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舞蹈教育論文范文第1篇

舞蹈本身是一種美，若想表達(dá)舞蹈的美感，舞蹈者必須領(lǐng)悟舞蹈中蘊(yùn)含的美。幼兒處于身心各方面正在高速發(fā)展的階段，在這個(gè)階段，培養(yǎng)高雅的審美情趣對(duì)于幼兒未來的發(fā)展具有重要意義。利用舞蹈本身的優(yōu)美性，可從以下兩方面提升幼兒的審美情趣：第一，改善外在形象。一個(gè)人的審美是一個(gè)由內(nèi)而外的體現(xiàn)，挺拔的身姿，優(yōu)雅的舉止是最直觀最美麗的第一印象。在舞蹈教育中，教師要多多鍛煉幼兒，讓幼兒從小就往更好更美的外在形象努力。第二，提升內(nèi)在氣質(zhì)。內(nèi)在氣質(zhì)是最根本的美感所在，內(nèi)在氣質(zhì)包含很多方面，寬容、自信、努力等都是積極的情感所在，只有一個(gè)人內(nèi)心美才能讓自己的美有感染力。舞蹈學(xué)習(xí)的過程中有很多手段可提升幼兒的內(nèi)在氣質(zhì)，例如幼兒在學(xué)習(xí)舞蹈中遇到挫折，教師要鼓勵(lì)其不放棄，一旦學(xué)成，將會(huì)大大增加幼兒的自信心。

二、通過舞蹈的靈活性，開展幼兒的創(chuàng)造教育

舞蹈是通過不同舞步舞姿韻律等元素結(jié)合而成的，不同的元素結(jié)合會(huì)形成不同風(fēng)格的舞蹈，舞蹈在創(chuàng)作和表現(xiàn)過程中具有靈活性。“創(chuàng)造教育”是指引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和研究發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律和創(chuàng)造方法，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)，是幼兒教育的一個(gè)重要方面。舞蹈教育在某些程度上體現(xiàn)了“創(chuàng)造教育”，因此可以通過舞蹈教育來輔助“創(chuàng)造教育”的實(shí)施。第一，培養(yǎng)創(chuàng)造思維。在舞蹈教育中，讓學(xué)生了解不同的舞蹈風(fēng)格是不同元素靈活的結(jié)合，給學(xué)生灌輸一種靈活的思維并潛移默化的培養(yǎng)其創(chuàng)造思維。第二，鍛煉創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力是一種動(dòng)手能力，不僅僅是停留在思維層面，舞蹈本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，例如在舞蹈教學(xué)中可讓學(xué)生自行嘗試編舞，讓學(xué)生可以在舞蹈中自由發(fā)揮，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力。但幼兒舞蹈水平有限，教師應(yīng)以鼓勵(lì)為主，增強(qiáng)其自信心，切勿要求過于嚴(yán)苛。第三，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境。創(chuàng)造需要在一個(gè)自由輕松的空間里，舞蹈中靈動(dòng)的舞姿和優(yōu)美的韻律，能使幼兒處在愉悅的環(huán)境中。舞蹈可以作為幼兒學(xué)習(xí)生活的調(diào)劑，讓幼兒勞逸結(jié)合，保證幼兒的健康發(fā)育和快樂成長(zhǎng)。科學(xué)證明，幼兒經(jīng)常處在快樂的環(huán)境氣氛中，對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可替代的作用。

三、發(fā)揮舞蹈教育的團(tuán)體性，鍛煉幼兒的協(xié)作能力

舞蹈是一項(xiàng)團(tuán)體性的活動(dòng)，舞蹈中每個(gè)人的表現(xiàn)都會(huì)影響舞蹈的綜合表現(xiàn)。協(xié)作是幼兒時(shí)期需要重點(diǎn)發(fā)展的一項(xiàng)能力，是幼兒未來良好發(fā)展的最基礎(chǔ)需求。通過舞蹈教育鍛煉幼兒的協(xié)作能力，可以通過以下三種方式進(jìn)行：第一，增強(qiáng)交際能力。交際是一切問題得以解決的基礎(chǔ)，在舞蹈教育中，幼兒一起練習(xí)舞蹈，有很多時(shí)間可以一起交流，教師可以參與其中，與學(xué)生一起交流，也可以給學(xué)生一個(gè)舞蹈主題，讓學(xué)生自由探討，久而久之，學(xué)生的交際能力就會(huì)有所提高。第二，建立同伴關(guān)系。同伴關(guān)系是幼兒的主要社會(huì)關(guān)系，同伴關(guān)系的好壞直接影響到幼兒人格的發(fā)展。良好的同伴關(guān)系是協(xié)作的基礎(chǔ)，在舞蹈教育時(shí)，教師要引導(dǎo)幼兒之間建立良好的同伴關(guān)系，例如可以通過“大風(fēng)吹”、“sevenup”這樣的破冰游戲讓學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而建立同伴關(guān)系。第三，進(jìn)行團(tuán)體合作。團(tuán)體舞蹈需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)默契的配合，讓學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體舞蹈表演，可以讓幼兒體驗(yàn)為同一件事努力的樂趣，使之樂于與同伴交流合作，最終達(dá)到默契配合。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈教育論文范文第2篇

文化傳承創(chuàng)新是高等院校的重要職能之一，作為一所地方本科院校，要切實(shí)地發(fā)揮這一職能卻不是簡(jiǎn)單的事情。中國(guó)現(xiàn)代教育體系是在西方教育理念影響下建立起來的，加之西方國(guó)家強(qiáng)大的綜合國(guó)力帶來的強(qiáng)勢(shì)文化，使得我們的藝術(shù)教育在許多方面都顯示著西方文化的深刻影響，在一定程度上損傷了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展，可喜的是，自上世紀(jì)末開始，越來越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到了這一問題，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷深入，也有越來越多的人意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性和獨(dú)特的藝術(shù)性，這也掀起了藝術(shù)教育的一次革新。時(shí)至今日，非遺保護(hù)的觀念已經(jīng)深入人心，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的重視也不再是一句口號(hào)，但是在教育體系中如何開展傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，卻是直至今日依然存在許多模糊成分的話題。通過對(duì)中國(guó)教育體系的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，在高等教育的范疇中，最適合傳統(tǒng)文化生根發(fā)展的土壤恰恰是藝術(shù)教育。在教育學(xué)的概念中，“藝術(shù)的教育涉及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)欣賞藝術(shù)評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)，包含對(duì)藝術(shù)史的認(rèn)知和理解，對(duì)藝術(shù)作品的感官體驗(yàn)，對(duì)作品創(chuàng)作審美的評(píng)價(jià)思辨以及對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作技能的訓(xùn)練養(yǎng)成”，這是對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是區(qū)域特色文藝展開研究、傳播和創(chuàng)新發(fā)展的良好平臺(tái)。需要加以說明的是，“藝術(shù)教育在當(dāng)代具有兩種培養(yǎng)指向，一是藝術(shù)人才的培養(yǎng)，二是普通民眾藝術(shù)審美修養(yǎng)的提高”。高校藝術(shù)教育顯然是屬于后一種指向的，作為素質(zhì)教育的組成部分，高校藝術(shù)教育不同于專業(yè)教育，同樣是集中在藝術(shù)的傳承教育上，藝術(shù)教育更側(cè)重的廣度和審美能力的培育，專業(yè)教育則更強(qiáng)調(diào)深度和專業(yè)技能的傳承。藝術(shù)教育的這一特性使其天然地適合于傳統(tǒng)文化的宣傳推廣，適合于提高全民族對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和保護(hù)意識(shí)。從另一個(gè)方面來看，藝術(shù)教育的實(shí)效也是困擾許多地方高校的重要問題，作為生長(zhǎng)在華夏文明土壤中的受教育者，將西方文化為背景的交響樂作為主要的鑒賞內(nèi)容，無疑也是存在著一些文化上的代溝，華夏文明同樣是人類不斷進(jìn)步的文化成果，它也理應(yīng)成為藝術(shù)教育的內(nèi)容，尤其是對(duì)于炎黃子孫而言。將具有地域特色的文化藝術(shù)引入到藝術(shù)教育體系中，也是高校藝術(shù)教育健康發(fā)展的重要保障，是藝術(shù)教育落到實(shí)處，發(fā)揮實(shí)效的具體舉措。

二、河南民間舞蹈自身的優(yōu)秀品質(zhì)，是其推動(dòng)藝術(shù)教育健康發(fā)展的保障

河南自古以來便處于華夏中心區(qū)域，是華夏文明的重要發(fā)祥地，河南的舞蹈不僅體現(xiàn)著華夏文明的較高水平，也深刻地影響著中華舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，河南民間舞蹈是漢民族舞蹈的重要代表，將河南民間舞蹈進(jìn)行便于高校藝術(shù)教育開展形式的改造，對(duì)于河南民間舞蹈本身就是一種提煉和總結(jié)。目前，仍然活躍在民間的河南民間舞蹈約有二百余個(gè)，他們是人民群眾抒發(fā)感情，自?shī)首詷返闹匾问剑哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，深受人民群眾的喜愛，這些民間舞蹈的表演形式多樣，既有表演形成的各類中小劇團(tuán)，也有自發(fā)組織起來的自?shī)首詷穲F(tuán)體，更多的則是演化為吉慶節(jié)日的固定內(nèi)容。河南民間舞蹈不僅在藝術(shù)本體性特征上具有獨(dú)特的魅力，同時(shí)它也是人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，應(yīng)該受到足夠的重視，因?yàn)椤懊耖g舞蹈不僅表現(xiàn)形式多種多樣，具有鮮明的民族特色，而且貼近人民生活，能及時(shí)準(zhǔn)確地反映時(shí)代的變革，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”，這也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。可喜的是，近些年來河南民間舞蹈受到了文藝工作者的高度重視，借助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的渠道，一大批民間舞蹈紛紛再次煥發(fā)活力，其中一些優(yōu)秀的代表被收錄到非遺保護(hù)目錄中，比如沈丘縣的《槐店文獅子》，博愛縣的《蘇家作龍鳳燈》，湯陰縣的《跑帷子》，蘭考縣的《麒麟舞》，鞏義市的《小相獅舞》已經(jīng)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省內(nèi)也開展了非遺保護(hù)活動(dòng)，建立了省市兩級(jí)非遺保護(hù)體系，約有40多個(gè)民間舞蹈被收入其中，諸如潢川縣的《火淋子》，新安縣的《九連燈》，洛陽(yáng)市的《曹屯排鼓》，長(zhǎng)葛市的《蓮花燈舞》，漯河市郾城區(qū)的《雙獅舞》等就是優(yōu)秀的代表。河南民間舞蹈品種豐富、表演形式多樣，藝術(shù)魅力動(dòng)人，這是一筆寶貴的巨大文化寶庫(kù)，完全有可能被吸納到高校藝術(shù)教育體系中，它能夠勝任藝術(shù)教育教學(xué)的任務(wù)，并且能夠保證教育教學(xué)的文化品質(zhì)。

三、河南民間舞蹈納入高校藝術(shù)教育的方式

高校藝術(shù)教育在傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承而言，現(xiàn)代傳承的重要途徑可以說是學(xué)校教育，更深入地也可以說是高校教育”。將區(qū)域特色文藝納入到高校藝術(shù)教育體系中，是高校實(shí)現(xiàn)其服務(wù)社會(huì)文化發(fā)展、文化傳承職能的重要方式。

1.教育行政機(jī)構(gòu)和高校管理決策者要提供大力的支持。民間藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂，首先需要政策層面上的扶持。民間藝術(shù)，尤其是那些已經(jīng)瀕臨失傳的優(yōu)秀民間藝術(shù)，需要高校藝術(shù)教育這個(gè)傳播的平臺(tái)，但不可否認(rèn)的是，民間藝術(shù)中存在著一些庸俗的、落后的內(nèi)容，需要一個(gè)提煉的過程。因此，教育行政機(jī)關(guān)和高校管理決策者應(yīng)該鼓勵(lì)建立起以河南民間舞蹈文化為內(nèi)容的研究機(jī)構(gòu)，調(diào)動(dòng)起高校藝術(shù)教育工作者參與民間文藝發(fā)展的積極性，制定出相關(guān)政策措施，以設(shè)立課題研究專項(xiàng)、專項(xiàng)研究成果評(píng)獎(jiǎng)、相關(guān)征文征集、專項(xiàng)資金投入、示范中心評(píng)選、資金資助等方式來吸引更多的注意力，并將上述活動(dòng)作為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、教學(xué)實(shí)力考核及教師職稱考評(píng)的參考條件，通過各項(xiàng)活動(dòng)的定期舉辦，以爭(zhēng)取在該項(xiàng)工作中開創(chuàng)出新的局面。

2.把握高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的契機(jī)，將河南民間舞蹈補(bǔ)充到學(xué)科體系中。隨著中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的深入人心，中國(guó)傳統(tǒng)文化再次受到全中國(guó)乃至全世界人民的高度關(guān)注，中原傳統(tǒng)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和代表具有重要的社會(huì)影響力，在目前高校教改的大形勢(shì)下，應(yīng)該依據(jù)河南本土特點(diǎn)，建設(shè)一批具有濃郁河南本土色彩的新型專業(yè)，培養(yǎng)出符合河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才，一方面彌補(bǔ)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的人才瓶頸，另一方面也可擴(kuò)大中原特色傳統(tǒng)文化在全國(guó)乃至全世界的影響力。此外通過這類專業(yè)的設(shè)置還可以帶動(dòng)相關(guān)的教學(xué)、科研活動(dòng)的開展，形成教學(xué)相長(zhǎng)、科研促進(jìn)的一系列連鎖反應(yīng)，來為河南民間舞蹈的傳承發(fā)展提供必要的支持，并以此來打造河南教育的特色和品牌，重塑河南教育的輝煌。

舞蹈教育論文范文第3篇

河南民間舞蹈藝術(shù)影響力巨大，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵極其豐富，其藝術(shù)特征向人們展示了獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)和令人驚嘆的藝術(shù)魅力，可以納入高校藝術(shù)教育體系中。同時(shí)，河南民間舞蹈需要借助藝術(shù)教育平臺(tái)提高自身影響力，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。

（一）河南民間舞蹈中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化

河南自古以來便處于華夏中心區(qū)域，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，河南民間舞蹈不僅是華夏文明的標(biāo)志之一，而且深刻影響著中華舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。“民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，也是一切舞蹈意識(shí)得以發(fā)展的源泉，它用人類的形體動(dòng)作表現(xiàn)社會(huì)生活，不僅表現(xiàn)民俗民風(fēng)，還展示人們的心理素質(zhì)和審美情趣”。河南民間舞蹈在歷代正史、野史中均有大量記載，見證了河南民間舞蹈藝術(shù)跨越歷史長(zhǎng)河，流傳千載的傳承。通過匯總這些材料發(fā)現(xiàn)：河南民間舞蹈所蘊(yùn)含的厚重文化底蘊(yùn)。此外，古代河南曾長(zhǎng)期作為全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，許多源于古代國(guó)家禮儀的音樂舞蹈流入民間后，被歷代民間藝人繼承下來，保留了中國(guó)古代音樂舞蹈文化，造就了河南民間舞蹈講傳統(tǒng)、重傳承的風(fēng)貌。河南民間舞蹈表演具有規(guī)范性程式，其中被嚴(yán)格規(guī)定的流程、動(dòng)作模式、曲牌以及表象性動(dòng)作，都證明其源于古代祭祀、禮儀等社會(huì)活動(dòng)。河南民間藝人，最為普遍的藝術(shù)追求就是“地道”。一方面，這里“地道”的通俗理解為“夠不夠味”“正不正宗”，也就是技術(shù)、表演等是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，河南民間藝人心目中的“地道”，除了技術(shù)、表演標(biāo)準(zhǔn)外，還包含著“合不合規(guī)矩”“合不合套路”“符不符老樣兒”的含義。在許多地方，遵循老輩流傳下來的“規(guī)矩套路”是第一位的，甚至高于當(dāng)下某些審美需求，這是河南民間舞蹈能夠成為傳統(tǒng)文化載體的原因之一。總之，通過深入研究可知，河南民間舞蹈藝術(shù)包含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

（二）河南民間舞蹈藝術(shù)融合了多方特色

河南是中國(guó)舞蹈的發(fā)源地之一，在中國(guó)舞蹈發(fā)展中具有重要地位。河南民間舞蹈不僅融合了南北方舞蹈文化，還融合了中原地區(qū)與其他地區(qū)、漢族與少數(shù)民族、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的舞蹈文化。1.中原地區(qū)與其他地區(qū)舞蹈文化的融合歷史上中原地區(qū)為兵家必爭(zhēng)之地，自古便有“逐鹿中原”“問鼎中原”之說，因戰(zhàn)亂造成中原政權(quán)南遷的魏晉南北朝、兩宋和明末，是南北文化、少數(shù)民族文化和漢文化大交流融合的高密度時(shí)期，“與西方國(guó)家之間的征戰(zhàn)造成的后果不同，中華民族具有極強(qiáng)文化溶解力。其他民族在進(jìn)入中原后，在較短的歷史時(shí)期內(nèi)會(huì)被同化并且這種同化程度極為深刻，主要表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)、生活方式、文化樣式等多樣化的有機(jī)融合”。這種有機(jī)融合帶來的直接后果就是河南的民間舞蹈中保留著大量外來因素，成為了舞蹈發(fā)展史的活化石。如“客家”是從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷而形成的民系，像這樣大規(guī)模的中原居民南遷，還有北宋到南宋、明代到南明以及之后的臺(tái)灣鄭明政權(quán)，這些都是河南舞蹈?jìng)鞑サ闹匾緩健？梢哉f，歷史上中原居民數(shù)次大規(guī)模南遷，促進(jìn)了河南舞蹈文化的全國(guó)傳播，及其與各地舞蹈文化的高度融合。2.漢族與少數(shù)民族舞蹈文化的融合歷史上中原地區(qū)多次發(fā)生漢族與少數(shù)民族的政權(quán)更替，客觀上促進(jìn)了河南民間舞蹈文化所屬的漢文化體系與少數(shù)民族文化體系的交流、融合。據(jù)史籍記載，河南舞蹈文化同少數(shù)民族舞蹈文化融合的范例不勝枚舉。如南北朝時(shí)期鮮卑入主洛陽(yáng)，帶來了舞蹈文化的交流融合；云南納西古樂源于漢族的洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，是唐宋時(shí)期中原地區(qū)音樂的傳播和發(fā)展，與之相對(duì)應(yīng)的舞蹈也出現(xiàn)了融合；清代河南項(xiàng)城流傳至今的“回民秧歌”，深刻體現(xiàn)出了漢族傳統(tǒng)舞蹈對(duì)少數(shù)民族舞蹈的影響。3.國(guó)內(nèi)與國(guó)外舞蹈文化的融合河南所處的中原地區(qū)一直以來都是漢文化的核心區(qū)域，它對(duì)整個(gè)世界，尤其是東北亞和東南亞的影響是毋庸置疑的。隨著歷史上中外文化交流的頻繁開展，河南舞蹈文化流傳到了世界多個(gè)國(guó)家、地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)與國(guó)外舞蹈文化的融合。

二、河南民間舞蹈與高校藝術(shù)教育的融合

隨著高等教育改革的不斷深入，高校辦學(xué)特色越來越受到重視，提高辦學(xué)品位、打造鮮明的辦學(xué)特色，無疑是地方普通高等院校的當(dāng)務(wù)之急和生存之要。所謂辦學(xué)特色，“是指學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過程中積淀形成的符合辦學(xué)規(guī)律且被社會(huì)公認(rèn)的獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)貌”，它既是一所高校個(gè)性特征的體現(xiàn)和面向社會(huì)的名片，又是其賴以生存、發(fā)展的基本保障。高校有四大職能，即“人才培養(yǎng)”“科學(xué)研究”“服務(wù)社會(huì)”和“文化傳承”，其中“服務(wù)社會(huì)”和“文化傳承”指的就是服務(wù)于區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，高校與區(qū)域社會(huì)文化相結(jié)合，并積極參與到文化建設(shè)中來，是一所高校打造辦學(xué)特色、增強(qiáng)自身綜合競(jìng)爭(zhēng)力的有效措施。

（一）河南民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展需要借助藝術(shù)教育平臺(tái)

根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2013年底，被收錄到各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中的河南民間舞蹈有四十余個(gè)，其中既有周口沈丘縣《槐店文獅子》、開封蘭考縣《麒麟舞》、焦作博愛縣《蘇家作龍鳳燈》、焦作沁陽(yáng)《高臺(tái)火轎》、安陽(yáng)湯陰縣《跑帷子》、鄭州鞏義《小相獅舞》等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有鶴壁市《金龜舞》、周口沈丘縣《撲蝶舞》、信陽(yáng)潢川縣《火淋子》、新鄉(xiāng)縣《小宋佛高蹺》《小冀背裝》、周口項(xiàng)城《項(xiàng)城肘閣》、安陽(yáng)縣《呂村戰(zhàn)鼓》、三門峽靈寶市《王家熱鑼鼓》、許昌長(zhǎng)葛《蓮花燈舞》、焦作溫縣《虎舞》、南陽(yáng)南召縣《云彩燈》、開封蘭考縣《臥拐秧歌》、洛陽(yáng)新安縣《九連燈》、商丘市《慶豐花鼓》等，極具地方特色的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些民間舞蹈藝術(shù)形式借助非遺保護(hù)平臺(tái)，在文化傳承、發(fā)展方面做出了積極探索。雖然河南民間舞蹈藝術(shù)有其自身的生存能力，但面對(duì)飛速發(fā)展的新信息時(shí)代，其傳承難免會(huì)受到影響，為了保障這些民間舞蹈藝術(shù)得以良好傳承，需要借助地方高校的藝術(shù)教育平臺(tái)。因此，民間舞蹈藝術(shù)在教育系統(tǒng)中的拓展，是其自身發(fā)展的必然要求，“人類文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)離不開教育的傳承，將民間藝術(shù)納入學(xué)科教育保護(hù)體系，是民間藝術(shù)資源保護(hù)的一個(gè)重要切入點(diǎn)”，將河南民間舞蹈藝術(shù)納入到教育體系中，不僅可以提高教育內(nèi)容的豐富性，提升藝術(shù)教育的品質(zhì)，而且可以擴(kuò)大河南民間舞蹈藝術(shù)的社會(huì)影響力，有利于營(yíng)造雙贏的局面。同時(shí)，品種多樣的河南民間舞蹈也為藝術(shù)教育提供了很大的選擇空間，有利于高校開展豐富多樣的藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)。

（二）河南民間舞蹈與藝術(shù)教育的結(jié)合具有先天優(yōu)勢(shì)

河南民間舞蹈是中原文化的一個(gè)縮影和高度概括，也是具有代表性的優(yōu)秀藝術(shù)形式，如前文所述，它具有極其豐富的文化內(nèi)涵和絢麗的藝術(shù)本體性特征，這些都使河南民間舞蹈成為極具區(qū)域特色的文化載體，借助藝術(shù)教育平臺(tái)，高校完全可以將這筆寶貴的文化遺產(chǎn)納入到提高自身辦學(xué)品質(zhì)的規(guī)劃中。一定程度上說，河南民間舞蹈與高校的藝術(shù)教育具有天然聯(lián)系。一方面，文化傳承是高校的一個(gè)重要職能，將河南舞蹈藝術(shù)文化遺產(chǎn)作為提高自身辦學(xué)品質(zhì)的基礎(chǔ)，可以賦予高校教育獨(dú)特的文化氣息，使服務(wù)社會(huì)和文化傳承的職能真正落到實(shí)處；另一方面，借助對(duì)河南民間舞蹈藝術(shù)的傳承研究，可以使河南民間舞蹈獲得極大活力，兩者相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)。

（三）河南民間舞蹈的區(qū)域特色有利于保證高校辦學(xué)品質(zhì)

舞蹈教育論文范文第4篇

學(xué)前教育畢竟把不同與其他階段的教育活動(dòng)，其面對(duì)的大多數(shù)3～7歲的幼兒和兒童，學(xué)生群體的特性要求學(xué)前教育的民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)做出相應(yīng)的改變，使其特征獨(dú)具。具體來說，學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)特征主要有以下三點(diǎn)。一是教學(xué)內(nèi)容定位于初具階段。由于學(xué)前教育接受群體的特殊性，學(xué)生并沒有成熟的接受機(jī)制和反應(yīng)機(jī)制，對(duì)于舞蹈內(nèi)容的理解和接受并不能在藝術(shù)水平層面上達(dá)到較高的水平，因此學(xué)前教育中的民族民間舞蹈的教學(xué)活動(dòng)往往需要針對(duì)學(xué)生心理文化特點(diǎn)選擇相適應(yīng)的內(nèi)容。常常選取各民族最著名、流傳度最高的舞蹈曲目。二是教學(xué)目標(biāo)不在于盲目追求學(xué)生舞蹈水平和藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，而在于學(xué)生審美感受能力和藝術(shù)鑒賞能力的形成與發(fā)展。民族民間舞蹈本質(zhì)上是一種形而上的精神產(chǎn)品，其對(duì)于人的影響主要是通過人們?cè)诟惺堋W(xué)習(xí)和實(shí)際的舞蹈過程中所感受到的藝術(shù)氣息來完成對(duì)人的審美感受能力的培養(yǎng)和提高。因此學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)立足于學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)氣息的感受和反應(yīng)。三是對(duì)學(xué)前民族民間舞蹈教育的教學(xué)成果采取多樣性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不單單以學(xué)生舞蹈水平的提高為基準(zhǔn)。既然民族民間舞蹈對(duì)人的促進(jìn)和提高作用主要體現(xiàn)在精神方面，那么就不應(yīng)該用顯性化的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)去衡量這種教學(xué)活動(dòng)的成功性。所以，學(xué)前教育活動(dòng)對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)效果的評(píng)價(jià)多以學(xué)生在教學(xué)互動(dòng)中的藝術(shù)接受能力、審美體驗(yàn)?zāi)芰σ约皩徝绖?chuàng)新能力等方面的提高為標(biāo)準(zhǔn)。

二、多角度透視下學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的意義

在前文的論述過程中，已經(jīng)對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)的意義和價(jià)值及其必要性進(jìn)行了簡(jiǎn)單的說說明和涉及，此處將從民間民族舞蹈的內(nèi)容、形式等多個(gè)不同角度對(duì)其意義和價(jià)值進(jìn)行整體的透視和說明。一是從學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容來看，其教育活動(dòng)盡可能結(jié)合學(xué)生本身的年齡特征來選取內(nèi)容適宜的民族民間舞蹈曲目，保證學(xué)生能夠?qū)ξ璧竷?nèi)容有一定程度的了解和體驗(yàn)。保證教學(xué)活動(dòng)意義和價(jià)值形成的可能性。學(xué)生在對(duì)舞蹈內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人的審美體驗(yàn)的過程其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自身審美感受能力的鍛煉和提高的過程。這種提高過程是個(gè)人化，也是無形的，它借助學(xué)生的審美感受能力，讓舞蹈本身所具有的藝術(shù)氣息和美學(xué)理念直接進(jìn)入學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為一種類似集體無意識(shí)的存在，對(duì)學(xué)生審美感受和理解能力的提高提供強(qiáng)大的助力。二是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)常常需要學(xué)生來模仿舞蹈動(dòng)作，做出形體上的藝術(shù)反應(yīng)和模仿動(dòng)作。這種形體的動(dòng)作和模仿不僅能夠幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)，在長(zhǎng)期的舞蹈過程中塑造優(yōu)美的身形，同時(shí)能夠通過這些舞蹈動(dòng)作的模仿來幫助學(xué)生形成肌肉記憶，讓舞蹈本身的藝術(shù)氣息和優(yōu)雅的動(dòng)作姿態(tài)內(nèi)化成學(xué)生自身的一種素質(zhì)，在無形中陶冶學(xué)生的藝術(shù)氣息，淬煉出學(xué)生整體上的藝術(shù)氣質(zhì)。三是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)能夠借助舞蹈和藝術(shù)的熏陶力量幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等內(nèi)容，幫助學(xué)生通過舞蹈學(xué)習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)形成對(duì)“真”“善”“美”等內(nèi)容的基本認(rèn)識(shí)，藉此實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒心理文化結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化。學(xué)前教育活動(dòng)本身的意義和價(jià)值就在于幫助學(xué)生形成健康的心理文化結(jié)構(gòu)，培育完善的人格，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的審美感受能力，對(duì)外界事物有正確而完整的接受體系和反應(yīng)機(jī)制。四是學(xué)前教育中的民族民間舞蹈教學(xué)能夠借助舞蹈中的音樂內(nèi)容、繪畫內(nèi)容以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)等內(nèi)容，幫助學(xué)生提高音樂、繪畫等方面的能力和素養(yǎng)。幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)模仿舞蹈的同時(shí)，同時(shí)接收舞蹈中的音樂元素和繪畫元素，在將之內(nèi)化為文化心理結(jié)構(gòu)組論學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的必要性成部分的同時(shí)發(fā)揮自身創(chuàng)作力和想象力，模仿其中的唱腔或者繪畫，在不知不覺中提高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新能力。五是學(xué)前教育中的民間民族舞蹈教學(xué)能夠發(fā)揮民間民族舞蹈的本身特性提高幼兒的審美創(chuàng)造能力。如果審美感受能力的培養(yǎng)和提高只是民間民族舞蹈意義和價(jià)值的初級(jí)體現(xiàn)，那么對(duì)幼兒審美創(chuàng)造能力的提高就是其意義和價(jià)值的深度體現(xiàn)。民間民族舞蹈本身大量運(yùn)用藝術(shù)的象征手法和留白手法，營(yíng)造出虛幻而美妙的藝術(shù)空間，幼兒在學(xué)習(xí)民族舞蹈的過程中，往往能夠在感受其藝術(shù)渲染力的同時(shí)發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行藝術(shù)空間的填補(bǔ)和勾勒，這一階段就是學(xué)生審美創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高的階段。

三、結(jié)語(yǔ)

舞蹈教育論文范文第5篇

一、教師應(yīng)具有的口頭語(yǔ)言藝術(shù)

在舞蹈教學(xué)中教師應(yīng)具有專業(yè)的口語(yǔ)表達(dá)。口語(yǔ)表達(dá)表現(xiàn)在說話的內(nèi)容、態(tài)度、語(yǔ)氣以及語(yǔ)調(diào)等多個(gè)方面。舞蹈教師在講授過程中會(huì)運(yùn)用特定的專用名詞和術(shù)語(yǔ)以及概念。舞蹈教師通過口語(yǔ)表達(dá)讓學(xué)生明白舞蹈教學(xué)的最基本的目的，明白應(yīng)該掌握的動(dòng)作是什么，舞蹈的感情基調(diào)如何，并且通過教師的闡述使學(xué)生清楚舞蹈動(dòng)作應(yīng)該達(dá)到的效果。

由于口頭語(yǔ)言貫穿于每節(jié)課的始終，在舞蹈教學(xué)中要求教師的口頭語(yǔ)言要準(zhǔn)確。在講授舞蹈動(dòng)作時(shí)，教師的語(yǔ)言必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如動(dòng)作如何做、動(dòng)作要領(lǐng)及舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，必須清楚地講授給學(xué)生。在教授一個(gè)新的舞蹈動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該清楚地講解這一動(dòng)作的做法及其表現(xiàn)的特定內(nèi)容以及感情基調(diào)。口頭語(yǔ)言還要生動(dòng)形象，語(yǔ)言的生動(dòng)性在舞蹈教學(xué)中是非常必要的，舞蹈教師應(yīng)盡可能用形象的語(yǔ)言，將動(dòng)作描繪得盡可能生動(dòng)些，使學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺，加深對(duì)動(dòng)作的理解和印象，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而感染學(xué)生。當(dāng)然，教師在授課前還應(yīng)該做好充分的備課準(zhǔn)備，做好進(jìn)行口頭語(yǔ)言闡述的準(zhǔn)備。在教授舞蹈動(dòng)作和技巧的時(shí)候，教師要運(yùn)用由淺入深、循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行授課，力求做到條理更加清晰、邏輯更加合理。

二、教師應(yīng)具有的肢體語(yǔ)言藝術(shù)

肢體語(yǔ)言也可以叫做身體語(yǔ)言，是指由身體完成的各種動(dòng)作，從而代替口頭語(yǔ)言而達(dá)到表達(dá)感情的溝通目的。在這里肢體語(yǔ)言只包括運(yùn)用身體和四肢所表達(dá)的意義，不包括面部感情方面。學(xué)習(xí)舞蹈和學(xué)習(xí)文化課知識(shí)有比較大區(qū)別，必須親自實(shí)踐也就是需要親自做動(dòng)作。在教學(xué)中，如果教師只用口頭語(yǔ)言來表達(dá)意思，要求學(xué)生做怎樣的動(dòng)作以及動(dòng)作達(dá)到的某種程度，卻沒有任何示范，學(xué)生常常不能比較好地領(lǐng)悟動(dòng)作要領(lǐng)。舞蹈教學(xué)必須通過教師的肢體示范，讓學(xué)生親眼觀察并感受每一個(gè)動(dòng)作以及動(dòng)作之間如何銜接。肢體語(yǔ)言能夠提供給學(xué)生最直觀的舞蹈的感覺，只有找到了舞蹈的感覺，一支舞才會(huì)可能演繹的精彩。舞蹈是肢體語(yǔ)言，它能直接地、強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。因此，教師在教學(xué)中，通過肢體示范，不僅僅要求學(xué)生動(dòng)作如何做到位，還要求學(xué)生把舞蹈的情感通過動(dòng)作的銜接進(jìn)而流暢的展現(xiàn)出來。

“在教學(xué)過程中，無論是要教授新的動(dòng)作，還是要復(fù)習(xí)老的動(dòng)作，舞蹈教師都必須要通過身體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)運(yùn)作，將規(guī)范的、科學(xué)的動(dòng)作用肢體語(yǔ)言的形式表達(dá)出來并傳授給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這樣就完成部分授課環(huán)節(jié)。因此，在舞蹈教學(xué)中，肢體語(yǔ)言是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主要手段和載體，任何教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)都必須通過教師的肢體動(dòng)作實(shí)施完成。”［2］舞蹈教學(xué)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的傳輸知識(shí)和技能等信息的過程，而舞蹈本身就是一種肢體語(yǔ)言，如果教師能夠在課堂上很好的運(yùn)用肢體語(yǔ)言，對(duì)提高舞蹈教學(xué)水平有非常大地幫助。準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教師首要必備的條件，教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)該具有啟發(fā)性和審美性。只有準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言學(xué)生才能理解到正確的動(dòng)作，才能進(jìn)行正確的舞蹈，可以說準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)和必備條件。其次，舞蹈教師優(yōu)美的肢體語(yǔ)言還應(yīng)該達(dá)到啟發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的理解，讓學(xué)生頓悟的目的。當(dāng)然，舞蹈作為一門藝術(shù)具有其極其獨(dú)特的審美價(jià)值，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的集中體現(xiàn)，向人們傳遞各種美的信息，還能夠使人們的認(rèn)識(shí)提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)具有審美性。

三、教師應(yīng)具有的表情語(yǔ)言藝術(shù)

舞蹈教師在教學(xué)過程中還要注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用。舞蹈演員的形體是舞蹈這門藝術(shù)的物質(zhì)載體，舞蹈最重要的表現(xiàn)形式就是身體的動(dòng)作，因此舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性就是通過舞蹈演員的舞蹈技巧和身體動(dòng)作來展現(xiàn)出的。但只有身體方面的舞蹈動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是舞蹈藝術(shù)，還必須要和富于感情流露的表情相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生藝術(shù)的效果。舞蹈的動(dòng)作、肢體表達(dá)再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那觀眾將會(huì)感覺非常乏味，觀眾也更是無法理解和領(lǐng)會(huì)舞蹈的感情。然而在舞蹈教學(xué)中，表情語(yǔ)言容易被學(xué)生忽視，但是在具體的舞蹈表演中面部表情卻更容易讓觀眾領(lǐng)會(huì)感受舞蹈所要表達(dá)的感情。可見充分運(yùn)用面部表情，才能夠提高舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)力。這就要求教師在舞蹈教學(xué)中要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)表情語(yǔ)言的重要性，動(dòng)作示范之前注意提醒學(xué)生觀察表情，并且在動(dòng)作示范過程中注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用，從內(nèi)心而發(fā)使其面部表情也在變化。

“教師在舞蹈示范時(shí)還要注意到舞蹈表演中的眼神等表情要比生活中更夸張、更具戲劇性，表演者與觀眾要有一定的眼神交流，這些都決定著作品的美及觀眾的審美。”［3］但是需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管表情對(duì)于舞蹈表演效果的好壞非常重要，但也一定要注意不能太過夸張，也不能喧賓奪主，否則會(huì)分散觀眾的注意力，影響觀眾對(duì)舞蹈作品的整體欣賞。相比于口頭表達(dá)和肢體語(yǔ)言外，表情語(yǔ)言的感彩更加豐富。教師除了在示范動(dòng)作時(shí)要表情豐富，在教學(xué)的其他方面也應(yīng)該具有較豐富的表情。因?yàn)槊娌勘砬橥鼙磉_(dá)一個(gè)人的情緒，教師的面部表情能夠向?qū)W生傳遞非常多的信息，通過面部表情也可以完成老師和學(xué)生之間的交流。另外，由于教師在課堂上的位置，使老師的面部成為學(xué)生的視覺最容易集中的目標(biāo)，教師要善于用表情語(yǔ)言給學(xué)生一些提示、暗示或是贊許、鼓勵(lì)，因此舞蹈教師在教學(xué)時(shí)合理使用表情語(yǔ)言并注意適時(shí)控制自己的面部表情具有重要意義。