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白鷺課文教材解讀范文第1篇

【關鍵詞】：自主閱讀 體驗情感 語言描繪

從事初中語文教學十多年來，我越來越清楚地意識到:提高語文課堂閱讀教學的有效性，一直是語文教育工作者所面臨的一個重要課題。語文教材是一種靜態(tài)的文本，但它卻集自然美、社會美、哲理美于一身，從教學內容看，宇宙人生包羅萬象，詩文歌賦姹紫嫣紅，與其他學科相比，具有得天獨厚的審美價值。只有喚醒學生的生命意識，讓他們走進作品，才能體驗作者的情感世界；讓他們與作者對話，才能獲得思想啟迪；讓他們披文入境，才能享受審美愉悅，由此，他們的生命價值才能得到提升。閱讀是作者、作品和讀者這三個環(huán)節(jié)之間的一個互動過程。其中作品是媒介，是聯(lián)系作者與讀者之間的一個橋梁；作者則以文字符號為載體表達自己的思想情感；讀者則往往從已有的經(jīng)驗出發(fā)，通過對文本的解讀，觸摸作者的靈魂，與其發(fā)生思想共振、情感共鳴。

一、自主閱讀，體味文本人文內涵

新課標提出“ 閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對話的過程。從這個意義上說，閱讀教學與語文素養(yǎng)培養(yǎng)關系十分密切，它對于培養(yǎng)和發(fā)展學生語文素養(yǎng)的價值和功能日益突顯。閱讀教學實質揭示了學生在閱讀過程中只有結合自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，以主動積極的思維和情感活動參與到文本對話中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個作品的風格和情調，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達到移情啟智的目的。

語文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學知識，還滲透了生動的人文精神和高尚的情操，它對學生的情感、態(tài)度、價值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學生在閱讀文本中獲得一個個讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風景和畫面，把握作品的底蘊，其人文素養(yǎng)也就在“隨風潛入夜，潤物細無聲”的閱讀中得到培養(yǎng)和發(fā)展。學生在閱讀活動中可借助自己的生活經(jīng)驗和知識，運用閱讀策略以及個體所具有的獨特情感體驗、價值觀和獨創(chuàng)性思維，獲得閱讀能力和語文素養(yǎng)的發(fā)展。

二、走進作品，體驗作者情感世界

閱讀的本質是要從文章外部表現(xiàn)世界的“物質符號”上理解其精神內核，即以作品為媒介，借此體驗、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿了生命的玄妙和機智，是靈與肉、形與神的有機融合。只有讓學生的靈魂鉆進作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內在價值。因此，教學中教師要充分調動起學生全部的情感，使他們積極主動地參與到閱讀活動中，以身體之，以心驗之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。

閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會友的交往行為，是書面文化的精神消費，是人類素質的生產過程。任何作品都負載著作者的思想感情，都是創(chuàng)造性靈魂的表現(xiàn)形式。但由于人類情意的豐富性，并不是一切都能實現(xiàn)意到筆隨。對于這種語言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態(tài)、體態(tài)的變化，或當面詢問而得到適當緩解，在書面交往中作者或只能留出些許誘導空間，或只留下一串延伸的概念符號，這就為讀者提供了解讀的契機。每當此處，教師要在吃透作品的基礎上，模擬作者、充當作者，接受學生的咨詢。這里有一個重要前提，就是教師要教學生反復閱讀作品，從作品中獲得啟示，產生悟性。 轉貼于

三、尊重學生，注重文本解讀體驗

《語文課程標準》指出，“應該讓學生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握、運用語文規(guī)律。”學生只有去積累、去理解、去體會、去感悟，才能增加文化內蘊、提高思維品質和人文素養(yǎng)。教師應該尊重學生，尊重學生頭腦里的文本，這實際上是對人的尊重，對學習者的實際學習體驗和學習過程的尊重。教學中營造的民主氛圍更是讓人欣喜，因為在教學中對人格的培養(yǎng)是最重要的。

三、尊重文本，語言描繪美感內涵

新課標強調語文的人文性，強調課文的選擇要有文化內涵，多選擇名家名篇。教學時學習欣賞文學作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言，重視感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，提高文化品位和審美情趣。

魏書生老師就巧妙地利用文本的語言，激活了學生思想火花，放飛了學生想象的翅膀，讓他們每個人都在心中構建了一幅生動而獨特的畫面，穿越時空，與詩人在詩情畫意中晤面。就像“西塞山關白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的詩句，魏書生老師對同學們說：“這是一首景色極其鮮艷美麗的詞，我們應該認真品味，在大腦的熒光屏上放映，請大家打開大腦的電視機。”有的同學閉上眼睛，進入想象狀態(tài)。

魏老師接著說：“先勾勒形態(tài)，請同學們先在腦子里放映西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚的輪廓，再染上色彩，請把黑白電視變?yōu)椴噬娨暎凑l腦子里的畫面更鮮艷美麗。”這時候，有同學說：“腦海中出現(xiàn)了青青的山、粉紅色的桃花、碧清的水……”

白鷺課文教材解讀范文第2篇

語文素養(yǎng)是一個大的概念，在課程基本理念的第一條后面緊跟著有這樣的描述，“語文課程應激發(fā)和培養(yǎng)學生熱愛祖國的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維……具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力……提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”從這段話可挖掘出對語文素養(yǎng)的理解：首先，語文素養(yǎng)是離不開培養(yǎng)學生的愛國情感和思想道德的，這既是國家意志的需要，也是作為社會人的發(fā)展需要。其次，語文素養(yǎng)包括聽說讀寫四大項內容。再次，語文素養(yǎng)包括語言積累、語感形成、思維發(fā)展等。

語文之所以成其為語文，語文課要想上出“語文味”，離不開語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展，尤其是結合語文課程的特點，學生的良好語感體現(xiàn)在對語言文字的熟練運用上，體現(xiàn)在任何情況下的表述都能辭能達意上，體現(xiàn)在不同需要下的語言文字力量上。而思維發(fā)展則是于語言文字的邏輯特點，通過文字的運用、語言的表達，來展示語言的力量。所以說，無論是古代中外的雄辯術，還是現(xiàn)在的辯論會，與其說是語言的力量，不如說是思維的力量。因此，要提高學生的語文素養(yǎng)，必須在聽說讀寫訓練的基礎上，在保證思想道德的前提下，大力培養(yǎng)學生的語感與思維。

以聽為例，學生在課堂內外聽的途徑是多種多樣的，以聽課文為例，課內可以聽老師領讀，可以聽同學范讀，還可以聽課件讀；而在課外可以聽的范圍則更廣，可以聽到優(yōu)美文章的誦讀，還可以聽到評書等內容。我認為聽對學生的素養(yǎng)的提升可以發(fā)揮一種潛移默化的作用。由此細想下去，我們給學生提供的應是那種能夠激發(fā)學生參與興趣，能讓學生樂聽不疲的聽覺材料；以說與讀為例，記得師范學習時，常常喜歡到圖書室翻那些老的辯論賽之類的書來看，也喜歡在網(wǎng)絡上搜尋一些辯論的現(xiàn)場視頻來看，總覺得那其中有說的力量。后來在語文教學中發(fā)現(xiàn)學生也喜歡，學生喜歡聽謝大光的配樂朗讀《鼎湖冊聽泉》，學生喜歡聽于丹讀《論語》，當然更喜歡聽易中天的品三國……后來與學生聊，才發(fā)現(xiàn)與其說是他們喜歡聽，更是因為他們潛意識當中有一種模仿著說的沖動。于是我們的課堂上就給了學生許多說的機會，給他們點音樂，讓他們去讀《白鷺》和《寧靜而深沉的意境》，他們也能在小組合作學習的過程中，不懼他人目光，坦然自若地說《創(chuàng)造學思想錄》的學后感；而寫則是語文素養(yǎng)的一個重要體現(xiàn)，依筆者的判斷，一個學生是否真正具有語文素養(yǎng)，一個重要的標志就是看他是否愿意寫。寫本身就是語感的一種表達方式，也是思維參與的重要過程。

通過以上對聽說讀寫的梳理，我們就會發(fā)現(xiàn)語文素養(yǎng)提升的途徑其實并不新奇，其就在于我們課堂上的一言一行、點點滴滴。譬如讀與說均能增強語感，譬如說與寫均能促進思維。只是異于傳統(tǒng)教學的是，異于自然生成的是，在這個過程中，怎么聽說讀寫，聽說讀寫什么是需要我們去精心研究的，在《藤野先生》的教學中，我們引入了魯迅先生的其它作品作為互文解讀，在《市長》的學習中，我們引入了彼時與此時社會官員對照的材料……只有超越教材，我們才能贏得整個文本，語文素養(yǎng)的提高也才不至于淪為空中樓閣。

要提高初中生的語文素養(yǎng)，至少有兩件事要做：

一是要海量閱讀。語文老師不閱讀，自身語文素養(yǎng)得不到提高，那提高學生的語文素養(yǎng)只能是一種吃老本的機械重復行為。而語文素養(yǎng)本身又不是一個固定的認識，其有與時俱進的成分。因此，脫離海量閱讀，必然導致封閉。

白鷺課文教材解讀范文第3篇

關鍵詞：整合文本；古詩詞教學；教學有效性

入選小學語文教材的古詩詞大都是根據(jù)主題進行編排的，可是在實際的教學中，許多教師卻忽略了文本編排的特點，重獨立，輕對比。筆者認為，按照編者意圖對文本資源進行整合，可以打破各詩詞之間原有的封閉狀態(tài)，促進彼此間的優(yōu)勢互補，發(fā)揮整體大于部分之和的作用，提高古詩詞教學實效。下面以人教版四年級下冊23課《古詩詞三首》教學為例，談談自己的看法。

一、學生課前預習是古詩詞整合教學的提速器

古詩詞的整合教學，由單篇的學習走向多篇的學習，在相同的教學時間里，其容量增大，對教師與學生來說都是一個挑戰(zhàn)，所以課前指導學生進行自主預習就至關重要了。在預習階段，學生對話文本，去咀嚼每一個字、每一個句，自己嘗試去讀懂課文。經(jīng)過如此一番之后，對文本就有了幾分了解，帶著這幾分了解走進課堂，教學的起點就高了。如23課《古詩詞三首》的預習就可以這樣布置教學任務：

1.有感情地朗讀古詩詞，要求讀準字音，讀出節(jié)奏。

2.查找資料，簡單了解翁卷、范成大、張志和三位詩人。

3.結合注釋和工具書，自己初步理解古詩詞的意思。

以上的預習使學生對整組古詩詞有了一個整體的關照，無形中使古詩詞整合教學向高效邁出了第一步。

二、合理取舍是古詩詞整合教學的關鍵

一組古詩詞中，可講的東西很多，如詩詞的風格特征、表達方式、表現(xiàn)手法、用字遣詞、拓展延伸等。教學內容想要面面俱到，必然會因教學時間的限制而演變成蜻蜓點水，淺嘗輒止。所以合理取舍才會使整合教學變得更加有的放矢，訓練到位。

例如，23課的《古詩詞三首》，它所面對的是四年級的學生。《義務教育語文課程標準》在第二學段的“學段目標和內容”中提出：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。”由此可見，中年級古詩詞教學的重點是：以誦讀為主，在讀中想象，在讀中體驗情感，大概了解古詩詞的意思。根據(jù)課標精神，結合編者意圖，本課的教學目標與內容就可以定位為：

1.朗讀指導，讀正確、讀出節(jié)奏、讀出古詩詞的韻味，并在朗讀的基礎上進行背誦積累。

2.品讀想象詩詞的意境，體會詩詞的情感。至于《漁歌子》中作者“不須歸”的心聲，“不歸政治”寄情山水的人生選擇，就沒有必要引導學生去理解了。

三、提煉主問題是古詩詞整合教學的核心

什么是語文閱讀教學中的“主問題”？余映潮先生認為：閱讀教學中的“主問題”指在閱讀教學過程能起主導作用，能從整體參與性上引發(fā)學生思考、討論、評析、創(chuàng)造的重要問題，它會起到“牽一發(fā)而動全身”的功效。備課中，教師就要認真研讀教材，提煉主問題。主問題提煉的切入點可從詩詞創(chuàng)作的背景、內容描寫的情境、風格特征、表達方式、遣詞造句等方面入手，對詩詞進行整體的對比關照，比較研讀。

例如，《鄉(xiāng)村四月》這首詩前兩句寫景，寥寥幾筆就把水鄉(xiāng)初夏時特有的景色勾勒了出來。后兩句寫人，描寫出勞動的緊張、繁忙。《四時田園雜興》全詩都是描寫農村男女日夜緊張的勞動生活。《漁歌子》前兩句描寫了生機勃勃的春景，后一句描寫了漁夫悠閑釣魚的情景。對三首詩詞進行對比研讀，會發(fā)現(xiàn)許多千絲萬縷的關系：那田園之景、那農耕之人、那鄉(xiāng)村之情等。在研讀教材后，就可提煉出三個主問題：

1.說說在這三首詩詞中，哪些詩句分別寫出了鄉(xiāng)村田園生活的忙碌和悠閑呢？

2.品讀“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，用“我仿佛看到________的美景”想象說話。

3.發(fā)現(xiàn)這三首詩詞在時間、地點、事情、風景四個方面的相同之處。

四、教師控制話語量是古詩詞整合教學的保證

縱觀現(xiàn)行的古詩詞教學課堂，常常是看見教師不厭其煩地告訴學生此詞何意，彼句怎解，寫作特點如何，表達了詩人怎樣的情感等。教師憑借其權威地位，占據(jù)了課堂對話的大多數(shù)，占用了課堂大量的時間，將自己解讀文本的觀點不容置疑地灌輸給學生，剝奪了學生與文本對話、思考的時間。有效教學必須建立在學生真正成為教學過程的主體這個前提下才能實現(xiàn)。課堂中學生成為主體的基本條件，就是教師在教學中必須壓縮講授時間而保持合理的“緘默”，減少話語量，保證學生有足夠的時間進行聽、說、讀、寫的訓練。

例如，《古詩詞三首》的教學活動：

1.讀一讀。一是讀生字詞、注釋；二是教師范讀；三是學生自由讀；四是學生展示讀。

2.說一說。說“忙”道“閑”：說說在這三首詩詞中，哪些詩句分別寫出了鄉(xiāng)村田園生活的忙碌和悠閑呢？

3.品一品。品讀《鄉(xiāng)村四月》和《漁歌子》詩詞中描寫景色的句子，用“我仿佛看到了_____________的美景”的句式想象說話。

4.背一背。自由背誦3首古詩詞。

5.談發(fā)現(xiàn)。這三首詩詞在時間、地點、事情、風景四個方面的相同之處。

一節(jié)課下來，教師問得少，講得少，學生活動就充分了，三首古詩詞就在有效的整合中完成了教學任務，達到了教學目標。

整合本文資源，只是提高古詩詞教學有效性的策略之一。在新課程理念下，如何讓古詩詞教學更高效，使其煥發(fā)出勃勃生機，是值得我們不斷思考研究的問題。

參考文獻：