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職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第1篇

[論文關(guān)鍵詞]新聞教育；職業(yè)道德

改革開放以來，我國(guó)的新聞事業(yè)突飛猛進(jìn)，生機(jī)盎然，以其獨(dú)特的魅力吸引了大批青年才俊，“新聞?dòng)浾摺背蔀樵S多青年學(xué)生向往的理想職業(yè)。伴隨著新聞行業(yè)的迅猛發(fā)展，全國(guó)各類大學(xué)開辦新聞傳播專業(yè)的熱情也是一浪高過一浪。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2007年底，我國(guó)高等院校中新聞與傳播學(xué)類專業(yè)點(diǎn)已經(jīng)接近700個(gè)，在校生l3萬多人，每年畢業(yè)的學(xué)生則高達(dá)3萬余人。我國(guó)新聞教育事業(yè)的飛速發(fā)展直接導(dǎo)致了新聞從業(yè)人員結(jié)構(gòu)的較大改變。有關(guān)資料表明，截至1983年底，全國(guó)設(shè)有新聞專業(yè)的高等院校只有l(wèi)4所，在校本科生1482人，研究生103人，共培養(yǎng)新聞專業(yè)畢業(yè)生5200多人。其中分配到新聞單位的約3000人，僅占當(dāng)時(shí)新聞從業(yè)人員的1．2％。從這一數(shù)據(jù)可以看出當(dāng)時(shí)高等院校新聞專業(yè)畢業(yè)生對(duì)新聞業(yè)的影響是很小的。從上世紀(jì)80年代中期以后，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)新聞教育事業(yè)開始飛速發(fā)展。1997年上海廣播電視媒體從業(yè)者的調(diào)查結(jié)果顯示，其學(xué)科背景為新聞傳播學(xué)的占到30．6％，而25歲以下的年齡組中，比例更是占到了45％。另據(jù)對(duì)2002年上海新聞從業(yè)者的調(diào)查，有新聞傳播學(xué)教育背景的從業(yè)者已經(jīng)占總?cè)藬?shù)的49％_2?？梢姡哂行侣剛鞑W(xué)背景的大學(xué)畢業(yè)生已經(jīng)成為新聞隊(duì)伍的重要組成部分，這也充分說明這些學(xué)生在大學(xué)階段的教育背景會(huì)直接影響新聞事業(yè)的發(fā)展。

在這樣的背景之下，高校新聞人才的培養(yǎng)必然會(huì)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。為了使自己的畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上更有競(jìng)爭(zhēng)力，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)“上手快、高效率、多技能、新科技”的應(yīng)用型專門人才就成為各新聞院系的共同選擇。于是，各院系在強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能上煞費(fèi)苦心，而在人文教育方面卻不自覺地停下了腳步。高等教育緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)及科技發(fā)展的步伐，及時(shí)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)接軌與生產(chǎn)企業(yè)溝通完全必要，但如果完全由過去的“象牙塔”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的“服務(wù)站”，過分偏倚社會(huì)價(jià)值而忽視個(gè)人素養(yǎng)，這種模式很顯然背離了高等教育的精神，其潛在危機(jī)將很快暴露出來。綜觀目前新聞教育，由于多年來對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的缺失及完整人格塑造的忽視，已經(jīng)給媒介自身和整個(gè)社會(huì)帶來了一定的危害。最突出的表現(xiàn)就是，新聞從業(yè)人員角色意識(shí)差，職業(yè)道德嚴(yán)重缺失，這在很大程度上影響了新聞品質(zhì)和傳媒形象，成為我國(guó)新聞傳播事業(yè)發(fā)展道路上的障礙。

針對(duì)這些問題，高等院校不僅要向?qū)W生傳授已有的倫理道德規(guī)范，還要充分研究由于社會(huì)發(fā)展而引發(fā)的倫理道德規(guī)范的變化，適時(shí)提出符合社會(huì)發(fā)展方向的新的倫理道德規(guī)范，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持。高等院校要在新聞職業(yè)道德教育中扮演主角，發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面加以考慮：

一、充分認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)新聞教育在倫理學(xué)方面的挑戰(zhàn)

隨著傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，傳媒的形態(tài)無時(shí)不在發(fā)生著變化，同時(shí)，新的傳播媒介的發(fā)展也帶來了新的挑戰(zhàn)。例如，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播這樣一種發(fā)展尚未定型，尚有諸多不確定性存在的傳播形態(tài)而言，與之相連的新的教學(xué)內(nèi)容的開拓更是富有挑戰(zhàn)性的工作。美國(guó)俄克拉荷馬州立大學(xué)開設(shè)了《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中的責(zé)任：今天和明天的新聞倫理學(xué)》作為研究生選修課，他們認(rèn)為，因特網(wǎng)正成為日益重要的傳播媒介，然而大量有關(guān)資料表明，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間不負(fù)責(zé)任地濫用的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。而今日的新聞傳播專業(yè)學(xué)生將是未來的新聞傳播學(xué)界與新聞傳媒管理的骨干力量，他們必須認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)使用中的社會(huì)責(zé)任問題，學(xué)會(huì)對(duì)有關(guān)問題作出正確的道德選擇和評(píng)判，學(xué)習(xí)制訂相應(yīng)的決策、規(guī)范，以解決這些問題。因此，新聞傳播專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)接受因特網(wǎng)帶給新聞職業(yè)道德的挑戰(zhàn)并研究制定相關(guān)的傳播政策。

二、加大新聞倫理和道德課程的分量

我國(guó)的新聞倫理和道德課程開設(shè)較晚，從1980年代，一些大學(xué)的新聞理論課或新聞業(yè)務(wù)課才開始以專題或者專章的形式講授新聞職業(yè)道德。到1990年代，這種教育有了進(jìn)一步發(fā)展，一些大學(xué)的新聞院系開設(shè)了新聞倫理道德課程，系統(tǒng)講授新聞倫理道德，從而結(jié)束了我國(guó)大學(xué)新聞院系未開設(shè)新聞倫理道德課程的歷史。雖然有了相應(yīng)課程，但是新聞倫理和職業(yè)道德并沒有作為一門重要課程而被納入專業(yè)教學(xué)課程體系，許多院校把這一課程列為選修課，有的院校甚至根本就未開設(shè)。反觀一些新聞業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們大都十分重視大學(xué)階段的新聞倫理和職業(yè)道德教育。美國(guó)大學(xué)的新聞院系在20世紀(jì)20年代就開設(shè)了新聞倫理和職業(yè)道德課程，例如1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的《新聞倫理學(xué)》就是大學(xué)一個(gè)學(xué)期的新聞道德課的基本課本。

我國(guó)高校的新聞院系應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到新聞倫理和職業(yè)道德教育的重要性、必要性和緊迫性，把新聞倫理和新聞職業(yè)道德課納入專業(yè)課程體系，并且列為學(xué)生的主干課程，使學(xué)生清醒地意識(shí)到，學(xué)好新聞倫理和職業(yè)道德是從事新聞事業(yè)的必要條件，只有打好了道德基礎(chǔ)，才有可能做一個(gè)合格的新聞人。前幾年，新聞界廣泛開展的新聞?dòng)^、“三個(gè)代表”重要思想、職業(yè)道德和職業(yè)精神教育活動(dòng)，目的就是為了提高新聞隊(duì)伍的整體素質(zhì)和思想道德水平。而高校新聞院系承擔(dān)著培養(yǎng)未來新聞從業(yè)者的重要責(zé)任，應(yīng)使在校新聞學(xué)子打好政治理論根底和職業(yè)道德基礎(chǔ)，為新聞單位輸送合格的新聞人才。

三、注意教學(xué)內(nèi)容的通用性與前瞻性

在新聞職業(yè)道德教育中，應(yīng)能覆蓋一些帶有前瞻陛的問題。如在網(wǎng)絡(luò)傳播中有很多倫理道德問題都還沒有定論，像“網(wǎng)絡(luò)空間中的隱私權(quán)問題”、“對(duì)取自網(wǎng)上并用于新聞報(bào)道中的信息的核實(shí)”等問題，在日常的工作中都會(huì)遇到。如果在教學(xué)中，把這些問題融人對(duì)新聞傳媒業(yè)具有通用性的新聞道德基本原則之中，如遵守有關(guān)法律、不侵犯公民隱私權(quán)的原則，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性，防止新聞失實(shí)，反對(duì)以訛傳訛的原則等等，則會(huì)對(duì)學(xué)生有莫大的幫助。

新聞倫理學(xué)教育內(nèi)容中通用性與前瞻性的平衡，有助于培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)、深刻認(rèn)識(shí)新聞職業(yè)道德規(guī)范并懂得如何在不同的傳媒環(huán)境中奉行新聞道德原則的高素質(zhì)的新聞人才。雖然新媒介的發(fā)展及其介入新聞傳播活動(dòng)在新聞行業(yè)的倫理道德中引入了新的問題，但是新聞倫理道德的基本內(nèi)容，仍然是闡述新聞傳播工作的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)與道德要求，提供調(diào)節(jié)新聞傳播活動(dòng)中的道德關(guān)系，規(guī)范新聞從業(yè)者職業(yè)行為的道德準(zhǔn)則，其基本原則是具有穩(wěn)定性的，并且是探討與網(wǎng)絡(luò)空問有關(guān)的新聞倫理道德問題及其對(duì)策的基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)化新聞職業(yè)教育

新聞職業(yè)道德教育要從傳授基本理論知識(shí)人手，從講清道理人手，給受教育者打下良好的新聞職業(yè)道德理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，新聞從業(yè)人員只有掌握了新聞學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)與理論，才能對(duì)新聞職業(yè)道德的諸多問題有較為深刻的認(rèn)識(shí)與理解，才能在職業(yè)生活中自覺地履行道德義務(wù)與責(zé)任。我國(guó)的傳統(tǒng)新聞教育囿于能力教育模式，偏重新聞操作技能的訓(xùn)練，對(duì)新聞學(xué)的基本內(nèi)涵、基本理念的教育沒有給予充分的重視。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院卡萊教授的文章《新聞教育錯(cuò)在哪里》提出了新聞教育的三條原則。他強(qiáng)調(diào)，新聞學(xué)是一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)；新聞教育應(yīng)當(dāng)重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理念和職業(yè)素養(yǎng)；不能把新聞簡(jiǎn)單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學(xué)同廣告學(xué)、傳播學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等相關(guān)學(xué)科相混淆。新聞教育的基本任務(wù)就是要讓學(xué)生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業(yè)的宗旨、任務(wù)和職責(zé)是什么，什么是新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)做的，什么是新聞事業(yè)不能做的；弄清新聞工作者的職業(yè)特征和職業(yè)素養(yǎng)是什么，怎樣才能做一個(gè)合格的新聞工作者，等等。

五、言傳身教，率先垂范

職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第2篇

職業(yè)倫理[1]是關(guān)于從事一定職業(yè)的群體或個(gè)人所應(yīng)具備的總體性的倫理規(guī)范和價(jià)值要求,是蘊(yùn)含在人們職業(yè)活動(dòng)中的倫理關(guān)系、倫理意識(shí)、倫理準(zhǔn)則與倫理活動(dòng)的總和。醫(yī)學(xué)期刊編輯職業(yè)倫理是對(duì)于從事醫(yī)學(xué)編輯工作的群體或個(gè)人的一些總體性的價(jià)值要求。本論文由整理提供從社會(huì)倫理學(xué)的角度分析,職業(yè)倫理是一種特殊的倫理立法,由其確立職業(yè)的倫理規(guī)范及價(jià)值觀問題。他告訴人們?cè)趶臉I(yè)過程中,應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)觀,應(yīng)該如何評(píng)判自身行為規(guī)范的真與假、對(duì)與錯(cuò)、合理合法與違紀(jì)違法、高尚與卑劣等等。倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域,對(duì)醫(yī)學(xué)臨床和科研工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時(shí),對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)期刊的編輯工作也產(chǎn)生了影響,對(duì)于醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理的探討就是這一影響的體現(xiàn)。

醫(yī)學(xué)期刊編輯工作中如何適應(yīng)形勢(shì)的變化,按職業(yè)倫理學(xué)要求進(jìn)行日常工作,從而推動(dòng)我國(guó)醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)走上符合倫理原則的良性發(fā)展軌道,并促進(jìn)醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)與國(guó)際接軌,是醫(yī)學(xué)期刊編輯工作者面臨的新問題。筆者認(rèn)為作為一名醫(yī)學(xué)編輯,職業(yè)倫理正為解決這個(gè)問題提供了一種新的思路。

1.醫(yī)學(xué)期刊編輯的職業(yè)倫理有利于我們正確認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)編輯的道德問題

醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理是醫(yī)學(xué)編輯從業(yè)者對(duì)具有總體性的社會(huì)倫理和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的遵循,其與職業(yè)道德的個(gè)體性和主觀性形成了對(duì)照。在社會(huì)化和市場(chǎng)化趨勢(shì)日益凸顯的現(xiàn)今社會(huì),對(duì)于職業(yè)倫理的要求較之職業(yè)道德,將更為迫切和必要,因?yàn)槁殬I(yè)倫理與職業(yè)道德相比更加全面和具有操作性。在以往的認(rèn)識(shí)中,我們都認(rèn)為醫(yī)學(xué)編輯工作的職業(yè)性質(zhì)與業(yè)務(wù)操作是兩個(gè)認(rèn)識(shí)范疇,在由此產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)道德規(guī)范中,奉獻(xiàn)美德是編輯專業(yè)特點(diǎn)所要求的工作態(tài)度和道德境界。本論文由整理提供但是如果我們把奉獻(xiàn)美德這種主觀評(píng)價(jià)當(dāng)做編輯職業(yè)道德的核心精神來強(qiáng)調(diào)的話,恰恰忽略了編輯職業(yè)道德中最重要的也是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)觀念。醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)道德的核心精神不能游離于其職業(yè)性質(zhì),由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性,決定編輯職業(yè)行為的因素很多,比如說選稿、定稿的過程中,受到的影響因素不單是從稿件、工作本身而來的,單從奉獻(xiàn)這個(gè)角度從職業(yè)道德上評(píng)價(jià)其倫理是非,既有失公正也脫離實(shí)際,同時(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)化也會(huì)有一定的影響。

那么,職業(yè)倫理作為一種特殊的倫理立法被我們認(rèn)識(shí),就是要告訴我們不能單從職業(yè)道德這個(gè)主觀層面上確立職業(yè)的倫理規(guī)范及價(jià)值觀問題。職業(yè)倫理存在的必要性恰恰在于著力解決職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的倫理失范和價(jià)值混亂問題。本論文由整理提供由于編輯職業(yè)的特殊性質(zhì),在編輯職業(yè)道德上強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)才是首要的。時(shí)下醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)面對(duì)的道德困惑很難回避,針對(duì)醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)道德的社會(huì)指責(zé)明顯增多,這一問題引起我們對(duì)編輯職業(yè)道德的反思,強(qiáng)調(diào)以社會(huì)責(zé)任意識(shí)為核心的編輯職業(yè)道德和以職業(yè)倫理為準(zhǔn)則的操守觀念,有助于增強(qiáng)編輯人員自我制約的能力[2],促進(jìn)醫(yī)學(xué)編輯、作者、相關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的人員正確認(rèn)識(shí)什么才是真正意義上的醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)道德。

2.醫(yī)學(xué)期刊編輯職業(yè)倫理的構(gòu)建有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)期刊編輯對(duì)職業(yè)角色的定位

職業(yè)倫理從社會(huì)意義的角度提出要求,是它的基本定位。把從業(yè)者視為按照職業(yè)來加以區(qū)分的特定的社會(huì)角色,并在此定位基礎(chǔ)上對(duì)其權(quán)利與義務(wù)作出規(guī)定,這樣來說,職業(yè)倫理其實(shí)就是角色倫理。作為角色倫理的職業(yè)倫理,必然要求明確依照職業(yè)來區(qū)分的每個(gè)社會(huì)角色的“名分”所在?！懊帧笨梢钥醋鍪恰懊迸c“分”的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)編輯對(duì)職業(yè)角色的定位其實(shí)就是對(duì)這種“名分”的明確。對(duì)于醫(yī)學(xué)編輯而言,名是醫(yī)學(xué)編輯行業(yè)和崗位,分是醫(yī)學(xué)編輯的職責(zé)和義務(wù)。本論文由整理提供名分就是要求醫(yī)學(xué)編輯須恪守醫(yī)學(xué)編輯的行為規(guī)范和倫理準(zhǔn)則,要對(duì)自己的職業(yè)有一個(gè)清晰的定位。確定醫(yī)學(xué)編輯的角色倫理是醫(yī)學(xué)編輯工作者確定自己工作定位,從而更好地開展工作的基礎(chǔ)。只有將編輯人員的操守和自律意識(shí),上升到職業(yè)倫理的層面,使它形成一種明確的編輯職業(yè)道德規(guī)范和準(zhǔn)則,才會(huì)決定其道德實(shí)踐的效果[3]。也就是說只有我們的醫(yī)學(xué)編輯真正職業(yè)化,真正把醫(yī)學(xué)編輯工作作為一種有法可依、有德可依、有職業(yè)操守和職業(yè)倫理需要遵守的職業(yè),我們才能在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其職業(yè)及事業(yè)的發(fā)展,同時(shí)對(duì)其工作及其職業(yè)道德進(jìn)行評(píng)價(jià)。超級(jí)秘書網(wǎng)

3.醫(yī)學(xué)期刊編輯的職業(yè)倫理有利于醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和醫(yī)學(xué)期刊編輯的素質(zhì)培養(yǎng)

一般認(rèn)為,編輯工作是一種技術(shù)行為,然而隨著社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展,醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)行為已不能單純考慮技術(shù)的問題,這是對(duì)醫(yī)學(xué)編輯的職業(yè)素養(yǎng)的要求。從醫(yī)學(xué)編輯從事的組稿約稿、選稿定稿、審稿復(fù)審等各個(gè)日常行為中已經(jīng)體現(xiàn)出對(duì)于倫理學(xué)的一種需求,針對(duì)醫(yī)學(xué)編輯人員日常工作過程中應(yīng)遵循的倫理學(xué)原則,有論者[4]進(jìn)行了較為全面的分析,指出了這種需求的重要性。由于工作的特殊性,這種需求要求醫(yī)學(xué)編輯的日常工作行為既是科技倫理與職業(yè)倫理的統(tǒng)一,又是醫(yī)學(xué)道德和編輯專業(yè)道德的統(tǒng)一,這種素養(yǎng)的要求是醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)化及其職業(yè)精神的體現(xiàn),這就需要我們?cè)卺t(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理的框架下使醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)行為進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化,而這種標(biāo)準(zhǔn)化并不單純是指操作規(guī)范那么簡(jiǎn)單,它取決于以社會(huì)責(zé)任感的編輯原則立場(chǎng)和獨(dú)立思考精神等等為內(nèi)容的職業(yè)核心。本論文由整理提供另外,通過對(duì)醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)行為的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),對(duì)醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)倫理的認(rèn)知,還有利于醫(yī)學(xué)編輯的素質(zhì)培養(yǎng)。編者的編輯過程在期刊操作中至關(guān)重要[5],醫(yī)學(xué)編輯職業(yè)的特殊性和醫(yī)學(xué)期刊編輯工作對(duì)于整個(gè)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的重要意義,會(huì)使編輯人員產(chǎn)生一種能維護(hù)其職業(yè)尊嚴(yán)的精神力量,這種力量的源泉就是編輯職業(yè)道德所體現(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感,也正是職業(yè)倫理存在和構(gòu)建的意義所在,更是醫(yī)學(xué)期刊編輯的素質(zhì)培養(yǎng)的核心。

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職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第3篇

隨著學(xué)者對(duì)黃職業(yè)教育理論和思想研究的深入，研究范圍越加廣泛，在對(duì)黃炎培這一塊研究可主要?dú)w納為以下六個(gè)方面的內(nèi)容:一是職業(yè)教育目的;二是職業(yè)教育辦學(xué)方針;三是職業(yè)教育教學(xué)原則與方法研究;四是職業(yè)道德教育研究;五是對(duì)“農(nóng)村教育論”的研究;六是對(duì)大職業(yè)教育主義的探討和研究。例如，福建師范大學(xué)黃仁賢教授對(duì)黃炎培的職業(yè)指導(dǎo)理論進(jìn)行了深入研究，他認(rèn)為:黃炎培從職業(yè)教育的倡導(dǎo)到創(chuàng)辦，至始至終都十分重視與職業(yè)教育和基礎(chǔ)教育密切相關(guān)的職業(yè)指導(dǎo)，并且第一次把職業(yè)指導(dǎo)納入職業(yè)教育教學(xué)之中，在其數(shù)十年間的職業(yè)教育理論探討和教學(xué)教育實(shí)踐中，最終形成了比較成熟的職業(yè)教育指導(dǎo)體系。武漢大學(xué)張建華教授從黃炎培的職業(yè)道德觀著手，認(rèn)為包括“敬業(yè)樂群”、“勞工圣神”、“完善人格和愛國(guó)主義”等內(nèi)容的職業(yè)道德教育是其職業(yè)理論的重要組成部分，研究黃炎培的職業(yè)道德思想對(duì)我們推動(dòng)職業(yè)教育事業(yè)有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義。葉鳳剛教授認(rèn)為，在21世紀(jì)20年代的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中，黃炎培是最早注意到農(nóng)村教育問題的教育家，其農(nóng)村教育思想的核心內(nèi)容經(jīng)歷了由“分區(qū)立系”到“劃區(qū)施教”、綜合改進(jìn)，再到“先富后教”、“富教合一”三個(gè)階段的演變。此外，南京師范大學(xué)莊緹緹的碩士論文《黃炎培職業(yè)教育思想研究》，對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想的形成背景及過程、具體內(nèi)容、思想特點(diǎn)、及其啟示做出了系統(tǒng)而具體的闡述，就其職業(yè)教育思想的內(nèi)容而言，除以上六點(diǎn)外，還提出了黃炎培的人性化教育制度這一內(nèi)容。

二、對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想的比較研究

在注重對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想進(jìn)行研究和探索的同時(shí)，一些學(xué)者也把目光轉(zhuǎn)向把其職業(yè)教育思想與、張謇、陶行知、杜威等教育家的職業(yè)教育思想的比較研究上。例如，王彪認(rèn)為和黃炎培的職業(yè)教育思想具有繼承發(fā)展的關(guān)系，是我國(guó)近代職業(yè)教育的倡導(dǎo)者和開拓者，而他的學(xué)生黃炎培是我國(guó)近代這也教育思想的繼承者和開創(chuàng)者。他們?cè)诼殬I(yè)教育思想上有著密切聯(lián)系，既有繼承又有發(fā)展;在實(shí)踐上，他們相互支持和幫助，共同推進(jìn)了我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展。史淑麗對(duì)黃炎培和杜威的職業(yè)教育思想進(jìn)行了比較研究，她認(rèn)為兩人在相同的時(shí)代不同的社會(huì)背景下形成了各自獨(dú)特的職業(yè)教育思想，并具體從社會(huì)化、科學(xué)化、平民化三個(gè)方面來計(jì)較二者職業(yè)教育思想的異同。在杜威與黃炎培職業(yè)教育思想比較研究方面，張曉明也進(jìn)行了相關(guān)研究。馬斌也對(duì)黃炎培與張謇、陶行知等教育家在職業(yè)教育的辦學(xué)目的、辦學(xué)方針、培養(yǎng)模式、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生日常管理等方面進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為三者提出了各具個(gè)性又相互補(bǔ)充、相得益彰的豐富的職業(yè)教育思想與理論。此外，姜建、馬萬明對(duì)張謇與黃炎培職業(yè)教育思想進(jìn)行了比較，該文章主要從兩者職業(yè)教育思想起源、職業(yè)教育實(shí)踐形式、職業(yè)教育內(nèi)容、職業(yè)教育原則進(jìn)行比較，認(rèn)為張謇的職業(yè)教育思想先于黃炎培，并為黃炎培職業(yè)教育思想的形成提供了參考的范例;在職教實(shí)踐形式方面，兩者都以服務(wù)社會(huì)為宗旨，但張謇更加注重校企合作，而黃炎培更加偏重職業(yè)指導(dǎo);在職教內(nèi)容方面，該文在張謇“事業(yè)之所至，教育之所至”的教育理念與黃炎培的“大職業(yè)教育”理念及職業(yè)道德教育方面進(jìn)行了異同比較;在職業(yè)教育原則方面，作者認(rèn)為兩者都注重職業(yè)教育的實(shí)用性和教育對(duì)象的廣泛性，但從具體實(shí)踐上看，黃炎培職教對(duì)象更為廣泛。

三、對(duì)黃炎培職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值研究

職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第4篇

【論文摘 要】中等職業(yè)教育是職業(yè)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，其職業(yè)道德教育必須針對(duì)目前存在的問題，不斷進(jìn)行研究、探索，加大改革力度，從而使職業(yè)道德教育的教學(xué)取得新突破。

近年來，我國(guó)職業(yè)教育呈現(xiàn)如下趨勢(shì)，一方面是高等職業(yè)教育迅速發(fā)展，另一方面，中等職業(yè)教育由于生源、經(jīng)費(fèi)等問題，發(fā)展后勁不足，舉步維艱。中等職業(yè)教育作為職業(yè)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，有其繼續(xù)發(fā)展的客觀需要和必要性。而作為其重要教育內(nèi)容之一的職業(yè)道德教育也日益引起人們的廣泛關(guān)注。

中等職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生，是未來勞動(dòng)力市場(chǎng)的一個(gè)重要來源。這就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生，不僅要掌握所從事行業(yè)的知識(shí)、技能，還應(yīng)具備愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)及職業(yè)紀(jì)律、作風(fēng)等基本素質(zhì)。

一 目前我國(guó)中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及問題

當(dāng)前，我國(guó)中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，主要存在以下問題：

第一，教學(xué)內(nèi)容較為陳舊。現(xiàn)在的德育教材，主要著重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、職業(yè)理想、道德情操等，而對(duì)生活中最普遍、最基本的首先要求有所忽視，忽視了“90后”職校生的主觀需求、個(gè)性特征，教材內(nèi)容條條框框較多、要求多，從而形成了“熱衷于對(duì)這些職業(yè)道德知識(shí)與符號(hào)的記誦和邏輯演繹，使學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的職業(yè)道德語言和知識(shí)氣泡”的不良現(xiàn)象。

第二，在教學(xué)方式上，職業(yè)道德教育大多還采取過去教師臺(tái)上講授、學(xué)生臺(tái)下聽課的傳統(tǒng)模式，只把職業(yè)道德看做是一門課程，按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行管理，完成教學(xué)任務(wù)及考試。教學(xué)中，像傳授其他自然知識(shí)一樣，學(xué)校把職業(yè)道德當(dāng)做客觀的職業(yè)世界的真理，要求學(xué)生去記憶和掌握一些抽象、僵化的職業(yè)道德概念、規(guī)范規(guī)則，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的職業(yè)道德現(xiàn)象和問題棄而不理。

第三，很多中職學(xué)校對(duì)職業(yè)教育首先不夠重視，普遍存在輕視德育工作，認(rèn)為誰都可以上課的傾向，這樣就在一定程度上挫傷了德育教育工作者的創(chuàng)新積極性。同時(shí)，中職學(xué)校的德育教育工作者也面臨著青黃不接、捉襟見肘的窘境。

第四，由于目前中職學(xué)生招生問題較為突出，生源漸趨減少，這就使得不少中職學(xué)校不得不降低招生標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)報(bào)名即可錄取的現(xiàn)象，這也導(dǎo)致了不少中職學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)情緒濃，職業(yè)道德教育更趨嚴(yán)峻的狀況。

當(dāng)前，中職學(xué)校職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀可以說是問題不少，但總體來說還在不斷完善、發(fā)展，我們應(yīng)繼續(xù)加大研究力度，在這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展和職業(yè)教育改革的時(shí)代，不斷銳意創(chuàng)新，探索新方法，不斷完善教學(xué)內(nèi)容，理解思路，增強(qiáng)責(zé)任感，促進(jìn)中等職業(yè)教育的職業(yè)道德教育改革不斷走向成熟，取得成就。

二 中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的改革方向

中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育的改革勢(shì)在必行，那么改革的方向是什么呢？筆者認(rèn)為，中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育一定要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，絕不能遠(yuǎn)離學(xué)生或脫離學(xué)生，要提倡走近學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生，要把學(xué)生作為平等主體，進(jìn)行充分的交流及對(duì)話，一定要把職業(yè)道德教育與素質(zhì)教育結(jié)合起來，“要以加強(qiáng)和改進(jìn)職校生學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線，以實(shí)施職校生素質(zhì)教育為主題，以引導(dǎo)職校生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處與學(xué)會(huì)發(fā)展這基本目標(biāo)，以實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、個(gè)性特長(zhǎng)、責(zé)任意識(shí)和健全人格等培養(yǎng)為重點(diǎn)”。筆者所在學(xué)校目前正在開展的“四有一忠”素質(zhì)教育（四有指有文化、有素養(yǎng)、有責(zé)任、有紀(jì)律，一忠指忠于企業(yè)）與傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育相結(jié)合，已取得了一定成效。

三 中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育改革方法

中等職業(yè)教育中職業(yè)道德教育關(guān)系著每一位學(xué)生的成才，不能不引起我們高度重視，改革舊有的教學(xué)模式，已成為當(dāng)務(wù)之急。

1．真正重視職業(yè)道德教育的改革

目前，職業(yè)道德教育改革的重要性雖一再被提起、強(qiáng)調(diào)，但很多中職學(xué)校只是停留在口頭上，還未真正落實(shí)到行動(dòng)上。我們應(yīng)從思想上真正認(rèn)識(shí)職業(yè)道德教育改革的重要性和必要性，重視并加快培養(yǎng)職業(yè)道德教育工作隊(duì)伍，要不斷選拔、培養(yǎng)、充實(shí)職業(yè)道德教育隊(duì)伍，采取切實(shí)措施、努力提升他們的業(yè)務(wù)水平、工作素質(zhì)，不斷深化制度改革力度，提升從事職業(yè)道德教育人員的自豪感和使命感。

2．改進(jìn)教學(xué)方式，變單純授課為互動(dòng)式、體驗(yàn)式教學(xué)

針對(duì)“90后”中職生具有鮮明的個(gè)性特征，而且長(zhǎng)期以來被冠以“差等生”的代名詞，自尊心飽受傷害、學(xué)習(xí)興趣不濃的實(shí)際狀況，道德教育工作者應(yīng)尊重、關(guān)愛學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，以鼓勵(lì)為主。在教學(xué)中，應(yīng)廣泛使用互動(dòng)式、體驗(yàn)式教學(xué)方式，把枯燥的概念、知識(shí)融入豐富的教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生潛移默化地感受知識(shí)，做到內(nèi)化于心、外化為行。

3．職業(yè)道德教育應(yīng)以生活為基礎(chǔ)

職業(yè)道德教育不是空中樓閣，生活必然是其基石，高德勝曾指出：“生活與德育是一體的，生活是道德得以生長(zhǎng)的土壤，離開了生活，道德是無法進(jìn)行的‘無土栽培’”。我們?cè)诼殬I(yè)道德教育改革中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知體驗(yàn)、感受生活，學(xué)會(huì)正確辨別生活中真假、美丑、善惡，在向書本學(xué)習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)向社會(huì)學(xué)習(xí)，適時(shí)地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生自己體驗(yàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中身邊人和事的感受，從而做出正確的判斷。

4．職業(yè)道德教育應(yīng)貼近專業(yè)崗位，有的放矢

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)主要是面向社會(huì)培養(yǎng)各種技能型人才，他們的專業(yè)又各不相同，而每個(gè)專業(yè)對(duì)職業(yè)道德的要求也會(huì)有所側(cè)重。因此，在首先教育中應(yīng)學(xué)會(huì)取舍，針對(duì)不同專業(yè)及行業(yè)的特征，適時(shí)增刪教學(xué)內(nèi)容，反復(fù)訓(xùn)練，從而形成良好的職業(yè)操守。

我國(guó)已確立了大力發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略思想，特別是自2005年頒布《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決策》以來，我國(guó)的職業(yè)教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展。目前，中等職業(yè)教育中職業(yè)教育雖然還存在不少問題，但只要我們堅(jiān)定信心，理清思路，銳意改革，求真務(wù)實(shí)，在不久的將來，中職教育中職業(yè)道德教育的春天一定會(huì)到來。

參考文獻(xiàn)

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職業(yè)道德培養(yǎng)論文范文第5篇

論文摘要：本文在對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，針對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀及成因，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法。

某職業(yè)高校曾通過問卷與訪談結(jié)合的調(diào)查方法對(duì)企業(yè)的人才職業(yè)素質(zhì)期望進(jìn)行深入調(diào)研，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)綜合分析后發(fā)現(xiàn)：①高職畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)的總體狀態(tài)令人擔(dān)憂，擇業(yè)觀和價(jià)值觀趨向于急功近利，缺乏吃苦耐勞精神；②只有建立較強(qiáng)的“責(zé)任意識(shí)”和“團(tuán)隊(duì)精神”，才具備被提拔的前提條件；③“工作態(tài)度”和“敬業(yè)精神”是高職畢業(yè)生亟待提高的職業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)教育刻不容緩。

一、加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性和必要性

1.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育的根本任務(wù)

高職教育旨在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、較高的基本職業(yè)技能和高尚的職業(yè)道德精神的培養(yǎng)。這一特點(diǎn)決定了高職學(xué)生的教育實(shí)質(zhì)上是一種職業(yè)教育，它要求高職院校教師不僅要注重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的教育，更要重視對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

2．加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我發(fā)展的必然要求

職業(yè)道德教育不僅要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，還必須適應(yīng)高職學(xué)生自我發(fā)展的需要。當(dāng)代大學(xué)生不知道如何正確處理個(gè)體利益與行業(yè)利益的關(guān)系問題，因此，我們德育工作者就應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)他們正確地處理個(gè)人與行業(yè)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，樹立正確的就業(yè)意識(shí)和擇業(yè)取向。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題

目前，我國(guó)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德狀況存在很多問題，如：在擇業(yè)觀上，很多學(xué)生在未踏入職場(chǎng)之前，往往對(duì)所提供崗位的工資待遇、工作地點(diǎn)極為關(guān)注；在敬業(yè)精神方面，奉獻(xiàn)意識(shí)明顯弱化，他們十分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與索取成正比，而且普遍存在“騎驢找馬”“這山望著那山高”的心理。2008年我校服裝專業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)，就是一個(gè)典型的失敗案例。這些畢業(yè)生到服裝廠實(shí)習(xí)不到一個(gè)月就紛紛離職，離職的原因是工作條件過于艱苦、對(duì)實(shí)習(xí)工資不滿意，還有的因沒有責(zé)任心和不遵守紀(jì)律遭公司辭退，而因能力和業(yè)務(wù)水平問題離職的卻一個(gè)也沒有。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面，現(xiàn)在大學(xué)生常常以自我為中心，不愿聽從他人的意見，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，不能很好地處理人際關(guān)系等問題。此外，制作虛假簡(jiǎn)歷和虛假成績(jī)單的現(xiàn)象十分普遍，單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德問題的成因

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊所產(chǎn)生的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀上刺激了人們對(duì)金錢的追逐和崇拜，也刺激和誘發(fā)了大學(xué)生唯利是圖、損人利已，只求索取、不講奉獻(xiàn)的思想。

2.教育產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)帶來的負(fù)面影響

大部分地方學(xué)校把多招學(xué)生、擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)?？闯墒菍W(xué)校發(fā)展的主要目標(biāo)。學(xué)校重視經(jīng)濟(jì)利益，輕視教育質(zhì)量，無形之中沖淡了職業(yè)道德教育。

3.教師素質(zhì)制約了高職院校職業(yè)道德教育的效果

“學(xué)高為師，德高為范。”教師其實(shí)是一本活教材，但大部分高職院校是由原中專、中職合并而成的，原有師資的素質(zhì)和水平、教學(xué)觀念和能力不能適應(yīng)新的要求，難以取得教育實(shí)效。

4.學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和理解不足

據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)部分的學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的基本觀念理解不全面、不深入，這就給他們?nèi)蘸笤诼殬I(yè)崗位上的種種道德缺失行為留下了隱患。

上述原因造成了高職畢業(yè)生的職業(yè)道德問題，致使企業(yè)對(duì)高職學(xué)生職業(yè)道德評(píng)價(jià)偏低，有些用人單位甚至呼吁：“學(xué)生找工作時(shí)需要上的第一課就是職業(yè)道德課。”

四、改進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑和方法

1.完善職業(yè)道德教育教學(xué)體系

職業(yè)道德教育必須貫穿教學(xué)的全過程。要形成較完善的職業(yè)道德教育教學(xué)體系，學(xué)院各部門應(yīng)統(tǒng)籌安排、分工協(xié)作、相互配合，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行多方位、多渠道、多方式的職業(yè)道德教育和熏陶，形成“教書育人，管理育人，服務(wù)育人”的良好氛圍和工作格局。

2.加快就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)

首先，要提高就業(yè)指導(dǎo)教師的專業(yè)能力，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)；其次，要采取靈活的教學(xué)方式。職業(yè)指導(dǎo)課的特殊性決定了教學(xué)方式應(yīng)該選取典型案例加強(qiáng)理論的論證，這樣才會(huì)增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性；再次，要設(shè)置情景，加強(qiáng)有關(guān)心理素質(zhì)的訓(xùn)練；最后，要多和企業(yè)聯(lián)系，讓學(xué)生盡可能多地接觸企業(yè)，了解用人單位各方面的情況，形成正確的職業(yè)意識(shí)。

3.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育、自我約束和管理

加強(qiáng)職業(yè)道德教育必須從規(guī)范教育入手，建立和健全學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，形成比較完備的管理制度體系，嚴(yán)格按照制度執(zhí)行，并針對(duì)學(xué)生中存在的主要問題開展常規(guī)管理和專項(xiàng)整治活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生形成努力學(xué)習(xí)、知榮辱、守紀(jì)律的良好行為習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我約束和管理，把道德要求內(nèi)化為自身的需要，變成自己的行動(dòng)，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效。

總之，加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)就業(yè)崗位狀況的需要，是提高高職院校學(xué)生素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)未來人才的需要。

參考文獻(xiàn)：

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