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建筑理論范文第1篇

【關(guān)鍵詞】 建筑理論；建筑實(shí)踐；建筑發(fā)展

【中圖分類號(hào)】 TU-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1727-5123（2011）01-019-01

在勒?柯布西耶《走向新建筑》一書中開篇的第一句話就是“現(xiàn)代建筑的基本精神是民主與科學(xué)”。精煉且神秘，在學(xué)校幾年科學(xué)的建筑理論學(xué)習(xí)之后從事倡導(dǎo)以人為本，以本為源建筑設(shè)計(jì)工作的過(guò)程里，今天在面對(duì)相對(duì)完整的建筑理論卻混亂的建筑實(shí)踐的局面之時(shí)，當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)空前繁榮,設(shè)計(jì)人員擁有相當(dāng)繁多的設(shè)計(jì)任務(wù)量，浮躁情緒大量的體現(xiàn)出來(lái)。我們知道彭一剛先生在《空間組合論》一書中指出建筑發(fā)展中的本質(zhì)聯(lián)系有三個(gè)方面：

首先，從功能使用要求（具體的目的和使用要求）來(lái)看。建筑的形式主要是指它的內(nèi)部空間和外部體形，而外部體形又是內(nèi)部空間的反映，因而歸根結(jié)底我們還必須搜索功能和空間之間的內(nèi)部聯(lián)系。然而過(guò)分強(qiáng)調(diào)空間的意義，使現(xiàn)代主義由巔峰奔向終結(jié)，而接下來(lái)所謂在空間方面的革命，使其走向了兩個(gè)極端：①對(duì)空間的否定，即以大的模糊的功能形式代替精細(xì)的分工，讓人們感受到經(jīng)濟(jì)、科技、工業(yè)巨大發(fā)展所帶來(lái)的成就。②對(duì)空間的分化，即空間中的空間，空間外的空間，內(nèi)與外相互包容，相互矛盾，以傳達(dá)思想理念的激烈沖突。而令人欣慰的是，雕塑已作為一種“概念”融入到當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。

其次，從精神和審美要求來(lái)看。建筑性格特征表現(xiàn)的是建筑個(gè)性，每一幢建筑由于功能使用性質(zhì)不同，地形，環(huán)境條件不同，設(shè)計(jì)者的意圖和構(gòu)思不同，應(yīng)當(dāng)具有自己獨(dú)特的形式和特點(diǎn)。除此之外，建筑形式還不可缺少的要反映特定某個(gè)歷史時(shí)期和某個(gè)特定民族地區(qū)的特點(diǎn)。

再次，從物質(zhì)技術(shù)手段方面來(lái)看。建筑性格無(wú)疑需要通過(guò)物質(zhì)技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。高科技的發(fā)展和高新材料的廣泛應(yīng)用，使得一切不可能變?yōu)榭赡堋?/p>

如果建筑就像一個(gè)盒子把我和自然隔開，那么當(dāng)建筑與情感畫上了等號(hào)，設(shè)計(jì)的過(guò)程我作為使用者的，大眾的情感，感受，我相信這是任何時(shí)期對(duì)建筑都成立的公式。我現(xiàn)在十二米的空中寫著，五樓的家，人的尺度，需要的標(biāo)準(zhǔn)，功能的標(biāo)準(zhǔn)，情感的標(biāo)準(zhǔn)。“空間”這個(gè)曾經(jīng)是建筑的根基現(xiàn)在已成為建筑師手中無(wú)意的玩具，因而失去了活力和神秘，變得俗不可耐。藝術(shù)就是在有和無(wú)，對(duì)和錯(cuò)中尋找切合點(diǎn)，即創(chuàng)造，一旦事物偏向了某一方面，藝術(shù)就失去了其應(yīng)有的價(jià)值。“建筑師通過(guò)使一些形式有序化，實(shí)現(xiàn)了一種秩序，這秩序是他的精神的純創(chuàng)造，他用這些形式強(qiáng)烈地影響我們的意識(shí)，誘發(fā)造型的激情，他以他創(chuàng)造的協(xié)調(diào)，在我們心里喚起深刻的共鳴，他給了我們衡量一個(gè)被公認(rèn)跟世界的秩序相一致的秩序的標(biāo)準(zhǔn)，他決定了我們的思想和心靈的各種運(yùn)動(dòng)，這是我們感覺(jué)到了愛(ài)”――勒?柯布西耶。德國(guó)建筑師吉迪翁在《空間、時(shí)間與建筑》中把西方建筑的空間觀念劃分為三個(gè)階段：第1階段的空間形式是體量與體量的相互關(guān)系；第2階段是在上一階段的基礎(chǔ)上發(fā)展了內(nèi)部空間，穹窿和拱成為建筑的主要標(biāo)志；第3階段從立體主義廢棄透視法的單一視點(diǎn)開始，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外空間的交融以及形體的錯(cuò)落疊置舊建筑。邁入21世紀(jì)，人們已經(jīng)習(xí)慣了建筑的日益翻新，新奇的結(jié)構(gòu)與材料成為永恒的話題。舊的功能主義早已滿足不了后現(xiàn)代的需要，人們需要一種新的功能主義來(lái)領(lǐng)導(dǎo)思想。其實(shí)所有藝術(shù)門類發(fā)展均遵循同一個(gè)定律：從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，永遠(yuǎn)的矛盾與不統(tǒng)一。令人欣慰的是現(xiàn)代建筑越來(lái)越多的開始關(guān)注建筑細(xì)部對(duì)于一個(gè)有血有肉的建筑的重要性。建筑實(shí)踐的文化特征是通過(guò)建筑細(xì)部才能夠表現(xiàn)的。任何一種完整的文化都具有全新的特征，也就是文化的一個(gè)小的部分能夠折射出整個(gè)文化的一些特點(diǎn)。建筑細(xì)部同時(shí)也能反映建筑的工藝水平。一段時(shí)間以來(lái)，比較流行所謂簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中重要一點(diǎn)就是它具有大量能夠集中體現(xiàn)工藝水平的細(xì)部設(shè)計(jì)。應(yīng)該明確的是，簡(jiǎn)約主義建筑不是細(xì)部缺失的建筑，恰恰相反，它是在摒棄了一些不必要的細(xì)節(jié)后，所要表達(dá)的建筑細(xì)部的強(qiáng)化與升華。

在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的時(shí)代，高速變革的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)、建筑產(chǎn)業(yè)的異軍突起，無(wú)不推動(dòng)著數(shù)字化建筑的進(jìn)程。實(shí)踐建筑除了外在的藝術(shù)美感，細(xì)部外，更注重人的使用的快捷與便利方面。隨著中國(guó)加入“WTO”，“十一五”計(jì)劃，北京奧運(yùn)等數(shù)千億美元的商機(jī)使中國(guó)的智能化建筑成為世界建筑業(yè)的焦點(diǎn)。今天，在現(xiàn)代化城市中，出現(xiàn)了越來(lái)越多的智能建筑群和具備了“智能建筑”特點(diǎn)的現(xiàn)代化居住小區(qū)。可以設(shè)想，在將住宅、社區(qū)、醫(yī)院、銀行、學(xué)校、超市、購(gòu)物中心等所有智能建筑通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)連接形成“數(shù)字化城市”信息平臺(tái)之上的“智能建筑”“智能小區(qū)”“智能住宅”，與現(xiàn)在的“智能建筑”“智能小區(qū)”或“智能住宅”有多大差別，這些可以預(yù)見的前景，預(yù)示著“智能建筑”具有極其廣闊的發(fā)展領(lǐng)域。智能建筑及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)帶動(dòng)和促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，成為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。智能建筑技術(shù)的不斷發(fā)展和智能建筑領(lǐng)域的持續(xù)擴(kuò)展將會(huì)使相關(guān)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大。

我們尊重歷史，所以我們有能力，有內(nèi)在堅(jiān)持最初的建筑理念跟著前人的步伐；我們尊重每個(gè)人的思想，所以我們有信心保留對(duì)各種風(fēng)格的感觸。建筑發(fā)展的每一步，看重的視點(diǎn)各不相同，但其整體性是不會(huì)變的，而整體性我們永遠(yuǎn)也不會(huì)感知。展望未來(lái)的建筑，它承載著人們對(duì)未來(lái)的希挈和夢(mèng)想，不斷去粗取精，推陳出新，向零能耗、節(jié)地型、具有避難功能和數(shù)字化等方向發(fā)展，構(gòu)建全新的建筑格局，愿我們大家都擁有健康美好的家園。

參考文獻(xiàn)

1《建筑學(xué)報(bào)》.《當(dāng)代建筑的科學(xué)觀》2009.11

2勒?柯布西耶.《走向新建筑》

建筑理論范文第2篇

論文摘要:通過(guò)對(duì)東西方建筑實(shí)踐與理論的對(duì)比，總結(jié)出建筑實(shí)踐與理論正從歷史上的游離的關(guān)系向當(dāng)今的共生關(guān)系進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并由此指出我國(guó)當(dāng)下建筑創(chuàng)作中所面臨的困惑之一是理論的匾乏。

建筑學(xué)是一門十分高尚的科學(xué)，不是什么人都可以勝任的，一位建筑師應(yīng)該是一位天賦極佳之人，是一位實(shí)踐能力極強(qiáng)之人，是一位受過(guò)良好教育之人，是一位久經(jīng)歷練之人，尤其是要有敏銳的感覺(jué)與明智的判斷力，只有具備這些條件的人，才能有資格聲稱是一位建筑師。上面的話出自文藝復(fù)興建筑大師阿爾伯蒂，從中我們可以看出，建筑設(shè)計(jì)是一門理論與實(shí)踐并重的學(xué)科。由于它的科學(xué)屬性，需要有強(qiáng)大而系統(tǒng)的理論體系作支撐;又由于它的工程建造屬性，需要有精深的實(shí)踐技能。

1實(shí)踐先行—共同的生存訴求

無(wú)論是西方還是東方，建造活動(dòng)都是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。然而，隨著從無(wú)意向到有意向的轉(zhuǎn)化，建筑的作用也從最初的純物理功能演化為具有意義載體的功能，它不僅要具有基本的物質(zhì)功能，也就是遮蔽功能，還要經(jīng)常被要求具備情感功能、社會(huì)功能和哲學(xué)功能。在情感功能方面，令人感覺(jué)或親切柔美、或莊嚴(yán)肅穆、或富麗堂皇、或清素典雅……在社會(huì)功能方面，建筑也經(jīng)常成為顯示主人身份和等級(jí)，同時(shí)還會(huì)起到防御、教化、規(guī)訓(xùn)等作用(如城墻、寺廟、講堂和監(jiān)獄);在哲學(xué)功能上，建筑的形制經(jīng)常要與宇宙和天象聯(lián)系起來(lái)，反映了人的宇宙觀。正是這些情感功能、社會(huì)功能和哲學(xué)功能的需求，才推動(dòng)了設(shè)計(jì)或者意向的發(fā)展，從而誕生了專業(yè)的建造師(在中國(guó)是匠師)。反過(guò)來(lái)，建筑師又在實(shí)踐中提煉諸多設(shè)計(jì)手法和技巧，結(jié)合自然條件、地域特征以及形而上的意識(shí)形態(tài)，從而形成法式或規(guī)制。但是，這些法式仍不能被稱作理論，因?yàn)樗鼈內(nèi)匀贿€只停留在經(jīng)驗(yàn)階段，沒(méi)有經(jīng)過(guò)抽象和推理，沒(méi)有形成理性認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有演繹。

2理論產(chǎn)生—不同的生成背景

西方的早期建筑理論，得益于包括古典理性主義哲學(xué)和數(shù)學(xué)在內(nèi)的古希臘文明的整體支撐，并擁有古羅馬帝國(guó)大量宏偉建筑活動(dòng)的實(shí)踐支持。最早的建筑理論，要追溯到公元前1世紀(jì)古羅馬軍事工程師維特魯威的《建筑十書》，這本書被埋沒(méi)了很久，到意大利文藝復(fù)興時(shí)期才被人發(fā)現(xiàn)。這本書的內(nèi)容涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)基本原理、建筑構(gòu)圖原理、西方古典建筑形制、建筑環(huán)境控制、建筑材料、市政設(shè)施、建筑師的培養(yǎng)等等。自文藝復(fù)興到19世紀(jì)，西方相繼出現(xiàn)了阿爾伯蒂(意大利)、布隆臺(tái)(法國(guó))、拉斯金(英國(guó))等許多建筑家的理論著作。總體來(lái)講，18世紀(jì)以前的理論，是以數(shù)學(xué)和歐幾里德幾何學(xué)為基礎(chǔ)的，理論家們繼承了柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)思想，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物被一種數(shù)學(xué)法則所控制，他們盛贊人體比例和黃金分割的美妙，從中推演出萬(wàn)物所應(yīng)遵循的比例，而建筑作為宇宙的模型，也應(yīng)該遵循這些比例。這些理論，往往是個(gè)人觀點(diǎn)和心得，主觀性較強(qiáng)，理論本身所涉及的內(nèi)容也往往局限于形式法則，對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)、建筑環(huán)境以及建筑人性化研究幾乎都沒(méi)有涉及，所以對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)也很有局限性，通常適用于大型宗教和行政建筑的規(guī)劃布局和立面形式，并不關(guān)心內(nèi)部空間和人的行為及心理。另一方面，大量的民用建筑，在沒(méi)有系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下依然自發(fā)自覺(jué)地進(jìn)行，并創(chuàng)造了建筑歷史的主體。18世紀(jì)以后，隨著近代自然科學(xué)和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域乃至整個(gè)社會(huì)崇尚理性主義和人文主義，這些影響到建筑理論，也將近代科學(xué)技術(shù)理性主義包容進(jìn)來(lái)。到20世紀(jì)(尤其是中期)，西方建筑理論家與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科先進(jìn)成就進(jìn)行跨學(xué)科結(jié)合，從而建立一了系統(tǒng)的現(xiàn)代建筑學(xué)理論體系，使建筑理論的體系化超脫了個(gè)人而成為一種群體活動(dòng)，進(jìn)而在很大程度上是全球性的。 中國(guó)古代建筑的思維活動(dòng)，是在與歐洲古代文明完全不同的另一種地理和歷史背景下進(jìn)行的。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家，與收獲相關(guān)的節(jié)氣與天象成為原始文化的核心，同時(shí)，與收獲相關(guān)的水利管理及地理因素推動(dòng)了中央集權(quán)的政治進(jìn)程。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)的建筑理論與西方呈現(xiàn)出完全不同的范疇、體系與機(jī)制。在中國(guó)文化的宏觀定位下，一方面，“天生神物，圣人則之”“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，對(duì)于成器以為天下利的百工給予表面上的尊重;另一方面，出于對(duì)整體世界的把握需要，將人類的社會(huì)與思維活動(dòng)分為五個(gè)方面:“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而張之天下之民謂之事業(yè)”。即將無(wú)形的觀念把握與有形的器物制作這兩種活動(dòng)分割開來(lái)，并與社會(huì)身份相聯(lián)系。從而設(shè)計(jì)活動(dòng)分為兩個(gè)部分，與維系社會(huì)等級(jí)相關(guān)的思維活動(dòng)納入到禮制及典章范圍，稱為“道”，與有形的器物制作相關(guān)的思維活動(dòng)被納人“工”的范圍，稱為“器”，道與器的巨大鴻溝，加上后來(lái)的“治人”與“治于人”的對(duì)立，使得中國(guó)的建筑匠師長(zhǎng)期未能完成歐洲文藝復(fù)興之后的設(shè)計(jì)與施工、建筑于結(jié)構(gòu)的專業(yè)劃分。即便如此，中國(guó)古代建筑活動(dòng)中也依然產(chǎn)生了少量的具有理論萌芽的建筑技術(shù)書籍。最早，也是最系統(tǒng)的應(yīng)當(dāng)數(shù)北宋時(shí)期由王安石主持編寫的，由政府頒布的建筑預(yù)算定額(也兼有施工手冊(cè)之用)—《營(yíng)造法式》，這是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍。書中資料主要來(lái)自歷代工匠相傳經(jīng)久可行之法。這本書不僅對(duì)北宋末年京城的宮廷建筑有直接影響，南宋時(shí)，還因在蘇州重刊而影響江南一帶。

3當(dāng)代建筑理論

當(dāng)代建筑理論包括四個(gè)方面:基本理論(如本體論、價(jià)值論、創(chuàng)作論……)、應(yīng)用理論(設(shè)計(jì)原理、方法論、工具論……)、跨學(xué)科理論(如建筑史學(xué)、建筑教育學(xué)、建筑社會(huì)學(xué)、建筑行為學(xué)、建筑心理學(xué)……)以及建筑評(píng)論等。基本理論屬于建筑哲學(xué)范疇，反映了人、建筑、自然三者之間的相互關(guān)系;應(yīng)用理論是有關(guān)設(shè)計(jì)方法的學(xué)問(wèn)，它是伴隨著傳統(tǒng)無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)到有意識(shí)設(shè)計(jì)而誕生;建筑歷史與理論是研究建筑發(fā)展歷程與動(dòng)因的理論體系，主要涉及技術(shù)、文化與藝術(shù)等因素;建筑設(shè)計(jì)原理是專門研究具體建筑類型的設(shè)計(jì)原則與范式的學(xué)科，也是直接指導(dǎo)建筑實(shí)踐的理論層面。當(dāng)代建筑理論的研究，主要圍繞著建筑哲學(xué)思想與跨學(xué)科理論兩大范疇進(jìn)行，因?yàn)檫@兩大范疇對(duì)建筑創(chuàng)作的科學(xué)化和人性化有密切關(guān)系，同時(shí)也表明了建筑師對(duì)于建筑創(chuàng)作的態(tài)度。

建筑理論范文第3篇

關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)作理論；建筑設(shè)計(jì)方法理論；關(guān)系

一直以來(lái)，有其是自2008年以來(lái)，我國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)一直處于過(guò)熱的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在房地產(chǎn)過(guò)熱的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，當(dāng)今中國(guó)正在進(jìn)行著空前的建筑實(shí)踐活動(dòng)。但是在具體的建筑實(shí)踐中，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，建筑理論在指導(dǎo)建筑實(shí)踐時(shí)，明顯力不從心，即建筑理論建設(shè)滯后于建筑實(shí)踐。當(dāng)前我國(guó)建筑在創(chuàng)作和建造中具有一定的盲目性，一方面，源于建筑行業(yè)的高商業(yè)化，另一方面在于一味的全盤借鑒外來(lái)理論，忽視對(duì)建筑理論基本內(nèi)涵的理解，和與中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。建筑理論的滯后，不僅影響建筑實(shí)踐的成果，而且不利于我國(guó)在建筑創(chuàng)作和設(shè)計(jì)方面的突破，因此我們一定要在借鑒他國(guó)優(yōu)秀的建筑理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)，建立中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑理論，實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造真正屬于中國(guó)的建筑文明。

1 建筑創(chuàng)作理論

盡管人類的建造活動(dòng)是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，但是在當(dāng)前階段任何建筑活動(dòng)的開展都必須依據(jù)具體的建筑理論進(jìn)行，否則會(huì)因缺乏科學(xué)、合理的理論指導(dǎo)，使得建筑實(shí)踐難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃，最終導(dǎo)致人、財(cái)、物的浪費(fèi)。然而建筑創(chuàng)作理論指導(dǎo)下的建筑創(chuàng)作活動(dòng)，是建筑實(shí)踐的前提和首要條件。建筑創(chuàng)作理論重在認(rèn)知過(guò)程，是對(duì)建筑的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。建筑創(chuàng)作理論通過(guò)對(duì)建筑主體及價(jià)值觀進(jìn)行探討，分析當(dāng)代建筑理論，建立起科學(xué)、全面、開放、多元的建筑觀，為具體的建筑實(shí)踐創(chuàng)作提供一個(gè)堅(jiān)固的理論基礎(chǔ)。建筑創(chuàng)作理論的主要內(nèi)容包括：建筑思潮、建筑學(xué)派、建筑美學(xué)、建筑現(xiàn)象學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、等等。近年來(lái)建筑創(chuàng)作理論實(shí)現(xiàn)與多種學(xué)科的相互滲透，相互交叉，逐漸更新和擴(kuò)展建筑創(chuàng)作理論的內(nèi)涵。

2 建筑設(shè)計(jì)方法理論

建筑設(shè)計(jì)方法是對(duì)建筑設(shè)計(jì)準(zhǔn)則、實(shí)踐與程序的研究。建筑設(shè)計(jì)方法同樣是建筑活動(dòng)順利開展的前提和關(guān)鍵所在。建筑設(shè)計(jì)方法理論重在表達(dá)過(guò)程，所關(guān)心的重點(diǎn)是怎樣進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和如何處理和順利開展設(shè)計(jì)過(guò)程；建筑設(shè)計(jì)方法理論的目的在于指導(dǎo)設(shè)計(jì)者進(jìn)行全面的思考，指導(dǎo)設(shè)計(jì)者靈活設(shè)計(jì)方法，建立適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)過(guò)程，指導(dǎo)建筑實(shí)踐的順利開展。建筑設(shè)計(jì)方法理論大致有三個(gè)比較重要的發(fā)展階段，瓊斯的系統(tǒng)論；以韋伯為代表的規(guī)劃論；以及20世紀(jì)70年代以后的多學(xué)科之間滲透、交叉大發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)方法理論不斷吸收、融合時(shí)代特點(diǎn)，促進(jìn)自身內(nèi)涵的不斷豐富，逐步成為一個(gè)有廣泛研究對(duì)象的研究體系。

3 建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論的關(guān)系思考

3.1 建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論區(qū)別。

建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論的研究對(duì)象不同，建筑創(chuàng)作理論偏重對(duì)于建筑的認(rèn)知，建筑創(chuàng)作主體通過(guò)自身對(duì)建筑的理解進(jìn)行評(píng)價(jià)，產(chǎn)生對(duì)建筑的總的看法。對(duì)建筑的總看法易融入評(píng)價(jià)者的主觀意志，看法往往因人、因時(shí)、因地而不斷變化。正是因?yàn)橹饔^意志的融入，20世紀(jì)以來(lái)，誕生許多建筑流派，例如現(xiàn)代主義建筑、新理性主義、新地域主義、解構(gòu)主義、有機(jī)建筑等等，在不同的建筑流派指導(dǎo)下，產(chǎn)生不同的建筑風(fēng)格。如圖1所示。

與建筑創(chuàng)作理論不同的是，建筑設(shè)計(jì)方法理論，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的思考，建筑設(shè)計(jì)方法理論往往靈活運(yùn)用邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維，等思維方式將設(shè)計(jì)者進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用的創(chuàng)作手法、思考方式抽象整理成相對(duì)穩(wěn)定的框架模式，并運(yùn)用這以穩(wěn)定的框架模式指導(dǎo)具體的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程，保證和促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的科學(xué)、合理進(jìn)行。

3.2 建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論的聯(lián)系—兩者統(tǒng)一于建筑設(shè)計(jì)過(guò)程。

雖然建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論的內(nèi)涵與外延存在區(qū)別，但是兩者卻是統(tǒng)一于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的。即建筑創(chuàng)作理論和建筑設(shè)計(jì)方法理論都隸屬與建筑設(shè)計(jì)的整個(gè)活的過(guò)程，他們只是在不同的時(shí)間里，從不同的層面進(jìn)行深刻分析，分別從認(rèn)識(shí)論和方法論兩個(gè)方面指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐。總的來(lái)說(shuō)，建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論是擁有獨(dú)立的不同內(nèi)核但又彼此聯(lián)系，相輔相成，相互影響，最終有機(jī)統(tǒng)一于建筑設(shè)計(jì)過(guò)程和實(shí)踐的兩門學(xué)科。

總之，通過(guò)上文的分析，我們應(yīng)該理解到建筑創(chuàng)作理論與建筑設(shè)計(jì)方法理論的具體內(nèi)涵與外延，從認(rèn)識(shí)論和方法論的哲學(xué)角度，深刻理解二者在具體的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程的完美結(jié)合。當(dāng)然在以后的建筑實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷的運(yùn)用和發(fā)展建筑創(chuàng)作理論和建筑設(shè)計(jì)方法理論，用更科學(xué)的建筑理論指導(dǎo)建筑實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，這不僅是建筑本身發(fā)展的需要，更是人類社會(huì)發(fā)展的需要！

參考文獻(xiàn)：

[1] 易夢(mèng)溪.“生態(tài)地域性”建筑的創(chuàng)作與審美范式[J].蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（02）

建筑理論范文第4篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑；生態(tài)住宅；技術(shù)策略

1．生態(tài)建筑概述

根據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)的定義，所謂“健康”就是指人在身體上、精神上、社會(huì)上完全處于良好的狀態(tài)。據(jù)此定義，“健康住宅”不僅僅是住宅+綠化+社區(qū)醫(yī)療保健，還指在生態(tài)環(huán)境、生活衛(wèi)生、立體綠化、自然景觀、噪音降低、建筑和裝飾材料、空氣流通等方面，都必須以人的健康為根本。

1．1生態(tài)住宅定義

健康住宅又稱“生態(tài)住宅”，生態(tài)住宅居住區(qū)的總體布局、生態(tài)住宅建筑單體的空間組合、房屋構(gòu)造、自然能源的利用和節(jié)能措施、綠化系統(tǒng)以及生活服務(wù)配套的設(shè)計(jì)，都必須以改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。

1．2生態(tài)住宅原則

生態(tài)住宅是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展的原則，即綜合系統(tǒng)效率最優(yōu)原則，來(lái)設(shè)計(jì)、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)、能源在建筑系統(tǒng)內(nèi)有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無(wú)廢無(wú)?虧染、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。生態(tài)住宅以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)，意在尋求自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一，即在“以人為本”的基礎(chǔ)上，利用自然條件和人為手段來(lái)創(chuàng)造一個(gè)有利于人們舒適、健康的生活環(huán)境，同時(shí)又要控制對(duì)于自然資源的使用，努力實(shí)現(xiàn)向自然索取與回報(bào)之間的平衡。生態(tài)住宅的特征是舒適、健康、高效和美觀。

1．3生態(tài)住宅的技術(shù)策略

1．3、1追求舒適和健康是生態(tài)住宅的基礎(chǔ)  生態(tài)住宅首先要滿足的是人體的舒適性，例如適宜的溫度和濕度。此外還應(yīng)有益于人的身心健康，如有充足的日照以實(shí)現(xiàn)殺菌消毒，有良好的通風(fēng)以獲得高品質(zhì)的新鮮空氣，以及無(wú)輻射、無(wú)污染的室內(nèi)裝飾材料等。在心理方面，生態(tài)住宅既要保證家庭生活所需要的居住功能——安全性和私密性，又要滿足鄰里交往、人與自然環(huán)境交融等要求。健康還有另外一層很重要的含義，即住宅與大自然的和諧關(guān)系。住宅應(yīng)盡可能減少對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響，如減少有害氣體、二氧化碳、固體垃圾等污染物的排放，減少對(duì)生物圈的破壞。

1．3．2追求高效是生態(tài)住宅的核心內(nèi)容  所謂高效，是指最大限度地利用資源和能源，特別是不可再生的資源和能源。

1．3-3追求美觀是生態(tài)住宅與大自然和諧的完美境界  生態(tài)住宅與大自然的和諧不僅體現(xiàn)在能量、物質(zhì)方面，也同時(shí)體現(xiàn)在精神境界方面，包括生態(tài)住宅與自然景觀相融合，與社會(huì)文化相融合。生態(tài)住宅應(yīng)立足于將節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境這兩大課題結(jié)合起來(lái)，所關(guān)注的不僅包括節(jié)約不可再生能源和利用可再生潔凈能源，還涉及節(jié)約資源、減少?gòu)U棄物污染以及材料的可降解和循環(huán)使用等方面的內(nèi)容。

2．生態(tài)住宅設(shè)計(jì)理論

目前，世界各國(guó)新型的生態(tài)住宅可謂方興未艾，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，發(fā)展生態(tài)建筑在我國(guó)也必然是大勢(shì)所趨。作為國(guó)家的重要產(chǎn)業(yè)，城鎮(zhèn)住宅建設(shè)必將快速發(fā)展。所以，如果不抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)把“生態(tài)理念”引入到住宅設(shè)計(jì)中，解決住宅節(jié)能和住區(qū)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，將會(huì)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境產(chǎn)生不可挽回的后果。

生態(tài)住宅設(shè)計(jì)，指的就是綜合運(yùn)用當(dāng)代建筑學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、人工環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)以及其他科學(xué)技術(shù)的綜合成果，把住宅建造成一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)，為居住者提供舒適、健康、環(huán)保、高效、美觀的居住環(huán)境的一種設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。這里所說(shuō)的“生態(tài)”絕非一般意義的綠化，而是一種對(duì)環(huán)境無(wú)害而又有利于人們工作生活的標(biāo)志。

在工程實(shí)施過(guò)程中，生態(tài)住宅涉及的技術(shù)體系極其龐大，包括能源系統(tǒng)(新能源與可再生能源的利用)、水環(huán)境系統(tǒng)、聲環(huán)境系統(tǒng)、光環(huán)境系統(tǒng)、熱環(huán)境系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)、廢棄物管理與處置系統(tǒng)、游憩系統(tǒng)和綠色建材系統(tǒng)等。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其技術(shù)策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

a住區(qū)物理環(huán)境(聲、光、熱環(huán)境)與能源系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括建筑規(guī)劃、建筑單體設(shè)計(jì)、建筑能源系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等，同時(shí)又與綠化設(shè)計(jì)以及建材的選擇息息相關(guān)，是當(dāng)前生態(tài)住宅設(shè)計(jì)中最重要而又最容易被忽視的問(wèn)題；

b智能化住區(qū)，主要包括信息管理和通訊自動(dòng)化、物業(yè)管理自動(dòng)化、設(shè)備自動(dòng)化控制、安全防護(hù)自動(dòng)化以及家庭智能化等；

c節(jié)省土地，節(jié)約能源，做好廢棄物的回收和處理。

建筑理論范文第5篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)建筑;建筑住宅;設(shè)計(jì)

一、發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)住宅的必要性 1、時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要 可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)的基本戰(zhàn)略，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主旋律，可持續(xù)發(fā)展即是以保護(hù)環(huán)境為前提的，所以進(jìn)行生態(tài)環(huán)境建設(shè)是不僅是可持續(xù)發(fā)展的前提，同時(shí)也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是息息相關(guān)的，只有確保生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，才能為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展增加動(dòng)力支持。現(xiàn)代生態(tài)住宅建筑的提出，是使人們生活在一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、舒適和和諧的環(huán)境中，從而推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。 2、節(jié)約能源和資源的需要 目前在我國(guó)社會(huì)的總能耗當(dāng)中，住宅建設(shè)的能耗還是占據(jù)較大的比例，這不利于節(jié)能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以建設(shè)生態(tài)住宅，通過(guò)對(duì)項(xiàng)目用地進(jìn)行合理規(guī)劃，建筑體系的科學(xué)化，從而提高土的使用率，增加建筑的容積率和使用壽命，而對(duì)于建筑材料，生態(tài)住宅所需要的都是節(jié)能型材料和可再生資源，所以對(duì)于能耗大的建筑材料進(jìn)行淘汰，實(shí)現(xiàn)能源和資源的節(jié)約。 3、提高居民生活質(zhì)量的需要 生態(tài)住宅的建設(shè)，可以更好的滿足當(dāng)前人們對(duì)生活環(huán)境舒適、健康、美觀的要求，由于生態(tài)住宅是建立在保護(hù)環(huán)境美好的前提下的，所以居民區(qū)的廢棄物可以做到再生和循環(huán)利用，盡量做到零排放和零污染，充分減少了居住環(huán)境受污染的幾率。生態(tài)住宅利用自然的原材料，避免了有害建筑材料對(duì)人們的傷害，可以使人們居住環(huán)境更為舒適和安全。

二、建筑住宅設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的運(yùn)用 1、與環(huán)境的協(xié)調(diào)化 設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循從實(shí)際出發(fā)，因地、因時(shí)、因景制宜，合理恰當(dāng)?shù)靥幚砗铆h(huán)境、建筑、經(jīng)濟(jì)效益三者的關(guān)系，處理好新、舊建筑的矛盾，合理預(yù)測(cè)和控制，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。如在做某公園綠化、美化工程的設(shè)計(jì)方案時(shí)，將回歸自然作為設(shè)計(jì)主題，具體體現(xiàn)為不破壞現(xiàn)有的植被，依山造舍，就勢(shì)建館，不因經(jīng)濟(jì)利益而建設(shè)大的活動(dòng)場(chǎng)館，突出自然風(fēng)光，建筑只作為其中的一個(gè)點(diǎn)綴，將那些必要的人工建設(shè)痕跡淡化到最低點(diǎn)，人造山石、卵石鋪小路、仿真泥木墩、石砌條凳、矮小的紅色坡頂小屋在蔥郁的綠色中若隱若現(xiàn)，漫步公園，大自然的氣息迎面撲來(lái)，使人意趣盎然。 2、自然通風(fēng)的應(yīng)用 在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中，保持自然的通風(fēng)是保持環(huán)境穩(wěn)定的重要措施。生態(tài)住宅應(yīng)在設(shè)計(jì)總保持平面布置和立體三維空間的合理性，以此保證自然光與風(fēng)壓作用在市內(nèi)形成一種舒適的熱度和風(fēng)速，自然通風(fēng)的情況下充分利用陽(yáng)光和風(fēng)的作用，從而提高住宅的空氣質(zhì)量。

3、室內(nèi)空間綠色化 3.1室內(nèi)外空間一體化

通過(guò)建筑設(shè)計(jì)，可以使建筑的室內(nèi)外通透。這種設(shè)計(jì)手法在建筑創(chuàng)作上最為常見，如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個(gè)可調(diào)節(jié)的開啟屋頂，根據(jù)時(shí)間季節(jié)的變化，由計(jì)算機(jī)或人工控制，達(dá)到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設(shè)計(jì)手法也被建筑師經(jīng)常應(yīng)用，將面向庭園的墻面部分或全部打開，不僅讓大眾在室內(nèi)獲得更多的陽(yáng)光和新鮮的空氣，而且將室外空間延伸到室內(nèi)，既獲得了良好的景觀，又?jǐn)U大了使用空間。 3.2室內(nèi)外景觀一體化

使室內(nèi)外景觀一體化，其實(shí)在中國(guó)古代園林造景中屢見不鮮。將室外的景觀直接延伸到室內(nèi)空間，使室內(nèi)小氣候與室外大氣候形成鮮明的對(duì)比，既增添了生活的情趣，又與自然息息相關(guān)，常用的手法有引水入室、引廊入室及綠化栽植等。 3.3室內(nèi)裝飾生態(tài)化

室內(nèi)設(shè)計(jì)小品、裝飾壁畫設(shè)計(jì)等與自然緊密聯(lián)系。可以放置盆景、花缸、壁畫等，在充分借助視覺(jué)感觀的同時(shí)，還可以模擬大自然的聲音效果、燈光效果與氣味效果，使大眾宛如置身于大自然之中。 4、防止“熱島”現(xiàn)象的出現(xiàn) 生態(tài)住宅建筑周圍的熱環(huán)境與氣流流動(dòng)和周圍的輻射系統(tǒng)相關(guān)。在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中通常會(huì)受建筑密度、建筑材料、建筑布局、綠化率等方面的影響，在住宅區(qū)有可能出現(xiàn)“熱島”現(xiàn)象。因此，堅(jiān)持合理的建筑密度設(shè)計(jì)、綠化布局、水景設(shè)計(jì)，不僅有效地降低“熱島”現(xiàn)象的發(fā)生，而且能夠營(yíng)造一個(gè)良好、舒適的居住環(huán)境。尤其在生態(tài)住區(qū)的建設(shè)方面，應(yīng)采取的措施有：

4.1增加綠化面積，并與水景設(shè)施、保持良好通風(fēng)等因素相互結(jié)合，以發(fā)揮改善熱環(huán)境的作用。

4.2選擇綠化植物需要充分考慮到住宅區(qū)的熱環(huán)境問(wèn)題，除了發(fā)揮綠化的景觀作用，并且要有效降低“熱島”的發(fā)生率，以改善居住區(qū)的環(huán)境。

5、日照和遮陽(yáng)的平衡 過(guò)度的照射會(huì)導(dǎo)致建筑內(nèi)部溫度的升高，不利于創(chuàng)造適宜生活環(huán)境，因此在住宅設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)生態(tài)化應(yīng)充分考慮建筑的地理位置以及陽(yáng)光的照射規(guī)律，從室內(nèi)的熱環(huán)境出發(fā)，對(duì)陽(yáng)光的照射和熱輻射的平衡。即利用良好的角度增加采光，同時(shí)也利用建筑外部的形態(tài)改變來(lái)控制照度的適度，保證陽(yáng)光對(duì)室內(nèi)的照射量也控制熱輻射導(dǎo)致的溫度過(guò)高。最后的措施就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境對(duì)住宅的朝向和外部形狀等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，從而控制陽(yáng)光對(duì)建筑生態(tài)環(huán)境的影響，使之趨于利好。

6、護(hù)結(jié)構(gòu)布置 護(hù)結(jié)構(gòu)布置設(shè)計(jì)的生態(tài)化直接關(guān)系到建筑住宅的熱環(huán)境，對(duì)于生態(tài)住宅設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用有著復(fù)雜的影響。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，護(hù)結(jié)構(gòu)布置設(shè)計(jì)主要包括外墻和外窗等圍護(hù)結(jié)構(gòu)布置設(shè)計(jì)兩方面的內(nèi)容。受當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)風(fēng)向不同而造成滲透情況不同的影響，不同朝向角和傾角的外墻和外窗，外表面的對(duì)流換熱系數(shù)又有著很大的差距。因此，設(shè)計(jì)的實(shí)施要充分考慮到日間接受太陽(yáng)輻射以及夜間背景輻射狀況的變化。 7、噪聲和污染的防止和控制 有效的防噪系統(tǒng)設(shè)計(jì)和污染控制是住宅建筑生態(tài)規(guī)劃的重要內(nèi)容。這就要求在設(shè)計(jì)初期，技術(shù)人員就應(yīng)該深入現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研和測(cè)試，檢驗(yàn)當(dāng)?shù)氐脑肼暬蛭廴臼欠穹蠘?biāo)準(zhǔn)，如果不能滿足要求，一定要采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。

8、加強(qiáng)節(jié)能設(shè)計(jì) 應(yīng)以新型節(jié)能環(huán)保的材料來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的施工材料，以可循環(huán)利用的材料取代一次性材料，降低材料的浪費(fèi)，貫徹落實(shí)保護(hù)環(huán)境的理念。例如在對(duì)建筑墻體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，材料應(yīng)該選擇而具有良好保溫性能并且容易施工的。保溫墻按照保溫層所在位置不同可以劃分為單一保溫外墻、內(nèi)保溫墻、外保溫外墻以及夾芯保溫外墻四種類型，不同的保溫強(qiáng)類型對(duì)材料的要求不同，并且為了滿足墻體保溫設(shè)計(jì)的規(guī)定，一般推薦選用加氣混凝土墻體。另外，對(duì)屋頂結(jié)構(gòu)材料的選擇，應(yīng)該選擇導(dǎo)熱性小、蓄熱性大的材料，以此來(lái)提高材料層的熱絕緣性，并且盡量不要選用容重過(guò)大的材料，避免對(duì)屋面結(jié)構(gòu)造成過(guò)大的荷載。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代生態(tài)住宅的建設(shè)是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，也是人類住宅的發(fā)展趨勢(shì)，所以生態(tài)住宅在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要結(jié)合不同的科學(xué)技術(shù)，更要體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要從健康環(huán)保、以人為本的生態(tài)理念思想出發(fā)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中各專業(yè)人才相互合作，把建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及其他與生態(tài)住宅相關(guān)的學(xué)科綜合運(yùn)用起來(lái)，對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、能源等不同的角度進(jìn)行考慮，系統(tǒng)地對(duì)內(nèi)部和外部環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能更好的設(shè)計(jì)出生態(tài)住宅，從根本上提高人民的居住水平和生活質(zhì)量。