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小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)論文范文第1篇

摘要：大學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)輔導(dǎo)工作開展不力的一個(gè)重要原因，就是缺乏有效的理論指導(dǎo)和明確的工作思路．由于東西方經(jīng)濟(jì)成熟水平和文化的差異，簡(jiǎn)單地套用西方的理論和方法既不能合理地解釋和描述中國大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)擇業(yè)行為，也不能有效地實(shí)施職業(yè)指導(dǎo)。通過分析西方職業(yè)理論的適用條件及中國大學(xué)生職業(yè)決策的環(huán)境和個(gè)人心理特點(diǎn)，為高校職業(yè)輔導(dǎo)工作提出了一些建議。

當(dāng)前高校職業(yè)輔導(dǎo)工作主要存在經(jīng)驗(yàn)主義和簡(jiǎn)單照搬西方職業(yè)理論兩種偏頗。經(jīng)驗(yàn)主義是指完全沒有理論指導(dǎo)的傳統(tǒng)工作模式。簡(jiǎn)單照搬西方職業(yè)理論，特別是匹配理論，表現(xiàn)為過度依賴基于匹配理論的各種職業(yè)測(cè)驗(yàn)，并直接根據(jù)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)進(jìn)行職業(yè)輔導(dǎo)。這既不能合理地解釋和描述中國大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)擇業(yè)行為，也不能有效地實(shí)施職業(yè)指導(dǎo)。造成這一現(xiàn)狀的根源在于我們對(duì)西方職業(yè)理論提出的背景及適用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境缺乏理解，更缺乏能夠有效解釋和理解中國大學(xué)生擇業(yè)行為的、符合中國文化和社會(huì)發(fā)展階段的有效的職業(yè)理論。本文試圖通過分析西方職業(yè)理論的適用條件及中國大學(xué)生職業(yè)決策的環(huán)境和中國人心理特點(diǎn)，嘗試闡述大學(xué)生職業(yè)決策的生態(tài)模型構(gòu)想，以期對(duì)改進(jìn)高校職業(yè)輔導(dǎo)工作有所啟示。

西方的職業(yè)決策研究始于20世紀(jì)初，Parsons(1908)的開創(chuàng)性研究，至今已經(jīng)形成了許多較為成熟的理論。圍繞職業(yè)決策的相關(guān)理論和研究可以歸納為5類：(1)強(qiáng)調(diào)結(jié)果的個(gè)人一環(huán)境匹配理論；(2)關(guān)注決策過程的職業(yè)決策研究；(3)關(guān)注職業(yè)決策困難(職業(yè)未決)的診斷工具研究；(4)關(guān)注決策因素的職業(yè)價(jià)值觀研究；(5)關(guān)注中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)的大學(xué)生擇業(yè)生態(tài)模型研究。

一、強(qiáng)調(diào)結(jié)果的個(gè)人一環(huán)境匹配理論

早期西方職業(yè)決策理論主要圍繞個(gè)人的視角展開，關(guān)注個(gè)人利益最大、效價(jià)最高、最適合及個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人心理屬性或特質(zhì)與職業(yè)要求的匹配。以Holland理論為代表的匹配理論都是這一領(lǐng)域最有影響力的職業(yè)決策模型。

根據(jù)個(gè)人一環(huán)境匹配理論，一個(gè)理想的職業(yè)決策基于決策者對(duì)自我的了解，對(duì)環(huán)境即工作世界的了解以及對(duì)兩者之間匹配關(guān)系的了解，其暗含的假設(shè)是：(1)自我是穩(wěn)定的，并且當(dāng)事人能夠有效地認(rèn)識(shí)自我；(2)職業(yè)或工作世界是穩(wěn)定的，并且決策者有充分的信息途徑獲取工作世界的信息；(3)自我特征和職業(yè)工作所要求的屬性之間的匹配關(guān)系是穩(wěn)定的，并且決策者能夠有效地了解這種關(guān)系。而事實(shí)上，我們更有理由相信：(1)自我是發(fā)展變化的，特別是對(duì)于成長中的大學(xué)生而言，并且個(gè)體終其一生都在不斷地重新認(rèn)識(shí)自我和建構(gòu)自我，對(duì)自我的了解也是相對(duì)的、發(fā)展變化的；(2)現(xiàn)代社會(huì)的工作職業(yè)本身也是不斷變化的，并且對(duì)于大學(xué)生而言，他們獲取工作世界信息的途徑是有限的；(3)工作世界的變化將導(dǎo)致工作所要求的與之匹配的個(gè)人屬性的變化。因此，盡管個(gè)人一環(huán)境匹配理論被廣泛運(yùn)用于職業(yè)輔導(dǎo)領(lǐng)域，但該理論總體上是一種靜態(tài)的人格觀和機(jī)械匹配的思想，其主要局限在于忽視了人的可塑性和職業(yè)選擇的變通性。從已有的實(shí)證研究結(jié)果看，個(gè)人一環(huán)境匹配理論假設(shè)匹配的職業(yè)決策就是好的或有效的職業(yè)決策，個(gè)人的特點(diǎn)和他所選職業(yè)的特點(diǎn)相一致將產(chǎn)生更高水平的主觀幸福感，像滿意、穩(wěn)定和成就等，但這一假設(shè)并沒有得到實(shí)證的支持，適合與匹配并不是優(yōu)化的職業(yè)生涯決策結(jié)果的良好預(yù)測(cè)指標(biāo)。

總之，個(gè)人一環(huán)境匹配理論作為一種靜態(tài)的人格觀和機(jī)械匹配的思想，忽視了人的可塑性和職業(yè)選擇的變通性。它提出了一個(gè)理論上的理想職業(yè)的目標(biāo)，但忽略了人的發(fā)展過程及在此過程中不斷深人的自我了解和對(duì)工作社會(huì)的了解。并且它所強(qiáng)調(diào)的能力和興趣與職業(yè)屬性的匹配本身也存在著內(nèi)在的邏輯矛盾，如人們有能力做的事情往往是沒有價(jià)值感的，即缺乏興趣的。

二、關(guān)注決策過程的職業(yè)決策研究

小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)論文范文第2篇

問：石老師，您好！很高興您能在百忙之中接受我們的采訪，您出生在20世紀(jì)60年代，現(xiàn)在已經(jīng)成為國內(nèi)教育理論研究界最有影響力的教育學(xué)者之一。豐碩成果的取得必定有一個(gè)長期積累和探索的過程。您是什么時(shí)候開始關(guān)注教育問題并決定堅(jiān)決走教育研究這條道路的？

答：謝謝你的褒獎(jiǎng)，其實(shí)我對(duì)自己的評(píng)價(jià)沒有你的評(píng)價(jià)高。談到我對(duì)于教育問題的關(guān)注時(shí)間，大概是在1985年春天。在那個(gè)春天，作為師范生，我和我的同學(xué)們進(jìn)入安徽省壽縣城北小學(xué)實(shí)習(xí)，每天有許多的工作，從聽課、備課、上課到組織學(xué)生活動(dòng)、輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、召開主題班會(huì)等。就是在這樣豐富而忙亂的實(shí)習(xí)活動(dòng)中，我漸漸地對(duì)教育產(chǎn)生了興趣，發(fā)現(xiàn)一些有意思的問題，如有的學(xué)生學(xué)得快，有的學(xué)生學(xué)得慢；有的課學(xué)生喜歡，有的課學(xué)生則不喜歡。這些最初的也是最真實(shí)的教育問題引發(fā)了我濃厚的興趣，并促使我作為一個(gè)教育或?qū)W習(xí)的旁觀者開始最初的教育觀察與思考。也是這一年秋天，中國迎來第一個(gè)教師節(jié)，而我成為一名小學(xué)教師，走上講臺(tái)體味教書育人的艱辛與快樂、枯燥與精彩。實(shí)習(xí)階段碰到的那些困擾每時(shí)每刻都能碰到，并且作為一種緊迫的任務(wù)呈現(xiàn)在我的面前。我不得不思考，不得不解決，盡管很多時(shí)候思考得不深，解決起來也不那么容易。不知道你是如何看待“教育研究”這個(gè)概念的，如果把“教育研究”簡(jiǎn)單地看作是一種對(duì)于教育實(shí)踐中出現(xiàn)問題的自覺思考或理性反思的話，那么，我的教育研究生涯應(yīng)該從1985年那個(gè)時(shí)候開始，至今已有近30年的歷史了吧！

不過，那個(gè)時(shí)候我在觀念上還不知道何謂“教育研究”，更談不上形成“堅(jiān)決走教育研究這條道路”的志向。真正從內(nèi)心里把從事教育研究作為自己畢生后的職業(yè)理想應(yīng)該要從1990年開始算起。當(dāng)時(shí)，我在安徽師范大學(xué)教育系讀本科三年級(jí)。這一年的春節(jié)期間，我讀了《陶行知教育文集》四卷本，對(duì)我影響很大，可以說我的內(nèi)心深受震動(dòng)。陶先生對(duì)現(xiàn)代中國教育和中國社會(huì)現(xiàn)代化的一片癡情深深地、重重地觸動(dòng)了我，沐浴著他高尚的人格光輝，當(dāng)時(shí)我思想上的苦悶、浮躁、迷茫、自卑等不良現(xiàn)象一散而光。那個(gè)時(shí)候，我比較清晰地形成了一個(gè)觀念：教育在中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主化、文化建設(shè)以及科學(xué)發(fā)展中的作用是不可或缺、無可替代的。也是從那個(gè)時(shí)候起，我開始真正有了從事教育研究的志向，決心把自己有限的一生奉獻(xiàn)給教育學(xué)事業(yè)，以一名教育學(xué)人的身份服務(wù)于國家教育的改革與發(fā)展。

問：有人認(rèn)為您的成名不在于對(duì)某個(gè)熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究，而在于引領(lǐng)甚至制造了很多學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題，從教育學(xué)文化屬性的分析到知識(shí)轉(zhuǎn)型背景下教育改革的反思，從中國教育學(xué)研究中本質(zhì)主義的審視到中小學(xué)校價(jià)值教育的大力提倡，從對(duì)教育實(shí)踐邏輯的重新闡釋到對(duì)“狼來了”道德故事型價(jià)值邏輯的深度批判等，引發(fā)了許多的討論甚至爭(zhēng)論。您如何敏感地抓住這些問題并決定對(duì)它們進(jìn)行研究的？

答：我很熱衷于研究熱點(diǎn)的教育問題嗎？不是，我不是那樣的人。我是能夠引領(lǐng)甚至制造學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題的人嗎？恐怕也很難說是，我甚至對(duì)“制造”學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題有些反感（當(dāng)然，我對(duì)“制造”這個(gè)詞的理解可能與你的理解不一樣）。至于說我的一些研究引發(fā)一些同行的興趣、討論乃至爭(zhēng)論，這倒部分是事實(shí)。你提到的那幾項(xiàng)研究，其核心觀點(diǎn)幾乎都有人引用、討論、爭(zhēng)論，至今未絕。可能由于這些原因，它們被你或其他人稱為“熱點(diǎn)問題”。其實(shí)，在我研究這些問題的時(shí)候，它們根本算不上什么熱點(diǎn)問題，一點(diǎn)兒也不熱，甚至冷清得很。

要說清楚我是如何“抓住”這些問題的，還真不容易。可細(xì)細(xì)想來，卻又不復(fù)雜。其實(shí)，我就是在平常的閱讀、思考、觀察、學(xué)習(xí)以及與朋友們的交流過程中遇到它們、抓住它們或被它們抓住的。比如，有關(guān)教育學(xué)文化性格的研究，是在我閱讀了很多教育學(xué)教材和論文之后才想到的。通過這些教材和論文的閱讀，我一方面知道了歷代教育學(xué)者在為教育學(xué)的“科學(xué)化”而努力，另一方面教育學(xué)又總是逃脫不了學(xué)科內(nèi)外“不科學(xué)”的責(zé)難。基于這樣的閱讀，我在想：自赫爾巴特時(shí)代以來的教育學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)是否是走錯(cuò)了路？也許教育學(xué)的研究從其性質(zhì)上說根本就不會(huì)是一種純粹經(jīng)驗(yàn)的或理性的科學(xué)？正是帶著這些閱讀時(shí)產(chǎn)生的困惑，我逐漸地將自己的博士學(xué)位論文題目定為《教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)研究》，“教育學(xué)的文化性格”是對(duì)于這個(gè)研究結(jié)果的一個(gè)表述。再舉一個(gè)例子，知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革關(guān)系的研究，竟然是肇始于1998年中國教育學(xué)會(huì)中青年教育理論工作者專業(yè)委員會(huì)（如今改稱為分會(huì)）一次會(huì)議期間與友人的交流。這個(gè)故事已經(jīng)記錄在《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》一書的后記中，詳細(xì)的情況你們可以去看。教育實(shí)踐領(lǐng)域中，教育問題很多，至于選擇哪些問題做研究，完全視研究者的個(gè)人興趣而定，沒有什么一般的規(guī)則。如果說有什么條件的話，那么我看就是對(duì)教育事業(yè)的熱愛、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。具備了這樣的條件，一個(gè)人就能隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的教育問題。

問：我們知道您的成名作和代表作之一的《教育學(xué)的文化性格》是在您的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的，該論文獲得了首屆百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)，該書時(shí)隔十幾年后讀起來還是讓我們感到其中思考的深度，這一研究要解決的主要問題是什么？

答：是有一些讀者和我這么說過，我也認(rèn)為這本書值得教育學(xué)領(lǐng)域的同學(xué)們一讀。這并不是因?yàn)樗@得了什么全國百優(yōu)論文獎(jiǎng)，而是因?yàn)樗芯康膯栴}以及所進(jìn)行的系統(tǒng)思考值得關(guān)注。它所要分析的主要問題就是上面所說的教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。教育學(xué)作為人類一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)領(lǐng)域，既具有人們一般性知識(shí)的特點(diǎn)，也具有教育知識(shí)自身的特點(diǎn)。那么這種屬于教育學(xué)自身的特點(diǎn)究竟是什么呢？論文對(duì)此進(jìn)行了多方面的分析。今天看來，這些分析有些粗糙了，但是在十多年前，其材料的豐富性、分析的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及觀點(diǎn)的新穎性都是很強(qiáng)的。我的分析提出了一些比較獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：教育學(xué)是一類文化科學(xué)或價(jià)值科學(xué)，因而具有文化性或價(jià)值性；教育學(xué)具有民族性，不同民族的文化傳統(tǒng)孕育了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)；教育理論是一種文化理論，教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系是內(nèi)在的而非外在的；21世紀(jì)教育學(xué)的文化轉(zhuǎn)向，等等。這些觀點(diǎn)的提出，有助于解釋教育學(xué)界很早以前就有的“教育學(xué)不科學(xué)”“教育學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)”以及“教育理論與教育實(shí)踐的脫離”等問題，并意在提出新型的教育學(xué)文化和教育學(xué)者生活方式。十多年過去了，這個(gè)研究所針對(duì)的問題依然存在，它所提出的理論主張盡管已經(jīng)引起不少的討論和批評(píng)，但是我覺得它并未得到教育學(xué)術(shù)界足夠認(rèn)真的對(duì)待。無論別人如何看，老實(shí)說，它是奠定我自己教育學(xué)觀和教育學(xué)信念的一項(xiàng)工作。

問：長期以來，您對(duì)教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性或教育學(xué)的學(xué)科立場(chǎng)有獨(dú)到的思考，想請(qǐng)您談?wù)剬?duì)這一問題的看法？

答：是的，博士畢業(yè)以來，我就一直在思考這個(gè)問題。原因何在？你看，學(xué)界常說，沒有人隨便說自己懂?dāng)?shù)學(xué)，懂哲學(xué)，懂天文學(xué)，但是隨便一個(gè)人都可以說自己懂教育，都可以對(duì)教育事業(yè)評(píng)頭論足，發(fā)表高論。他們的這些意見甚至可以左右教育政策和實(shí)踐，比較起來，教育學(xué)者的聲音倒是變得無足輕重了。這真是中國教育學(xué)和中國教育的悲哀。發(fā)出這樣的感慨，不是主張教育學(xué)者壟斷教育的意見或知識(shí)，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)輕視教育學(xué)研究的不滿。但是，反躬自問，相較于別的學(xué)科的人或大眾對(duì)于教育的意見來說，教育學(xué)者或教育學(xué)研究又能夠?yàn)榻逃龑?shí)踐和決策提供什么樣獨(dú)到的、基于研究的見解呢？一個(gè)經(jīng)年累月在某一領(lǐng)域開展教育研究的專家對(duì)某一問題的看法與一個(gè)社會(huì)學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)該問題的看法究竟有何不同呢？這就提出了教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性或?qū)W科立場(chǎng)問題。比如，對(duì)于目前比較突出的大中小學(xué)并校、擴(kuò)招、辦分校等問題，如果從政治學(xué)角度來說，可能擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育的資源，讓更多的人享受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)，應(yīng)該是個(gè)好事情；如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，有利于提高規(guī)模效益，也不錯(cuò)。但是，若從教育學(xué)角度來說，伴隨著學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大、多校區(qū)辦學(xué)的出現(xiàn)、管理層級(jí)的增加，必然減少教師與學(xué)生之間、校長與教師之間、學(xué)校與社區(qū)之間交流和交往的機(jī)會(huì)，不利于建立良好的教育關(guān)系，對(duì)教育質(zhì)量的保障和提升、對(duì)學(xué)生身心的健康發(fā)展以及對(duì)豐富的教育內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都是不利的。從這個(gè)角度來說，教育學(xué)科的立場(chǎng)就是教育的立場(chǎng)，教育學(xué)科的獨(dú)特性就是由教育活動(dòng)的獨(dú)特性所賦予的。我目前正在寫作有關(guān)的論文，期望能夠早日完成，請(qǐng)大家批評(píng)。

問：當(dāng)下中國社會(huì)問題，尤其是人們普遍的道德感的缺失和價(jià)值失序是您近年來一直深入思考的問題，并從教育學(xué)立場(chǎng)做出了很多具有見地的思考，其中之一就是價(jià)值教育。價(jià)值教育在國內(nèi)是一個(gè)新鮮事物，在國外也是教育研究的前沿領(lǐng)域，想聽聽您對(duì)價(jià)值教育的理解、主張。

答：是的，當(dāng)前中國社會(huì)存在著不容忽視的道德滑坡與價(jià)值混亂問題，波及各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，也侵入到個(gè)人的生活當(dāng)中。這個(gè)問題應(yīng)該引發(fā)學(xué)界高度的重視，并加以系統(tǒng)研究。作為一個(gè)教育學(xué)者，四五年前我就將自己的研究目光投向價(jià)值教育領(lǐng)域，力圖從理論上清理和解釋價(jià)值概念的內(nèi)涵，分析價(jià)值與行為的關(guān)系，并探討價(jià)值的來源、價(jià)值秩序、價(jià)值理性、共同價(jià)值建設(shè)以及與此相關(guān)的價(jià)值教育問題。我的思考得到了教育部長江學(xué)者特聘教授資助項(xiàng)目的支持，已經(jīng)開展了近5年的時(shí)間。四五年來，盡管我有非常繁重的教學(xué)、管理和人才培養(yǎng)的任務(wù)，但是我依然拿出了許多的時(shí)間閱讀文獻(xiàn)、深入學(xué)校、觀察社會(huì)，在價(jià)值教育研究方面積累了一些素材、思考和經(jīng)驗(yàn)。我發(fā)起成立了一個(gè)中國價(jià)值教育聯(lián)盟學(xué)校，是由一些對(duì)價(jià)值教育感興趣的中小學(xué)校自愿組成的，類似于價(jià)值教育的共同體，開展校長價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力提升、教師價(jià)值品質(zhì)建設(shè)以及中小學(xué)生價(jià)值教育等工作。這個(gè)項(xiàng)目每年召開一次工作總結(jié)會(huì)，交流經(jīng)驗(yàn)，探討問題，分享收獲，還是得到了大家的認(rèn)可。這兩年，又有一些對(duì)價(jià)值教育感興趣的觀察校進(jìn)來，大家懷著共同的使命和責(zé)任開展工作，我從中也很受鼓舞。有關(guān)價(jià)值教育的理論成果和實(shí)踐成果今后幾年會(huì)陸續(xù)出來，到時(shí)候也請(qǐng)大家批評(píng)指正，希望能對(duì)我國基礎(chǔ)教育的變革產(chǎn)生一些積極的影響，并成為一個(gè)國際中小學(xué)價(jià)值教育的窗口。

問：您的專著《教育哲學(xué)》（原為《教育哲學(xué)導(dǎo)論》）被認(rèn)為是近年來對(duì)這一學(xué)科所做出的不同尋常的努力，從理論架構(gòu)到觀點(diǎn)都體現(xiàn)出這種努力，想聽聽您對(duì)國內(nèi)教育哲學(xué)研究現(xiàn)狀的看法，對(duì)未來教育哲學(xué)研究的愿景。

答：我的專業(yè)方向是教育哲學(xué)，畢業(yè)工作后一直在這個(gè)領(lǐng)域從事教學(xué)、研究和人才培養(yǎng)。《教育哲學(xué)導(dǎo)論》出版于2002年，2007年再版，增加“公正與教育”一章，改名為《教育哲學(xué)》。在我的寫作計(jì)劃中，該書還有幾章沒有完成，如“價(jià)值與教育”“幸福與教育”等，我希望剩下的工作能夠在最近兩三年內(nèi)完成。這本書的體系和觀點(diǎn)確實(shí)比較新，更多地借鑒了國際上教育哲學(xué)的體例，當(dāng)然在結(jié)構(gòu)安排、主題闡述、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、分析材料等方面，也都有我基于中國社會(huì)和教育實(shí)踐的觀察與思考，希望能夠?yàn)樽x者提供一個(gè)可讀性強(qiáng)的教育哲學(xué)入門讀物。

探討國內(nèi)教育哲學(xué)研究的現(xiàn)狀，我總的評(píng)價(jià)還是不錯(cuò)的。在老一輩教育哲學(xué)家如黃濟(jì)先生、陸有銓先生的指導(dǎo)下，中國教育哲學(xué)在改革開放30多年后，取得了比較豐富的成果，對(duì)于教育學(xué)術(shù)的繁榮和教育變革起到了應(yīng)有的作用。教育哲學(xué)思考的領(lǐng)域非常寬廣，教育哲學(xué)的出版或發(fā)表也日益增多，國際教育哲學(xué)交流比較活躍，不斷深入，一些中青年教育哲學(xué)人才的成長也彌補(bǔ)了改革開放初期教育哲學(xué)隊(duì)伍規(guī)模偏小的問題。當(dāng)然，教育哲學(xué)研究也存在許多問題，如哲學(xué)性和實(shí)踐性兩個(gè)方面都還亟須加強(qiáng)，國際化水平還有待進(jìn)一步提高，教育哲學(xué)人才隊(duì)伍素質(zhì)還不能很好地勝任研究的要求等。這些都是需要中國教育哲學(xué)界進(jìn)一步努力的。我對(duì)未來中國教育哲學(xué)的前景充滿信心，我覺得基于中國教育改革與發(fā)展的偉大實(shí)踐，沐浴在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想當(dāng)中，借鑒國際上教育哲學(xué)豐富的思想資源，中國的教育哲學(xué)研究一定會(huì)越來越好，一定會(huì)與其他的教育學(xué)科一起，為教育科學(xué)的繁榮和教育實(shí)踐改革提供豐富的理論資源和思想啟迪。未來在于年輕人，我也希望有更多的年輕人能夠不斷地加入到教育哲學(xué)的研究隊(duì)伍中來，承前啟后，繼往開來，為中國和世界的教育哲學(xué)作出新的貢獻(xiàn)。

問：您治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，思維的邏輯性和縝密性在學(xué)界是很有特色的，您能否談一下這種特色與所受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練有什么樣的關(guān)系？您知道，青年學(xué)生一般在為一個(gè)觀點(diǎn)作辯護(hù)或者回應(yīng)一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，這一方面做得非常欠缺。

答：呵呵，我確實(shí)比較嚴(yán)謹(jǐn)，這導(dǎo)致我對(duì)學(xué)生特別是我自己的學(xué)生要求比較嚴(yán)格，可能給同學(xué)們帶來一些心理壓力，請(qǐng)大家理解或諒解。我比較重視思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和表達(dá)的清晰性，我甚至說過，清晰的表達(dá)是學(xué)者的美德。這種思維品質(zhì)和文字表述方式是如何形成的，我也不是很能說得清楚。不過，可以肯定的是，與我的恩師黃濟(jì)先生的影響有直接關(guān)系。黃先生的文章和著作不知道你們讀過沒有，非常清晰、樸素、通暢，沒有或很少用一些生僻的概念，更沒有拗口的句子，不夸張，不矯情，不危言聳聽。黃先生著作的這個(gè)特點(diǎn)，我在本科階段學(xué)習(xí)他的《教育哲學(xué)》時(shí)，就有深刻的印象。我說不上什么刻意地追求什么文風(fēng)，但是確實(shí)喜歡那種清晰、簡(jiǎn)單、樸素但又深刻雋永的思想和文字。現(xiàn)代年輕人在為一個(gè)觀點(diǎn)辯護(hù)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)不夠清晰的問題，有的還喜歡用一些生僻的名詞或概念，其中的原因可能是多方面的。有的是文字功底不好，有的是沒有想明白，有的則可能是想顯示自己的博學(xué)，不一而足。當(dāng)然，每個(gè)人的思想和文字都有自己的特點(diǎn)，不能強(qiáng)求一律。說到學(xué)術(shù)訓(xùn)練，我覺得多讀經(jīng)典、多提問題、多寫論文、多參加會(huì)議（向高人學(xué)習(xí)）、多反思自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)等，可能都是學(xué)術(shù)訓(xùn)練的不同形式。

問：您作為學(xué)者所具有的魅力，一方面來自學(xué)術(shù)，另一方面來自做人。無論做什么，您對(duì)自己都嚴(yán)格要求，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。從學(xué)生的視角看，您作為教師的魅力還來自于課堂教學(xué)，每堂課都那么有啟發(fā)性，那么有吸引力，這一點(diǎn)是如何做到的？

答：評(píng)價(jià)有點(diǎn)高了，因?yàn)榻逃龑W(xué)部比我上課上得好的老師大有人在。如果說我的課還能夠被同學(xué)們接納的話，我想有幾點(diǎn)原因：第一，我在自己所教授的主題上都有些研究，因而可能有點(diǎn)深度；第二，我認(rèn)真?zhèn)湔n，每次上課前一天都要備課，不然上課心里沒有底；第三，我還比較注重與學(xué)生的交流，愿意傾聽學(xué)生對(duì)于教學(xué)的意見和建議；第四，在教學(xué)中努力將理論主題的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)教育問題的分析結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理性的思考，可能他們會(huì)覺得有啟發(fā)。教學(xué)是教師的基本工作，我從做小學(xué)教師時(shí)起，就不敢懈怠。博士畢業(yè)留校工作后，導(dǎo)師又教導(dǎo)我要好好教學(xué)、鉆研教學(xué)，把講臺(tái)站穩(wěn)。

問：聽說近幾年中國教育學(xué)界很多同行表示，您擔(dān)任行政職務(wù)對(duì)教育學(xué)研究來說是一種損失，您怎么看待“學(xué)術(shù)”和“為官”之間的關(guān)系？作為新任的教育學(xué)部部長，想請(qǐng)您談?wù)勀摹皩W(xué)術(shù)”和“為官”理想？

答：呵呵，有朋友當(dāng)面表達(dá)過這種擔(dān)憂和惋惜。怎么說呢，一般地說，大學(xué)教師確實(shí)應(yīng)該以教學(xué)為本、以學(xué)術(shù)為基，將更多的時(shí)間和精力投入到教學(xué)和研究中去。但是，大學(xué)里總得有人去做教學(xué)和學(xué)術(shù)管理，為老師們、同學(xué)們服務(wù)，否則大學(xué)就不成其為大學(xué)。這種教學(xué)和學(xué)術(shù)管理工作不是什么行政工作，因此從事這種教學(xué)和學(xué)術(shù)管理的人也很難說是“為官”。大學(xué)里的管理職位從性質(zhì)上說都是這樣的，具有很強(qiáng)的教育性、專業(yè)性或?qū)W術(shù)性。我不知道從什么時(shí)候開始，社會(huì)上或大學(xué)內(nèi)部將這種管理工作的性質(zhì)看成是行政性的，并且將從事這種管理工作的老師稱為“官”。這真是混淆了大學(xué)管理與行政管理的性質(zhì)！我不知道大學(xué)里的教學(xué)和學(xué)術(shù)管理者有誰將自己看作是“官”，反正我不這么看待自己，從來沒有，將來也不會(huì)。管理崗位對(duì)我提出的要求是：我不僅要自己教學(xué)，還要研究如何整體地提高教育學(xué)部的教學(xué)質(zhì)量；我不僅自己要搞研究，更要思考如何創(chuàng)造一種更加良好的科研環(huán)境，提高教育學(xué)科研究的水平和質(zhì)量。這恐怕就是我與其他教師不同的地方吧！我在教育學(xué)系系主任的位置上工作了3年，在教育學(xué)院副院長的位置上工作了3年，在研究生院副院長的位置上工作上了5年，現(xiàn)在又回到學(xué)部工作，觀察了大學(xué)管理的不同層級(jí)，更深刻地理解了大學(xué)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。我的《論教育實(shí)踐的邏輯》一文就是對(duì)我所觀察到的教育實(shí)踐邏輯的理論表達(dá)。談到學(xué)術(shù)和管理的理想，學(xué)術(shù)理想就是希望自己的思考能夠啟迪更多人的思考，管理的理想就是按照大學(xué)精神來建設(shè)教育學(xué)部，使得北師大教育學(xué)科能夠不斷地進(jìn)步，為中國教育事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

問：謝謝石老師在百忙之中接受我們的采訪，對(duì)我們提出的問題耐心地作了回答。相信這些回答有助于年輕學(xué)子更進(jìn)一步地了解您的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神和管理理念，并激發(fā)他們奮勇向前，成為卓越的教育科學(xué)人才！

答：這正是我所希望的！也謝謝你的提問，給了我在忙碌之中反思自己的學(xué)術(shù)道路、管理實(shí)踐和人生道路的機(jī)會(huì)。希望我的回答不至于太讓讀者感到乏味，能夠引發(fā)大家的興趣和思考。

小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)論文范文第3篇

教育部原副部長王湛針對(duì)我國基礎(chǔ)教育課程存在的主要問題,明確提出課程改革應(yīng)“以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn),建立新的教學(xué)方式,促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。”[1](P5)創(chuàng)新教育是關(guān)系到教育的延續(xù)和發(fā)展的重要因素。在新一輪的國民基礎(chǔ)教育改革中,音樂教育改革作為一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容,擺在重要而顯著的位置。“音樂是一種非語義的信息,音樂的這種自由性、模糊性和不確定性特征給人們對(duì)音樂的理解與表現(xiàn)提供了想象聯(lián)想的廣闊空間。音樂藝術(shù)的創(chuàng)造、表演、欣賞等各個(gè)環(huán)節(jié)均體現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造意識(shí)并伴隨著獨(dú)特的創(chuàng)造行為……,音樂藝術(shù)的這一特質(zhì),使音樂教育在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力方面表現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢(shì),這無疑為學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供良好的心理基礎(chǔ)。”[1](P20)然而,雖然在音樂課程改革中以音樂創(chuàng)造作為課程基本理念引進(jìn)了新理論、新觀念和新方法,并由此建立起音樂教育新的學(xué)科框架和學(xué)科理論,但創(chuàng)新教育在實(shí)際的音樂教育活動(dòng)中卻難以推廣,使得現(xiàn)有音樂課程改革研究思路、研究方法和研究結(jié)論無法取得可信度較高的評(píng)價(jià)。成效不大是不爭(zhēng)的事實(shí)。創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)是音樂教育改革的原動(dòng)力,為了在高師音樂教育改革中求得實(shí)效,我們?cè)噲D重新審視創(chuàng)新教育現(xiàn)狀,探求創(chuàng)新教育原則,使音樂課程改革得到延續(xù)和發(fā)展。

一、明確角色定位的個(gè)性化原則教育改革和教育實(shí)踐必須通過教師創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)來實(shí)施,所以師生在教育活動(dòng)中的角色定位是至關(guān)重要的。在以往的音樂教育改革中,教育研究的重點(diǎn)課題是更新教學(xué)方法和教學(xué)手段,以達(dá)到使學(xué)生“聽懂”和“學(xué)會(huì)”的目的。這樣的教改往往把教師當(dāng)作音樂教育活動(dòng)的主體,把學(xué)生當(dāng)為被動(dòng)的施教對(duì)象。長此以往學(xué)生失去了對(duì)音樂的獨(dú)立思考和見解,沒有了自己獨(dú)特的情感體驗(yàn),這是音樂教育的誤區(qū)。音樂教育有極富個(gè)性的專業(yè)特點(diǎn)。曲作者在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)就賦予作品以個(gè)人風(fēng)格特征,演奏者將自己對(duì)作品的理解和情感融入其中,在表演時(shí)進(jìn)行二度創(chuàng)造,而聽賞者則由于生理、心理、環(huán)境、文化背景的差異,在欣賞音樂時(shí)又有不同感受。不論在音樂活動(dòng)的哪個(gè)層面,都充滿了個(gè)性化特點(diǎn)。因此,音樂教育首先要體現(xiàn)音樂文化的審美價(jià)值和情感意義,將學(xué)生定位于音樂教育活動(dòng)的“主體”,將教師定位于音樂教育活動(dòng)的“主導(dǎo)”,把培養(yǎng)各具特色個(gè)性的音樂人才作為教師重要的教學(xué)任務(wù)。研究表明,對(duì)于不同音樂要素的反映和理解,人與人之間存在著先天差異,有的人的音高聽覺敏銳,有的人則有較強(qiáng)的節(jié)奏感。每一個(gè)人都有不同的成長背景、不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、不同的情感體驗(yàn)經(jīng)歷,并由此形成了各自的獨(dú)特個(gè)性。只有尊重學(xué)生的差異性和多樣性,才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)教師“主導(dǎo)”作用與學(xué)生“主體”作用的有機(jī)結(jié)合。正如馬斯洛指出的:“創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格,而不是其成就……自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì),如大膽、勇敢、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可,即一切能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的東西,或者說是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人。”[2](P59)培養(yǎng)具有個(gè)性特點(diǎn)的音樂人才,尊重、保護(hù)和承認(rèn)人的個(gè)體差異,是音樂教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,它充分體現(xiàn)了教育的民主化和個(gè)性化特點(diǎn),但這并不能構(gòu)成教師對(duì)音樂教育責(zé)任放棄的理由。“當(dāng)代構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受外在信息,而是主動(dòng)根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事務(wù)的意義”[3]。教師應(yīng)將自己定位于有創(chuàng)新精神的、富有教育智慧的教育者。精心設(shè)計(jì)、提出探究性課題,組織活動(dòng),將課堂教學(xué)的單純音樂技能訓(xùn)練,轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生內(nèi)部求知欲的創(chuàng)新教育行為,促使學(xué)生形成積極的音樂學(xué)習(xí)態(tài)度。從音樂學(xué)習(xí)苦與樂的體驗(yàn)中,形成健康的音樂情感、高尚的音樂審美態(tài)度和正確的音樂文化價(jià)值觀。

二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性,啟發(fā)學(xué)生自主地感知音樂藝術(shù),啟發(fā)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿創(chuàng)新教育的全過程。例如,視唱練耳課中的“旋律聽寫”,是一項(xiàng)培養(yǎng)音高感、節(jié)奏感、調(diào)性感、結(jié)構(gòu)感、讀譜、寫譜及音樂記憶力等多項(xiàng)音樂感知力的訓(xùn)練。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師編創(chuàng)適合學(xué)生程度的旋律,彈奏3~5遍后請(qǐng)學(xué)生背唱或默寫出教師所彈奏的旋律。而在創(chuàng)新教育觀念指導(dǎo)下的自主性原則中,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的或熟悉的旋律進(jìn)行部分改編的嘗試,進(jìn)而學(xué)習(xí)即興的旋律短句創(chuàng)編。如:運(yùn)用重復(fù)、模進(jìn)等樂句發(fā)展形式做即興問答句的創(chuàng)編,對(duì)音樂片斷進(jìn)行變奏式改寫;運(yùn)用樂句、樂段的多種終止式的樂理知識(shí)對(duì)音樂進(jìn)行改寫等等。學(xué)生在創(chuàng)編的同時(shí),自主地深入學(xué)習(xí)和研究音樂各要素的相互關(guān)系,對(duì)所要求掌握的知識(shí)有了更深層次的理解。選擇學(xué)生習(xí)作中的上乘之作做為“旋律聽寫”的習(xí)題,不但有助于更準(zhǔn)確的背唱和默寫,更是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的鼓勵(lì)和展示。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使自主與創(chuàng)新相互作用、互相促進(jìn),提高處理創(chuàng)作意愿與想象、分析、理解、運(yùn)用音樂要素關(guān)系的能力。自主是創(chuàng)新的前提,創(chuàng)新可以展示自主。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則,并不意味著否定教師在音樂教育中的主導(dǎo)作用,它通過教師的自主教學(xué)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí),達(dá)到教師與學(xué)生共同發(fā)展、一起創(chuàng)新的目的。“強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)自主并不構(gòu)成對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自的漠視,學(xué)生的學(xué)習(xí)自主并不構(gòu)成對(duì)教師專業(yè)責(zé)任的放棄。教學(xué)自主是學(xué)習(xí)自主之基礎(chǔ),學(xué)習(xí)自主是教學(xué)自主之檢驗(yàn)”[4]。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則,是使教師和學(xué)生在音樂教育和音樂學(xué)習(xí)上樹立“自主創(chuàng)新性教學(xué)”與“自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”觀念。教師能積極主動(dòng)的理解和應(yīng)用音樂教育學(xué)的前沿學(xué)科理論,學(xué)生能積極主動(dòng)的理解和運(yùn)用其所學(xué)知識(shí),師生都能做到自主與創(chuàng)新的完整統(tǒng)一。

三、營造創(chuàng)新情景的探索性原則只有勇于探索才能有所創(chuàng)新。為了達(dá)到創(chuàng)新教育的目的,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情景,提出探索性問題的教學(xué)思路應(yīng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終。要想培養(yǎng)勇于探索精神,形成樂于探索態(tài)度,教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情景,從而激發(fā)創(chuàng)新的欲望。視唱練耳課做為音樂學(xué)習(xí)者必修的一門綜合音樂素質(zhì)訓(xùn)練課,具有理論性強(qiáng)、技

術(shù)性高的特點(diǎn)。做為高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生,不但要在這門課的學(xué)習(xí)中獲得音樂藝術(shù)實(shí)踐和音樂教育活動(dòng)所必需的音樂知識(shí)和音樂技能,還必須掌握這門課程的教育教學(xué)方法。例如,在進(jìn)行“旋律聽寫”訓(xùn)練時(shí),學(xué)生常常不能把握正確的方法,死記硬背以致音樂綜合能力無法得到較快的提高。我們對(duì)此提出的問題是:為什么對(duì)聽寫的旋律進(jìn)行曲式分析,能更好地發(fā)展旋律記憶力?聽寫旋律需要那些技能?如何才能獲得聽寫旋律所需的技能?在聽寫旋律活動(dòng)中,需要運(yùn)用那些理性知識(shí),才能做到完整地感受音樂形象和音樂風(fēng)格?等等。這些問題促使學(xué)生探索與“旋律聽寫”活動(dòng)相關(guān)的音樂心理、音樂生理及音樂基本理論、基本技能方面的問題。以往的視唱練耳課的課堂練習(xí)存在練習(xí)樣式單一、無效重復(fù)的通病,因而對(duì)學(xué)生完成知識(shí)內(nèi)化過程不能起到積極的強(qiáng)化作用。必須將單一的教師出題學(xué)生應(yīng)試的考試型的視唱練耳課練習(xí)變成有坡度、有層次的開放性、實(shí)踐性練習(xí),創(chuàng)設(shè)探索情景使之在探索中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新。例如讓學(xué)生走上講臺(tái),將其創(chuàng)編的音樂旋律彈奏出來,請(qǐng)其余的學(xué)生聽辨、背唱。為了讓同學(xué)聽得清楚、唱得正確,彈奏旋律的同學(xué)就必須掌握好節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)性、旋律等綜合音樂要素的正確表達(dá)。開始時(shí),彈奏旋律的同學(xué)有時(shí)忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音,有時(shí)給出的速度與彈奏的旋律速度不符等等,鬧出不少笑話。但是,學(xué)生們?cè)诳鞓返膶W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了自己在音樂要素感受中的薄弱環(huán)節(jié)。針對(duì)課堂練習(xí),教師可以進(jìn)一步提出問題,如:標(biāo)準(zhǔn)音在旋律聽辨中起什么作用?忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音說明什么問題?速度在旋律進(jìn)行中的作用?速度與節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系如何?如何根據(jù)節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系選擇正確的速度?等等。通過對(duì)這些問題的探索性思維,許多學(xué)生創(chuàng)造了適合個(gè)人的學(xué)習(xí)方式。因此,創(chuàng)設(shè)探索情景的探索性原則不但能鞏固已有知識(shí),還可利用其探索的興奮點(diǎn)激發(fā)出新的思維火花。

四、營造平等氛圍的民主性原則民主、平等的氛圍有利于創(chuàng)新活動(dòng)的開展,有利于教學(xué)效果的提高。教師的民主作風(fēng)是營造平等氛圍的重要因素,是建立良好師生關(guān)系的先決條件,它與創(chuàng)新教育能否實(shí)施,創(chuàng)新能力能否切實(shí)提高息息相關(guān)。“音樂教育方式的創(chuàng)新則應(yīng)體現(xiàn)較強(qiáng)的民主意識(shí),要充分尊重學(xué)生的人格,維護(hù)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的自尊心和自信心。”[1](P22)音樂感知力是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本能力,面對(duì)學(xué)生音樂感知力的差異,教師首先應(yīng)該承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異,進(jìn)而促使學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展。創(chuàng)新教育必須創(chuàng)造讓全體學(xué)生親身參與、充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。例如,在視唱時(shí),有的學(xué)生會(huì)唱得很準(zhǔn)確,而有的學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的困難。由于音樂感覺能力是借助于聽覺器官辨別音高、音強(qiáng)、音長、音色等音樂要素的細(xì)微差別能力,有的人對(duì)某一種音樂要素感覺遲鈍,但對(duì)其他音樂要素的感覺卻很靈敏。對(duì)于音樂表現(xiàn)方面有困難的學(xué)生,教師應(yīng)通過分析、引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)音樂的信心,達(dá)到音樂綜合能力全面提高的目的。音樂教育只有達(dá)及人的感官,才能影響人的精神,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的環(huán)境,就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與。民主性原則是指師生在平等的基礎(chǔ)上建立的和諧、融洽的教學(xué)方式和氛圍,是一種有次序、有目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。例如:在《中外音樂史》、《民族民間音樂》、《音樂欣賞》、《中等學(xué)校音樂教學(xué)法》、《藝術(shù)概論》等高師音樂文化理論課的教學(xué)中,要鼓勵(lì)言之有物、言之有理的爭(zhēng)論。

通過課堂討論,學(xué)生在靈活變化地運(yùn)用課堂教學(xué)信息的過程中鞏固、擴(kuò)大、加深了音樂理論知識(shí)的理解,同時(shí)也培養(yǎng)了創(chuàng)新思維習(xí)慣。所以,鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)立見解,允許學(xué)生保留繼續(xù)探討研究的權(quán)利,并不意味著教師可以放棄傳授人類優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)的責(zé)任;尊重學(xué)生對(duì)音樂感知力的個(gè)體差異,也不意味著教師可以對(duì)學(xué)生的五音不全聽之任之。“美國的學(xué)校音樂課程在近半個(gè)世紀(jì)以來對(duì)音樂學(xué)科本身的重視程度沒有絲毫的削弱,要求學(xué)生掌握必要的音樂概念、技能是音樂教育者追求的基本要點(diǎn)。”[5]音樂教育最終要靠音樂作為載體來實(shí)現(xiàn),要做到“放”而不“亂”才能通過音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)和傳承來達(dá)到創(chuàng)新教育的目的。

五、面向?qū)W科綜合及現(xiàn)代社會(huì)的開放性原則創(chuàng)新教育必須具有開放性。開放性首先體現(xiàn)于教學(xué)方式的開放性,如:在學(xué)生的音樂感知力培養(yǎng)問題上,以往的教學(xué)是封閉式的單純音樂技能訓(xùn)練,先練音高、再練節(jié)奏;先練音程、再練和弦;先學(xué)單聲部、后學(xué)多聲部。在演奏方面,先彈大量的練習(xí)曲為演奏一個(gè)作品做好技術(shù)上的準(zhǔn)備,而后才能學(xué)習(xí)彈奏相應(yīng)程度的音樂作品。為音樂藝術(shù)活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)是必要的,但當(dāng)我們過于強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),將原本具有綜合特征的音樂活動(dòng)變成孤立的、支離破碎的機(jī)械活動(dòng),勢(shì)必弱化了音樂教育的文化價(jià)值,扼殺了學(xué)生的音樂靈感。開放式原則要求在綜合音樂活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力,從音樂作品中去尋找調(diào)性、旋律、節(jié)奏、音色、和聲等音樂要素,在音樂文化藝術(shù)視野中進(jìn)行視唱練耳、樂理等基本樂科的素質(zhì)訓(xùn)練,在演唱、演奏的音樂作品中聽辨和體驗(yàn)音樂要素,做到音樂感知力和音樂鑒賞力水平的共同提高與發(fā)展。在器樂或聲樂教學(xué)中,應(yīng)側(cè)重于音樂文化的學(xué)習(xí),以音樂作品演奏、演唱的需要選擇配合學(xué)習(xí)相應(yīng)的技能、技巧。用音樂作品的正確演繹與表達(dá)帶動(dòng)演奏、演唱技能技巧的提高。日本的鈴木教學(xué)法,開始學(xué)習(xí)音樂的第一步,就教兒童演奏《小小星星亮晶晶》這首著名的音樂作品,使其在快樂的樂曲演奏中體驗(yàn)音樂的美妙意境,從而自覺地追求技能技巧的不斷完善,最終實(shí)現(xiàn)使兒童具備優(yōu)越的演奏技巧和完美的人格塑造的教學(xué)理念,是很值得音樂教育界的同行深思的。高師音樂教育應(yīng)面向社會(huì),使創(chuàng)新教育擁有更為廣闊的天空。“要變孤立的、封閉的、靜止的狀態(tài)為聯(lián)系的、開放的、動(dòng)態(tài)的教育,立足于學(xué)校,又超越校園,使學(xué)校、社會(huì)、家庭密切結(jié)合,形成有力的教育鏈。”[2](P64)高師音樂專業(yè)學(xué)生相對(duì)閉塞的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,對(duì)其創(chuàng)造性思維形成有一定的局限,而社會(huì)音樂教育、家庭音樂教育則有著更為廣闊的空間和內(nèi)涵。有的學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅,但畢業(yè)后卻不能很快適應(yīng)社會(huì),業(yè)務(wù)上毫無創(chuàng)造性;而有些學(xué)生在學(xué)校里成績(jī)平平,但一旦投入社會(huì)就能很快打開局面,成為音樂教育教學(xué)的業(yè)務(wù)骨干。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中并不少見,究其原因是一些學(xué)生將思維習(xí)慣停留在課堂所能給予的有限范圍內(nèi),而不習(xí)慣在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)換個(gè)角度去思考。因此,沒有社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì),就很難養(yǎng)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣,只靠課堂知識(shí)的積累是很難成才的。讓高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生盡早參與社會(huì)音樂教育、家庭音樂教育實(shí)踐,就使其進(jìn)入了無限寬廣的空間,他們會(huì)有不同于課堂里的全新體驗(yàn),從而激發(fā)他們的創(chuàng)新欲望并形成良好的思維習(xí)慣。此外,創(chuàng)新教育還必須具有前瞻性,盡可能廣泛吸收國內(nèi)外最新的教育理論和有益的成功經(jīng)驗(yàn)。使之應(yīng)用于日常音樂教學(xué)和音樂教育活動(dòng)中。超級(jí)秘書網(wǎng)

六、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性原則同志說:“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的全部知行觀統(tǒng)一觀。”教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能應(yīng)用于實(shí)際的音樂活動(dòng),養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際,分析問題解決問題的習(xí)慣。創(chuàng)造性地學(xué)以致用才能學(xué)有所成,也是創(chuàng)新教育的終極目標(biāo)所在。開展課外音樂活動(dòng),是創(chuàng)新教育的重要組成部分,它有利于學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。如:要求學(xué)生組織不同主題的綜合性音樂會(huì)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、特長以及音樂會(huì)的主題要求來創(chuàng)意一場(chǎng)音樂會(huì)。在組織音樂會(huì)的過程中,他們會(huì)遇到許多在音樂課堂中沒有遇到的問題。象獨(dú)立地組織各種節(jié)目排練需要的音樂知識(shí),擔(dān)任演唱演奏一些當(dāng)代群眾喜聞樂見的作品所需的技能技巧,以及恰當(dāng)選擇音樂作品、處理音樂作品的綜合能力等等。因此,創(chuàng)造性地進(jìn)行音樂實(shí)踐活動(dòng),不但對(duì)于一場(chǎng)音樂會(huì)的成功舉辦具有重要意義,對(duì)于掌握知識(shí)、培養(yǎng)技能技巧也是極為有益的。音樂教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科,高師音樂教育實(shí)習(xí)是貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的高師音樂專業(yè)教學(xué)安排,教育實(shí)習(xí)往往是安排在大四的下學(xué)期,也就是在臨畢業(yè)前,讓學(xué)生到中小學(xué)經(jīng)歷一次音樂教育工作的初步鍛煉。這樣的課程安排使高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段的絕大部分時(shí)間脫離了實(shí)際的中小學(xué)音樂教育實(shí)踐活動(dòng)。

眾所周知,高師音樂教育專業(yè)方向是培養(yǎng)中小學(xué)音樂教學(xué)的師資,如果在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段不能與中小學(xué)音樂教育教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系,高師音樂教學(xué)將是無本之木、無源之水。因此,要使高師音樂教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)更加合理,我們必須在整個(gè)高師音樂教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排和學(xué)科的不同性質(zhì),適時(shí)地選擇合理有效的“教育見習(xí)”及“教育實(shí)習(xí)”,達(dá)到消化、鞏固、驗(yàn)證所學(xué)的音樂理論、音樂技能,提高音樂教育實(shí)踐能力的目的。例如:當(dāng)基本樂理課結(jié)業(yè)時(shí),就可以組織學(xué)生到中小學(xué)先聽課,后備課、試講,最后評(píng)課(象音樂欣賞、視唱練耳等課程結(jié)業(yè)時(shí),都可以這樣做)。當(dāng)演奏或演唱課程結(jié)業(yè)時(shí),則可以要求學(xué)生到中小學(xué)去組織排練一些適合中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的聲樂、器樂節(jié)目。而“教育見習(xí)”及“教育實(shí)習(xí)”的業(yè)績(jī),將作為每一門課學(xué)業(yè)成績(jī)的重要參考依據(jù),以此來激勵(lì)創(chuàng)新活動(dòng)的開展。總之,創(chuàng)新教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。高師音樂教育中創(chuàng)新教育原則的探討是為了適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)音樂教育的要求,樹立全新的音樂教育理念。在音樂教育中實(shí)施創(chuàng)新教育活動(dòng)不能流于形式上的生搬硬套,而是要樹立與傳統(tǒng)音樂教育觀念有本質(zhì)區(qū)別的、對(duì)培養(yǎng)教師及學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力起促進(jìn)作用的音樂教育理念。在音樂教育中,沒有一成不變的創(chuàng)新教育模式,只能依靠教師的正確教育理念去把握、去運(yùn)用、去創(chuàng)造方法。這首先對(duì)音樂教師的個(gè)人音樂專業(yè)素質(zhì)提出了更高要求。因?yàn)?對(duì)音樂文化了解得越透徹,就越有助于教師運(yùn)用音樂文化的特殊藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法。其次還要求音樂教師具備一定的戲劇、文學(xué)、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng),這能使教師在創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法時(shí)擁有更為廣闊的天地。此外,教師還應(yīng)掌握音樂教育心理學(xué)的研究方法。通過研究學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理,掌握學(xué)生的音樂能力發(fā)展水平和整體音樂發(fā)展水平,做到因人而異、因材施教,才能運(yùn)用創(chuàng)新教育原則切實(shí)做到學(xué)生在原有水平上有所發(fā)展。

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