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早戀調(diào)查報(bào)告范文第1篇

內(nèi)容提要: 量刑調(diào)查報(bào)告在西方國家有160多年的歷史，我國開始于1989年，現(xiàn)在，已經(jīng)有10多個(gè)地方法院實(shí)施這一制度。其理論基礎(chǔ)是刑罰個(gè)別化理論、教育刑理論和罪犯人權(quán)理論。在我國實(shí)施這一制度的前提是量刑程序與定罪程序分離，調(diào)查對象應(yīng)當(dāng)適用于可能判處所有刑罰的、所有未成年和成年被告人。調(diào)查的主體來看，應(yīng)當(dāng)由社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)進(jìn)行量刑調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容來看，應(yīng)當(dāng)包括個(gè)人情況、犯罪情節(jié)、犯罪前后表現(xiàn)、行為人的性格特征、家庭背景、教育環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、幫教條件等8個(gè)方面。為了法官無須解讀冗長的文字就可以直接獲得所需的信息，調(diào)查報(bào)告應(yīng)當(dāng)簡短化和表格化，形成“量刑調(diào)查表”。

 

 

     媒體曾報(bào)道，2007年4月19日，豐臺區(qū)法院開庭審理了一起故意傷害案。與以往不同的是，被告人住地的司法所所長來到法庭，坐到公訴人邊上宣讀了一份“社會調(diào)查報(bào)告”，證明了被告人的一貫表現(xiàn)。“據(jù)了解，在刑事案件當(dāng)中以“社會調(diào)查報(bào)告”的形式證實(shí)被告人的平時(shí)情況，并作為法官量刑參考依據(jù)，在本市尚屬首次。”①事實(shí)上，這并不“首次”，近年來，我國一些地方司法機(jī)關(guān)在辦理未成年人犯罪案件中，借鑒域外經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了審前調(diào)查制度（有的地方稱“人格調(diào)查”或“品行調(diào)查”）的探索和嘗試。

所謂“社會調(diào)查報(bào)告”、“量刑引入社會評價(jià)”、“人格調(diào)查制度”，其標(biāo)準(zhǔn)的名稱是“量刑前調(diào)查報(bào)告”制度（pre-sentence investigations report，英文縮寫為“psi”），為簡便起見，我們通常也可以稱其為“量刑調(diào)查”。如今天美國的量刑前調(diào)查報(bào)告由兩大部分組成，一部分為“犯罪人情況報(bào)告”，一部分為“犯罪行為情況報(bào)告”，其信息來自于被告人本人、被告人的家庭成員、被害人、其他與被告人經(jīng)歷有關(guān)的重要的個(gè)人。兩個(gè)報(bào)告的具體內(nèi)容包括：以前的犯罪和少年違法情況、犯罪行為的描述、被告人職業(yè)和工作歷史，被告人的從軍經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)狀況、社區(qū)居住期限、教育背景、和其他相關(guān)資料，吸毒史、濫用藥物史、心理和精神病史，被害人是否對其有傷害、被害人陳述一、被告人本人陳述、可能適用的量刑指南條款、被告人是否能夠適應(yīng)社區(qū)生活，量刑建議。②以上兩部分情況，都將作為量刑時(shí)的參考。

量刑調(diào)查制度的存在有其深刻的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一、量刑調(diào)查制度的理論基礎(chǔ)

正如評論者指出，“法律講究的是以事實(shí)為依據(jù)，丁就是丁，卯就是卯，犯多大事就該承擔(dān)多大的責(zé)任。”③那為什么在西方國家會產(chǎn)生一種包括了很多與犯罪事實(shí)無關(guān)的因素的“量刑前調(diào)查報(bào)告”作為量刑的依據(jù)之一呢？這有幾個(gè)方面的原因：

（一）刑罰個(gè)別化理論

在資產(chǎn)階級思想啟蒙時(shí)期，作為刑事古典學(xué)派最具生命力和代表性的原則：罪刑相適應(yīng)，在報(bào)應(yīng)刑理念的支持下，要求刑罰應(yīng)當(dāng)與犯罪所侵犯的法益大小相適應(yīng)，要求有罪必罰，無罪不罰，重罪重罰，輕罪輕罰，而此處的罪，是指犯罪行為。報(bào)應(yīng)刑建立在每個(gè)人的犯罪都是因?yàn)樽约旱淖杂蛇x擇的前提下，認(rèn)為犯罪是道德惡劣的表現(xiàn)；犯罪人個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任；應(yīng)當(dāng)承擔(dān)與自己行為相當(dāng)?shù)呢?zé)任。這就是所謂刑事古典學(xué)派在犯罪行為哲學(xué)哲學(xué)觀念上的自由意志論、犯罪原因觀念上的道德原因論、犯罪概念觀上的行為論、刑罰責(zé)任上的個(gè)人責(zé)任論、刑罰根據(jù)和目的上的報(bào)應(yīng)論。

但是，這一觀念的問題是，只認(rèn)識到了問題的一個(gè)方面，因?yàn)槊總€(gè)人的犯罪都有社會的原因；個(gè)人不是完全有選擇自由的；犯罪也不一定是道德惡劣的表現(xiàn)，社會也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任；犯罪概念只考慮行為而不考慮行為人的情況是不妥當(dāng)?shù)模恍塘P的根據(jù)除了報(bào)應(yīng)，還應(yīng)當(dāng)考慮預(yù)防。于是，19世紀(jì)中后期，刑事古典學(xué)派日漸衰落，刑事社會學(xué)派在批判古典學(xué)派之基礎(chǔ)上逐漸壯大起來。“應(yīng)受處罰的是罪犯，而不是犯罪。”“矯正可以矯正的罪犯，不能矯正的罪犯不使為害。”④隨著李斯特這一著名的口號的提出，出現(xiàn)了刑事社會學(xué)派關(guān)于犯罪和刑罰的新觀念：犯罪行為哲學(xué)哲學(xué)觀念上的社會決定論（意志不自由）、犯罪原因觀念上社會原因論（而不是道德原因）、犯罪概念觀上的行為人論（而不是行為論）、刑罰責(zé)任上的社會原因論（而不是個(gè)人責(zé)任）、刑罰根據(jù)和目的上的預(yù)防論（而不是報(bào)應(yīng)論）。

進(jìn)入20世紀(jì)，無論是古典學(xué)派還是實(shí)證學(xué)派都意識到各自的理論不能很好的遏制犯罪、預(yù)防犯罪，所以都取對方之長。因此，現(xiàn)代各國在刑事政策上表現(xiàn)為一般預(yù)防與個(gè)別預(yù)防并重，報(bào)應(yīng)主義與功利（預(yù)防）主義兼有，客觀行為與主觀惡性統(tǒng)一，行為的社會危害性與行為人的人身危險(xiǎn)性結(jié)合。在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)刑罰的一般預(yù)防與個(gè)別預(yù)防。其中，刑罰的個(gè)別預(yù)防要求刑罰的個(gè)別化，要求刑罰應(yīng)當(dāng)與罪犯的個(gè)人情況相一致。

行為的社會原因決定論認(rèn)為：“犯罪并非意志力的驅(qū)使，而是個(gè)人長期或暫時(shí)處于自然環(huán)境、道德條件下，內(nèi)部、外部的因果鏈條使他們傾向于犯罪”，“任何足以使人類社會不誠實(shí)、不完全滿意的社會條件，都是引起犯罪的社會因素”，因此，社會和其他非個(gè)人意志因素對犯罪也負(fù)有不可推卸的責(zé)任，“根據(jù)各種人格的罪犯，則需要實(shí)施不同的處遇方案”。⑤

1898年法國學(xué)者雷蒙?薩雷伊在他的《刑罰個(gè)別化》一書中正式提出刑罰個(gè)別化理論。薩雷伊對刑罰個(gè)別化作了如下表述：刑罰個(gè)別化包括法律上的個(gè)別化、裁判上的個(gè)別化和行政上的個(gè)別化。所謂法律上的個(gè)別化是指法律預(yù)先著重以行為作為標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)分其構(gòu)成要件，規(guī)定其構(gòu)成要件，規(guī)定加重或減輕情節(jié)等。所謂裁判上的個(gè)別化是指法官根據(jù)犯罪分子的主觀情況適用不同的制裁方式。所謂行政上的個(gè)別化指刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)根據(jù)罪犯具體情況執(zhí)行刑罰。刑罰個(gè)別化思想為近代實(shí)證學(xué)派所倡導(dǎo)，經(jīng)過他們的努力得到了很大的發(fā)展，明確了以下兩個(gè)觀點(diǎn)：第一，適用刑罰應(yīng)當(dāng)以犯罪的個(gè)別預(yù)防為出發(fā)點(diǎn)；第二，刑罰個(gè)別化是根據(jù)犯罪分子的人身危險(xiǎn)性決定刑罰的適用。⑥

在我國，雖然在立法上沒有明確規(guī)定刑罰個(gè)別化原則，但立法體現(xiàn)了刑罰個(gè)別化的精神。例如，我國刑法第5條規(guī)定：“刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。”這里所說的“刑事責(zé)任”，就包括了行為人的個(gè)人情況的內(nèi)容。我國刑法第61條規(guī)定：“對于犯罪分子決定刑罰的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)根據(jù)犯罪的事實(shí)、犯罪的性質(zhì)、情節(jié)和對于社會的危害程度，依照本法的有關(guān)規(guī)定判處。”在這里，“情節(jié)”與“犯罪事實(shí)”是并列的，且“情節(jié)”前并沒有犯罪二字的限定，“情節(jié)”包含著反映行為人人身危險(xiǎn)性大小的有關(guān)內(nèi)容，如作案動機(jī)、一貫表現(xiàn)、悔罪態(tài)度等。因此，立法精神體現(xiàn)了刑罰個(gè)別化的意蘊(yùn)。

刑罰個(gè)別化要求對于不同的犯罪人，因其個(gè)人情況不同適用不同的刑罰，要實(shí)現(xiàn)立法上的制刑個(gè)別化、量刑個(gè)別化和行刑個(gè)別化，所以要對可能判處刑罰人進(jìn)行量刑調(diào)查，以確定適當(dāng)?shù)男塘P。

（二）教育刑理論

刑事近代學(xué)派的犯罪與刑罰理念同樣包括了教育刑理論。

意大利憲法第27條第3款規(guī)定：刑罰不能有與人道相悖的處遇，必須以對被判刑人的再教育為目的。“教育為主”的處遇理念，自然引申出審前調(diào)查制度的必要性。因?yàn)榻逃挠行砸蟆耙蛉耸┙獭保诿恳粋€(gè)具體的犯罪案件中，行為人的人格特征、所處環(huán)境、平時(shí)表現(xiàn)、致罪原因等各有不同，只有通過細(xì)致而周密的調(diào)查，查明上述各種因素，才能幫助法官選擇最具有針對性的處遇措施，進(jìn)而使矯正機(jī)構(gòu)實(shí)施有效的教育和矯正活動。

自19世紀(jì)末的刑事近代學(xué)派提出教育刑理論后，便形成了20世紀(jì)50年代在歐美轟轟烈烈展開的重返社會或再社會化思潮。罪犯再社會化的思想，以使犯罪人順利地重返社會為刑事政策的基本理念。對于犯罪未成年人而言，強(qiáng)調(diào)再社會化理念尤為重要。未成年人之所以涉足犯罪，就是因?yàn)榛旧鐣^程中出現(xiàn)了問題，通過審前調(diào)查活動，弄清問題的癥結(jié)，對癥下藥，實(shí)施有效的教育、感化和挽救，才能幫助其順利完成社會化進(jìn)程，成長為健全而負(fù)責(zé)任的社會成員，從而促進(jìn)社會和諧及人類的可持續(xù)性發(fā)展。

但是，再社會化原則即指刑罰權(quán)的界限與行使，應(yīng)以犯人再社會化的需要為依據(jù)，刑罰的宣告與執(zhí)行應(yīng)能作為犯人再社會化的手段。因此，唯有符合再社會化原則的刑罰，才是有意義而必要的刑罰，一切足以阻撓犯人再社會化之目的的構(gòu)想的刑罰，應(yīng)盡量避免。在一些國家或地區(qū)的刑法典或監(jiān)獄法典中，明文規(guī)定了罪犯再社會化的原則。

罪犯再社會化是人的社會化的一種特殊形式。人的社會化是指個(gè)體在與社會相互作用中，將社會所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活所需要的知識和技能，以適應(yīng)社會、認(rèn)識社會，從而達(dá)到改造社會，不斷完善自己人格之目的的過程。罪犯再社會化這一命題是在教育刑理論的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的。行刑社會化要求針對不同人格和自身情況的犯罪人適用不同的刑罰和行刑方式，需要進(jìn)行社會調(diào)查，以確定其需要獲得何種需要的知識和技能，需要從哪些方面進(jìn)行人格完善。

（三）罪犯人權(quán)理論

聯(lián)合國《囚犯待遇基本原則》第5條規(guī)定：“除了監(jiān)禁顯然所需的那些限制以外，所有囚犯應(yīng)保有《世界人權(quán)宣言》和——如果有關(guān)國家為締約國——《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》及其《任擇議定書》所規(guī)定的人權(quán)和基本自由，以及聯(lián)合國其他公約所規(guī)定的其他權(quán)利。”人權(quán)事務(wù)委員會要求成員國在他們的報(bào)告中提供他們執(zhí)行聯(lián)合國罪犯待遇標(biāo)準(zhǔn)的情況，參照聯(lián)合國制定和通過的一系列有關(guān)監(jiān)獄管理和罪犯待遇方面的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，例如1955年在第一屆聯(lián)合國預(yù)防犯罪和罪犯待遇大會上通過的《聯(lián)合國囚犯待遇最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》就是其中之一，另外，還有《囚犯待遇基本原則》、《執(zhí)法人員行為守則》、《保護(hù)所有遭受任何形式拘留或監(jiān)禁的人的原則》、《關(guān)于醫(yī)務(wù)人員特別是醫(yī)生在保護(hù)被監(jiān)禁和拘留的人不受酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或懲罰方面的任務(wù)的醫(yī)療道德原則》等。

刑罰人道化思想體現(xiàn)在刑罰執(zhí)行過程中，是指要把罪犯當(dāng)做人看待，充分尊重其人格尊嚴(yán)，不體罰虐待罪犯，實(shí)行文明管理，保證其享有各項(xiàng)法定權(quán)利，切實(shí)關(guān)心日常生活并給予相應(yīng)的物質(zhì)保障。當(dāng)代西方監(jiān)獄學(xué)理論強(qiáng)調(diào)犯人的法律地位，認(rèn)為應(yīng)將犯人視為具有權(quán)利義務(wù)和責(zé)任的人，應(yīng)保障犯人生活、學(xué)習(xí)條件和探視權(quán)、申訴權(quán)以及信仰自由的權(quán)利等。

實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利要根據(jù)罪犯的不同情況對罪犯作不同的權(quán)利保障，而這也需要以量刑調(diào)查為基礎(chǔ)。所以，在美國，量刑調(diào)查是被告人應(yīng)當(dāng)知道的重要權(quán)利。關(guān)于量刑前調(diào)查報(bào)告的介紹，出現(xiàn)在有些社會組織網(wǎng)站“知道你的權(quán)利”（know your rights）的欄目中。可見，量刑調(diào)查制度，對于選擇適當(dāng)?shù)男塘P以使罪犯在行刑過程中的基本人權(quán)得到保障，同樣具有重要的意義。

二、量刑調(diào)查制度的起源和發(fā)展

量刑調(diào)查報(bào)告并非中國法官的創(chuàng)造，而是在西方國家早已有之。

早期“量刑前調(diào)查報(bào)告”的雛形起源于美國的1820年代，最初目的是為法院提供被告人個(gè)人的歷史和犯罪行為的信息以便于提高量刑的個(gè)別化。現(xiàn)代量刑報(bào)告制度開始于1840年代，它首先由波斯頓鞋匠約翰?奧古斯圖（john augustus，1841-1859)提出。奧古斯圖生于1785年，1859年7月21日于波斯頓去世，是一個(gè)著名的慈善家。他將他一生的智慧和勞動奉獻(xiàn)給了窮人和犯罪人。1840年代，他的是風(fēng)行美國的戒酒運(yùn)動的參加者。作為華盛頓戒酒總會的成員，他曾經(jīng)致力于使男人戒酒，在他的家鄉(xiāng)波斯頓，他的主要的工作則是到法院要求暫停或者延遲給予刑罰，他說服法庭和警察局允許他支付罰金和提供友善的監(jiān)管。在1841-1858年的20多年中，他不斷地來往于警察局和法院，保釋了近2000名犯罪人。⑦

他相信：“法律的目的是為了改造和阻止犯罪，而不是惡意復(fù)仇和報(bào)應(yīng)”，他常出現(xiàn)在法庭的量刑聽證程序中。他花了大量的精力去確定哪些人是可以假釋的，為法官提供祥細(xì)的被告人“個(gè)人行為報(bào)告”。⑧今天，奧古斯圖被稱為“現(xiàn)代緩刑之父”，也被認(rèn)為是現(xiàn)代刑罰個(gè)別化措施中假釋制度、量刑前調(diào)查報(bào)告制度、量刑建議制度、社區(qū)矯正制度的創(chuàng)始人。

奧古斯圖的努力導(dǎo)致了麻省于1878年頒布了美國第一部緩刑法，該法授權(quán)波斯頓市長指定警察作為緩刑監(jiān)督官，當(dāng)然這在1894年的紐約州法院和1916年的最高法院都曾經(jīng)受到挑戰(zhàn)，兩個(gè)法院都認(rèn)為法律并沒有授權(quán)法院延緩量刑。但改革的潮流不可阻擋，到1925年美國聯(lián)邦緩刑法出臺之日，美國大多數(shù)州已經(jīng)頒布了緩刑法，而與之相配套的量刑建議、量刑調(diào)查、社區(qū)矯正制度，也已經(jīng)在美國形成了完整的制度體系。

這些制度中的前提性制度是量刑前調(diào)查報(bào)告制度，因?yàn)閷Ρ桓嫒说男畔⑹沁\(yùn)行其他量刑措施的前提。到1930年代，當(dāng)年的緩刑監(jiān)督警察的任務(wù)發(fā)生了變化，他們的調(diào)查任務(wù)不再僅僅為了調(diào)查是否應(yīng)當(dāng)處緩刑，而且要為整個(gè)量刑提供“量刑前調(diào)查報(bào)告”（pre-sentence investigations，英文縮寫為“psi”）。經(jīng)過多次改革，到1980年代，量刑報(bào)告在美國已經(jīng)成了量刑的標(biāo)準(zhǔn)形式，有固定的表格。⑨

在美國紐約南區(qū)的一份量刑調(diào)查報(bào)告表格中，對量刑調(diào)查的具體內(nèi)容作了祥細(xì)的要求⑩。根據(jù)這一表格，一個(gè)量刑調(diào)查表必須具備以下內(nèi)容：a．犯罪行為：描述行為與法律規(guī)定中典型案件的差異。b．對被害人的影響：如果被害人是確定的，緩刑監(jiān)督官舍以給機(jī)會讓被害人說明犯罪對其影響。c．被告人在共同犯罪中的地位：如果是共同犯罪，必須描述每一個(gè)其他共同犯罪人在案件中的作用從而確立本案被告人在犯罪中的位。d．被告人對司法判決的妨礙：如果被告人曾經(jīng)企圖影響政府的調(diào)查，或者有其他妨害司法公正行為，緩刑監(jiān)督官將建議對該被告人課以更重的刑罰。e．認(rèn)罪后的刑罰調(diào)整：因?yàn)檎J(rèn)罪給國家的調(diào)查和審判節(jié)約了時(shí)間，作為一種獎(jiǎng)勵(lì)，國家可以對其減輕處罰。 f．犯罪檔次計(jì)算：根據(jù)犯罪的嚴(yán)重程度，以《美國量刑指南》為依據(jù)，確定犯罪應(yīng)當(dāng)適用的量刑檔次。g．犯罪歷史：即在過去是否犯罪，過去犯罪對量刑的影響，根據(jù)美國聯(lián)邦量刑指南第四章解釋。h．犯罪人性格：這部分要求描述犯罪人的家庭情況和在社區(qū)的社會關(guān)系。i．藥物濫用：即在犯罪前有無藥物濫用的歷史及其具體情況，這個(gè)內(nèi)容對量刑影響很大，美國國會曾經(jīng)制授權(quán)聯(lián)邦監(jiān)獄局，對于在聯(lián)邦監(jiān)獄局接受過500小時(shí)戒毒治療的罪犯，可以減刑一年。j．身體狀況：包括罪犯是否有病、身體是否健康、醫(yī)療條件如何等。k．教育與技能訓(xùn)練：緩刑監(jiān)督官將與罪犯過去的教師談話，調(diào)查其是獲得某種文憑，緩刑監(jiān)督官還將對其實(shí)際文化水平進(jìn)行檢驗(yàn)，不能證明受過高教育的人將接受一馬當(dāng)先40個(gè)小時(shí)的培訓(xùn)而且在監(jiān)獄勞動中的報(bào)酬也相應(yīng)減低。l．從業(yè)記錄：了解其職業(yè)和工作習(xí)慣，這對刑期的決定影響較小，但是其經(jīng)歷中顯示其是否是一個(gè)敬業(yè)的公民，將會對量刑法官的印象產(chǎn)生影響。m．經(jīng)濟(jì)狀況：即罪犯的債權(quán)債務(wù)情況，大多數(shù)犯罪將會導(dǎo)致罰金處罰，所有有罪的人都涉及到犯罪評估費(fèi)和關(guān)押費(fèi)，量刑法官了解這些情況以確定是處以一定的罰金還是一定期限的監(jiān)禁。n．量刑選擇：根據(jù)情況，能否適用小時(shí)拘禁、社區(qū)矯正或者監(jiān)獄關(guān)押。

英國緩刑制度與美國緩刑制度的形成有著驚人的相似之處。一般認(rèn)為，英國的緩刑始于1876年，一名叫德赫福德的印刷工人向英格蘭禁酒協(xié)會教堂的主席埃利森建議，將該協(xié)會的活動擴(kuò)大到警察法庭，向因酒精致罪的犯罪人提供幫助。這個(gè)建議很快被采納，警察法庭開始任命牧師監(jiān)護(hù)因酒精致罪的緩刑犯，向他們提供幫助，并以慈善之心拯救他們的靈魂，從而使緩刑具有了社區(qū)矯正的意義。英國《2003年刑事司法法》規(guī)定：“法庭在判處監(jiān)禁刑、社區(qū)刑時(shí)必須獲得判刑前報(bào)告，法庭有責(zé)任獲得并考慮判刑前報(bào)告，如果法庭認(rèn)為沒有必要，也可以在沒有報(bào)告的情況下量刑。”在英美國家創(chuàng)設(shè)這一制度后，德、法、日等大陸法系國家也設(shè)立了這一制度。11

日本1948年《少年法》第9條規(guī)定：家庭法院調(diào)查少年事件時(shí)，“務(wù)須就少年、保護(hù)人或關(guān)系人之現(xiàn)狀、經(jīng)歷、素質(zhì)、環(huán)境等，運(yùn)用醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)及其他專門知識，努力為之。”

2005年1月18日，作為韓國總統(tǒng)咨詢機(jī)構(gòu)的“司法制度改革推進(jìn)委員會”(以下簡稱為“司推委”)成立。司推委是一個(gè)為期兩年的臨時(shí)性機(jī)構(gòu)。其2005年工作重點(diǎn)主要集中在法學(xué)院制度的引進(jìn)與否和刑事司法改革的領(lǐng)域。一年來，司推委經(jīng)8次委員會會議形成了諸多決議，其中與刑事訴訟相關(guān)的內(nèi)容最終形成了“刑事訴訟法修正案”，目前正在國會審議中。法務(wù)部檢察方面主張使用現(xiàn)有的保護(hù)觀察官。而法院方面則認(rèn)為，量刑是法院的固有業(yè)務(wù)，量刑調(diào)查官為法官的輔助者，因此量刑調(diào)查官應(yīng)隸屬法院。司推委最終選擇了折中的方案，即量刑調(diào)查官原則上屬于法院，但在偵查程序中，保護(hù)觀察官可以進(jìn)行量刑調(diào)查。12

在我國香港地區(qū)，為了對未成年犯罪人適用最適合他本人的矯正措施，法律要求法官在判決時(shí)要充分考慮青少年犯罪人的個(gè)性、體能、精神狀態(tài)等情況。在開庭之前，一般由社會福利署的工作人員先對違法青少年的有關(guān)個(gè)人情況進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括犯罪成因、身心發(fā)育狀況、情感類型、興趣愛好、成長環(huán)境、學(xué)業(yè)情況等，并起草調(diào)查報(bào)告向法庭提供。另外，香港還建立了青少年罪犯評估專案小組，該小組由懲教署及社會福利署的專業(yè)人員所組成，專責(zé)就年齡介乎14至不足25歲的男性罪犯及14至不足21歲的女性罪犯的個(gè)案，向裁判官或法官提供關(guān)于判刑的綜合專業(yè)意見。專案小組成員通過研究法庭轉(zhuǎn)介的個(gè)案，在其后遞交法庭的報(bào)告中，推薦最適合的自新計(jì)劃供法庭參考，以協(xié)助對定罪的青少年罪犯作出判刑。13

在我國臺灣地區(qū)，依《少年事件處理法》的規(guī)定，在少年法院專設(shè)少年調(diào)查官，其主要職責(zé)是調(diào)查、搜集關(guān)于少年保護(hù)事件之資料。少年法院在接受移送、請求或報(bào)告少年事件后，應(yīng)先由少年調(diào)查官調(diào)查該少年與事件有關(guān)之行為、其人之品格、經(jīng)歷、身心狀況、家庭情形、社會環(huán)境、教育程度以及其它必要之事項(xiàng)，提出報(bào)告，并附具建議。少年法院依少年調(diào)查官調(diào)查之結(jié)果，參酌事件之性質(zhì)與少年之身心、環(huán)境狀態(tài)，作出最合適的處分措施。14

1955年8月在日內(nèi)瓦召開的聯(lián)合國第一屆防止犯罪及罪犯處遇會議上，各國代表及專家均認(rèn)為：“實(shí)行個(gè)別處遇，應(yīng)從人格之調(diào)查分類著手，必先根據(jù)精密的調(diào)查，由是進(jìn)而決定個(gè)別處遇之方法，始便于分類收容。”這是規(guī)定量刑調(diào)查的第一個(gè)國際文件。

三、我國量刑調(diào)查制度的立法化設(shè)想

盡管量刑調(diào)查制度在我國尚未實(shí)現(xiàn)立法化，但有關(guān)的司法解釋涉及一些這方面的內(nèi)容。如2001年4月12日最高人民法院頒布的《關(guān)于審理未成年人刑事案件的若干規(guī)定》第21條規(guī)定：“開庭審理前，控辯雙方可以分別就未成年被告人的性格特點(diǎn)、家庭情況、社會交往、成長經(jīng)歷以及實(shí)施被指控的犯罪前后的表現(xiàn)等情況進(jìn)行調(diào)查，并制作書面材料提交合議庭，必要時(shí)，人民法院也可以委托有關(guān)社會團(tuán)體組織就上述情況進(jìn)行調(diào)查或者自行進(jìn)行調(diào)查。”這被認(rèn)為是我國第一次用司法解釋這樣的規(guī)范法律文件的形式確立量刑調(diào)查制度。

我國在1989年蘇州市平江區(qū)的“少年刑事案社會調(diào)查制度”15以后，后來實(shí)行這一制度的有：青島市法院系統(tǒng)的“人格調(diào)查制度”16、合肥市中院的“量刑前人格調(diào)查制度”17、北京門頭溝法院的“社會評價(jià)報(bào)告”制度18、連云港市連云區(qū)法院“刑事案件審前調(diào)查制度”19、北京市豐臺區(qū)法院的社會調(diào)查報(bào)告”20

根據(jù)以上各地的實(shí)踐，我們可以列下表加以比較：

從以上表格可以看出，我國的量刑調(diào)查制度具有以下特點(diǎn)：第一，從名稱來看，很不規(guī)范，表述不一。第二，從調(diào)查的適用對象來看，除了豐臺區(qū)法院以外，其他地方都只適用于未成年人。第三，從可能判處的刑罰來看，大多數(shù)法院沒有要求只針對輕刑，只有蘇州市平江區(qū)法院要求只對可能判處三年以下有期徒刑、拘役或具有管制、緩刑的被告人適用量刑調(diào)查。其目的很明顯，是為了“由社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)根據(jù)對未成年被告人的綜合調(diào)查情況及再犯可能性大小，提出是否對其判處非監(jiān)禁刑罰進(jìn)入社區(qū)矯正的建議。”21第四，調(diào)查的主體來看，有社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)指定工作人員、社區(qū)矯正工作機(jī)構(gòu)、被告人住地的司法所，各地沒有統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)和人員進(jìn)行量刑調(diào)查。第五，調(diào)查的內(nèi)容來看。家庭背景、個(gè)性特點(diǎn)、案件情況、自我認(rèn)識這四個(gè)方面都是調(diào)查對象。但只有一個(gè)地區(qū)要求考慮“社區(qū)評價(jià)”（北京門頭溝法院），只有一個(gè)地我法院要求考慮“幫教條件”（蘇州市平江區(qū)法院），都沒有考慮酒精史、藥物史（吸毒史）和心理診斷。而以上所有內(nèi)容，恰恰都是量刑中要考慮的因素。

在我國實(shí)行的、有著各種名稱的“量刑前調(diào)查報(bào)告”是既符合現(xiàn)代刑法理念，具有科學(xué)的理論基礎(chǔ)。判決前調(diào)查報(bào)告，對于法官決定是否適用緩刑具有重要的參考價(jià)值，對這一制度，急需上升到立法高度進(jìn)行規(guī)范化。

（一）量刑調(diào)查制度的前提

在我國，量刑與定罪程序是沒有分開的。從我國現(xiàn)行的《刑事訴訟法》第二章“第一審程序”的第一節(jié)“公訴案件”中，我們找不到一個(gè)“量刑”的字眼。在權(quán)威的教科書對法庭審判的闡釋中，也極少單獨(dú)提及量刑。實(shí)際情況正是這樣，我國的刑事訴訟在程序上對定罪和量刑根本就沒有作什么劃分。其主要表現(xiàn)是：

首先，對證據(jù)的審查在形式上并不明確的區(qū)分哪些是定罪的證據(jù)哪些是量刑的證據(jù)。其次，在合議庭評議和隨后的宣判中，定罪和量刑也是被捆綁在一起的；而且合議庭評議是處在外人不知的秘密狀態(tài)下的，即使先前法庭質(zhì)證和辯論中即使存在過受關(guān)注的量刑問題，也很難知曉它們對量刑的影響力。關(guān)于英美法國家為什么要將量刑與定罪程序分開，我沒有看到有相關(guān)的國內(nèi)文獻(xiàn)進(jìn)行論證，英文文獻(xiàn)對此也未見論述：因?yàn)槎ㄗ锱c量刑完成不同的任務(wù)，牽涉到不同的人的參與，所以被認(rèn)為自然而然的。

在這樣一個(gè)程序中，牽涉到大量的被告人品格的信息。而這些品格事實(shí)是在定罪即判斷被告人犯罪事實(shí)是否成立時(shí)所禁止的。例如有關(guān)被告人平時(shí)自私、愛占便宜的品格證據(jù)，不應(yīng)作為被告人犯盜竊罪的根據(jù)。22

在英美法中，可采性是指是否被允許在開庭或者審判中作為證據(jù)進(jìn)入的性質(zhì)或者狀態(tài)，指證據(jù)能否在事實(shí)的審理者面前暴露或者出現(xiàn)。也就是說可采性是指一項(xiàng)證據(jù)是否具有在法庭上提出并讓認(rèn)定事實(shí)的法官知道的資格。如果一項(xiàng)證據(jù)根據(jù)證據(jù)法規(guī)定不具有可采性，則不能在法庭上提出，不能被事實(shí)的審理者看見和聽見，如果被事實(shí)審理者看見或者聽見，則相當(dāng)于該證據(jù)具有了可采性。事實(shí)的審理者不僅僅指陪審團(tuán)，也指庭審中的法官。因此，證據(jù)可采性規(guī)則產(chǎn)生的原因和陪審團(tuán)有關(guān)，但是并不僅僅適用于陪審團(tuán)審判，美國聯(lián)邦證據(jù)規(guī)則、各州證據(jù)法典適用于一切在法院進(jìn)行的訴訟。

由于量刑調(diào)查報(bào)告中涉及的內(nèi)容有很多是與犯罪無關(guān)的，但是又影響量刑的，而這些量刑情節(jié)如被告人的品格和習(xí)慣，容易在事實(shí)問題的判斷上造成事實(shí)認(rèn)定者的偏見，所以，將量刑程序從定罪程序中分離出來，是保障法官既不會因?yàn)榕c犯罪無關(guān)的事實(shí)影響自由心證，又能適當(dāng)量刑的前提。為此，我們應(yīng)當(dāng)將我國刑事訴訟中的定罪程序與量刑程序分開。在定罪程序中，確立品格證據(jù)制度，不允許品格證據(jù)進(jìn)入定罪程序影響法官心證；在確定之后，進(jìn)入量刑程序，量刑聽證時(shí)，應(yīng)當(dāng)提交包括了與犯罪無關(guān)的信息的量刑調(diào)查報(bào)告。

（二）名稱可以確定為“量刑調(diào)查”。

我國現(xiàn)有的多種名稱，有的只強(qiáng)調(diào)“社會評價(jià)”、“社會調(diào)查”，但實(shí)際上，這是不確切的，因?yàn)榱啃陶{(diào)查報(bào)告雖然包括社會評價(jià)，但還要考慮的是家庭情況、性格特征、教育情況等內(nèi)容，而這些情況不僅包括社會評價(jià)，還有一些與社會評價(jià)相反的，只有專業(yè)調(diào)查人士才能理解的情節(jié)。如家庭環(huán)境和吸毒史，這些是自身道德品質(zhì)以外的因素，就吸毒而言，如果對此規(guī)定為犯罪，很多吸毒者最初是因?yàn)楸黄垓_、引誘甚至于被強(qiáng)廹吸毒，后來無法戒掉毒癮的人的行為作為犯罪處理。在生活中真正自己主動希望吸毒的是少數(shù)。所以對于吸毒者，各國法律往往把他作為治療對象而不是犯罪主體。而一旦吸毒后引起犯罪，不僅不是重點(diǎn)打擊的對象，恰恰應(yīng)當(dāng)通過治療其毒癮，才能真正防止各種可能由吸毒者從嚴(yán)的犯罪。但是，在這個(gè)問題上，社會評價(jià)卻可能是相反的，認(rèn)為吸毒者品質(zhì)很差，應(yīng)當(dāng)加重打擊。也有的叫做“人格調(diào)查制度”，但是除了考慮本人人格以外，家庭情況、文化水平、職業(yè)技能等是否有利于于選擇社區(qū)矯正，也是量刑要考慮的因素，“人格調(diào)查”只是這個(gè)調(diào)查的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

所以， “量刑調(diào)查報(bào)告”這個(gè)名稱比較合適，因?yàn)檫@一名稱能夠概括所有需要調(diào)查的內(nèi)容，抽象的叫做“量刑前調(diào)查報(bào)告”或者“量刑調(diào)查報(bào)告”，不會出現(xiàn)以偏概全或者遺漏的情況。這也符合國際上的做法，英國、美國、加拿大等國家，都是叫做，pre-sentence investigations report，即“量刑前調(diào)查報(bào)告”，英文縮寫為“psi”，但考慮到這個(gè)調(diào)查報(bào)告目的是為量刑，當(dāng)然是發(fā)生在量刑之前，不必加上時(shí)間定語，就可以直接叫做“量刑調(diào)查報(bào)告”。

（三）調(diào)查對象應(yīng)適用于可能判處所有刑罰的被告人

我國各地的量刑調(diào)查，除了豐臺區(qū)法院以外，其他地方都只適用于未成年人。量刑調(diào)查到底適用于什么人，要看調(diào)查的目的是什么。調(diào)查的目的是為了讓犯罪人得到適當(dāng)改造，重新回歸社會。針對未成年人的量刑調(diào)查特別重要，但是，從理論基礎(chǔ)來看，成年人，同樣需要回歸社會，其存在的依據(jù)并無不同。因此，要在對未成年人實(shí)施量刑調(diào)查制度的基礎(chǔ)上，推廣到所以成年被告人。

如前所述，我國有的法院規(guī)定，量刑調(diào)查只適用于輕刑。其目的很明顯，是為了“由社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)根據(jù)對未成年被告人的綜合調(diào)查情況及再犯可能性大小，提出是否對其判處非監(jiān)禁刑罰進(jìn)入社區(qū)矯正的建議。”23但問題是，量刑調(diào)查的目的不僅是為了考慮是否適用社區(qū)矯正。刑罰個(gè)別化在外延上包含：制刑個(gè)別化、量刑個(gè)別化和行刑個(gè)別化三個(gè)方面，而行刑個(gè)別化則是其中之一。在行刑方式上，矯正刑的執(zhí)行，以受刑人的不同特點(diǎn)為根據(jù)，采取不同的方式、方法執(zhí)行，以適應(yīng)矯正犯罪人的需要，即實(shí)現(xiàn)行刑個(gè)別化。如：將成年犯與未成年犯、累犯、慣犯與初犯、偶犯分別行刑，以免其互相感染，對少年犯予以高于成年犯的待遇，并予以特殊的教育、感化等等”24。“矯正刑又對人身危險(xiǎn)性不同的受刑人以不同的方式予以教育、感化與矯正，從而實(shí)現(xiàn)行刑方式的個(gè)別化”25“科學(xué)界定分級處遇等級、規(guī)范分級處遇設(shè)置，完善分級處遇制度，增強(qiáng)分級處遇的科學(xué)性和可操作性”26。

以上個(gè)別化措施說明，量刑調(diào)查報(bào)告不光是為是否進(jìn)行社區(qū)改造提供依據(jù)，其任務(wù)要廣泛得多。另外，量刑調(diào)查的除了“提出是否對其判處非監(jiān)禁刑罰進(jìn)入社區(qū)矯正的建議”外，還要從量刑公正的角度，考慮對被告人刑罰的輕與重，這些因素可能根本就與“如何改造的”問題無關(guān)。

因此，量刑調(diào)查針對的對象應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)被定罪、可能判處任何刑罰人，而不能僅限于可能處輕刑的被告人。

（四）應(yīng)當(dāng)由社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)進(jìn)行量刑調(diào)查

委托社會上關(guān)心下一代工作委員會的退休老干部、團(tuán)市委、街道司法所等民間機(jī)構(gòu)擔(dān)任社會調(diào)查員進(jìn)行調(diào)查，雖然有利于發(fā)動社會力量參與，體現(xiàn)司法民主化理念，但這種由一般公民進(jìn)行的調(diào)查顯然專業(yè)性不夠，難以保障調(diào)查結(jié)論的科學(xué)性，也很難保證其公正性。比較而言，社區(qū)矯正工作機(jī)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查更為合理。

從大多數(shù)國家或地區(qū)的做法看，審前調(diào)查大都是由一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，而這一機(jī)構(gòu)一般就是社區(qū)刑罰執(zhí)行機(jī)構(gòu)，因該機(jī)構(gòu)及其工作人員植根于社區(qū)，在調(diào)查的開展上有著其他機(jī)構(gòu)不具備的諸多便利。如英美的緩刑官的職責(zé)之一就是為法官提供判決前的報(bào)告，就對犯罪人適用監(jiān)禁還是社區(qū)方案提出意見。英美國家的緩刑官雖然也是警察的一種，但是并不進(jìn)行刑事偵查，而我公安機(jī)關(guān)的警察則是打擊違法犯罪為已任，不能與他們相提并論。

其實(shí)，從其具體職能來看，由公安機(jī)關(guān)進(jìn)行調(diào)查也是不可取的。審前調(diào)查主要是一種人格調(diào)查、社會調(diào)查，同公安機(jī)關(guān)進(jìn)行的刑事偵查在性質(zhì)和內(nèi)容上有很大的不同。從實(shí)踐看，公安機(jī)關(guān)著力于對案件的偵破和對犯罪事實(shí)的認(rèn)定，因而對行為人人格狀況的考察普遍重視不夠，即便是考察人格狀況，也往往只重視考察那些法定情節(jié)，尤其是從重處罰情節(jié)，如是否累犯等，而對被告人的成長背景、一貫表現(xiàn)、犯罪原因等很少涉及。盡管有時(shí)為了偵破的需要，公安機(jī)關(guān)也會考察行為人的作案動機(jī)，但這種考察仍是淺層次的，并不會系統(tǒng)、深入地考察、分析犯罪的深層次原因。另外，公安機(jī)關(guān)作為偵查機(jī)關(guān)，是刑事訴訟中的的控方，由它進(jìn)行調(diào)查，容易出現(xiàn)偏見和不公正。因此，公安機(jī)關(guān)難以代行審前調(diào)查的職責(zé)。

在我國目前正在開展的社區(qū)矯正試點(diǎn)工作中，基層司法行政機(jī)構(gòu)是實(shí)際上的工作主體，當(dāng)然，由于立法不健全等原因，當(dāng)前的社區(qū)矯正工作存在執(zhí)法主體與工作主體相脫節(jié)的不正常現(xiàn)象。我們可以以現(xiàn)有的司法行政機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)，構(gòu)建專門的社區(qū)行刑機(jī)構(gòu)。將來可通過立法形式，賦予基層司法行政機(jī)構(gòu)審前調(diào)查的職能，由該機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員進(jìn)行調(diào)查。

（五）量刑調(diào)查報(bào)告包括的具體內(nèi)容

在我國已經(jīng)有的、不同地區(qū)的量刑調(diào)查報(bào)告中涉及到了家庭背景、個(gè)人特點(diǎn)（包括個(gè)人經(jīng)歷、生理、心理特征）、案件情況、自我認(rèn)識、社區(qū)評價(jià)、幫教條件6個(gè)方面的的某些內(nèi)容，其實(shí)，這些內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)是量刑中要考慮的因素，因?yàn)橐陨锨闆r都會影響刑罰的輕重、刑罰個(gè)別化的具體措施，也會影響教育的方式，還會影響人道對待罪犯的具體方式，至于幫教條件，則影響社區(qū)中能否使某一種刑罰方式變成現(xiàn)實(shí)可行問題。所以，以上內(nèi)容，都應(yīng)當(dāng)是量刑調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容。在美國紐約南區(qū)的一份量刑調(diào)查報(bào)告表格中，其內(nèi)容實(shí)際上也涉及到了上述6個(gè)方面27。

參考以上內(nèi)容，量刑調(diào)查的目的有兩個(gè)方面，一是查清楚犯罪原因，看是否有從寬或者從嚴(yán)處罰的理由。這些原因在犯罪學(xué)上整體概括為家庭、學(xué)校與社會環(huán)境的原因及在個(gè)案中被害人的原因。二是查清楚適合何種處罰進(jìn)行教育改造的條件，才能達(dá)到教育改造和保障人權(quán)的雙重目的，而與此相關(guān)的條件包括：自身生理、心理特征、工作技能，悔罪表現(xiàn)、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、社會評價(jià)和容忍度。以上內(nèi)容有些既是從寬或者從重處罰時(shí)框考慮的理由，也是是否適合某種刑罰的理由，有交叉的地方，是兩者同時(shí)要考慮的因素。綜合起來看，應(yīng)包括以下方面：

1、個(gè)人情況。包括具體年齡、受教育程度、健康狀況、生活經(jīng)歷，以及案發(fā)前的身份和社會經(jīng)濟(jì)地位，如是在校學(xué)習(xí)還是務(wù)工、務(wù)農(nóng)，是否有輟學(xué)、流浪等情況。

2、犯罪情節(jié)。包括犯罪的起因、同被害人的關(guān)系、被害人是否有過錯(cuò)，以及犯罪的目的、動機(jī)、手段，等等。

3、犯罪前后表現(xiàn)。包括平時(shí)的一貫表現(xiàn)、有無違法犯罪的前科或其他不良行為、犯罪后的認(rèn)罪、悔罪態(tài)度等。

4、性格特征。尤其要注意是否有生理和心理疾病（包括精神病）、吸毒、酗酒、賭博、早戀、網(wǎng)癮、夜不歸宿等不良表現(xiàn)，是否接觸不良的閱讀物、光碟、網(wǎng)站等，是否同具有不良表現(xiàn)的人進(jìn)行交往，等等。

5、家庭背景。包括家庭成員的構(gòu)成，監(jiān)護(hù)人的職業(yè)、收入、健康情況，父母的個(gè)性與和睦情況，父母對孩子的管教情況，等等。尤其要注意，涉案未成年人的家庭是否完整，是否存在父親或母親去世、父親或母親被判刑入獄以及父母離異等情況；父母是否存在對孩子虐待、體罰或管教不當(dāng)?shù)惹闆r；父母是否具有賭博、酗酒等不良行為；父母之間是否因感情不和而經(jīng)常發(fā)生吵罵、廝打現(xiàn)象；等等。

6、教育環(huán)境。包括學(xué)習(xí)成績?nèi)绾危瑢W(xué)習(xí)、對老師的態(tài)度，是否有退學(xué)、逃學(xué)等情況，學(xué)校管理秩序如何，學(xué)校是否重視品行教育、法制教育及心理健康教育，是否存在歧視差生、體罰學(xué)生等現(xiàn)象，學(xué)校周邊環(huán)境如何等等。

7、社區(qū)環(huán)境。包括家庭遷移的情況、所在社區(qū)的治安秩序好壞、鄰里是否和睦、社區(qū)評價(jià)等等。

8、幫教條件。這是一種現(xiàn)實(shí)的考慮，由于緩刑的適用還要在具體的地區(qū)具有可行性，所以不得不考慮這個(gè)問題。

判決前調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容要求簡明扼要，它能夠在較短的時(shí)間里讓法官捕捉到重要的信息，所以，調(diào)查報(bào)告的簡短化和表格化是它的一個(gè)趨向，目前，在一些國家和地區(qū)通行格式化的調(diào)查報(bào)告，調(diào)查報(bào)告不再是敘述性的文字，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化的表格，法官無須解讀冗長的文字就可以直接獲得所需的信息。

 

 

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  11 李恩慈，論緩刑的矯正制度，載《中國刑法學(xué)年會文集》（2005年度）第一卷：刑法制度研究，中國人民公安大學(xué)出版社2005年10月第1版，第724頁。

  12李太薰：韓國刑事司法改革的動向和展望，法制日報(bào)，2006.5.25.

  13 李恩慈，論緩刑的矯正制度，載《中國刑法學(xué)年會文集》（2005年度）第一卷：刑法制度研究，中國人民公安大學(xué)出版社2005年10月第1版，第724頁。

  14 李恩慈，論緩刑的矯正制度，載《中國刑法學(xué)年會文集》（2005年度）第一卷：刑法制度研究，中國人民公安大學(xué)出版社2005年10月第1版，第724頁。

  15袁定波：少年刑事案社會調(diào)查制度需完善，2007年04月24日，法制日報(bào)。

  16青島法院對少年審判施行“人格調(diào)查制度” /news/2003-05/22/content_523655.htm2003-05-22，新華網(wǎng)山東頻道。

  17黃勇：合肥 人格調(diào)查辟出維權(quán)新路，中國青年報(bào)，2003-11-27。

  18北京門頭溝法院對未成年人量刑引入社會評價(jià)，news.xinhuanet.com/legal/2005-07/07/content_3185213.htm，2005年07月07日

  19連云區(qū)法院未成年人案件審判庭全面啟動刑事案件審前調(diào)查制度，jgjy.gov.cn，?2007-4-11。

  20王 琪：豐臺法院量刑參考案前表現(xiàn)，民主與法制時(shí)，2007-4-30。

  21袁定波：少年刑事案社會調(diào)查制度需完善，2007年04月24日，法制日報(bào)。

  22黃士元 吳丹紅：品格證據(jù)規(guī)則研究，《國家檢察官學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第4期。

  23 袁定波：少年刑事案社會調(diào)查制度需完善，2007年04月24日，法制日報(bào)。

  24 邱興隆：《刑罰的哲理與法理》，法律出版社2003年版，第88頁。

  25 邱興隆：《刑罰的哲理與法理》，法律出版社2003年版，第99頁。

早戀調(diào)查報(bào)告范文第2篇

關(guān)鍵詞：留守學(xué)生；心理問題；調(diào)查報(bào)告

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）11-0036-02

隨著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，越來越多的家庭夫妻雙雙離開故土，外出務(wù)工。據(jù)有關(guān)資料顯示，全國現(xiàn)有流動人口已超過1.8億，而因父母雙方或一方外出打工而形成的由父親或母親一方撫養(yǎng)的“單親家庭”、由祖父母或親戚代為撫養(yǎng)的孩子，在各地農(nóng)村則多達(dá)數(shù)千萬。不可遏止的外出務(wù)工潮造成農(nóng)村許多孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護(hù)人，形成了諸多事實(shí)上的“單親家庭”或“隔代教育”現(xiàn)象。

留守的孩子們除父親或母親沒有外出而親自撫養(yǎng)的以外，絕大多數(shù)是由他們的祖父母、外祖父母等這些隔代直系親屬來撫養(yǎng)，由于祖孫兩輩之間年齡相差懸殊，無論是認(rèn)知代溝還是心理代溝都比較明顯，這就使得這部分孩子的家庭教育成為了問題。他們的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人對他們只能提供必要的生活上的幫助，而對其人格的培養(yǎng)與心理的引導(dǎo)則明顯力不從心。這些孩子由于在家缺少必須的約束與管理，在學(xué)校又沒有很好的有針對性的教育管理，在社會上又缺乏必要的關(guān)愛機(jī)制，使得孩子們往往很容易受到社會不良現(xiàn)象的影響，思想上和行為上出現(xiàn)問題往往得不到及時(shí)的排解，于是出現(xiàn)諸如內(nèi)向、孤僻，不合群，不善與人交流，脾氣暴躁，沖動易怒，早戀等不良行為，甚至出現(xiàn)違法犯罪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來全國青少年犯罪率居高不下，其中，留守少年犯罪占青少年犯罪總數(shù)的70%左右。留守少年的心理問題已經(jīng)成為影響學(xué)校教育工作成效甚至影響社會安定的重要問題之一，必須引起全社會的關(guān)注，尤其是我們這些教育工作者的高度關(guān)注。為了準(zhǔn)確把握農(nóng)村初中留守學(xué)生的心理現(xiàn)象，有針對性地加強(qiáng)學(xué)校管理，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長，我們設(shè)計(jì)了一份《中學(xué)生心理健康綜合測量量表》，于2012年4月28日對我校三個(gè)年級共423名學(xué)生（其中184名為留守學(xué)生）進(jìn)行了問卷調(diào)查，并對非留守學(xué)生和留守學(xué)生的心理問題調(diào)查情況進(jìn)行了分析和比較研究。

1.問卷項(xiàng)目

(1)你夜里睡覺時(shí)，是否總想著明天的功課·

(2)老師在向全班提問時(shí),你是否會覺得是在提問自己而感到不安·

(3)你是否一聽說“要考試”心里就緊張·

(4)你考試成績不好時(shí)，心里是否感到不快·

(5)你學(xué)習(xí)成績不好時(shí)，是否總是提心吊膽·

(6)考試時(shí)，當(dāng)你想不起來原先掌握的知識時(shí)，你是否會感到焦慮·

(7)你考試后，在沒有知道成績之前，是否總是放心不下·

(8)你是否一遇到考試，就擔(dān)心會考壞·

(9)你是否希望考試能順利通過·

(10)你在沒有完成任務(wù)之前，是否總擔(dān)心完不成任務(wù)·

(11)你當(dāng)著大家的面朗讀課文時(shí)，是否總是怕讀錯(cuò)·

(12)你是否認(rèn)為學(xué)校里得到的學(xué)習(xí)成績總是不大可靠的·

(13)你是否認(rèn)為你比別人更擔(dān)心學(xué)習(xí)·

(14)你是否做過考試考壞了的夢·

(15)你是否做過學(xué)習(xí)成績不好時(shí)，受到爸爸媽媽或老師訓(xùn)斥的夢·

(16)你是否經(jīng)常覺得有同學(xué)在背后說你的壞話·

(17)你受到父母批評后，是否總是想不開，放在心上·

(18)你倆在游戲或與別人的競爭中輸給對方，是否就不想再干了·

(19)人家在背后議論你，你是否感到討厭·

(20)你在大家面前或老師提問時(shí)，是否會臉紅·

(21)你是否很擔(dān)心叫你擔(dān)任班干部·

(22)你是否總是覺得好像有人在注意你·

(23)在工作或?qū)W習(xí)時(shí)，如果有人注意你，你心里是否緊張·

(24)你受到批評時(shí)，心情是否不愉快·

(25)你受到老師批評時(shí)，心理是否總是不安·

(26)同學(xué)們在笑時(shí)，你是否也不大會笑·

(27)你是否覺得到同學(xué)家里去玩不如在自己家時(shí)玩·

(28)你和大家在一起時(shí)，是否也覺得自己是孤單的一個(gè)人·

(29)你是否覺得和同學(xué)一起玩，不如自己一個(gè)人玩·

(30)同學(xué)們在交談時(shí)，你是否想加入·

(31)你和大家在一起時(shí)，是否覺得自己是多余的人·

(32)你是否討厭參加運(yùn)動會和文藝演出會·

(33)你的朋友是否很少·

(34)你是否不喜歡同別人談話·

(35)在人多的地方，你是否覺得很怕·

(36)你在體育比賽輸了時(shí)，心里是否一直認(rèn)為自己不好·

(37)你受到批評后，是否總認(rèn)為是自己不好·

(38)別人笑你的時(shí)候，你是否會認(rèn)為是自己做錯(cuò)了什么事·

(39)你學(xué)習(xí)成績不好時(shí)，是否總是認(rèn)為是自己不用功的緣故·

(40)你失敗的時(shí)候，是否總是認(rèn)為是自己的責(zé)任·

(41)大家受到責(zé)備時(shí)，你是否認(rèn)為主要是自己的過錯(cuò)·

(42)你在參加體育項(xiàng)目比賽時(shí)，是否一出錯(cuò)就特別留神·

(43)碰到為難的事情時(shí)，你是否認(rèn)為自己難以應(yīng)付·

(44)你是否有時(shí)會后悔，那件事不做就好·

(45)你和同學(xué)吵架以后，是否總是認(rèn)為是自己的錯(cuò)·

(46)你心里是否總想為班級做點(diǎn)好事·

(47)你學(xué)習(xí)的時(shí)候，思想是否經(jīng)常駐開小差·

早戀調(diào)查報(bào)告范文第3篇

關(guān)鍵詞　審前社會調(diào)查　人身危險(xiǎn)性

中圖分類號：C913.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

未成年人由于其身心各方面均處于發(fā)展不成熟時(shí)期，生理、智力、心理以及社會經(jīng)驗(yàn)等發(fā)展之間尚未平衡。同時(shí)由于刑罰個(gè)別化、未成年人再社會化、教育刑理論的進(jìn)一步深入人心、審前社會調(diào)查制度在各國被普遍施行，并已成為世界通行的少年司法原則之一。但是由于我國對此并沒有明確的法律規(guī)定，審前社會調(diào)查的內(nèi)容也是各有特色，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，作用也是不盡相同。本文基于此，提出關(guān)于審前社會調(diào)查的內(nèi)容，希冀對這一制度進(jìn)行規(guī)范。

一、 審前社會調(diào)查制度概述

審前社會調(diào)查是指法院聘請社會調(diào)查員在開庭前去未成年被告人所在的學(xué)校、社區(qū)或村委會、家庭進(jìn)行調(diào)查，了解其家庭狀況、學(xué)校情況、居住環(huán)境及平時(shí)表現(xiàn)、犯罪原因及犯罪后的悔過情況等，然后制作成調(diào)查報(bào)告，在法庭審判時(shí)提請法院，以求在量刑時(shí)予以考慮。

《聯(lián)合國少年司法最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》（又稱《北京規(guī)則》）第16條規(guī)定，“所有案件除涉及輕微違法行為的案件外，在主管當(dāng)局作出判決前的最后處置之前，應(yīng)對少年生活的背景和環(huán)境或犯罪的條件進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)查，以便主管當(dāng)局對案件作出明智的審判。”為了貫徹該公約的規(guī)定，我國最高司法機(jī)關(guān)相繼出臺了司法解釋，認(rèn)可了這種社會調(diào)查制度。

我國最高人民法院《關(guān)于審理未成年人刑事案件的若干規(guī)定》第21條規(guī)定：“開庭審理前，控辨雙方可以分別就未成年被告人性格特點(diǎn)、家庭情況、社會交往、成長經(jīng)歷以及實(shí)施被指控的犯罪前后的表現(xiàn)等情況進(jìn)行調(diào)查，并制作書面材料提交合議庭。必要時(shí)，人民法院也可以委托有關(guān)社會團(tuán)體組織就上述情況進(jìn)行調(diào)查或者自行進(jìn)行調(diào)查。”這可以看作刑事案件中未成年被告人的社會調(diào)查制度的基礎(chǔ)。我國很多地區(qū)有社會調(diào)查辦法(試行)的規(guī)定。

二、我國現(xiàn)存的審前社會調(diào)查形式

目前，社會調(diào)查員采取的調(diào)查方式主要有制定填寫式表格，發(fā)給未成年被告人及其法定人、監(jiān)護(hù)人或所在單位如實(shí)填寫；或根據(jù)調(diào)查對象的不同，采取談話、觀察、電話、書信、委托等方式進(jìn)行調(diào)查；或不定期地對未成年被告人進(jìn)行訪談，會見被告人的父母或所在單位的領(lǐng)導(dǎo)，深入學(xué)校、社區(qū)了解未成年人的平時(shí)表現(xiàn)，等等。現(xiàn)行的審判實(shí)踐中，審前社會調(diào)查多體現(xiàn)為審前社會調(diào)查表。豍大部分社會調(diào)查都著重于對被告人基本情況、家庭成員情況的了解，被告人平時(shí)表現(xiàn)、家庭成員、被害人及其家屬、所在單位或?qū)W校及相關(guān)組織的意見、所在村(居、社區(qū))、社區(qū)矯正基層機(jī)關(guān)的意見。同時(shí)沒有忽視對被告人個(gè)性特點(diǎn)和被告人家庭經(jīng)濟(jì)情況，但是卻忽視了被告人犯罪中以及犯罪后的表現(xiàn)。

三、審前社會調(diào)查內(nèi)容的考量因素

（一）審前社會調(diào)查的目的。

我國的社會調(diào)查制度要實(shí)現(xiàn)的目的應(yīng)當(dāng)是多方面的，不應(yīng)僅局限在庭審時(shí)期，主要包括為未成年人刑事案件程序的啟動和每個(gè)訴訟階段的處理提供參考。

1、對未成年人犯罪案件是否啟動刑事司法程序，立案偵查后采取何種強(qiáng)制措施、是否移送審查，移送后是否提起公訴，是否不，審判后如何量刑、如何執(zhí)行等，社會調(diào)查的結(jié)果都應(yīng)當(dāng)是重要參考之一。

2、在未成年人犯罪案件的每一個(gè)訴訟階段，都應(yīng)當(dāng)將司法轉(zhuǎn)處作為重要原則之一，以減少未成年人進(jìn)入刑事司法程序的可能，盡量減少在刑事司法程序中停留的時(shí)間。社會調(diào)查的結(jié)果是公檢法機(jī)關(guān)在各自的訴訟階段找準(zhǔn)感化、教育點(diǎn)，挽救未成年人的重要依據(jù)為分析未成年人犯罪原因，實(shí)現(xiàn)預(yù)防與懲治犯罪相結(jié)合的目的提供參考。

四、對我國審前社會調(diào)查內(nèi)容的建議

（一）被調(diào)查人的基本情況。

1、對未成年人的姓名（確定被調(diào)查人是否就是犯罪嫌疑人）、年齡、性別（女性可能容易沖動、偏重感情、不善于預(yù)料未來、不能有效控制自己等心理特點(diǎn)與女性的周而復(fù)始的月經(jīng)活動有關(guān)，從而導(dǎo)致女性在月經(jīng)期間容易犯罪）、住址、受教育程度、健康狀況（被調(diào)查人是否患病會對其犯罪活動影響很大，可能因?yàn)樯砘冀^癥鋌而走險(xiǎn)）、生活經(jīng)歷，以及案發(fā)前的身份和社會經(jīng)濟(jì)地位，如是在校學(xué)習(xí)還是務(wù)工、務(wù)農(nóng)，是否有輟學(xué)、流浪等情況。

2、對未成年人性格特征、興趣愛好、智力能力等情況以及交友情況。尤其要注意是否有吸毒、酗酒、賭博、早戀、網(wǎng)癮、夜不歸宿等不良表現(xiàn)，是否接觸不良的閱讀物、光碟、網(wǎng)站等，是否與具有不良表現(xiàn)的人交往，等等。

（二）未成年人的生存環(huán)境及其日常交往范圍。

1、家庭背景的調(diào)查。家庭是我們出生后接觸的第一也是最多環(huán)境，因而對未成年人的影響最為重大，包括家庭成員的構(gòu)成，家庭成員的關(guān)系，監(jiān)護(hù)人的職業(yè)、收入、健康情況，父母的個(gè)性與和睦情況，父母對孩子的管教情況及教育方式，等等。尤其要注意，涉案未成年人的家庭是否完整，父親或母親被判刑入獄以及父母離異等情況；父母是否存在對孩子虐待、體罰或管教不當(dāng)?shù)惹闆r，父母是否具有賭博、酗酒等不良行為等等。

2、學(xué)業(yè)情況及學(xué)校環(huán)境的調(diào)查。包括學(xué)習(xí)成績?nèi)绾危瑢W(xué)習(xí)、對老師的態(tài)度、師生關(guān)系如何，是否有退學(xué)、逃學(xué)等情況，學(xué)校管理秩序如何，學(xué)校是否重視品行教育、法制教育及心理健康教育，是否存在歧視差生、體罰學(xué)生等現(xiàn)象，學(xué)校周邊環(huán)境如何等等。

3、居住環(huán)境的調(diào)查。包括家庭遷移的情況，所在社區(qū)的治安秩序好壞，鄰里是否和睦等等。

4、職業(yè)環(huán)境的調(diào)查。很多未成年犯罪人可能早已輟學(xué)參加工作，因此對于其工作環(huán)境的調(diào)查也是不可缺少的一方面，著重調(diào)查與同事的關(guān)系和工作表現(xiàn)。

（三）未成年人的犯罪事實(shí)。

法院要與偵查、檢察機(jī)關(guān)進(jìn)行協(xié)商，允許社會調(diào)查員查閱相關(guān)案卷，了解未成年人在犯罪中的表現(xiàn)，包括犯罪的起因、同被害人的關(guān)系、被害人是否有過錯(cuò)，以及犯罪的目的、動機(jī)、手段，等等。

（四）未成年人在犯罪后的表現(xiàn)。

犯罪后的表現(xiàn)包括是否有悔罪表現(xiàn)，認(rèn)識到自身行為的危害性，或者是否得到被害人或近親屬的諒解。未成年被告人在實(shí)施犯罪后，尤其是在被偵查機(jī)關(guān)抓獲后表現(xiàn)各異，有的是因?yàn)椴欢ɑ蛞粫r(shí)沖動而實(shí)施了違法犯罪，被逮捕后非常后悔，主動承認(rèn)錯(cuò)誤并愿意積極悔改；有的是“幾進(jìn)宮”，對自己的犯罪行為毫不在乎，沒有任何悔改之意；有的犯罪后還心存僥幸，不但不認(rèn)罪，而且百般抵賴。因此，實(shí)施犯罪后的表現(xiàn)反映了未成年被告人不同的主觀惡性和人身危險(xiǎn)性，也體現(xiàn)了改造程度的難易。它們對于法官量刑具有重要的參考價(jià)值，是不可缺少的調(diào)查項(xiàng)目。

（五）社會調(diào)查員應(yīng)采取的措施。

社會調(diào)查員對相關(guān)原始材料進(jìn)行梳理、分析，得出的概括性調(diào)查結(jié)論，然后依據(jù)調(diào)查結(jié)論提出針對性的處理意見，同時(shí)為了防止實(shí)際調(diào)查中出現(xiàn)特殊情況，還應(yīng)當(dāng)允許社會調(diào)查員發(fā)揮主觀能動性對一些內(nèi)容進(jìn)行靈活和必要的調(diào)整或補(bǔ)充。

青少年犯罪已成為世界性的嚴(yán)重社會問題，與吸毒販毒、環(huán)境污染并稱為三大公害之一，已成為黨和國家密切關(guān)注的主要社會問題之一。做好關(guān)于未成年人審前社會調(diào)查，完善審前社會調(diào)查的內(nèi)容，對降低未成年人犯罪有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉東明．試論我國未成年人犯罪案件社會調(diào)查的主體．少年司法，2008（06）

[3]陳海平．未成年人犯罪案件社會調(diào)查制度冷思考．海南大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會科學(xué)版，2009（2）

[4]王東明．未成年人刑事案件審前社會調(diào)查制度研究．青少年犯罪研究，2010（09）

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[6]宋偉民．人身危險(xiǎn)性基本問題研究．吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年4月

[7]王富菊．未成年人刑事案件社會調(diào)查制度研究．吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年4月

早戀調(diào)查報(bào)告范文第4篇

關(guān)鍵詞 媒介素養(yǎng) 主體性意識 媒介暴力 高層信息活動

我國提出“媒介素養(yǎng)”教育是上個(gè)世紀(jì)末的事情。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，媒介的發(fā)展已經(jīng)形成為一個(gè)無所不包的龐大組織，這個(gè)組織現(xiàn)今演化為我們生存的外部空間影響著人們生活的方方面面。現(xiàn)在中國也面臨著西方至今仍十分頭疼的“媒介生存問題”。從眾多的事實(shí)來看，國內(nèi)青少年的“媒介生存問題”十分嚴(yán)重。過去一些研究部門也做了相關(guān)的社會調(diào)查，但某些調(diào)查所得結(jié)論的樂觀傾向與現(xiàn)實(shí)暴露出的問題的嚴(yán)重性有很大出入。比如2004年9月中國社科院媒介新聞與傳播研究所媒介與青少年發(fā)展中心了《中國7城市青少年互連網(wǎng)使用狀況及影響報(bào)告》，這份報(bào)告得出一個(gè)結(jié)論：上網(wǎng)對大部分孩子有好處。①但是2005年中國青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會的《中國青少年網(wǎng)癮數(shù)據(jù)報(bào)告（2005）》指出目前中國青少年有網(wǎng)癮比例達(dá)13.2%，另有13%的青少年存在網(wǎng)癮傾向，而且數(shù)字還在成增加趨勢，如果這個(gè)數(shù)據(jù)是基于科學(xué)設(shè)計(jì)的調(diào)查結(jié)果，那么這個(gè)比例確實(shí)讓人懷疑“上網(wǎng)對大部分孩子有好處”這類調(diào)查的結(jié)論。為什么調(diào)查之間的結(jié)論存在如此之大的差距？筆者不得不懷疑調(diào)查的實(shí)際操作的科學(xué)性。2003年9月至12月，西安市某高校和西安市的一家主流媒體開展了一項(xiàng)以“當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)”為主題的問卷調(diào)查，調(diào)查報(bào)告發(fā)表在2004年第五期的《新聞記者》中題為《象牙塔里看媒介――西安大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查》。通讀這份調(diào)查后，筆者發(fā)現(xiàn)該調(diào)查的問卷內(nèi)容和結(jié)論都有一些可供商榷之處，因此想借分析此項(xiàng)調(diào)查問卷的具體內(nèi)容為今后類似調(diào)查的問卷設(shè)計(jì)提供些許參考。

一、調(diào)查問卷對象構(gòu)成分析

該項(xiàng)調(diào)查采取統(tǒng)一問卷、隨機(jī)抽樣的方法，由調(diào)查員在各大高校隨機(jī)發(fā)放問卷、被調(diào)查者現(xiàn)場填寫。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷453份，有效問卷回收率為90.6%。此外，該調(diào)查的對象專業(yè)構(gòu)成情況為理、工、農(nóng)醫(yī)類分別占29%、16%、5%，文科占42.68%(其中新聞專業(yè)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的10.8%)，其他占7.4%；調(diào)查對象所在年級的構(gòu)成狀況為大學(xué)一年級占10.3%,大學(xué)二年級、三年級分別為65.5%，17.8%，四年級占總樣本的6.4%。從該調(diào)查的對象構(gòu)成來看，以文科為主將近半數(shù)，其中有相當(dāng)一部分調(diào)查對象本身的專業(yè)就是新聞專業(yè)。此專業(yè)的學(xué)生接觸各種媒體的機(jī)率顯然高于其他專業(yè)的學(xué)生，接觸媒體的態(tài)度也較為理性，而且對調(diào)查的目的有專業(yè)性的分析能力，若要調(diào)查均衡的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀應(yīng)避開或最大限度減少此專業(yè)的人數(shù)。文科專業(yè)的學(xué)生由于其專業(yè)特點(diǎn)即知識獲取和研究路徑主要以查閱資料為主，因此對媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)的使用在很多情況下是在查閱資料的先行目的下展開的，但行為前的動機(jī)在行為過程中能否貫徹始終是另外回事，這很可能導(dǎo)致該項(xiàng)調(diào)查問卷信度偏低。另外從對象的年級分屬來看，二年級竟占了65.5%,這個(gè)比例過大,很讓人聯(lián)想到,問卷的發(fā)放者可能貪圖方便將大部分問卷給了熟知的人群。而我們知道熟知人群對于調(diào)查有著順應(yīng)性的特點(diǎn)。綜上所述，此項(xiàng)調(diào)查的對象設(shè)置存在較大紕漏。

二、調(diào)查問卷內(nèi)容分析之一：“大學(xué)生接觸媒介的動機(jī)”

接著我們分析此項(xiàng)調(diào)查的具體內(nèi)容設(shè)置。調(diào)查共設(shè)置了四項(xiàng)內(nèi)容，每項(xiàng)內(nèi)容分別設(shè)計(jì)了若干細(xì)目，其中第一項(xiàng)內(nèi)容是調(diào)查大學(xué)生接觸媒介的動機(jī)。調(diào)查的形式是提出“您接觸媒介的實(shí)際需求是什么”這一問題，以不定選的方式給出答案。調(diào)查結(jié)果可以用下表顯示。

根據(jù)以上的統(tǒng)計(jì)，調(diào)查者得出的結(jié)論是：大學(xué)生接觸媒介具有明確的目的性，在接觸媒介的過程中呈現(xiàn)一種積極地利用媒介資源的狀態(tài)，主要著眼于自身的完善與發(fā)展，體現(xiàn)出較強(qiáng)的理性色彩。

誠如調(diào)查者所認(rèn)識到的，媒介的社會功能對于不同的社群往往產(chǎn)生不同的影響。對受眾接觸媒介動機(jī)的調(diào)查，是衡量受眾在媒介前主體性意識的一個(gè)很重要的因素。但筆者對該問題的調(diào)查方式及由此得出的結(jié)論很難茍同。由上述表格我們可以發(fā)現(xiàn)，“了解社會”和“了解生活資訊”是被選最多的項(xiàng)均超過50%，“學(xué)習(xí)”項(xiàng)也是被選較多的項(xiàng)，達(dá)到43.7%，而“尋求娛樂或刺激”、“忘記煩惱”、“消磨時(shí)間”等項(xiàng)均未超過25%。這些選項(xiàng)的設(shè)置本身并沒有不妥，但是卻忽略了大學(xué)生特殊的心態(tài)和看問題的思維方式。比如“了解社會”項(xiàng)，絕大多數(shù)的大學(xué)生都有了解社會的強(qiáng)烈的要求，尤其是現(xiàn)在，就業(yè)的壓力使大學(xué)生認(rèn)識到和社會保持密切接觸的必要性。但是這種由于對前途的擔(dān)憂而形成的一種意識很有可能轉(zhuǎn)化為一種潛意識，以至他們的問卷選擇極易受到這種潛意識的左右，而并沒有認(rèn)真比對實(shí)際情況。媒介是學(xué)生了解社會的一個(gè)最便捷的工具，當(dāng)他們面對各種媒介時(shí)很可能將“了解社會”做為一個(gè)合法理由前置于媒介所導(dǎo)致的不良影響。另外“了解生活資訊”也是個(gè)頗有爭議的選項(xiàng)。現(xiàn)在一些大學(xué)生將網(wǎng)上購物，下載手機(jī)鈴聲，在線觀看大片以及在一些時(shí)尚期刊里搜索與時(shí)尚有關(guān)的訊息等都等同于“了解生活資訊”，通過調(diào)查者得出的樂觀結(jié)論來看，這些媒介專家很可能將“了解生活咨詢”片面的理解為他們所認(rèn)為的理性的方面，比如大學(xué)生心理健康問題、如何處理學(xué)習(xí)與娛樂的比例問題、如何認(rèn)真對待早戀問題等。而這種對概念分向理解的可能性并沒有被調(diào)查者察覺。 “尋求娛樂或刺激”、“忘記煩惱”、“消磨時(shí)間”等項(xiàng)均未超過25%，這個(gè)結(jié)果也是讓調(diào)查者得出樂觀結(jié)論的一個(gè)重要根據(jù)。筆者想指出的是，大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們有著強(qiáng)烈的自尊心，有著較高的自我定位意識，在這樣的情況下，有相當(dāng)一部分調(diào)查對象很可能有意識地隱去了真實(shí)但并不光彩的想法，比如接觸媒介是為了“尋求娛樂和刺激”、為了“忘記煩惱”、為了“消磨時(shí)間”等等。因此，筆者認(rèn)為這樣的問卷細(xì)目設(shè)置很可能導(dǎo)致極低的問卷效度。

三、調(diào)查問卷內(nèi)容分析之二： “大學(xué)生的媒介接觸行為”

該項(xiàng)調(diào)查的另一項(xiàng)內(nèi)容是調(diào)查“大學(xué)生的媒介接觸行為”。其中有這樣一個(gè)問題“大學(xué)生最喜歡的媒介是什么？”調(diào)查方式和前項(xiàng)一致，結(jié)果如下表。

筆者非常驚訝，調(diào)查者竟從上述表格中的調(diào)查結(jié)果輕易得出以下結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生在媒介的選擇上還是體現(xiàn)出較高的文化水平，尤其是因特網(wǎng)中選率為27.9%，成為僅次于電視的受大學(xué)生青睞的媒介，足見大學(xué)生對這種高知識水平媒介的駕馭能力。

傳播學(xué)研究表明，受眾對不同媒介的選擇受到其受教育程度的制約。文化程度越高的受眾越傾向于選擇印刷媒介。因?yàn)閷W(xué)識較高的受眾在閱讀印刷作品時(shí)更能發(fā)揮主體性意識，更能理性的處理信息；而稍縱即逝的影像媒介相比之下較能打動文化程度較低的受眾，原因是這類媒介信息的接受方式趨向于娛樂化，在接受過程中理性容易被忽視。至于網(wǎng)絡(luò)的雜亂紛呈，更容易讓人迷失，各種各樣的信息，呈現(xiàn)方式的眼花繚亂，泛娛樂的總體趨勢讓大部分的青少年沉溺于其中。2005年，上海師范大學(xué)心理系顧海根教授對上海8所大學(xué)3970名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示網(wǎng)絡(luò)成癮率高達(dá)12.9%，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)2005年退學(xué)大學(xué)生中有80%是因?yàn)槌聊缇W(wǎng)絡(luò)荒廢學(xué)業(yè)。血淋淋的現(xiàn)實(shí)實(shí)在很難讓筆者認(rèn)同“足見大學(xué)生對這種高知識水平媒介的駕馭能力”這樣的結(jié)論。大學(xué)生作為高等教育的接受者，處在學(xué)識的儲備過程中，應(yīng)該更傾向于接觸對主體性要求較高的印刷媒介，但是調(diào)查的結(jié)果顯示有超過一半以上的調(diào)查者更樂意接觸對主體性要求較低的電視媒體。我們都知道，現(xiàn)在電視節(jié)目娛樂化的傾向極為嚴(yán)重，很多大學(xué)生都是沖著娛樂節(jié)目奔向電視的，收看新聞、關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)事的收看目的所占的比例恐怕很少。每個(gè)大學(xué)都有藏量豐富的圖書館，書籍和期刊的收錄基本上是完備的，可是調(diào)查的結(jié)果顯示只有15%的大學(xué)生相比其他的媒介而言更喜歡書刊。這種調(diào)查結(jié)果實(shí)在很難讓人認(rèn)同調(diào)查者的樂觀結(jié)論。

四、調(diào)查問卷內(nèi)容分析之三：――“大學(xué)生對抵御媒介暴力影響的自我評價(jià)”

媒介批判能力是衡量媒介主體性意識的一項(xiàng)重要指標(biāo)，這項(xiàng)指標(biāo)包括受眾關(guān)于媒介對人、對社會的影響這些深層次問題的認(rèn)識程度以及受眾對傳播內(nèi)容的鑒別能力。因此從對媒介的社會角色和媒介的暴力影響的認(rèn)識等方面來調(diào)查大學(xué)生的媒介批判能力是可行的方向。但是可行的方向必須配備準(zhǔn)確的細(xì)目設(shè)計(jì)。該項(xiàng)調(diào)查針對此內(nèi)容，設(shè)置了三個(gè)問題，其中第三問是：大學(xué)生對抵御媒介暴力影響的自我評價(jià)如何？調(diào)查的結(jié)果如下表。

既然表明是 “自我評價(jià)” ，說明調(diào)查的結(jié)果與事實(shí)可能存在著差距。那么在下結(jié)論的時(shí)候就要謹(jǐn)慎的考慮這些因素。但調(diào)查者卻僅憑著這“自我評價(jià)”得出了“大學(xué)生對大眾傳媒中諸如暴力等內(nèi)容具有一定的抵制能力”的結(jié)論是有待商榷的。媒介的暴力并不是具像的，它對人的影響潛移默化。抵制媒介暴力的唯一有效利器就是培養(yǎng)受眾的“主體性意識”。“主體性意識”意味著一種高層信息活動，鄔教授在著作《信息認(rèn)識論》中指出：“人的高層信息活動對低層信息活動存在兩個(gè)重要作用：一是導(dǎo)向。即人的高層信息活動總是從自身的活動的目的、要求、性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)對低層信息活動加以規(guī)范和引導(dǎo)，以便把低層信息活動納入為自身服務(wù)的軌道；二是抑制。即高層信息活動迫使低層信息活動減少盲目性、自由度，從而保證更為積極自覺地服從高層信息活動。” ②高層信息活動是一種處理信息時(shí)自覺產(chǎn)生的批判意識，一旦受眾形成了“主體性意識”，那么高層信息活動就會有效起到抵御媒介暴力的作用。而受眾主體性意識的具備并不是一個(gè)簡單的自我認(rèn)定過程。我們可以借助于學(xué)者魯賓的理論來了解這個(gè)復(fù)雜、長期的過程。魯賓認(rèn)為個(gè)體的媒介素養(yǎng)能力可以由三個(gè)模式來認(rèn)識，即“能力模式”、“理解模式”和“知識模式”。③所謂的“能力模式”側(cè)重于對媒介信息的解讀、認(rèn)知過程；“理解模式”指受眾了解媒介信息在制造、生產(chǎn)和傳播的過程中受到了來自文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的和技術(shù)等力量的牽制作用；“知識模式”則指了解媒介產(chǎn)生社會功能的知識體系。這三個(gè)模式直接指向三種能力，理解媒介的能力；理解信息的能力；理解媒介傳播信息的能力。三種能力的全面具備才有資格被認(rèn)定形成“主體性意識”，而這三種能力的形成需要主體長期的積累，但目前中國的高等教育還未設(shè)置系統(tǒng)的媒介理論指導(dǎo)課程，因此多數(shù)大學(xué)生目前的媒介素養(yǎng)尚處于一種萌芽和自發(fā)狀態(tài)遠(yuǎn)談不上成熟、完善。這種不完善、自發(fā)的狀態(tài)導(dǎo)致的直接后果就是在面對媒介暴力時(shí)容易受其不良影響，或者不能有效地辨別信息。

在主體性意識形成之前，海量的信息會使脆弱的受眾處于被異化的境地。其中最典型的就是信息需要的異化。所謂“信息需要的異化”是指 “主體性意識”形成之前，受眾將處于被信息支配的處境，對信息的需要偏離正常的狀態(tài)，進(jìn)而抑制主體性的形成，受眾日益淪為“信息動物”。一旦淪為“信息動物”，受眾根本沒有媒介暴力的意識，何談抵御媒介暴力。這項(xiàng)內(nèi)容設(shè)置的最大問題就在于假設(shè)了一個(gè)可能并不存在的先驗(yàn)前提即設(shè)定了大學(xué)生主體性意識的存在。很可能因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，部分大學(xué)生根本沒意識到媒介暴力的存在，那么對于問卷的這項(xiàng)內(nèi)容的回答就失去了理性的判斷能力，根本不足以作為結(jié)論的依據(jù)。前提尚且不能肯定，結(jié)論又從何談起。

五、結(jié)論

對于如何設(shè)計(jì)一份合格的問卷，研究者不僅要了解調(diào)查問卷在理論上的結(jié)構(gòu)模式，更要注意問卷在很多細(xì)節(jié)問題上可能存在的“隱患”。就本文對西安大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查的問卷分析來看，該問卷首先暴露出來的問題就在于忽視了問卷的細(xì)節(jié)。其中第一項(xiàng)關(guān)于“大學(xué)生接觸媒介的動機(jī)”的調(diào)查，由于調(diào)查者在設(shè)計(jì)細(xì)目時(shí)只沿循了自己的思維軌跡從而忽視了調(diào)查對象在細(xì)目選擇時(shí)可能產(chǎn)生的復(fù)雜心理，進(jìn)而得出與事實(shí)可能存在偏差的結(jié)論。

另外我們在設(shè)計(jì)問卷時(shí)還要注意一個(gè)非常重要的問題：調(diào)查者在分析問題時(shí)，細(xì)目的調(diào)查數(shù)據(jù)只是一個(gè)參考，并不能作為結(jié)論的唯一依據(jù)。正是由于研究者將細(xì)目的調(diào)查數(shù)據(jù)作為了結(jié)論的唯一依據(jù)，才使得研究者得出了“大學(xué)生對大眾傳媒中諸如暴力等內(nèi)容具有一定的抵制能力”的結(jié)論。

此外對于研究者來說，還有一個(gè)問題也容易被忽略：只有全面了解自己研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論，才能更準(zhǔn)確的理解每項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。在西安大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查中，正是由于忽略了“不同受眾對媒介選擇受其教育程度制約”這一傳播學(xué)上非常重要的理論事實(shí)，從而使得研究者根據(jù)表面的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)對“大學(xué)生的媒介接觸行為”得出了一個(gè)輕率的結(jié)論。

媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的實(shí)踐調(diào)查是我們研究媒介素養(yǎng)問題及系統(tǒng)開展媒介素養(yǎng)教育的事實(shí)依據(jù)，只有確保調(diào)查的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和嚴(yán)肅性，才能真正有助于國人認(rèn)清問題，切實(shí)的解決問題。而問卷的設(shè)計(jì)則是關(guān)乎調(diào)查客觀與否的核心所在。通過對《象牙塔里看媒介――西安大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查》的問卷分析，我們可以看到一份問卷建構(gòu)的偏頗，會嚴(yán)重影響研究者對問題的認(rèn)識，使調(diào)查結(jié)論偏離事實(shí)。

注釋

① 《中國青年報(bào)》，2003年9月22日。

早戀調(diào)查報(bào)告范文第5篇

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；青少年；性道德；養(yǎng)成教育

近年來，世界范圍內(nèi)的青少年早戀、流產(chǎn)、墮胎、性犯罪等現(xiàn)象與以往相比明顯增多，已成為全球性的社會問題。不光給青少年自身的身心發(fā)展帶來很大危害，對于整個(gè)社會的道德風(fēng)尚以及社會的安定、和諧、發(fā)展都埋下隱患。產(chǎn)生這種社會問題的原因很多，各個(gè)國家和地區(qū)的具體情況也不盡相同，但性道德養(yǎng)成方面的教育缺失或不足是其中一個(gè)很重要的原因。針對我國目前青少年性道德的現(xiàn)狀，試圖對青少年性道德養(yǎng)成教育過程中的某些問題進(jìn)行探討，以期對當(dāng)今青少年性道德養(yǎng)成教育工作有所幫助。

一、青少年性道德養(yǎng)成教育刻不容緩

(一)性道德養(yǎng)成教育是保證青少年身心健康發(fā)展的需要。當(dāng)今社會由于物質(zhì)生活水平的提高，青少年的營養(yǎng)狀況比以前大大改善，再加上外界環(huán)境的不良信息的刺激，導(dǎo)致青少年發(fā)育提前。據(jù)有關(guān)專家測定，當(dāng)代青少年生理發(fā)育普遍提前，提早進(jìn)入了青春期。據(jù)有關(guān)資料顯示，男孩初次遺精的年齡比l960年提早了2年左右。而上海l964年l2—13歲的女孩，出現(xiàn)月經(jīng)初潮的占15％，l985年已達(dá)57．9％，15歲女孩已達(dá)96．95％。筆者于2004年對徐州某一私立中學(xué)初一女生作了調(diào)查，女孩的月經(jīng)初潮平均年齡是13．1歲。與此同時(shí)，青少年的性心理尤其是性道德發(fā)展卻嚴(yán)重滯后于生理發(fā)展。青少年對與性相關(guān)的責(zé)任、義務(wù)等沒有清楚的認(rèn)識。往往對生理上的變化更多是好奇，在這種好奇心的驅(qū)使下，再加上本來這個(gè)年齡就缺乏自制力等原因，容易做出一些超出他們年齡應(yīng)當(dāng)做的事情。因此，對青少年進(jìn)行性心理特別是性道德教育，對于青少年的身心健康發(fā)展是至關(guān)重要的。

(二)性道德養(yǎng)成教育是填充性道德領(lǐng)域真空狀態(tài)的需要。近年來，商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在提高人們的物質(zhì)文化生活水平的同時(shí)，也帶來了一些新的問題，其中最突出的問題就是人們的道德滑坡，特別是人們關(guān)于性方面的道德滑坡，這種現(xiàn)象在青少年中更是明顯。造成這種滑坡的原因很多，其中社會公認(rèn)的性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化、實(shí)際上缺失化，即所謂的“性道德真空”是其主要原因。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會，經(jīng)濟(jì)形式是以家庭或家族為單位的。適應(yīng)這種需要，傳統(tǒng)的道德規(guī)范尤其是性道德規(guī)范也是為這種家族經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。它不光得到社會普遍認(rèn)可、接受，社會還賦予其政治和法律的意義。而商品經(jīng)濟(jì)條件下，以家庭為依附關(guān)系的經(jīng)濟(jì)形式已不復(fù)存在，因此傳統(tǒng)性道德規(guī)范也就自然喪失了其政治和法律的后盾，并且正變得日益不適合社會需要。再加上以往我們對傳統(tǒng)道德規(guī)范打擊、排斥過于強(qiáng)烈，近年來又受西方20世紀(jì)六七十年代性解放、性自由觀念的影響等原因，導(dǎo)致人們特別是青少年性道德標(biāo)準(zhǔn)多元化以至缺失化。傳統(tǒng)性道德不適應(yīng)新形勢的需要，而適應(yīng)新形勢的新的性道德標(biāo)準(zhǔn)又尚未確立，使得目前在性道德領(lǐng)域出現(xiàn)了混亂或多元化狀態(tài)，即所謂“性道德真空”。而一個(gè)健全的社會是需要一種主流價(jià)值規(guī)范的，因此對青少年進(jìn)行性道德教育，對于建構(gòu)一個(gè)適應(yīng)新時(shí)期要求的性道德規(guī)范體系有重要意義。

(三)性道德養(yǎng)成教育是保證社會安定、和諧的需要。近幾年我國青少年犯罪呈上升趨勢，我國每年刑事案件幾百萬起，其中青少年犯罪就占了大約50％。一項(xiàng)調(diào)查表明：從14歲開始犯罪人數(shù)逐漸增加，l5—18歲是犯罪的高峰，約占犯罪青少年總?cè)藬?shù)的69．7％，而其中涉及性犯罪占了很大的比重。況且，伴隨性犯罪、婚前、未成年人等問題而來的還有一系列的社會問題，如計(jì)劃生育和國民素質(zhì)問題，性疾病的傳播與控制、婚姻家庭等諸多問題。其中AIDS的威脅是全世界都關(guān)注的問題。據(jù)WHO報(bào)告，絕大多數(shù)AIDS病人及感染者處在l8—45歲年齡段。l998年世界新感染HIV人數(shù)為580萬，其中l(wèi)5—24歲的青少年占一半。截至l998年6月，全球3400萬感染者中50％以上是青少年。我國云南省宏州民族醫(yī)學(xué)院對皮膚科門診病人為期4年半的血清抗HIV檢查，8例陽性病人全部是18—25歲的青少年。青少年是祖國的未來，他們的道德素質(zhì)狀況直接決定我國未來的國民素質(zhì)和在世界民族之林的地位。因此，青少年的性道德教育是關(guān)系社會安定、和諧的一件大事。

二、青少年性道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容

(一)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，塑造理想人格。所謂性道德，即是人們關(guān)于性方面的道德，它的高低是由人們的道德水平?jīng)Q定的。因此，性道德養(yǎng)成教育的根本是加強(qiáng)青少年的個(gè)人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，即“修身”。而傳統(tǒng)性教育僅僅局限于性知識的教育，涉及性心理和性道德的很少。西方對青少年性教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以給我們提供借鑒。西方社會20世紀(jì)六七十年代由于“性革命”思潮的影響，青少年早戀、婚前、性犯罪、少女流產(chǎn)等問題相當(dāng)嚴(yán)重，他們針對這種現(xiàn)象向青少年傳授性知識，希望消除他們對于性的神秘感。事實(shí)證明，這種生理性的性教育沒能從根本上解決青少年的性問題。因此，他們吸取教訓(xùn)，從20世紀(jì)80年代開始主要加強(qiáng)性道德教育，這被認(rèn)為是治本之舉。事實(shí)也證明的確如此：據(jù)美國《新聞周刊》在20世紀(jì)90年代中期發(fā)表的一項(xiàng)民意調(diào)查指出，認(rèn)為發(fā)生婚外是羞恥的占62％；而根據(jù)芝加哥大學(xué)于80年代末至90年代初的性調(diào)查，對婚外，美國人多視為例外，而不是常態(tài)，有75％的丈夫和85％的妻子都說他們從未有過婚外。中國儒家文化歷來提倡“修身、齊家、治國、平天下”，認(rèn)為“修身”是個(gè)人立身處世乃至“治國平天下”的基礎(chǔ)。時(shí)代雖然不同了，“修身”的內(nèi)容特別是關(guān)于性方面的內(nèi)容可能有許多不同，但是其中對于性的理性認(rèn)識是不會變的。人與動物的性的不同之處在于人對于性是有理性的，它不光是男女兩個(gè)人之間的事情，它還具有社會性和倫理性，它是與責(zé)任、義務(wù)、榮辱等聯(lián)系在一起的。因此，青少年在性問題上，應(yīng)保持嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度，嚴(yán)守道德規(guī)范，正確認(rèn)識由于性而帶來的倫理責(zé)任與義務(wù)。在遇到外界不良刺激的時(shí)候，能夠用理性去分析外界的誘惑，使內(nèi)心無邪念而歸于善。能夠做到自尊自愛，堅(jiān)守，自覺維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和家庭的穩(wěn)定。

(二)樹立正確的愛情現(xiàn)、婚姻觀。樹立正確的愛情觀和婚姻觀也是當(dāng)前青少年性道德養(yǎng)成教育的題中之義。伴隨性自由觀念而來的就是青少年對于愛情觀和婚姻觀的錯(cuò)誤認(rèn)識，他們視愛情和婚姻為兒戲。現(xiàn)在青少年早戀現(xiàn)象非常嚴(yán)重。北京的一份調(diào)查報(bào)告顯示：32．8％的學(xué)生認(rèn)為高二以后沒有異性朋友會被同學(xué)瞧不起，另據(jù)廣州市穗港澳青少年研究所最近對廣州市青少年的婚戀狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中學(xué)時(shí)期就談戀愛的就占19．5％，其中15歲及以下就戀愛的競有3．7％。有31．1％的學(xué)生不僅認(rèn)為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標(biāo)志、完全可以接受”，而且認(rèn)為“這是人類愛情發(fā)展的必然結(jié)果”

，有21．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前是“可以理解的”，55．9％的學(xué)生認(rèn)為婚前“只要相愛，毋須指責(zé)”，甚至有5％的學(xué)生認(rèn)為“只要兩人愿意、沒有愛情也行”。很顯然，這些青少年對于愛情和婚姻沒有清醒和正確的認(rèn)識，因此幫助他們樹立正確的愛情觀和婚姻觀至關(guān)重要。所謂愛情，是指一定社會經(jīng)濟(jì)文化狀態(tài)下，兩性間以共同的生活理想為基礎(chǔ)，以平等地互愛和自愿承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)為前提，以渴求結(jié)成終身伴侶為目的，而按一定道德標(biāo)準(zhǔn)自主地結(jié)成的一種具有排他性和持久性的特殊社會關(guān)系。“’從這個(gè)定義中可以看出，愛情并非兩個(gè)人的私事，它是以一定的責(zé)任、義務(wù)為前提的，以婚姻和組織家庭為目的，是受一定標(biāo)準(zhǔn)約束和規(guī)范的，是一種社會性的關(guān)系。有了愛情不意味著就可以有性的行為，必須等到締結(jié)婚姻之后。在締結(jié)婚姻之前，男女雙方要學(xué)會克制自己的感情，對自己和對方負(fù)責(zé)。就像列寧所說的：“克己自律不是奴隸主義，即使在戀愛上也必須克己自律。”而婚姻是指兩性基于當(dāng)時(shí)社會制度或風(fēng)俗公認(rèn)的結(jié)合而形成的夫妻關(guān)系“婚姻是家庭的基礎(chǔ)，而愛情又是婚姻的基礎(chǔ)。因此，婚姻家庭道德的第一個(gè)要求便是“當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第75頁)。其次，婚姻應(yīng)當(dāng)有公證，在我國目前的合法締結(jié)婚姻的方式就是到民政部門正式登記結(jié)婚，其他婚姻形式不承認(rèn)。再次，夫妻雙方必須忠實(shí)于婚姻，自覺維護(hù)和增殖夫妻雙方的愛情，一切婚外情、婚外戀都是違背這一要求的。最后，堅(jiān)決捍衛(wèi)一夫一妻制，反對任何形式的一夫多妻、一妻多夫。理論和事實(shí)都已證明一夫一妻不光適應(yīng)現(xiàn)在的社會，它也必定是未來社會的婚姻模式。正如馬克思所說的：“它必將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的變化而變化，就像它過去那樣……我們可以推想：它還能更加完善，直到達(dá)到兩性間的平等為止。如果由于文明將繼續(xù)進(jìn)步，一夫一妻制家庭在遙遠(yuǎn)的將來不再能符合社會需要的話，那就不可能預(yù)言它的后繼者將具有什么樣的性質(zhì)了。”

(三)弘揚(yáng)符合時(shí)代要求的新觀。中國傳統(tǒng)社會也提倡和弘揚(yáng)觀念，但那只是片面針對女性的，實(shí)質(zhì)是鉗制女性婚姻自由的思想枷鎖。女性絲毫沒有追求愛情和婚姻自由的權(quán)利，她們的婚姻實(shí)質(zhì)是包辦買賣的婚姻。傳統(tǒng)觀顯然早已不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的需要，應(yīng)該建構(gòu)一種新的適合時(shí)代要求的觀。它不光針對女性，同樣適用于男性。觀在當(dāng)今社會非但沒有過時(shí)，反而在當(dāng)今這個(gè)婚前日益增多和少女懷孕、不安全流產(chǎn)事件的頻發(fā)，性病、愛滋病肆虐的時(shí)代尤其重要。新觀對于青少年來說，主要要求他們嚴(yán)肅對待和珍惜自己的童貞。童貞是指不濫用不成熟的感情，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，保持身心的純潔。蘇霍姆林斯基在給女兒的一封信中這樣寫道：“那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的，隨意在不負(fù)責(zé)任的感情的海浪中嬉戲的姑娘也是無知的。”童貞對于每個(gè)人，尤其是青少年有著非常重要的價(jià)值，不光能使他們保持良知與身體的純潔性，保持情感與心理的完美性，還能使他們有發(fā)展人格和學(xué)業(yè)的充分空間。保持性純潔更能給人以健康，這是人類以生命的代價(jià)換來的經(jīng)驗(yàn)。就連曾經(jīng)倡導(dǎo)性自由的美國，也掀起了大規(guī)模的性純潔教育活動(又稱禁欲教育)。

三、青少年性道德養(yǎng)成教育的途徑

最終代表人類進(jìn)步和文明高度發(fā)達(dá)的不是原子彈和經(jīng)濟(jì)指數(shù)而是道德指數(shù)。青少年是未來的主人，因此青少年性道德養(yǎng)成教育是關(guān)系未來社會能否安定、和諧的大事，因此需要學(xué)校、家庭、社會、國家多方形成合力，共同完成。

(一)學(xué)校層面。學(xué)校是青少年性道德養(yǎng)成教育的主陣地，因?yàn)閷W(xué)校的任務(wù)不光是教書，更應(yīng)該是育人。學(xué)校在青少年性道德教育方面應(yīng)努力做到：首先，應(yīng)構(gòu)建青少年性道德教育的課程體系。應(yīng)把性道德教育納入德育教育、心理健康教育、衛(wèi)生保健教育及法制教育的課程體系，逐漸完善課程的內(nèi)容和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校應(yīng)從戰(zhàn)略上重視青少年的性道德養(yǎng)成教育，配備專業(yè)的、優(yōu)秀的教師擔(dān)任該課程的教學(xué)，并把該課的考核標(biāo)準(zhǔn)作為青少年平時(shí)道德測評和評優(yōu)的重要依據(jù)。其次，在性道德養(yǎng)成教育的過程中，還應(yīng)注重方法。應(yīng)靈活采用多種方法，如教師可以利用班會、辯論會、討論會等形式組織學(xué)生一起討論，以達(dá)到集體教育的效果。由于在討論的過程中，學(xué)生真正參與進(jìn)去，親身體會，況且最終的討論結(jié)果是絕大多數(shù)同學(xué)的意見，具有權(quán)威性，因此，往往效果較好。對于個(gè)別有早戀傾向的學(xué)生，教師應(yīng)找其談心，做好心靈疏導(dǎo)工作，一定要尊重學(xué)生的自尊心，替學(xué)生保密。再次，在性道德教育的過程中應(yīng)注重分層教育。青少年的年齡段一般認(rèn)為是13—25歲，這其中既有未成年人又有成年青年，因此針對不同年齡段進(jìn)行分層教育是很必要的。如對小學(xué)高年級男女生進(jìn)行互尊互愛的教育；對初中生在性生理、心理知識教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自尊自愛、自我保護(hù)、珍視童貞的教育；對高中生進(jìn)行性道德、性法制教育；對大學(xué)生進(jìn)行愛情觀、婚姻家庭觀、價(jià)值觀、審美觀等教育。

(二)家庭層面。家庭的性道德養(yǎng)成教育也不容忽視，畢竟家長是孩子的第一任老師。家長面對處于青春期的青少年，不應(yīng)對性教育問題避而不談。在主動給孩子講授性生理知識的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)主要給孩子灌輸性道德觀念。應(yīng)給孩子講自己年輕時(shí)遇到的性的困惑，幫助孩子走出疑團(tuán)。還應(yīng)給孩子講授正確處理男女兩性問題的道德規(guī)范和原則。應(yīng)主動關(guān)心、體貼孩子，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子在性方面的問題和困惑，及時(shí)和老師溝通，配合老師共同解決好孩子的問題。同時(shí)，家長平時(shí)要注重自己的言傳身教，在愛情、婚姻方面要忠貞，給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣，并且努力給孩子營造一種快樂、和諧的家庭氛圍。

(三)社會層面。當(dāng)今青少年性問題如此嚴(yán)重的很大的一個(gè)原因是社會不良傳媒信息的影響，因此，社會為青少年性道德養(yǎng)成教育營造一個(gè)良好的環(huán)境至關(guān)重要。首先，應(yīng)對大眾傳媒市場加強(qiáng)整頓和指導(dǎo)，使它成為宣傳和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀和道德觀的陣地。善于利用大眾傳媒的多種形式向社會特別是青少年群體提供有益的信息。堅(jiān)決抵制和屏蔽不良信息，幫助青少年形成正確的性道德觀念。其次，社會還應(yīng)培育和營造一個(gè)健康、積極的輿論氛圍，對于社會上流行的不良以及危害青少年身心和道德健康發(fā)展的人和事進(jìn)行監(jiān)督和譴責(zé)。古今中外的歷史證明：一個(gè)成熟的社會是需要一種成熟的社會輿論的。