前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇社會變遷論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

社會變遷論文范文第1篇

>> 英語教學與區域性文化資源的整合 淺析連云港區域性文化對大學生素質教育的重要性 關于把秀山建設成為武陵山腹地區域性文化中心的思考 區域性文化創意產業現狀及其發展路徑 淺析區域性雜志的區域特點 論安徽民間音樂文化的區域性傳承 淺談音樂文化的區域性傳承 印度的性文化 區域性高速公路景觀綠化的設計及施工特點 淺論我國區域性行政管理的特點與改革 142株鮑曼不動桿菌區域性分布及耐藥特點的分析 根性文化的蘆笙 古著的性文化 越南“要命”的性文化 印度，圣潔的性文化 由《金瓶梅》中寡婦再嫁看晚明女性文化的民俗特點 論地域性文化與少數民族首飾美學特點的形成 區域性特色文化產業發展的問題與對策 區域性地產行業媒介傳播與經營理念及文化定位的研究 區域性推進學校文化建設的思考與實踐 常見問題解答 當前所在位置：l之“柳子文化”板塊。

② 此表根據（美）周錫瑞《》的起源中表2“山東舉人分布情況表”稍作變動而來，江蘇人民出版社，1994年版，第35頁。轉引自王云《明清山東運河區域社會變遷》，人民出版社，2006年版，第235頁。

③ 此表根據（美）周錫瑞《》的起源中表3“大運河沿岸各縣的舉人數”改造而來，江蘇人民出版社，1994年版，第35頁。轉引自王云《明清山東運河區域社會變遷》，人民出版社，2006年版，第237頁。

④ 資料來源：2008年10月11日與田莊趙連仲（77歲）交談所得，四本手抄本現在趙連仲老人處珍藏。

⑤ 由于是卷下，故嚴格的按照《戲譜雜集》目次記錄之，本書目次是從第九個劇目開始的。

⑥ 筆者于2008年10月9號在德州市夏津縣做田野調查時所得。

⑦ 筆者于2008年10月9日下午攝于臨清市田莊鄉吹腔戲老藝人趙連仲家中。

⑧ 王云《明清山東運河區域社會變遷》，人民出版社，2006年版，第238頁。

⑨ 王福潤（1884-1969），巨野縣人士，柳子戲演員，擅演小生。

⑩ 李文遠（1896-1976），柳子戲演員，原籍鄒平，后遷汶上南站區何樓。在濟寧、汶上、曲阜、泗水等地演唱三十余年。

[11] 王傳明（1904-1982），荷澤市鄆城縣人士，柳子戲樂師，工三弦、笛，會彈唱柳子戲曲牌三百余支。何善芳（1917年生），定陶人士，十三歲入科班學戲，擅演文武小生。

[12] 張春雷，原名張興然，曹縣人士，柳子戲演員。擅演紅臉、花臉。尤擅演張飛戲，在魯西南有“活張飛”之稱。

[13] 鄭蘭亭（1920-1994），定陶人士，柳子戲演員，主攻青衣花旦。20世紀50年代初，與其他柳子戲藝人組成鄆城工農劇社，后隨團調省，成立山東省柳子劇團。

[14] 苗悅芹（1889-1966），嘉祥縣人士，柳子戲演員，初習小生，后攻丑行。1960年任職于菏澤戲曲學校和菏澤專區柳子戲劇團教師，口述曲牌300余支，由龐禮記譜整理，共計九冊。

B15 黃遵憲（1932年生），荷澤市鄆城縣人士，主攻文武生。1956年主演《孫安動本》，飾演孫安。

B16 楊漢春，荷澤市鄆城縣人士，柳子戲演員，擅演青衣。

B17 何麗麗《山東柳子戲音樂文化研究》，福建師范大學博士學位論文，2009年。

B18 ［美］周錫瑞《的起源》，第50頁，轉引自王云《明清山東運河區域社會變遷》，人民出版社，2006年版，第322頁。

B19 《古今圖書集成•職方典》卷230，《兗州府風俗考》，轉引自王云《明清山東運河區域社會變遷》，人民出版社，2006年版，第322頁。

B20 一部分劇目來自于2008年2月10日中午訪尹成省，并見到其手抄的部分劇目。一部分來自于在沂南村與劇團人員的聊天所得。一部分是近年春節演出劇目。

參考文獻：

［1］王云.明清山東運河區域社會變遷的歷史趨勢及特點［J］.東岳論叢，2008，(3)：47.

［2］紀根垠.柳子戲簡史［M］.北京：中國戲劇出版社，1988.

［3］王云.明清山東運河區域社會變遷［M］.北京：人民出版社,2006.

［4］高志超（主編）.運河名城臨清［M］.濟南：山東友誼出版社，1990.19-20

［5］山東省柳子劇團編.柳子戲音樂曲牌大成［M］.北京：中國文聯出版社，2000.

［6］馬建中.山東地方戲曲研究［M］.北京：中國戲劇出版社，2000.20.

［7］馬建中.山東戲曲論稿［M］.北京：華藝出版社，2000.60.

Regional Characteristics of Shandong Liuzi Drama

HE Li-li1,2

(1. School of Music, Liaocheng University, Liaocheng, Shandong 252059;

2. School of Musicology, Shanghai Conservatory of Music, Shanghai 200031)

Abstract:Liuzi drama mainly spread in Shandong section of Beijing-Hangzhou Grand Canal. Various culture factors of areas around the Grand Canal impacted much upon western Shandong plain, forming characteristics combining humanity and military of Liuzi drama. Historically speaking, humanistic culture always prospered in western and southwestern Shandong regions where plays of Liuzi drama were brought up. Meantime, an ingenuous and straightforward style well developed in such drama could not be dissociated with advocating of martial arts in the area in Ming and Qing dynasties.

社會變遷論文范文第2篇

存在人類社會，便不斷地上演各不相同的糾紛。以調解方式解決糾紛是早期人類面對糾紛的普遍選擇，在后來的國家法建立的過程中和之后，盡管國家法試圖將這一領域納入到自己的治理范圍，可是調解的方式仍然頑強而富有生命力，內容逐漸豐富，方法日漸多樣化而趨成熟。

對于這些來自于現實生活中的活生生的糾紛案例，比虛擬的案例更有價值，比邏輯推理更有血色，糾紛案例所提供的信息極為豐富與真實，因而有廣闊的研究空間，吸引了眾多的學者從不同學科背景出發，去揭示糾紛案例背后所掩藏的行為邏輯。本文是對近年來國內外學者關于糾紛研究的一項研究，其中將不涉及具體案例，展現糾紛研究的不同學科、研究成果，并試圖對其進行簡單評述。

一、村落社會糾紛研究的社會背景

在《江村經濟》和《鄉土中國》中，對中國的鄉村社會結構及傳統文化在西方影響下的變遷過程進行了深入的研究，成為了理解中國傳統鄉村社會結構與社會性質的經典著作{1}.先生是通過紳士權力在鄉土社會的運作的分析，揭示中國社會中央官僚制帝國與皇權不下縣的背后邏輯{2}.但是當前中國村落社會與先生所述“鄉土社會”已發生了如此巨大的變遷，以至于眾多學者著書立說，試圖揭示變遷中的村落社會的現實情景。弗里德曼的《東南中國的宗族組織》試圖通過對地域化的宗族組織的結構認識，探究中國傳統社會的構成法則，從宗族的視角揭示了漢人社區是如何實現國家與社會的關聯{3}.杜贊奇試圖從“國家政權建設”與“權力的文化網絡”來認識傳統鄉土社會的變遷、變遷中的國家與社會之間關系{4}.黃宗智則揭示國家與社會的變遷中鄉土社會是如何突破了“過密化”的運作方式{5}.事實上，這些研究將研究點放在鄉土社會，而研究的對象則是“村落”。村落成為整個中國社會的縮影，觀察、分析村落便可以折射出中國鄉土社會本色和鄉土社會的變遷。

對于是否可以將村落作為研究鄉土中國的出發點存在著不同的爭論。也有學者跳出村落，從其他方面來解釋鄉土社會的結構。魏特夫從水利的角度，認為中國鄉土社會可以通過大江大河——大水利——小水利到基本農田的灌溉形成農耕社會的圖景，從而形成了東方特有的專制主義{6}.施堅雅則從市場出發，形成了分析中國社會的市場結構理論。他認為“基層市場共同體”是中國鄉村的基本單位，由基層集鎮、中間集鎮、中心集鎮、地方城市和地區首府，構建了中國社會的圖景{7}.

盡管分析模式是多種多樣的，可是對于解釋鄉土社會的變遷，尤其是20世紀50年代以來的變遷對于鄉土社會的分化、解構、重建的影響，這些模式難以讓人信服。自20世紀40年代（恐怕還要往前推至20世紀初）以來，中國基層的鄉土社會事件主要有兩件：國家政權建設{8}與市場經濟體制建立。賀雪峰先生在對中部以農業為主要生產生存方式的區域分析中，稱為建國以來歷次政治運動與市場經濟的化約能力一步步消釋、瓦解鄉土社會的傳統，構建新的鄉土社會，提出了“新鄉土中國”{9}，從而有了重新認識中國鄉土社會的認知，研究轉型期鄉土社會的性質的學術使命與命題{10}.但是對于國家政權建設或曰吉登斯民族——國家形成與市場經濟是如何化約鄉土社會的傳統，重新構建新鄉土中國卻未展開論述。

國家政權建設與市場經濟體制建立的化約與瓦解的背后是現代化，是通常所說的從傳統農業社會轉化為現代工業社會，甚至到近年來極為流行的“后現代”、“知識經濟”、“新經濟”時代。自20世紀90年代以來，所形成的斷裂社會中，如何在工業與農業、城市與鄉村斷裂的背景下，在由生活消費品向耐用消費品消費方式的轉變，在資源重新聚集下，底層社會（農民、農民工和下崗工人構成）形成的背景下能否實現現代化，如何實現現代化則是另一個問題{11}.

當前鄉村社會的糾紛研究所面臨的正是這一背景：現代化及現代化過程中，后發外生型國家通過國家政權建設與市場經濟體制建立而呈現的糾紛。在傳統與現代、國家與社會、國家法與民間法等相互之間呈現出紛繁復雜的新鄉土中國的景象，只是學者們知識背景不同，從不同的學科背景出發，所關注的焦點不同而已。

二、法律社會學的糾紛解決研究

就目前的研究現狀而言，法律社會學在研究糾紛解決方面，有較多的研究成果。法律社會學是將法律現象置于其社會背景之中，研究法律現象與其他社會現象的相互關系的一門社會學與法學的邊緣學科。法律社會學的研究特點在于從社會整體觀念出發，認識法律的社會基礎和社會作用，從而更好地利用法律的控制作用解決社會問題。

1.關于國家法與民間法的關系的研究

這是對于糾紛解決研究中一個獨特的視角。體現這種關懷的著作或論文很多，影響較大的有：梁冶平的《清代習慣法：社會與國家》{12}中的文章、范愉的“代替式糾紛解決方式（ADR研究——兼論多元化糾紛解決機制）”{13}、《非訴訟糾紛解決機制》{14}、謝暉編《民間法》{15}、何兵《現代社會的糾紛解決》{16}、高見澤磨《現代中國的糾紛與法》{17}、棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》{18}、黃宗智《清代的法律、社會與文化：民法的表達與實踐》{19}等。

杜贊奇認為：在中國，建立民族國家與實現現代化，從一開始就是同一過程的不同方面{20}，“在新的民族國家成長并試圖確立其合法性的過程中，歷史被重新定義，社會被重新界定”{21}.中國由于是后發外生型的現代化國家，其社會變遷呈現出國家自上而下的推行和實現，是“規劃性的社會變遷”（）。鄉土社會代表著傳統的習俗、習慣被視為舊的、落后的，而被所謂新的、先進的所替代。在國家法大規模“下鄉”的過程中，即蘇力之送法下鄉，蘊涵的正是“規劃性的社會變遷”，國家法與民間法在法制化進程中已經定下了各自不同的命運。

然而，盡管自20世紀80年代以來，在法治、依法治國等口號下，國家法形成侵蝕之氣勢，但是伴之而來的是民間傳統、習俗復蘇的現象，如王銘銘在閩臺三村的觀察{22}.家族法規、村規民約等民間法遭遇到國家法借助政權下沉而形成的“重創”之后，逐漸退居為內在的觀念形態，但是并沒有徹底消失，而是形成“地方性知識”，并在糾紛的調解過程中淋漓盡致地表現出來，在人情、面子的關聯下{23}，在秋菊打官司的分析中{24}表現出來。國家法與民間法在中國現代化進程中的不同歷史命運成了糾紛觀察者的理論關懷點。

2、法治與本土資源

社會變遷論文范文第3篇

【關鍵詞】社會浮躁 社會變遷 心理調適

【中圖分類號】D913 【文獻標識碼】A

浮躁是一種社會病

“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩”。即行為上漂浮，心理上急躁。而社會浮躁的含義則更加地寬泛了：一是指一種社會心態，在情緒上表現出一種急躁心態。指心中有許多事情想做，但又沒有扎扎實實去落實?？傁胪稒C取巧，以最小的成本獲得最大的回報。想得多，做得少。二是指一種社會行為，做事情沒有持久的、穩定的、專注的精神與毅力，見異思遷，做事無恒心，總想以最短的時間獲得最快的收獲。三是指一種思維方式，目標短淺，急功近利，只追求近期的、能夠快速獲得的目標，而不顧及長遠的事業。可以說，急功近利觀念是社會浮躁的本質。

當社會的自然氣候出現炎熱和沉悶時，人們在生理上與心理上會感到煩躁、不安，社會的精神氣候同樣如此。當下的社會，有許多人在認真、扎實地工作、學習、生活，也有許多人變得浮躁。社會浮躁已經變成了一種不良的社會精神氣候。充斥著各個領域、各種群體，滲透到我們的日常生活和工作中，滲透在交友、戀愛、婚姻、工作、事業之中，成為一種普遍化的社會心態與許多人的社會行為。浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態度。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的應急狀態中，脾氣會暴躁，神經會緊繃，長久下來，會被生活的急流所挾裹。

浮躁本來是一種體現在個體身上的情緒，屬于負面的心理特征。但是，當浮躁在一個社會中許多人身上表現出來，或者在群體認知與行為上表現出來，就成為一種群體性的情緒特征。所以，社會浮躁從范圍上來講，是指社會各個領域中都存在著的一種現象。例如，在經濟領域，地方政府貪大求洋，追求世界第一、全國第一；追求政績，不顧群眾利益、不顧環境生態、不計長久利益，遺留下了大量的社會矛盾與社會問題。

從主體上來講，是指社會中無論哪種職業、哪個年齡段、哪個階層的人，都存在著浮躁現象。譬如，從職業需要講科研人員應該是最有耐心的一個職業群體。科學研究的重要創新，通常需要“十年磨一劍”，但現在只能夠“一年磨一刀”了。在各種因素的影響下，過多地重視科研論文和成果的數量和速度，而忽視了科研創新的質量。

社會浮躁的心理與行為特征可歸納如下：第一，沒有計劃性。對人生只有短期的目標，沒有長期的規劃，因此目標漂忽不定；行動之前缺乏思考，對現有目標缺少專注度。第二，沒有持久性。總是想急功近利，沒有扎扎實實地投入精力。不愿意做持久性的投入，總是盼望一蹴而就、一棒定音，耐心度不足。第三，沒有穩定性。目標不斷地轉換，所以常常出現見異思遷，心浮氣躁，做事常常淺嘗輒止。第四，急躁性。總是羨慕別人的成就，渴望和別人一樣一夜成名或一夜暴富。而自己的能力又無法達到，產生諸多煩惱、不安、急躁，常常喜怒無常，亂發脾氣。第五，恐懼性。對事業、個人前途焦慮不安，患得患失。第六，不平靜。日常生活中整天給人很迫切的感覺，其實根本沒什么事，卻像熱鍋上的螞蟻，安定不下來。

浮躁是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的病態社會心理，它與艱苦創業、腳踏實地、勵精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁使人失去對自我的準確定位，使人隨波逐流、盲目行動，對組織、國家及整個社會的正常運作極為有害，必須予以糾正。

精神性的東西需要時間的持久性才能夠建立，如一個人的知識文化素養，一個人的道德品質；一個社會的誠信體系，一個社會的精神信念等。但社會浮躁使這些需要時間慢慢積累的東西，無法得到積累與建立。在浮躁的社會中，凡是需要時間積累，需要個人穩定持久投入的東西遭到的破壞最大。為了達到目標，只追求短期效應，就出現了大量不擇手段的行徑，產生了大量的失范與越軌現象。

社會浮躁是社會急劇變遷的一種伴生現象

社會浮躁的根源是社會變遷后社會成員在認知與行為上的不適應反應。社會變遷是因，社會浮躁是果。它不是人為可以消滅的。

急劇變遷的社會大環境帶來的不安全感。托夫勒在《第三次浪潮中》一書中將人類社會發展分為農業社會、工業社會、信息社會（后工業社會），認為社會發展的速度越來越快，社會進入到加速度發展時期。如果我們以交通工具來比喻社會發展的速度，那么，農業社會是牛車的節奏，工業社會是火車、汽車的速度，而信息社會是高鐵、飛機的速度。社會以加速度的方式在發生變化，人們的生活節奏越來越快。

在改革開放前的計劃社會中，經濟發展是緩慢的，社會結構是高度整合的，社會是高度組織化與穩定的。社會結構高度的整合與穩定，決定了人們的行動自由很少，人們的利益變動極少，人們的需求也十分有限，人們的選擇性也有限。那時，沒有社會浮躁的社會環境。而改革開放帶來的經濟制度上的巨大變革引發了社會的政治制度、教育文化制度、社會制度的變革，伴隨著社會利益結構的大調整，每個人都面臨著在社會結構中重新定位的問題。對降至社會底層的擔心，急于向中層、上層邁進的煩心，不可避免地成為社會成員需要考慮的問題。

在高速發展的社會中，“老的標準被打破了，新標準又不能建立。只要這種失控的社會動力沒有達到新的平衡，這段時間各種價值觀都無一定，規則標準也無從說起?？赡芘c不可能之間的界限模糊不清，人們很難區分什么是公正的，什么是不公正的，什么是合情合理的，什么是非分之想。由此，人們的欲望便失去了約束。社會生活的劇烈變化也自然而然地使欲望迅速增長。就在傳統約束失去權威的同時，可望得到的報酬越厚，刺激就越大，欲望也變得越迫切，越不受控制。在這最需要限制激情的時刻，限制卻偏偏更少了，脫韁野馬般的激情更加劇了這種無規則的混亂狀態?！雹偃藗兊貌坏綕M足便總是處于激動不已、焦慮不安的狀態之中。財富使人忘乎所以，激起對抗心理，從而走向邪惡。②這時，許多人會產生“鏡花水月”心態。社會的變動性本身就是一種壓力：新事物層出不窮、新思潮不斷變化、新工具不斷出現，要不落后社會發展的步伐，就要不斷地做出新的選擇，不斷地找到新的發展機會，每個人都要在社會中重新定位。人們被社會發展的快速節奏所支配，個人在加速轉動的社會機器面前，感到渺小與無助，生怕被飛速發展的社會摒棄，所以我們難免急躁。

社會競爭帶來的壓迫感。激烈的競爭與工作壓力會直接產生浮躁。在計劃體制下，平均主義觀念支配下的“大鍋飯”、“鐵飯碗”，人們沒有壓力感觀。社會的發展需要競爭，競爭促使優化，優化則導致每個人必須與時俱進，不斷進步，否則就容易被淘汰，這是很現實的問題。而社會競爭的一個結果，總是有勝負之分，有的人占了優勢，有的人處于劣勢，有的人成為失敗者。競爭最大的結果是帶來了利益分配的差距，有了貧富兩極分化，產生了諸多的社會矛盾、社會問題。激烈的競爭帶來壓力，有了壓力就感到不穩定性、不安全。

競爭壓力是浮躁的直接原因。競爭促使優化，優化意味著給個人更多的要求，人們不能坐以待斃，不能坐享其成，凡事都要靠自己的雙手去爭取，去獲得。這是個很現實的問題。人們希望事業、職業、家庭財務的安全，能夠得到有效保障，因此，希望盡快獲得期望的結果，盡量地減少投入、減少成本、減少時間。做什么事情都希望在速度上盡快搞定，速戰速決的思維方式與社會心態在社會中形成。最好今天決定，明天行動，后天達成。浮躁已成為一種社會亞文化。

攀比帶來的不公平感。中國經濟正在高速發展，物質水平不斷提高，全體社會成員都分享了改革開放的成果。但這種成果的分享并不是完全公平的，競爭在某些場合也是不公平的。競爭的結果對某些群體不利。

但總體上講在我國，發展型相對剝奪感占了主導地位。一是個人的欲望增長的速度，超過現實自己獲得的速度。在與自己過去的比較中，盡管也分享了社會發展的成果，但總是感覺這種增長沒有達到預期目標。二是在與其他人的比較中，感到其他人的收入增長要比自己更快。三是與其他人的比較中，發現自己的投入更多，而收入并沒有更多。這些比較都會產生不滿。因攀比而對自己生存狀態不滿意，于是不公平的感覺油然而生。內心產生了一種似乎別人的所得是對自己的剝奪的感受，盡管實際上別人并沒有從自己這里拿走什么。人們因而顯得急躁、不滿、焦慮，一味在掙扎、奮斗。浮躁成為社會發展的“衍生品”。

在這種社會背景下，人們的認知出現了差錯，社會歸因簡單化，將自己的劣勢原因歸為外部的社會環境，罵社會、罵制度、罵領導，為自己的失敗、落后、劣勢尋找合理性的答案。不是努力地改變自身的素質提高競爭力，而是宣泄。

緩解社會浮躁的措施

浮躁心態的對立面就是冷靜、淡定、理智的社會心態。其來自于兩個方面，一是宏觀層面對此心態的調控，二是個人對社會環境的心理調適。

在社會調控方面，主要有規則調控與媒體引導：

第一，合理、公平、科學的規則（廣義的包括制度、政策等約束人們行為的原則）與措施，有利于淡化社會浮躁心態。在決策層面與管理層面制定出合理的規則，有利于產生一個相對公平的環境，使人們減少壓力感、急迫感與不公平感，調節某個地域、某個系統內的關系，減少浮躁心態。

在社會轉型中，許多規則、措施是針對社會轉型的情況而制定的。許多規則措施表面合理，實質不合理。例如，科學的價值在于發現、原創。這需要長時間的積累，不可能在短時期內突破。但現在的科研單位與高校的評價體系是按照時間量化的。在一年內需要寫多少論文、拿到多少科研基金。管理層逼著研究人員短時間內出大成就。在制度設計時獎賞的是一些短期行為，冷落的是那些耐得住寂寞卻暫時未出成績的人。如果制度鼓勵的是急功近利，讓科研人員如何不心情浮躁呢？對地方領導干部的考核體系也是如此，以經濟增長作為主要的考核指標，干部就直接地奔向經濟增長。因此，單純依靠呼吁人們加強道德自律恐怕還不夠，進行制度化治理才是最根本的途徑。

第二，媒體客觀、理智的輿論導向。如果媒體總是以獵奇的心態，去報道、宣揚一夜成名、一夜暴富等偶然的個案，而不是具有普遍性的榜樣，那么，對民眾來說，只能夠挑撥起他們的好奇心與浮躁心。媒體需要宣傳勤勞致富的榜樣，宣傳各行各業中通過艱辛勞動努力奮斗而獲得成功的典型。這對民眾才具有正向的引導作用。

在個體的心理調適方面：

第一，正確歸因。社會環境條件并不直接引發人的某種心態，而是以人對此種社會環境條件的認識為中介的。這就是身處同樣的社會環境之中，卻并不是人人都心態一樣的原因。要想保持心態平衡，關鍵就是要改變自己的認知，形成對外在環境的客觀看法。

歸因即個體對他人或自我的行為動機的推論和對行為過程的因果解釋。每個社會成員都會考慮是什么決定了我在社會中的位置？這有社會外部條件的因素，也有我們自身的因素。個人的歸因會出現偏差，意味著個人在做社會推論時，往往會選擇依據直覺的判斷而忽視客觀的評價，趨向于選擇從眾模式，如將自己現在身處的劣勢，歸因于社會不公平，社會沒有提供機會與條件等，這是一種簡單的、懶人的歸因。在同樣的社會條件下，為什么他人成功了，把握住了機會，而自己卻沒有把握?。繉Υ艘欣潇o的反思。一個人在社會上的成功，主要的還是自身的因素。因此，要調整好自己對生活的期望值。如果將自己追求不到的對象作為人生目標，形成不理性的認識和追求，其結果只能是自作自受，整日浮躁不安。在這種情況下，就要調整自己對生活的期望值，使之與自己的實際條件基本一致，保持相對平衡心態。

第二，選擇多重參照系。在選擇比較的參照系時，要遵循相似性原則，選擇與自己學歷、經歷、經驗、能力、背景相似的人進行比較，這才能夠保持客觀性。在與成功人士比較的同時，也要與非成功人士進行比較，這樣才能夠平衡自己的心態。人們在比較時通常會產生兩個誤區：一是，在自己處于優勢的時候，通常將原因歸為自己的能力、才能，而在自己處于劣勢的時候，通常將原因歸之為外因，而不是自己的能力。二是人容易產生過高評價自己的能力和過低估價社會對自己回報的傾向。一方面在內心深處認為自己是有本事的，另一方面覺得社會沒有給予自己應有的機會或沒有從社會得到應有的回報。在比較中我們要防止這種誤區。

因此，在選擇參照系的同時，既要選擇成功的榜樣，可以激勵自我成長。也要選擇某些不成功的進行比較，可以發現自身優勢，平衡自己的心態。無論身居何位，都不要盲目攀比。在與他人的比較中，既要看到優勢也要看到劣勢。不能夠只比收獲而不比投入，要相比兩人能力、知識、技能、投入是否一樣，從而得出的結論才是真實的。這樣，人的心理失衡現象就會大大減低，也就不會產生那些心神不寧、無所適從的感覺。

第三，提高自身修養。中國歷史文化中有大量的修身養性方面的知識，了解與掌握這些知識有利于擺脫浮躁，使心理產生平靜的力量。得失心淡了，自然對身邊的功名利祿的追求就淡了。容易冷靜下來去尋找和追求自己所喜歡的目標。修身養性是培養心理調節能力的有效辦法，可以提高自己的心理彈性或心理復原能力。同時，通過閱讀，來反省自己的行為，獲得對浮躁的抵抗力。在節奏太快、頭緒太多、壓力太大、選擇太多時，可以暫時轉換社會情境，到大自然中去放松身心，也是一種辦法。另外，培養一種閑情逸致，一種有趣的業余愛好，也是很好的解決浮躁的方法。

【注釋】

社會變遷論文范文第4篇

選文內容貼近社會現實，文化氣息濃厚，能引發人們對歷史文化問題的思考。題目設計緊扣議論文的特點。

從埃菲爾鐵塔談起

埃菲爾鐵塔值多少錢？這是一個大眾非常感興趣的話題。近日，意大利一家商會給出的評估價是4332億歐元。這一驚人的數字使埃菲爾鐵塔成為歐洲最值錢的文化地標，其價值相當于法國國內生產總值的1/5，是米蘭全城年收入的兩倍。

歷史遺存之所以彌足珍貴，是因為它們經歷了時間的洗禮。歲月的風霜雨雪在銷蝕了其他同代建筑時凸顯了留存下來的古跡的稀有性：人類的社會變遷賦予歷史遺存豐富的內涵，使其具有了文化性。游客登臨埃菲爾鐵塔，所欣賞的絕不僅僅是高超的建筑藝術和綺麗的巴黎風光，更有附著其上的數不清的歷史事件、歷史人物、傳說故事……這些才是埃菲爾鐵塔的魅力所在。

新建的仿古建筑不論外觀如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的價值。新建筑缺乏靈魂。這種靈魂不是說有就能有的，而是歷經漫長時光、在歷史的變遷中形成的。僅此一點就決定了真古跡和仿造者在價值上的天差地別。

埃菲爾鐵塔的“天價”也源自于法國人民尊重歷史、熱愛文化的態度和情感。法國人把埃菲爾鐵塔視為巴黎的標志、法蘭西民族精神的象征，對其珍愛有加。法國人的這種態度和情感也引發外國人對埃菲爾鐵塔的興趣。否則，再珍貴的文物古跡，如果人們不加重視、隨意毀棄，其價值也必然貶損。

這本是常識，但在今天的中國仍有不斷強調的必要性。作為擁有五千年文明史的大國，我們擁有世界上最多、最古老的歷史遺存，但可惜的是，很多文物古跡沒能完整地保存下來。即便是長城、故宮這樣舉世聞名的偉大建筑，相當一部分也已不是當年的模樣了。更為嚴重的是，許多古建筑沒有毀于自然災難和戰火兵戈，卻在城市房地產開發和旅游的熱潮中被推土機夷為平地。據第三次全國文物普查統計，近30年來，全國4萬多處文物消失了，而其中一半以上毀于各類建筑活動。

我們一方面拆掉了那么多真實的古跡，另一方面卻熱衷于搭建仿古建筑?，F在只要是個旅游城市，就不難找到新建的仿古一條街。這些仿古建筑的水平如何姑且不論。人們走在其中除了能聞到濃烈的商業氣息，還有多少文化的味道可供我們憑吊和懷思？

說到底，我們還是缺乏一種對歷史、對文化發自內心的熱愛和敬畏。在許多人眼里，文物古跡唯一的價值是商業價值，是能吸引多少游客，能創造多少收益。但越是一心賺錢，反倒越不容易賺到錢。今天中國最吸引游客的還是故宮這樣的真古跡。2011年參觀故宮的游客超過了1400萬人次，而那些仿古旅游點大多數還在虧損的陷坑里苦苦掙扎。

對歷史和文化具有正確的態度和情感，就必然會把祖先的饋贈視為無價之寶而倍加珍惜，否則，哪怕是稀世珍寶，在不懂珍惜者的眼中，照樣棄之如敝屣，一錢不值。

（張賀/文，有刪改）

1.第一段寫埃菲爾鐵塔的價值，其作用是什么？（3分）

2.決定文化古跡價值的因素有哪些？根據文意簡要回答。（4分）

3.運用對比的方法進行論述是本文的寫作特點，請找出兩處做分析。（4分）

社會變遷論文范文第5篇

>> 基于語料庫的搭配研究 基于語料庫的詞匯研究 基于英漢平行語料庫的翻譯語言分析 基于語料庫的語言服務平臺建設 基于語料庫語言學的酒店英語語言特征研究 淺談語料庫在語言研究中的作用 基于語料庫的認知功能語言學視角下的詞匯語法研究 基于語料庫方法的鄭淵潔童話“兒化語言”特色研究 基于語料庫的應用語言學方向論文摘要研究 基于類比語料庫的中國新聞英語語言特征研究 基于FAO語料庫的農業英語語言特點研究 基于語料庫語言學的英語課堂話語研究評述 基于語料庫的《典儀》的檢索研究 基于語料庫的唐朝的酒文化研究 基于語料庫的詞語搭配實證研究 基于語料庫的influence搭配行為對比研究 基于語料庫的語篇分析范式研究 基于語料庫的寫作測試效度研究 基于語料庫的醫學英語介詞研究 基于語料庫的公示語“廁所”翻譯研究 常見問題解答 當前所在位置：l）的工作指南：

（9）a.Respond as a reader, explaining what and how you were/are thinking as you read her texts so that she can discover where a reader might struggle with her writing.

b.Ask him to outline the draft to reveal the organization of the paper.

c.Ask her to describe her purpose and audience and show how she has taken them into account in her writing.

d.Explain a recurring pattern and let him locate repeated instances of it.

譯文：

a.回應讀者，解釋當你讀到她的文本時你在想什么，以便她能夠發現讀者在什么地方和她的論述發生沖突。

b.要求他提出大綱以便顯示論文的結構。

c.要求她描述她的目的和她的聽眾，說明她在她的寫作中是如何把這些因素考慮進去的。

d.解釋重提模式，讓他找到模式中重復的例子。

這個極端的例子中，為了避免片面地使用人稱的陰性或陽性，采取了交替使用“he”和“she”的方法來保持性別的失衡。

2.避免使用人稱代詞回指語

還有一種指稱的語用變異現象，就是為了避免語言歧義而徹底清除人稱代詞。例如：

（10）Allan Johnson is a contemporary feminist theorist.This writer and professor gave a speech at UNC in the fall of 2007.

譯文：艾蘭?約翰遜是當代女性主義理論家。這位作家兼教授在2007年秋季在UNC舉行了一次演講。

這個句子中，Allan Johnson的同指語沒有采用常規的代詞回指形式“he”，而是使用了名詞形式“This writer and professor”作為回指語。究其原因有兩個：一是可以補充新信息，二是避免使用陽性的指稱形式來指稱這位“當代女性主義理論學家”。

3.兩性人稱代詞回指語并用

在新聞英語的語料中，出現了大量使用“he or she”“she or he”“he/she”或“she/he”等兩性并用的代詞形式來表示泛指概念。對BNC語料的統計顯示如下表：

英語人稱代詞詞匯變異頻率對比

例詞 口語 小說 新聞 學術 文娛

數量 頻率 數量 頻率 數量 頻率 數量 頻率 數量 頻率

he or she 57 5.7% 40 2.5% 60 5.7% 555 36.2% 1009 22.6%

she or he 2 0.2% 0 0% 0 0% 18 1.2% 34 0.8%

統計結果顯示，完全形式“he or she”和“she or he”主要用于政府公文、法律文件中；而使用“he/she”“him/her”“him/her”等變體形式只偶見于新聞報道、學術論文中。無論是完全形式還是縮寫形式，都是以陽性先于陰性的形式為主。這體現了語言中的性別歧視。另外，這種現象也可能和語言的韻律形式有關，因為“he”的音節要比“she”短，拼寫形式也更簡單。另一方面，“she or he”的出現也反映出一部分女權主義者意識的覺醒。這種語言變體的使用主要是為了順應社會變化，體現男女平等的社會意識，也有的是出于學術上或者法律上的嚴謹。比如當談論的是和生理或者社會權益等問題有關的話題時，“she/he”或者“she or he”出現的頻率往往比較大。例如：

（11）A student attending a well directed breast clinic may personally see this number of patients in less than a month and be taught to make an accurate clinical assessment.She or he would have to spend a year in general practice to have the opportunity to acquire similar skills.

譯文：學生參加管理出色的乳腺癌臨床學習可以在不到一個月的時間內親自見到這個數的病人，并學習作出準確的臨床評估。她/他通常要花費一年的時間來實習以便有機會學會類似的技術。

就目前所搜集到的語料來看，“he or she”和“he/she”的形式并非偶然的、孤立的、曇花一現的現象，它實際上已經逐漸進入了主流語言之中。目前，語料庫中“she or he”或者“she/he”這類樣本量還很小，還僅僅是初露端倪，但還是可以從中透視出社會變遷的痕跡。

這種語言的變異表明，隨著女權主義運動的發展和影響的擴大，女性主體意識覺醒，語言中體現的性別歧視受到批判，因而采用可以兼指陰性和陽性的復數形式“they”來取代陽性代詞“he”，或者采用“she or he”等形式以抵制男尊女卑的性別歧視。

在當代英語中還出現了語言“跨性別”（trans-gender）現象，即由于變性者的法律地位而引發的指稱語的社會變異現象。例如，在一則關于世界首例變性“爸爸”生育的新聞報道中有這樣一段話：

（12）If he/she wants to be a man, that is fine with me.If he/she wants to be a woman that is fine with me.But this is crazy how much publicity this story is getting.He/she is only doing something that women have been doing for eons, but getting much publicity for it.This individual is either very mixed up emotionally so that he/she can not make a decision on which sex she wants to represent and thus is more to be pitied than made to be a hero.

譯文：如果他/她想當個男人，對我無所謂。如果他/她想當個女人，對我也無所謂。但是荒唐的是這個故得如此興師動眾。他/她不過是做了一件女人們做的異裝癖的事，但是變得如此引人注目。這個家伙在情感上太混亂了以至于他/她無法決定她想當哪個性別。所以與其說是一個英雄不如說是令人可憐。

上面的例句比較典型。在這個語篇單位中，一系列的指稱代詞都使用了“he/she”，只有末句突兀地使用了一個陰性的代詞“she”，用來突顯“她”的真實性別，也表明了作者對“他”的否定態度?？梢姡谏鐣Z境中，人稱代詞的指稱功能已經超越了簡單的對名詞的替代作用和語篇的銜接功能，它還具有了社會功能和情感功能。

四、結語

從社會語境來看，人稱代詞作為語篇回指語時，不僅具有替代和銜接功能，可以作為認知狀態的可及性標示語，而且還承載了社會功能。這種社會語言變異現象折射出變遷的社會權利意識，反映了不同社會文化背景下的言語群體的社會意識，浸染了鮮明的時代色彩和社會文化色彩。人稱代詞指稱的社會變異現象從一個微觀的層面驗證了語言的“異質有序”性，也啟示語言研究需要克服傳統研究中機械的、靜態的、局限于形式化的研究路徑，以動態的、全境的視角，以綜觀的方法論，從共時和歷時的緯度來研究社會語境中的語言現象。

（本文是教育部人文社會科學研究基金項目[09YJC740021]和黑龍江省哲學社會科學項目[10E014]的階段性研究成果之一。受哈爾濱工程大學“中央高?；究蒲袠I務費專項資金”[HEUCF121204]資助。）

注 釋：

①anaphora一詞源于希臘語anaphorá，意為“提起”或“喚回”

（carrying back or referring back）。在漢語中，anaphora除被譯為“回指”之外，還被譯為“上指”“前指”“復指”“指代”“照應”“參照”等。

②BNC語料庫是世界上最大的英語語料庫之一，詞匯量達10億左右，

時間跨度覆蓋了20世紀后半葉至今。語料來源包括新聞、學術期刊、小說、書信、法律文書、政府和學校文件等，其中新聞語料主要源于國家和地方報刊雜志。

③Sinclair抽樣提取索引的做法是該詞語在語料庫的頻數除以要求

的索引行數，獲得索引行抽樣的間隔。如某一詞語的原始頻數為5000，如需要提取25行索引，那么，5000/25=200，即分別抽取第1行，第201行，第401行等。

參考文獻：

[1]Halliday，M.A.K & Hasan，R.Cohesion in English[M].London：

Longman.，1976.

[2]Lyons，John.Semantics.Vol（2）[M].Cambridge：Cambridge

University Press,1977.

[3]楊永林.社會語言學研究: 功能?稱謂?性別篇[M].上海：上海

外語教育出版社，2004.