秋雨散文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇秋雨散文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
秋雨散文范文第1篇
當代新時期散文創作五彩紛呈，表現出多元化發展趨勢。但不少流派、不少風格獨具的作家作品，往往在令人感動欣喜一時之后，則表現出后勁不足，很快便消歇無聞，然而余秋雨的創作卻是個特例。自上個世紀九十年代至今，他的散文作品廣受歡迎，反響巨大。余秋雨散文這種持續地、廣泛地獲得不同文化層次讀者接受的狀況我們可稱之為“余秋雨現象”。考察余秋雨散文旺盛而持久的藝術魅力根源可以發現，對于當代散文而來說，余秋雨散文的意義不僅止于為當代文學寶庫奉獻了豐富、精美的篇章，實際上還應引發人們對于散文創作規律、散文文體意識等理論層面問題的思考。
一
長久以來，人們對散文文體的理解一般多側重于對形式層面元素的關注，因而對散文文體的闡釋往往更為注重突出其共性化特征。這種思維顯然對散文創作產生強烈的影響，當年楊朔散文對篇章結構的刻意雕鑿便是一個典型。然而，如果對于散文文體的界定僅局限于形式層面的思考，必將對當代散文理論的建構與散文的發展有所局限。
追尋自《文化苦旅》以來的散文創作足跡，應當可以明確余秋雨散文實際代表著當代文學一種新的散文文體意識的萌生。在散文創作實踐中，余秋雨格外強調創作主體對客體的價值叩問。2004年余秋雨曾在央視《百家講壇》作了一個關于散文創作的專題講座，其間曾談到:“我當時寫《文化苦旅》和《山居筆記》的時候，我比較重要的是想用我的腳去踩一踩廢墟，在廢墟當中感受中華文化還能給我什么感覺……”。所謂“感覺”，即指作者對這些人文山水的個性化感悟與價值性發現，而這種對歷史文化的個性化感悟與價值性發現恰是余秋雨散文創作的起點和歸宿。探入人類文明歷史，透過兩難困惑的辯證思索步步逼近真理是其散文的重要特征。“我寫那些文章，不能說完全沒有考慮過文體，但主要是為了傾吐一種文化感受。”[1]這里所謂“文體”指向大眾的普泛理解，專指傳統意義上的散文形式規范，即散文在表達方式、篇章結構、語體風范等形式元素的綜合統一。然而這并不是余秋雨關于散文文體的思維，顯而易見，這段表述明確地告知人們他寫作散文是重在“傾吐一種文化感受”。由此可見，余秋雨的散文文體意識體現這種精神:散文創作是一個心靈追問的歷程，散文的價值核心在于其精神內涵，散文的本質應定位于創作主體的“心靈體驗”;創作主體“心靈體驗”的內涵為“真誠”與“價值叩問”的統一，它積淀著作家個性化的生命意識，是作家對歷史人生、社會文明切身體察、探尋追思而超越了世俗平庸的價值性認識與感悟。
事實上，俄國著名文學理論家、批評家別林斯基在論及文學文體問題時就曾指出:“文體——這是才能本身，思想本身。文體是思想的浮雕性、可感性，在文體里表現著整個的人;文體和個性、性格一樣，永遠是獨創的。”[2]別林斯基的文體意識明確指向作品的內在精神，突出強調創作主體的個性化體驗。說明文體實質上是富于作家藝術個性的把握生活的方式，它首先指向創作主體的思維方式及價值觀念。遺憾的是建國以來相當長的時期，人們對文體的闡釋往往囿于單純的技巧或形式，散文領域亦無例外。由此直接導致散文創作或者是對形式技藝的過度加工，或者是作品內在精神顯得淺薄或矯飾。余秋雨散文對精神內涵、創作主體心靈體驗的強調為當代散文文體作出了富有啟示性的闡釋，并提供了可貴的范式。
這種散文文體意識帶來了余秋雨散文文本濃厚的主觀感悟色彩。他的散文雖然多以游記形式出現，如《文化苦旅》、《行者無疆》等，但與一般游記篇章大有不同。其筆墨所涉雖然表層也在訪山問水，卻不似一般游記重在“瀟灑一游”。亦即說余秋雨的目光并非止落于對一個個無聲景點的形象摹寫，整體敘寫經營也不是首先重在技藝精巧的追求。他散文筆下的客觀風物在很大程度上只是作家對社會歷史文化省思的介質，創作主體的情感體驗才是創作思維營構的主導。如記寫我國著名藏書樓天一閣的《風雨天一閣》實際關注的是這樣一個命題:“基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。”[3] 它重在表達作者對中國傳統知識分子人格精神的體悟，因而敘寫“天一閣”的歷史變遷實際上成為考察不同歷史時期知識分子精神人格的表層依托，全文精髓在于作者對以“天一閣”主人范欽為代表的一類傳統優秀知識分子“輕常人之所重，重常人之所輕”[4] 的、“基于文化良知的健全人格”的人格光輝的揭示與歌頌。
應當說，余秋雨的散文創作動因是生命意義追問中的困惑，困惑中的思索:“我把我永遠想不明白的問題交給我的散文”，寫作散文是有“另外一種追求”，同在上述講座中談及散文創作體驗時余秋雨如是說。在現實生活中，余秋雨是個求真的學者，豐富的生活經歷帶給他的不僅止于一般生物性的經驗積累，更是以詩性情懷感悟人生的價值體驗。對他而言，散文既是心靈困惑的訴說，同時也是一種解決困惑、追尋生命意義的方式，散文文本實際上是作者自我價值觀念、生命意識的外化。因而他的散文創作完全是“筆”隨“心”走，至于對形式層面問題的考慮，正如他說自己在許多時候寫作文化游記時不考慮諸如譴辭造句等因素那樣，倒是位在其次的。因此，在余秋雨散文世界中，“散文”不可單純從表現形式上作界定，創作主體對所觀照客體的“以身體之，以心驗之”，由此而進入價值叩問與發現的境界，抒寫出超越一般生活經驗的詩性情感才是散文的真諦;散文是一種有著深刻反思、舞動著詩性靈魂的文體，創作主體以超越經驗與平庸的詩性情懷表達出對社會人生的關懷才是散文核心價值和意義所在。
二
余秋雨對散文是創作主體“心靈體驗”的認定，與現代散文大家郁達夫所提倡的散文創作第一要寫“散文的心”的觀念是有共通之處的。我們可以把這“心”理解為蘊含于文的、富有意義的主體精神，這是決定作品審美價值的重要元素。
回顧建國后散文創作的歷史，我們會發現，十七年散文雖然有著明顯的關注社會、思考現實的傾向，但思想情感大多淹沒于純粹的社會生活之中，缺乏必要的、獨立的創作主體人格精神。如五、六十年代“寫中心”、“趕任務”、“歌頌新的生活和新的人物” 這樣的散文占據著主導地位，其中不少作品呈現出一種常人難以企及的“神圣化”或背離歷史現實的“偽崇高”色彩。此時散文創作雖然努力切近社會主流生活，然而大多卻因思想的淺薄、情感的浮泛而顯示出一份貧弱與蒼白。此外，即使在當時一些具有代表性的作品中，由于主體意識淡化，思想個性在有意或無意之中被遮掩，藝術創作中極為可貴而重要的主體精神在相當程度上被消解。有時乍看起來表現的是個性，但實際上共性色彩濃厚;看似抒發自我懷情，但矯飾成份居多，創作主體富于個性化的情感理想、藝術思維受到極大抑制。十七年之后相當長一段時間里，不少散文創作由于深受建國后散文模式的影響，仍在自覺不自覺地延續著以往的散文傳統。進入新文學時期，雖然也有了一些年輕作家的散文創新，但就總體而言，散文創作仍未形成一種自覺的主體意識。到了上個世紀九十年代，人們在傳統與現代、東方與西方的文化撞擊與交融之中思索著，在多元融合對立的現實中開始冷靜定位自己的坐標。在這種背景之下，散文也開始了以新的姿態走向當代人的心理。開始由相對淺顯單一的抒情、言志進入深層的思考，由感性的熱情轉向理性的期冀，由難以企及的“神圣”、“崇高”而切入到關聯千古常人生活的文化反思。由此一種優美崇高而切近生活現實的精神品格開始滲入散文實踐，散文領域日漸形成藝術創作新格局。在這個新格局當中，余秋雨散文是一個標志，它標志著一種強健的主體精神在散文創作中的確立。余秋雨由《文化苦旅》所開啟的系列散文筆涉中外，它們在聚焦人類文明發展歷史、探尋社會文化真善美的歷程中，通過文化品位的滲透而確立了獨具個性魅力的精神品格。也就是說，郁達夫所說的“散文的心”，在余秋雨散文中得到了真切的落實，也正是這個散文的“心”把他的散文推進了深遠的藝術境界。
突出創作主體的心靈體驗，從而強調作品的精神內涵是余秋雨散文創作的顯著特征。而透過藝術創作探視創作者的心靈世界，余秋雨散文呈現給人們他作為一個知識分子的文化良知與叩問意義、價值世界的理性自覺。應當說，中國傳統知識分子的文化良知與使命自覺是余秋雨強調內在精神價值的散文觀形成的根源。
秋雨散文范文第2篇
其文化散文以其學者的獨特視角，獨到的表現方式以及深沉思考得到高度評價。
余秋雨散文評價
1.余秋雨在類似《道士塔》《陽關雪》《上海人》《一個王朝的背影》等散文中，所表現的誠然是一種“感性體驗”，同時又包容著他的理性思辨。他的“感性體驗”發自對帝王將相、才子佳人、典章經籍、山川風物、世俗人情的領略、體悟，他以雙重文化人格對它們予以諦視與觀照，既是深受中國文化傳統影響、積淀文化傳統基因的大學教授，又是受西方文化思潮碰撞、為當今改革大潮與商品大潮所擁抱的現代人。于是他以繼承文化傳統、又批判文化傳統的悖論，導入他的審美觀照，因而生成某一種文化的與哲學的焦慮，一種浸濡歷史滄桑感的困擾，以及走出困擾的使命意識，即他自己所稱謂的“文化苦旅”。其實這正是余秋雨既與歷史“撞擊”、又與現實“撞擊”，既欲走出歷史、又欲走出現實的思想的“苦旅”。(吳周文《90年代:中國散文現在時》)
2.余秋雨散文對當代散文的超越，不僅表現在思想文化境界上，還表現在強烈的主體意識方面。余秋雨的散文之所以有很強的感召力，其根本原因就在于作家把自己鮮活的文化生命融入了筆端，而這個具體的文化生命又是由深厚而沉重的現實歷史積淀而成的。現實歷史的重壓，使作家的文化生命如“萬斛泉源，不擇地而出”，于是，一處處人文景觀便成了歷史的濃縮，再由歷史顯現出文化，最終由文化而透顯出民族的存在狀態。就這樣，余秋雨的散文終于擺脫了以往40年散文的樊籬，從“小體會”“小擺設”“小哲理”等小家子氣的審美規范中走出來，樹立起了一座真正高大獨立的主體形象。……余秋雨散文中鮮明的主體意識固然來自作家淵博的文史知識和良好的文學天賦，但如果只靠這些，也只能寫出掉書袋式的懷古悼亡之作，決不會將一座“精神道場”彌漫于天地之間。因此，真正純凈的主體意識，需要對歷史的洞察，對現實的憂患，對未來的執著，對人生的定力以及對整個人類文化的感悟，借用先賢的話說，就是要擺脫“小人儒”而達到“君子儒”的境界。余秋雨的散文對俗常生活乃至社會政治層面上的東西已無所關注，而是從更高的層次上對現實歷史進行著極其深切的眷顧，其中的歡愉、憂思、欣慰、苦惱都與歷史、現實和未來緊密契合，與當前處境中的高尚與卑微、深刻與虛浮息息相關，由此而構成了散文的多維結構立體化的主體意識，這種主體意識以其豐富、高大和純凈的特質把當代散文推向了一個新的里程。
(冷成金《論余秋雨散文的文化取向》，《中國人民大學學報》)
3.如果說余秋雨從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發的話，那么立于民族、國邦角度的關切，則是宏觀上對文化的構架。
這種關切體現于作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上。《道士塔》中作者由莫高窟的文物遺藏聯想到外夷入侵、民族劫難，“一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血”。何止是幾箱文物被運走了，作者分明看到了一個民族的精靈──文化，在列強刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，一個高大的文化巨人在時代面前痛苦著、著。
透過余秋雨散文把祖國河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內核──民族主義和愛國主義。“我甚至想向他跪下，低聲求他”,“請等一等，等一等……”，“這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場”，……我們仿佛看到作者那顆拳拳赤子之心，充滿了對民族文化的珍視和對祖國的深厚情感，他那凄切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產，而且更深刻地蘊藏著愛國的內涵。
……余秋雨的苦旅“文化”，不僅有著強烈的人生感、民族感，而且更富有歷史感。余秋雨散文的精邃的思辯、豐富宏魄的內涵，都導源于他的淵博精湛的史家修養。他的“文化”所富有的歷史感，并不是對過去僵死的白描，而是把歷史作為一條奔騰不息的長河，用文化把過去和現在緊密相連。在他那里，文化如同充滿著旺盛生命力的滾滾浪濤，推動著中華民族勇往直前。
作者站在人類歷史的高闊視角之上來看待文化，文化成了歷史的積淀，文化和歷史已經成為不可分割的整體。他的“山水”是“人文山水”,“這是中國歷史文化的悠悠魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆”(《自序》）。《莫高窟》一文中的描述更具典型，“大凡至今轟傳的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨特秉賦”,“莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!”歷史的韻味可謂濃矣!《莫高窟》一文哪里是對文物古跡的欣賞，實在是對中華幾千年滄桑歷史的活生生的再現。他從畫像的色流中，竟將幾千年文明看了個玲瓏剔透。歷史在他那里與文化相結合，便沒有了冷漠和嚴峻，歷史的生氣驅除了“文化苦旅”的單調和干枯，呈現給我們的則是活潑與灑脫，或許這也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧！（張昭君等《血凝·精靈·積淀──〈文化苦旅〉的文化觀》，《社會科學探索》）
4.余秋雨走出了書齋，走出了都市繁華，一個人，悄悄地，從秋風塞北到春雨江南，一任唐朝的風沙宋朝的煙塵的撲打，又黑又瘦，一路探尋著我們這個古老民族的蘇生力量和文化更新的鮮活血脈，而對自然山水、風物，面對一堆堆文化的斷壁殘垣，余秋雨發出了蒼涼的人生浩嘆。這是真正的大憂患大悲愴，說是歷史的潑墨一點都沒夸張。你看整個“文化苦旅”，從大西北的敦煌起步，轉到大西南的武侯祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后的落腳點竟是南洋的壘壘叢冢。起初，你還會擁有一份自豪，一絲安慰，因為我們畢竟擁有過一個大唐盛世以及大唐盛世所創造下的輝煌的敦煌文明，盡管后世不肖子孫是如何地把她糟踏了。接著你便感到了寒冷，因為文人的孤魂野鬼出現了，慢慢地你會沉默，你會憂傷，你會嗚咽，最后面對一群黑頭發、黃皮膚的華裔卻不再操華語的異鄉故人，你能不悲鳴?中國的文化啊，難道你真的就斷送于此嗎?難道你真的最終也像古埃及、古希臘一樣文明沉淪了嗎?不，不會的！
《道士塔》《莫高窟》應是劫后的蘇醒。《陽關雪》則早已跳出了“西出陽關無故人”的圈子。《上海人》是在祭奠古上海文明的同時對今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。
余秋雨是那種樂意把筆浸潤在歷史滄桑之中，眼睛卻時時關注著今天，也眺望著明天的文人，經歷著山一程、水一程的坎坷，領納著風一更雪一更的寒冷，這里面怎能沒有滄桑?一座破舊斑駁的牌坊，一堵朱紅剝落的廟宇的斷壁殘垣，一條海岸邊被風霜侵蝕的廢船，那是歲月的層層結痂的痕跡，那是歲月無聲卻殘酷的鐵蹄，人類所無法承受的無奈。在這里，滄桑成了一種人文景觀，該需要多么高品位的審美心境啊！(田崇雪《大中華的散文氣派──余秋雨散文從〈文化苦旅〉到〈山居筆記〉印象》)
5.《道士塔》中，當我們隨著作者憤懣沖激，也意欲隨作者橫立沙漠中，喝阻那些西方的文化強盜浩劫敦煌文物典籍的車隊時，忽然又被作者“攔下了車隊，又怎么辦”的提問所震懾，情感的痛苦轉瞬間轉為思想的痛苦。
秋雨散文范文第3篇
一整天，緊密的課程讓我奔波在不斷更換的教室之間。參加各種社團的面試，為著某些高難度問題絞盡腦汁只求入團；也為著某些“低級問題”浪費時間而憂傷不已。新加入的社團也催促著工作任務。左跑右跑的一天，顧不上午休，顧不上午飯。
不解風情的無錫，不知人情的江南卻在此時灑起了無盡的秋雨。藍檐白磚和著雨點發出幽幽的吟訴，好似不解哀愁。冰冷的雨珠敲打著面龐，浸濕心中的疲勞和憂慮。這樣的雨，不似故鄉春天的雨。故鄉春天的雨溫暖，柔潤，是一位耐心關照的母親，是一位細心聆聽的朋友。那時的我經歷著充實而緊張的高考復習生活，耐心地執行著我的復習計劃，也呵護著自己單純的夢想。
現在，我帶著當初執著的愿望，背上行囊，來到了外面的世界。外面的世界很無奈，它擠滿了汗水和心酸甚至有夢想的失落。但是，外面的世界很精彩，因為它充滿了夢想的希望，它允許我相信努力奮斗的意義。
秋雨散文范文第4篇
〔中圖分類號〕 G633.3
〔文獻標識碼〕 C
〔文章編號〕 1004―0463（2008）08（A）―0045―01
一、求“美”
高爾基說過：“文學的第一要素是語言，作為一種感人的力量，語言的美產生了言辭的準確清晰和動聽。”教學是一門藝術，從某種角度說，語文是教藝術的藝術，這就要求我們語文教師要充分發揮本學科自身的特點和優勢，用“美”的方式激發引導學生發現美、鑒賞美、感悟美、創造美的能力和激情。具體做法有以下幾種：
1. 用“美”的語言激發學生去感受美。美的語言應該是精練的、準確的、雋永的、能點燃學生求知欲的。因此，我們要精心設計“導語”“結語”和相關的討論題。
2. 用“美”的情境，通過聯想和想象使學生設身處地地進行美的體驗和感悟。
3. 用“美”的板書，幫助學生去創造美。板書的設計目的，在于把教材中復雜的、多層次的內容集中表現在有限的黑板上，從而使學生對課文有系統的、全面的認識。它是課堂教學的重要組成部分，是完成教學任務的有效手段，也是一種特殊的“藝術品”，有著獨特的審美價值。
二、求“活”
“活”是指活躍的教學氛圍，活躍的課堂思維和靈活的教學方式。“教師不過是成年人派到兒童中去的一個大使，必須到那個世界中來。”教師應放開襁褓，讓學生舒展筋骨，在活動中、在自我的世界中成長。具體的實施方法有以下幾種：
1. “直觀演示”式。用多媒體、實物在文章與學生之間架起溝通的橋梁，讓學生的思維興奮起來，得以迅速進入學習軌道。
2. “討論”“想象”式。打破傳統教學所形成的“師授生受”的封閉式結構，使課堂教學更加開放、更加新穎，這種方法需要教師預先精心設計一個或多個問題或假設，精心組織，讓學生大膽發表自己的看法，這樣既可培養學生的想象能力，創造性思維能力，又可活躍課堂氣氛，訓練學生的聽說能力。
3. “角色轉換”式。就是師與生的角色可隨時換位。學生可以在預先做好充分準備的情況下，擔任一節課的“教師”，積極主動地向全體師生講授知識。也可以在課堂上隨時擔任五分鐘或十分鐘的“教師”，向其他學生講授一個或幾個知識點，這樣可以使學生積極、熱情、快樂地參與到課堂教學之中。
4. 就地取材，利用情境，借鑒電視欄目、歌曲等，都可起到調節課堂氣氛、激發學生興趣和靈感、拓展知識面的作用。
三、求“化”
“化”即轉化，是使學生把在教材中獲得的各類知識信息和有待培養的感性“能力”轉化為自身的認識能力或技能的過程。
1. 情感轉化，提高認知能力，陶冶審美情趣。我們教材中所選的都是經過精挑細選的文質兼美的文章，容納了許多作家不同的審美感受，文章中所反映的真善美丑對學生是非的分辨、思想感情的陶冶、道德品質的培養有著積極的作用。
秋雨散文范文第5篇
秋天的山沒有春天的絢麗多姿，也沒有夏天的豐富多姿，卻有自己獨到的特點，秋天的山，傳來的不是春天的溫暖，也不是夏天的熱情，傳來的卻是一股從頭到腳的自信與干練。在四個季節中，唯獨秋天是收獲的季節，這里給大家分享一些關于小學生三年級作文關于秋天600字,供大家學習。
小學生三年級作文關于秋天600字1秋姑娘穿著金色的長裙，邁著輕盈的步伐，深情款款地飄然而至。她用她那輕飄的衣袖拂去了太陽的焦熱，將明亮和清爽撒給人大地;她用她那寬大的的衣袖擋住風寒，卻捧起累累碩果獻給人間。
我愛秋天，愛她海一般的稻田;愛她黃昏時的點點歸鴉;愛她如花似火的落葉……
秋天，像可愛的娃娃，洋溢著幸福的希望;秋天，像成熟的少女，編織著收獲的夢幻;秋天，像慈祥的母親，采摘著豐收的喜悅。
秋姑娘把田野染成了金黃色，秋風吹過，一層層金黃色的稻浪涌向天邊，像是在為勤勞的人們唱一曲豐收的贊歌。
她悄悄地走來，帶來一件紅衣裳，一件黃衣裳。瞧，遠處的山像被鍍上了一層金色，從上面飄飄悠悠地“飛下”無數“黃蝴蝶”，它們一起在半空中盤旋。不知過了多久，衣裳由深黃慢慢變成了淺黃，淺黃又慢慢變成了褐黃。你看，它們多像一個個頑皮的小鬼。瞧那邊山上，高粱如醉，簡直是一片紅海，遮蓋了半個天空，和霞光一起，紅的如燃燒的火焰。這一黃一紅連成一片，給人一種說不出的溫暖。
朝陽升起來了，把秋天的天空照的異常明亮。被秋天野花裝點得色彩斑斕的山坡，在陽光下更加絢麗。楓樹的樹冠被風吹的沙沙作響，楓葉脫離了樹枝，隨風悠悠蕩蕩地飄落，用最后一點力氣畫下了一道優美的弧線。
秋天帶著一身衣裳，悄悄地溜進了小院。落葉飄灑在小院里，看上去給小院鋪上了一層“葉被”。在無花果挺著它那光禿禿的枝杈，幾個殘留在枝頭來不及成熟的果實，在蕭瑟的秋風中輕輕搖擺;葡萄樹和桃樹也謝盡了葉片，只剩下相互交錯的雜支;只有秋菊，還在一片金黃色中抖動著不敢凋謝的綠葉……
人們都愛秋天，愛她那秋高氣爽，愛她那云淡日麗，愛她那香飄四野。秋天，使人們的笑容格外燦爛。
我愛秋天，更愛她默默奉獻的精神!
小學生三年級作文關于秋天600字2秋日即景，真美!
推開小窗，一陣桂花香撲面而來。
太陽已經西斜，黃昏的寂靜將小屋與桂花樹籠罩著，不時地刮來幾陣涼風，突然心動，想走出去看看。
輕輕打開門，迎接我的不是春天的鳥兒，不是夏天的荷花，不是冬天的寒風，是死一般的寂靜。真的寂靜嗎?不，不，一點也不寂靜!
我徐徐地走入菜地。秋天的菜地，這一風景，遍地蒼黃!金黃的麥穗在微風中搖曳，大片的玉米不見了青紗帳，成熟的南瓜飄溢著甜甜的氣息，麻臉的花生被收進了袋子，可口的白薯從泥土里出來。農民們忙著收獲果實。
這，也許是秋天最美的一道風景吧!
我緩緩地往湖邊走去。秋天的湖邊，這一風景，神清氣爽!陣陣習風吹，湖邊的垂柳迎風而起，條條柳絮在風中漫舞，宛如一位窈窕女子正在隨風舞動著。走到柳樹下，柳絮輕輕撫摸著我的臉頰。太陽微弱的光照射到柳樹上，柳絮在霞光下更顯得委婉可人了。
這，也許是秋天動人的一道風景吧!
我慢慢地靠近了桂花樹。秋天的桂花樹，這一風景，沁人心脾!桂花和秋天很像，一樣擁有不起眼的外表，一樣擁有濃厚的底蘊。秋天的桂花只是如秋天一樣，默默的平凡著。那嫩黃而又嬌小的花朵隱藏在翠綠的葉子下，不如牡丹那樣國色天香，不如繡球那樣嬌美艷姿，不如荷花那樣亭亭玉立，它能張揚的就是那般香韻了。幾步之外，便可嗅到它的芳香。
這，也許是秋天“不起眼”的一道風景吧!
太陽的余光已變暗了，我走回了小屋。
小學生三年級作文關于秋天600字3秋來了，她如一個調皮的孩子，還如一陣風，說來就來了。
時光猶如白駒過隙，幾天前還是炎炎酷暑，轉眼間便秋風習習了。秋風吹得人們從腳一直涼到心底，那種舒服暢快的感覺，簡直無法用語言來表達。
不說別的，單論西湖公園吧。家鄉的西湖公園，與杭州西湖重名。那里綠樹成蔭，曲徑通幽，真是游人的好去處。由于秋的到來，那原本就很熱鬧的地方，變得更加熱鬧起來。
清晨，我們一家來到湖畔，呼吸著新鮮濕潤的空氣，吹拂著微涼的秋風，觀看著垂釣、晨練的精神抖擻的人們，感受的到處都是活力四射。
而湖邊樹上的一片片由綠變黃的樹葉，正撲簌簌的，爭先恐后的，宛若一只只美麗的的蝴蝶，在空中飄著，舞著，然后就鉆入了大地母親懷抱。是啊，它們是在給西湖的晨練的人們伴舞呢!但偶爾還有些調皮的樹葉，總要玩鬧嬉戲一番，調皮地打個旋，仿佛向同類彰顯自己的威力。它們不愿落入泥土中，偏偏落在了水泥地面上。
眼前，幾位辛勤、敬業的，身穿的清潔工阿姨來了，她們揮舞著大大的掃帚，迅速地把落葉收起來，放入垃圾桶里。那些剛才還得意洋洋地落葉，現在只好沉默了。清潔工阿姨身上臉上都是灰蒙蒙的，步子也有些緩慢，我想，她們累了吧!正是有了她們的辛勤付出與精心裝扮，秋天才變得更加和諧美麗。
我站在田埂之上，放眼望去，到處都是一片金黃：金黃的玉米，金黃的豆子，金黃的向日葵，真是一個豐收的世界。而此時，那一位位每位農民伯伯臉上的笑容格外燦爛，因為，他們一年的付出終于要有收獲了。當然，他們里面也包括我的姥爺，一個老實巴交的農民。每到秋天，我們一家，總要“客串”一次農民，倒姥爺到自己開荒的地里忙活一陣。姥爺的豆子里里，豆子們耐不住寂寞，爭先恐后地從豆莢里蹦出來。于是姥爺、媽媽他們拿起鐮刀，開始“豆子搶收記”了。而我也閑不住，就拿一個小籃子，滿地里找蹦落在地上的渾圓的金黃的豆粒，是啊，“粒粒皆辛苦”啊!雖然烈日當頭，汗水順著我的臉頰溜進了土里，但我確一點也感覺不到累。
啊!秋天，碩果累累的秋天，我愛你!
小學生三年級作文關于秋天600字4窗外，雨淅瀝瀝地下著，天空如此灰暗，一切都失去了原有的光芒，散發著的是一陣陣死亡的氣息……
我望著樹發呆，一陣風吹過，它狠心地將樹上的葉子吹落下來，每一片葉子落下，我都深有感觸，它的凋落似乎就像我人生中的故事一般，故事結束了，葉也就凋落了。我來到這棵樹下，看著樹葉片片凋落，就讓我想起了我每個故事的結局，結局是悲慘的，就好像這棵光禿禿的樹一樣，結局也有完美的，就猶如樹上那幾片零零散散的樹葉。它們被命運摧殘著，樹上的葉子，正等待著陽光的照耀，可迎來的卻只是一股寒風——冰冷刺骨。它們頑強的長著，可是命運始終是捉弄人，幾片葉子終究是離開了大樹，也正如我離開了大家的懷抱。
桂花，待秋天過去，已是黯淡無光，綻放的時間是短暫的，花紛紛落下，人們總是無情的，桂花努力了許久，才得到這一時的綻放，而狠心的人們總是會上前去踹幾下，為了這一時的綻放，原已經遍體鱗傷，再加上這一腳更是無力站立了，而這棵失去了桂花的樹，也無人再賞，人們只會嘲笑它的矮，甚至認它是障礙物、絆腳石，此時的我，也許就像這棵凋零的桂花樹，我并沒有繼續選擇站立，而是等待著冷風來完結我，完結我此刻疲憊的生命……
“陽光總在風雨后”此時，一縷陽光斜射在桂花樹上，正巧，桂花樹上棲息著一只小鳥，它的身上煥發著光芒，在它的身上折射出七彩的光，我再抬頭看看那一縷陽光，在它的旁邊有一團烏云，漸漸地，烏云蓋住了那一縷陽光，我心里想：“一縷陽光終究敵不過那一團烏云。”我突然發現，那只七色的鳥，已經沒有了那刺眼的光芒，而是和我一樣，一樣的落魄，我坐在草地上，耐心的聽著它如詩般的傾訴，它的傾訴，我似乎明白了!
是陽光照耀了我們，它無私地照耀給每一寸土地，而土地上的人們，也正是因為這一縷不起眼的陽光而煥發光彩，即使烏云再大，陽光也拼盡全力照耀土地，而我怎能遇到一點困難就倒呢?我要像樹葉那樣，選擇堅強，像桂花那樣選擇站立，要像陽光一樣選擇奮斗!
小學生三年級作文關于秋天600字5我對秋天的美景無以言表，是因為秋天的景色太招人喜愛了，那醉人的掛著果實美景會讓人留戀忘返!
每年的秋天，那些被染黃了樹的葉子;那些被染黃了草的莖枝;好一個美妝點綴，讓人們在欣賞美景的同時也感覺到秋天來了。
秋天，她迷人的身影和誘人的美景彰顯得淋漓盡致;她的魅力讓人陶醉著;她帶來的豐盛果實讓人歡舞著。
中秋的，那一輪圓月，她似乎要在中秋節那天顯示她的能量，她使勁的照耀著廣闊而幽深的天空。月亮是那么舒緩，流暢，在樹影婆娑中，許多搖曳的樹葉飄飛在柔和的夜色中，她像個害羞的姑娘，若隱若現的躲在湛藍的天空之中，天空像蒙了一層藍色透明的紗布，如青煙環繞，又似薄霧籠罩整個天空給人一種天高云淡的感覺。
秋風無情地吹落一片片樹葉，落葉在秋風中飛舞，也許只是那么一片、兩片，便將大地染成金，渲染出一派悲秋的氣氛!獨有那光禿禿的、疏落的樹干和枝椏，直指藍天白云。
我在欣賞秋天的美景的同時，其實也在欣賞秋天帶給我們的實惠、收獲、喜悅、希望;秋天帶給人們帶來的是成熟、歡欣、鼓舞，這是秋天永恒的主旋律。
秋天的旋律千變萬化，但給人們的記憶仍舊是美好的，讓人們看著今秋的美景還想著明秋會更好。
