備供應(yīng)合同、變更記錄審核系統(tǒng)造價(jià)決算。

新的世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)，隨著城市信息化發(fā)展進(jìn)程，建筑智能化系統(tǒng)工程有了蓬勃發(fā)展的機(jī)遇，如何在一些投資大、技術(shù)新的建筑智能化系統(tǒng)工程項(xiàng)目中實(shí)現(xiàn)投資、質(zhì)量、進(jìn)度的有效控制，對(duì)包括業(yè)主、承包商之內(nèi)的各方人員都提出了極高的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和工程管理知識(shí)的要求，而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理概念和模式的引入，無(wú)疑是提供了一種較好的解決方案。

參考文獻(xiàn)：

中石化職稱(chēng)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；創(chuàng)新；保護(hù)模式

引言

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的要求最早來(lái)自于西方社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的人的“異化”和“物化”的反思。在我國(guó)，成為備受關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題還只是近十年來(lái)的事情。然而，中國(guó)目前正處于現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展中，現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，二者之間的矛盾帶給我們?cè)S多困惑。

總理曾說(shuō)過(guò)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有物質(zhì)性，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性和物質(zhì)性結(jié)合在一起。物質(zhì)性就是文象，非物質(zhì)性就是文脈。人之文明，無(wú)文象不生，無(wú)文脈不傳。無(wú)文象無(wú)體，無(wú)文脈無(wú)魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是幾百年、幾千年傳下來(lái)的，為什么能傳下來(lái)，千古不絕?就在于有靈魂，有精神。文脈就是一個(gè)民旅的魂脈。今天，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。

從眾多研究資料中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今理論界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中存在著兩種保護(hù)理論模式：一種是“原生態(tài)”保護(hù)模式。他們認(rèn)為應(yīng)建立公認(rèn)的具有現(xiàn)實(shí)保護(hù)意義的“生態(tài)文化圈”，在政府的扶持下，進(jìn)行包括有形的世界文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至是自然遺產(chǎn)在內(nèi)的整體保護(hù)和規(guī)劃；不復(fù)原，卻承認(rèn)并明確一種存在生態(tài)，使其在相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境中依循著規(guī)律發(fā)展；另一種觀點(diǎn)是

“創(chuàng)新”保護(hù)模式。他們認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中不是經(jīng)濟(jì)包袱而是珍貴文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，整合入現(xiàn)代文化體系中，發(fā)揮新的功能，才可能真正傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化形式是文化元素重構(gòu)，舊的文化體系消亡后，其中許多文化基因仍有活力，通過(guò)現(xiàn)代形式的基因重組，在保持精神內(nèi)含和象征符號(hào)不變的前提下，使它們能夠以現(xiàn)代形式復(fù)活。雙向互動(dòng)的新傳媒和新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了良好機(jī)遇。

針對(duì)兩種不同的理論模式，我認(rèn)為聯(lián)合圜教科文組織提出保護(hù)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本目的是為了“文化環(huán)保”，盡量保護(hù)各種文化原生態(tài)和多樣性，避免人類(lèi)富有特性的民族文化在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)巾珍貴的可再生文化資源。對(duì)這種資源通過(guò)文化創(chuàng)新來(lái)繼承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過(guò)現(xiàn)代功能轉(zhuǎn)化，整合入現(xiàn)代文化體系中，發(fā)揮新的作用，才可能真正存活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化形式是文化元素的重構(gòu)，舊的文化體系消亡后，其中許多基因仍有活力，通過(guò)現(xiàn)代形式的基因重組，在保持精神內(nèi)蘊(yùn)和象征符號(hào)不變的前提下，它們能夠以現(xiàn)代形式復(fù)活。雙向互動(dòng)的新傳媒和新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效途徑。

人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代人的精神家園，是各民族的文化血脈，是各民族的“文化基因庫(kù)”，具有多元潛在的再生能力。多元的“文化基因庫(kù)”能夠提供各民族人民世世代代累積的寶貴人生經(jīng)驗(yàn)，能呈現(xiàn)出豐富多彩的文化藝術(shù)再生資源，能啟發(fā)后人站在前人的基礎(chǔ)上建起更美麗的藝術(shù)殿堂。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新保護(hù)模式的理論核心

1、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”一詞來(lái)源于美國(guó)威斯康辛大學(xué)歷史系教授、著名學(xué)者林毓生的《中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》一書(shū)。作者在書(shū)中提到要推行文化傳統(tǒng)“創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”：“但，究竟什么是文化傳統(tǒng)‘創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化’呢?那是把一些中國(guó)文化傳統(tǒng)中的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使經(jīng)過(guò)改造的符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利于變遷的種子，同時(shí)在變遷的過(guò)程中繼續(xù)保持文化的認(rèn)同。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的“文化基因”，其賴以存在的“細(xì)胞環(huán)境”如今已發(fā)生巨變，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身也必須進(jìn)行一定的“基因改良”和“重組”，以提高在新的“細(xì)胞環(huán)境”中的成活率與生命力。在當(dāng)代社會(huì)中依托現(xiàn)代產(chǎn)品或融合現(xiàn)代技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出既具有民族精髓又具有嶄新表現(xiàn)形式的當(dāng)代特色產(chǎn)品，是激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生命力、促進(jìn)其在當(dāng)代社會(huì)中延續(xù)和保護(hù)的最根本出路，也是我國(guó)當(dāng)代產(chǎn)品顯現(xiàn)中華民族精神的有利契機(jī)。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”不是簡(jiǎn)單地犧牲真實(shí)性實(shí)現(xiàn)商品化而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得面目全非，而是以新的載體繼續(xù)保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神和技巧等精髓，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所生產(chǎn)的當(dāng)代產(chǎn)品要仍帶有民旅的鮮明特色，仍能取得民眾的“文化認(rèn)同感”。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)代由農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明的巨大經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不可避免地要影響到傳統(tǒng)文化的變革。“實(shí)際上，一切過(guò)去時(shí)代的文化資源，都有一個(gè)在今天文化語(yǔ)境中重新闡釋和創(chuàng)新開(kāi)掘的問(wèn)題。任何文化資源要想成為生動(dòng)、話躍的‘現(xiàn)在時(shí)’或‘現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)’，都必須與今天人民的精神生活需要相聯(lián)系。所以，一切傳統(tǒng)的文化資源要想在今天發(fā)揮作用，都必須經(jīng)歷一個(gè)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的保護(hù)、傳承固然需要政府的倡導(dǎo)以構(gòu)造一個(gè)和諧的發(fā)展環(huán)境，也需要社會(huì)各界的支持以提供經(jīng)費(fèi)來(lái)源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欲在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)求得穩(wěn)固的一席之地，僅僅依靠外在力量，被動(dòng)地等待被搶救和被保護(hù)是不夠的，解決問(wèn)題的關(guān)鍵還在于其自身的“自強(qiáng)不息”。也就是說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)“坐以待斃’，而應(yīng)“相時(shí)而動(dòng)”，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏铮m應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，融入當(dāng)代生活，以積極的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活潮流，在這個(gè)生活日新月異、變化天翻地覆的現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)中煥發(fā)出別樣的光彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保存，但更要延續(xù)：要延續(xù)，但更要發(fā)展。而一切的關(guān)鍵莫不在于依托具有當(dāng)代特色的產(chǎn)品或融合當(dāng)代技術(shù)以實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

2、文化元素重構(gòu)是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本形式

2008年北京奧運(yùn)吉祥物“福娃”，以中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)為表現(xiàn)手段，把中國(guó)“五行哲學(xué)思想，與奧運(yùn)五環(huán)相匹配，是奧運(yùn)精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化最精彩的結(jié)合，向世界展示了光輝燦爛的中華文化，更向世人說(shuō)明了中國(guó)民間藝術(shù)的永恒魅力。

3、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑

人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，主要包括如口承文學(xué)、歷史傳說(shuō)、環(huán)境知識(shí)、生產(chǎn)技術(shù)、消費(fèi)習(xí)慣、交際禮節(jié)、，人生儀式、節(jié)日慶典、組織制度、娛樂(lè)游戲、藝術(shù)技能、信仰心理等。它們是過(guò)往生活的憑證，是國(guó)情、民情的重要組成，也是有獨(dú)特載體的民眾的文化。因此，通過(guò)對(duì)這些豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的清理和挖掘，我們會(huì)孵化出國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一些新興部門(mén)和行業(yè)。“不僅如此，這些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，還往往是一種立體產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)力強(qiáng)，輻射面廣，能夠產(chǎn)生多種效益，其發(fā)展方向常常涉及傳媒、演藝、美術(shù)、會(huì)展、體育、旅游、教育、出版等

行業(yè)。同時(shí)它還可能通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈間的傳動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而帶動(dòng)信息、餐飲、房地產(chǎn)、服裝、交通等十幾個(gè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造出一些意想不到的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。”

近日有消息報(bào)道，在“人人電影”公布的新片計(jì)劃中，最引人注目的是有陳可辛執(zhí)導(dǎo)的魔幻大片《鐘馗》，據(jù)透露，之所以選擇這個(gè)家喻戶曉的“鐘馗”這個(gè)人物，是因?yàn)殓娯改馨讶藗儙У揭粋€(gè)想象的空間，回想童年的記憶，在他心目中，鐘馗就是中國(guó)的蝙蝠俠、超人，就是中國(guó)的超級(jí)英雄。這里鐘馗的出現(xiàn)，中國(guó)成人心目中的神性力量的不在場(chǎng)。

從文化視角來(lái)看，陳可辛電影選材的有趣之處在于，導(dǎo)演會(huì)想到鐘馗這個(gè)形象。鐘馗是中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的典型形象，這個(gè)形象的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，但大多數(shù)人認(rèn)為他是唐初終南山進(jìn)士，才華出眾而相貌丑陋，死后成神，擅長(zhǎng)抓鬼。慢慢變成端午節(jié)文化中的固定形象。在民間，鐘馗畫(huà)像辟邪的能力深入人心。最初在唐宋時(shí)代，鐘馗年畫(huà)的能指非常單純，鐘馗以驚人的丑陋和冷酷無(wú)情抓鬼吃鬼的能力而廣受歡迎，他足以把小孩子嚇哭的形象雖然缺乏親和力，卻有實(shí)用價(jià)值。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，鐘馗形象的能指在發(fā)生微妙的變化，“鐘馗嫁妹”中的鐘馗多了一份鐵漢柔情，對(duì)友人的情誼，對(duì)妹妹的關(guān)愛(ài)，讓這個(gè)比鬼還要丑的恐怖形象多了一份令人感動(dòng)的力量，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀在陰冷的鬼魅世界中折射出意想不到的光彩。鐘馗漸漸不再是個(gè)異類(lèi)，異類(lèi)無(wú)法令人信任，但是一個(gè)和我們有共同價(jià)值觀的“鬼王”則可以讓普通民眾放心依靠――鐘馗形象的人性演變沒(méi)有削弱，而是加強(qiáng)了這一形象在人們心目中的地位。陳可辛導(dǎo)演在電影中繼續(xù)鐘馗形象的人性之路，而且又加上了現(xiàn)代的解讀，令這個(gè)形象更為豐滿，更是一個(gè)“人”。這樣，鐘馗這個(gè)形象就完成了“人”――“神”――“人”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然此“人”非彼“人”，其中融入了千百年民族心理的發(fā)展痕跡，成功地完成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

慶陽(yáng)香包源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，香包既是工藝美術(shù)制品，又飽含著民族文化象征隱喻，把祝福帶給了祈求幸福的人們。但過(guò)去只是在端午節(jié)才給小孩佩帶，只有城郊的個(gè)別婦女在節(jié)前進(jìn)城擺小攤零售。現(xiàn)在，香包已經(jīng)成為慶陽(yáng)市的文化支柱產(chǎn)業(yè)，并且?guī)?dòng)了其他文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)調(diào)查，截止2003年5月，慶陽(yáng)市從事香包制作的農(nóng)戶達(dá)71977戶，從業(yè)人員102698人，分別占全市農(nóng)村人口和農(nóng)村婦女總?cè)藬?shù)的14.6％和11.8％，其中有一定生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)能力的專(zhuān)業(yè)戶8070戶，加工制作人員25796人，生產(chǎn)香包約161萬(wàn)件，年產(chǎn)值715萬(wàn)元。2005年第四屆香包節(jié)期間，銷(xiāo)售香包收人674萬(wàn)元，民俗文化產(chǎn)品銷(xiāo)售收入達(dá)300萬(wàn)元以上。在正寧縣山河鎮(zhèn)，五分之一的農(nóng)戶從事民間手工藝品生產(chǎn)和銷(xiāo)售，每年香包刺繡收入60萬(wàn)元。在這個(gè)鎮(zhèn)采訪了32位婦女，其中7位是香包刺繡公司的經(jīng)理，2人制售香包年收入在5萬(wàn)元以上，其他5位年收入在1萬(wàn)元到3萬(wàn)元之間；另外25人，香包刺繡年收入3000元的2人，1000元～3000元的13人，1000元以下的10人。文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換大大刺激了慶陽(yáng)香包業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在不但參與的人數(shù)眾多，而且品種花樣也日趨繁多，大凡飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神話傳說(shuō)、生產(chǎn)生活，應(yīng)有盡有。小的可以像麻雀蛋那樣小，大的有幾個(gè)平方米大。以上調(diào)查說(shuō)明，在慶陽(yáng)市，香包這種民間手工藝產(chǎn)品已經(jīng)成功地實(shí)現(xiàn)了功能轉(zhuǎn)換，已由原來(lái)功能單一的節(jié)日佩件轉(zhuǎn)化為商品價(jià)值與民俗價(jià)值兼具的復(fù)合性產(chǎn)品，并且形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)。我們可以斷言，慶陽(yáng)香包是不愁沒(méi)有傳承人的，也不片j擔(dān)心它會(huì)消亡。當(dāng)然，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以實(shí)現(xiàn)功能和價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

二、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新保護(hù)模式的反思

創(chuàng)新在民俗流變過(guò)程中，使文化的純正性和完整性被削弱

利用非物質(zhì)文化資源進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)潛伏著較大的風(fēng)險(xiǎn)。追求效益會(huì)受需求引導(dǎo)加入許多原本不屬于這一文化范疇的因素，從而導(dǎo)致文化變異。劉志群批評(píng)說(shuō)：“在一些少數(shù)民族地區(qū)，旅游熱己成為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的第一殺手。目前比較流行的不是尊重和恪守民族文化傳統(tǒng)及其心理與思維特點(diǎn)，而是以政治宣傳服務(wù)的目的和現(xiàn)代審美的觀念來(lái)改造當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族民間藝術(shù)，使其精致化，了民族民間藝術(shù)在表象掩蓋下的深層的所指，甚至把漢民族和外來(lái)的東西，拿來(lái)雜揉到當(dāng)?shù)孛褡宓乃囆g(shù)中，往往出現(xiàn)了非驢非馬的怪胎。”中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)劉魁立也稱(chēng)“開(kāi)發(fā)一個(gè)毀一個(gè)。”

日本民藝學(xué)家柳宗悅在1941年就曾提出：“工藝文化有可能是被丟掉的正統(tǒng)文化。原因就是離開(kāi)了工藝就沒(méi)有我們的生活。可以說(shuō)，只有工藝的存在我們才能生活。從早到晚，或工作或休息。我們身著衣物而感到溫暖，依靠成套的器物來(lái)安排飲食，備置家具、器皿來(lái)豐富生活。……因此，如果工藝是貧弱的，生活也將空虛……如果工藝的文化不繁榮，整個(gè)的文化便失去了基礎(chǔ)，因?yàn)槲幕紫缺仨毷巧钗幕！薄爱?dāng)代的機(jī)械化粗糙制品使人們養(yǎng)成了粗暴待物的習(xí)慣，而驀然回首，人們才發(fā)現(xiàn)，“原來(lái)那些經(jīng)過(guò)人與人之間的磨合與溝通之后制作出來(lái)的物品，使用起來(lái)是那么適合自己的身體，還因?yàn)樗鼈兪墙?jīng)過(guò)‘手工’一下下地做出來(lái)的，它們自身都是有體溫的，這體溫讓使用它的人感覺(jué)到溫暖。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種“溫暖”的親切感，絕對(duì)是現(xiàn)代工業(yè)的理性所不能代替的。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將導(dǎo)致“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”普遍經(jīng)濟(jì)性的泛化

“對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何走上市場(chǎng)?第一步是商業(yè)化，第二步是提煉中國(guó)文化元素，然后，將這些元素與工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。”中國(guó)貿(mào)促會(huì)家紡分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)楊兆華如是說(shuō)。在他的努力下，作為第一步，南京云錦、藍(lán)印花布、土家織錦、苗族蠟染、魯銹、藏毯、蘇銹等亮相8月20日開(kāi)部的中國(guó)國(guó)際家紡展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)保護(hù)道路上的探索，盡管其保護(hù)的方式和所走的道路各異，但在其總的取向上，卻都是希望“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化(遺產(chǎn))的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，但最終目的卻都不是放在“規(guī)模化的生產(chǎn)非物質(zhì)文化產(chǎn)品”上，而是通過(guò)“產(chǎn)業(yè)化”經(jīng)營(yíng)而達(dá)到真正保護(hù)“非遺”象征符號(hào)和精神內(nèi)蘊(yùn)上。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只是可供選擇的方式之一，但不是全部：對(duì)某些類(lèi)別和項(xiàng)目可能是最佳的選擇，對(duì)另一些類(lèi)別和項(xiàng)目，則可能不適用或不是最佳的方式。總之，在決定采用何種模式進(jìn)行“非遺”保護(hù)的時(shí)候，要明確我們的最終目的是保護(hù)，而不是犧牲傳統(tǒng)的技藝和文化蘊(yùn)涵去獲得利潤(rùn)的最大化，因此一定要逐一分析、逐一選擇并進(jìn)行學(xué)科論證，然后作出決策。這也許就是“非遺”保護(hù)產(chǎn)業(yè)化與其他經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目不同的地方。因此，不論采用原生態(tài)方式和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化方式，應(yīng)以“非遺”項(xiàng)目的精神內(nèi)蘊(yùn)和象征符號(hào)得到完整性的保護(hù)為前提，而不是以犧牲其技藝的本真性完整性和固有的文化蘊(yùn)涵為代價(jià)。凡是以犧牲傳統(tǒng)技藝及其文化蘊(yùn)涵為代價(jià)的所謂產(chǎn)業(yè)化，都是不可取的，都是我們所堅(jiān)決反對(duì)的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳建憲：文化創(chuàng)新與母題重構(gòu)一論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的功能整合，《民間文化論壇》[J]2006，04

[2]林毓生：《中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》[M]，北京：三聯(lián)書(shū)店1988年版

中石化職稱(chēng)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞: 中職學(xué)校 《體育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系 實(shí)踐性問(wèn)題

一、問(wèn)題提出

總理在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上明確指出:“要大力發(fā)展各類(lèi)職業(yè)教育,要把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化提升為人力資源優(yōu)勢(shì),使我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)切實(shí)轉(zhuǎn)化到科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。” 如何“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”將成為一個(gè)時(shí)期內(nèi)衡量中職學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)志及發(fā)展趨勢(shì)。中職學(xué)校基礎(chǔ)課程《體育與健康》如何順應(yīng)時(shí)代要求創(chuàng)新與發(fā)展實(shí)施可持續(xù)性模塊化課程改革,構(gòu)建按需培養(yǎng)體系呢?本文就兩年來(lái)對(duì)中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊化教學(xué)大綱及按需培養(yǎng)體系的實(shí)踐性問(wèn)題與大家共同討論。解決好這一問(wèn)題對(duì)優(yōu)化學(xué)校乃至區(qū)域性《體育與健康》課程教學(xué)環(huán)境,改變《體育與健康》課程教學(xué)的盲目隨意性現(xiàn)狀,改善學(xué)生的體質(zhì)狀況,提升學(xué)生運(yùn)動(dòng)的能力和崗前適應(yīng)能力,實(shí)現(xiàn)按社會(huì)的需要構(gòu)建人材培養(yǎng)體系將是一非常有利于中職教育改革與發(fā)展的事情。

二、有關(guān)中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系實(shí)踐性問(wèn)題的討論

(一)中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊化結(jié)構(gòu)及按需培養(yǎng)體系的實(shí)踐內(nèi)涵

1. 課程模塊

由《體育與健康》模塊式培養(yǎng)目標(biāo)及方案,《體育與健康》模塊式教學(xué)大綱,《體育與健康》模塊式校本參考教材(電子版),《體育與健康》模塊式教學(xué)法,《體育與健康》模塊式教學(xué)課件或模塊式教案(電子版)構(gòu)成。

2.教學(xué)監(jiān)督與效果評(píng)價(jià)模塊

由學(xué)生運(yùn)動(dòng)成績(jī)量化標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生《崗前體能等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》、醫(yī)務(wù)監(jiān)督及運(yùn)動(dòng)處方構(gòu)成。

3. 管理模塊

由《體育與健康》課程教育教學(xué)信息的更新與、《體育與健康》課程教育教學(xué)教研信息的討論、《體育與健康》課程教育教學(xué)教研信息平臺(tái)的維護(hù)、《體育與健康》課程教育教學(xué)教研及教學(xué)資料分析統(tǒng)計(jì)上報(bào)等日常管理構(gòu)成。

(二)有關(guān)中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊式教學(xué)大綱模塊比例分配問(wèn)題的討論

注:拓展模塊文、理科教學(xué)時(shí)數(shù)的安排:第一學(xué)期14學(xué)時(shí),第二學(xué)期14學(xué)時(shí),第三學(xué)期18學(xué)時(shí),第四學(xué)期20學(xué)時(shí)。

(3)選修模塊。選修模塊系針對(duì)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)和身體狀況開(kāi)設(shè)。含①田徑:有氧運(yùn)動(dòng)、無(wú)氧運(yùn)動(dòng)。②球類(lèi):羽毛球、乒乓球、足球。③體育休閑:體育舞蹈、健美操。④武術(shù):武術(shù)少年拳、武術(shù)初級(jí)套路、(一、二年級(jí)總課時(shí)12課時(shí),分布在各學(xué)期進(jìn)行)。

(三)有關(guān)中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊式教學(xué)方法的認(rèn)知與實(shí)踐

何謂《體育與健康》課程模塊式教學(xué)方法,就體育基本理論而言,目前尚無(wú)統(tǒng)一的定論。但其基本思想實(shí)質(zhì)是圍繞健康和體能素質(zhì),實(shí)施在教法上強(qiáng)調(diào)知能一體,在學(xué)法上強(qiáng)調(diào)知行一致,集中開(kāi)展《體育與健康》的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本技術(shù)按學(xué)生個(gè)體的需要,以模塊的方式、方法、方案進(jìn)行同步式一體化或非同步式個(gè)體化及小群體施以情景、啟發(fā)、討論、合作、發(fā)現(xiàn)、研究式的教與學(xué),以此突破教學(xué)中的難點(diǎn)與重點(diǎn)問(wèn)題,改善學(xué)生健康及體能狀況,最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生以健壯的體魄參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力,以飽滿的熱情投身工作,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來(lái)就業(yè)崗位能力的適應(yīng)性。這種集聚教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的全面改革與創(chuàng)新為一體全新的模塊理念,使得當(dāng)代《體育與健康》課程變得更加生動(dòng)活潑而富有朝氣。因而在課堂教學(xué)實(shí)踐中,具有靈活多變、針對(duì)性強(qiáng)、便于操作等特點(diǎn),不僅有利于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展,而且能有效地解決學(xué)生就業(yè)因體能不足而引發(fā)的對(duì)未來(lái)工作崗位不適應(yīng)性問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

歷時(shí)兩年的湘南郴州中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系的研究,在即將結(jié)題時(shí)恰逢國(guó)家頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》并明確指出:“教育要發(fā)展,根本靠改革。要鼓勵(lì)地方和學(xué)校大膽探索和試驗(yàn)辦學(xué)模式改革,積極開(kāi)展委托培養(yǎng)、定向培養(yǎng)、訂單式培養(yǎng)試點(diǎn);開(kāi)展工學(xué)結(jié)合、彈性學(xué)制、模塊化教學(xué)等試點(diǎn)。培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,從根本上促進(jìn)我國(guó)由人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。”如果說(shuō)《教育發(fā)展綱要》的出臺(tái)為當(dāng)前中職教育的改革與發(fā)展指明了方向的話,那么,湘南郴州中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系的研究課題組全體同仁,將以此為契機(jī),更進(jìn)一步完善中職學(xué)校《體育與健康》課程模塊化及按需培養(yǎng)體系內(nèi)容,更加努力探索模塊化教學(xué)方式,尊重教育規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育,使其以強(qiáng)健的體魄投身和諧社會(huì)建設(shè)之中。

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