前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中醫(yī)職稱論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中醫(yī)職稱論文范文第1篇

1.1運(yùn)用各種成本核算方法預(yù)定成本目標(biāo)醫(yī)院在醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目執(zhí)行之前，對(duì)影響項(xiàng)目成本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行事前的調(diào)查、研究、規(guī)劃、預(yù)測(cè)和決策，采用降低成本最佳措施，確定未來(lái)期間醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目的目標(biāo)成本，依此編制醫(yī)院的成本計(jì)劃，作為醫(yī)院成本控制的依據(jù)。

1.2成本控制活動(dòng)貫穿成本管理的全過程醫(yī)院在運(yùn)營(yíng)過程中，采取開源、節(jié)流雙管齊下的方法，既勤儉節(jié)約，又以本、量、利分析等方法，掌握成本、工作量與收支節(jié)余之間的關(guān)系，充分利用現(xiàn)有的人、財(cái)、物力和職能分工，對(duì)日常的醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目成本進(jìn)行控制，對(duì)醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目成本的形成、偏離成本計(jì)劃的差異、差異原因進(jìn)行披露，并采取適當(dāng)?shù)拇胧┯枰愿倪M(jìn)，對(duì)此期間發(fā)生的差異、原因進(jìn)行匯總，并分析研究，尋求醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目成本升降的規(guī)律性，提出措施，改進(jìn)工作，達(dá)到不斷降低醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目成本的目的。以保證成本預(yù)算目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.3成本控制活動(dòng)的范圍凡是成本費(fèi)用發(fā)生的部門、科室、班組有關(guān)環(huán)節(jié)、相關(guān)部位，都應(yīng)屬于成本控制活動(dòng)開展的范圍。

2醫(yī)院成本控制的原則

2.1全員參與，集中統(tǒng)一相結(jié)合的原則醫(yī)院運(yùn)營(yíng)過程中，其成本核算與管理是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，必須以專業(yè)人員為主成立專門機(jī)構(gòu)，在醫(yī)院決策層的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一制度和統(tǒng)一核算。同時(shí)，任何成本都是各責(zé)任中心員工開展醫(yī)療服務(wù)活動(dòng)的結(jié)果，因此，必須由參與這些活動(dòng)的員工來(lái)控制。成本控制的目的就是降低耗費(fèi)、增加效益，各責(zé)任中心參與成本控制的每個(gè)人都應(yīng)自主控制活動(dòng)成本。所以，成本控制涉及到醫(yī)院每一個(gè)員工，每一個(gè)崗位，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)及全體員工都負(fù)有成本控制責(zé)任，成本控制是全體員工的共同任務(wù)。只有在分級(jí)歸口管理原則下，充分發(fā)揮全體員工的積極性、創(chuàng)造性和團(tuán)隊(duì)精神，才能把成本控制工作做好。

2.2先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)做法相結(jié)合的原則醫(yī)院成本控制依據(jù)的是快速、準(zhǔn)確的信息，因此，要設(shè)計(jì)合理的數(shù)據(jù)流程、完善的規(guī)章制度，并規(guī)范正確的操作。醫(yī)院的成本工作涉及醫(yī)院的方方面面，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為提高工作效率、保證核算信息質(zhì)量，必須運(yùn)用各種先進(jìn)的核算手段，如設(shè)計(jì)功能齊全、結(jié)構(gòu)合理的成本核算軟件，逐步建立成本核算計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，引進(jìn)先進(jìn)的成本核算方法和管理理念等。成本核算離不開繁雜的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的來(lái)源還必須依靠傳統(tǒng)的做法，如房屋面積的測(cè)量、占用資產(chǎn)的統(tǒng)計(jì)，水、電、取暖計(jì)量設(shè)備的安裝及計(jì)量等。

2.3因地制宜原則隨著醫(yī)療市場(chǎng)的發(fā)展，使醫(yī)院進(jìn)入全面的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，降低成本、提高效益是醫(yī)院實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、高效、低耗的前提，由于各個(gè)醫(yī)院的級(jí)別、所處的地區(qū)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、會(huì)計(jì)核算等方面的不同，造成各醫(yī)院成本管理的基礎(chǔ)千差萬(wàn)別，因此，醫(yī)院在運(yùn)營(yíng)過程中進(jìn)行成本控制和管理時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，有目的的逐步改進(jìn)成本核算基礎(chǔ)工作，制定合理的成本核算和控制制度。

2.4經(jīng)濟(jì)原則醫(yī)院推行成本控制，其理想是合理使用醫(yī)療衛(wèi)生資源，并獲得最大經(jīng)濟(jì)效益，而管理的目的也是為講求經(jīng)濟(jì)效益。醫(yī)院在運(yùn)營(yíng)過程中，倘若采取的某項(xiàng)管理措施所帶來(lái)的效益小于所付出的成本，是不符合經(jīng)濟(jì)管理原則的。因此，在成本控制實(shí)際操作中，既要勤儉節(jié)約，又要充分利用醫(yī)院現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)資源最佳配置和最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)效益。

.5全面性和責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的原則醫(yī)院在成本控制時(shí)，既要對(duì)醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目成本形成的全過程控制，又要對(duì)全部耗費(fèi)加以控制，同時(shí)，還要充分發(fā)動(dòng)每個(gè)部門、每個(gè)員工參與成本控制。對(duì)完成任務(wù)好的部門、員工，還要按責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的原則，給予精神的或物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)部門和員工的積極性。

3加強(qiáng)成本控制的管理對(duì)策

醫(yī)院成本控制是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，涉及面廣，又與醫(yī)院的各項(xiàng)管理政策相銜接，加強(qiáng)成本控制，必須做好以下幾方面工作。

3.1建立健全組織機(jī)構(gòu)，配備精干的專門人員為保證成本控制任務(wù)的落實(shí)，發(fā)揮成本控制的管理作用，醫(yī)院在運(yùn)營(yíng)過程中，應(yīng)建立適應(yīng)醫(yī)院管理的組織機(jī)構(gòu)，其職能配備及劃分應(yīng)科學(xué)合理，同時(shí)還應(yīng)具有一定專業(yè)知識(shí)的專門人員負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，這是保證醫(yī)院成本控制實(shí)施的有效途徑。

3.2完善基礎(chǔ)工作成本核算的基礎(chǔ)必須是各成本責(zé)任中心資產(chǎn)占用清晰、費(fèi)用開支明確，這樣才能對(duì)各成本責(zé)任中心的成本進(jìn)行有效歸集。醫(yī)院成本控制工作涉及到醫(yī)院方方面面，成本核算復(fù)雜。為保證成本數(shù)據(jù)的正確，必須做好基礎(chǔ)工作：（1）配備及培訓(xùn)成本中心成本核算人員；（2）做好成本中心房屋、設(shè)備、人員等基本資料的統(tǒng)計(jì)與核算；各成本責(zé)任中心都要安裝計(jì)量水、電、暖、汽等計(jì)量設(shè)備或有一定的計(jì)算方法對(duì)其進(jìn)行計(jì)量。

在做好基礎(chǔ)工作的前提下，還必須規(guī)范數(shù)據(jù)流程，如房屋、設(shè)備、人員變動(dòng)信息的報(bào)送，消耗水、電等數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)信息的報(bào)送，只有這樣，才能保證成本核算的及時(shí)、準(zhǔn)確、完整。

在做好上述基礎(chǔ)工作的前提下，還應(yīng)對(duì)各成本責(zé)任中心進(jìn)行資產(chǎn)清查；建立健全費(fèi)用開支標(biāo)準(zhǔn)、物資領(lǐng)用消耗標(biāo)準(zhǔn)等管理制度；建立健全成本數(shù)據(jù)采集、傳遞、操作流程及標(biāo)準(zhǔn)。

3.3充分利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成本核算數(shù)據(jù)處理量大，單靠手工核算不太現(xiàn)實(shí)，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計(jì)合理的核算程序，實(shí)現(xiàn)核算數(shù)據(jù)的資源共享及數(shù)據(jù)的自動(dòng)歸集，成本核算數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確、及時(shí)將更能得到保證。

3.4建立有效的激勵(lì)機(jī)制激勵(lì)機(jī)制是促進(jìn)成本管理的有效手段之一，將成本中心和員工個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益與成本控制目標(biāo)相結(jié)合，能起到較好的激勵(lì)作用。讓努力做好成本管理工作的單位和個(gè)人得到較多的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，讓完不成成本目標(biāo)任務(wù)的單位和個(gè)人受到經(jīng)濟(jì)處罰，對(duì)保證醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目或其他項(xiàng)目成本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

中醫(yī)職稱論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]中國(guó)旅游標(biāo)志;馬超龍雀;天馬賽風(fēng)神

[中圖分類號(hào)]F592.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)16-0023-04

《全國(guó)導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》課本中有關(guān)于“中國(guó)旅游標(biāo)志”的解釋:“國(guó)際上很多國(guó)家和地區(qū)早有各種旅游圖形標(biāo)志,用以塑造和傳播某個(gè)國(guó)家和城市的旅游形象。中國(guó)國(guó)家旅游局經(jīng)過多種方案的比較和研究,于1983年確定選用馬超龍雀作為中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志。”馬超龍雀曾命名“馬踏飛燕”。后經(jīng)歷史學(xué)家考證,東漢張衡的《東京賦》云:“龍雀蟠蜿,天馬半漢。”《后漢書》也有“明帝至長(zhǎng)安,迎娶飛廉并銅馬”的記載,故正名“馬超龍雀”,簡(jiǎn)稱“天馬”,俗稱“銅奔馬”。選擇馬超龍雀作為中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志,其涵義是:天馬行空,逸興騰飛,無(wú)所羈縛,象征前程似錦的中國(guó)旅游業(yè);馬是古今旅游的重要工具,奮進(jìn)的象征,旅游者可在中國(guó)盡興旅游;馬超龍雀的青銅制品,象征著中國(guó)數(shù)千年光輝燦爛的文化歷史,顯示了文明古國(guó)的偉大形象,可吸引全世界的旅游者。

中國(guó)旅游標(biāo)志銅奔馬在世界上已有很高的知名度和震憾力,是中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。隨著國(guó)際旅游業(yè)的快速發(fā)展,中國(guó)已經(jīng)成為世界旅游大國(guó),中外旅游文化的頻繁交流,使銅奔馬越來(lái)越多地以中國(guó)旅游大國(guó)的形象展示在世界各國(guó)人民的面前。

“天馬”凝聚著中國(guó)人天馬行空的最深層次的民族記憶,飽含著最具民族特色的古樸、典雅的傳統(tǒng)美學(xué)追求,體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造精神、審美理想,展示著人類的生命記憶與精神源泉,是一件空前完美的藝術(shù)杰作。

有專家說(shuō),文物工作者不應(yīng)只停留在考古、研究之上,而需要更多地考慮文化遺產(chǎn)的推廣、宣傳,讓看起來(lái)高高在上的文化遺產(chǎn),成為家喻戶曉的文化大餐,從而實(shí)現(xiàn)古老文化的形象傳播。

中國(guó)出土的文物浩如煙海,惟獨(dú)銅奔馬出土?xí)r本身沒有名字,由于地位特殊、萬(wàn)眾注目,所以,爭(zhēng)論不休,至今尚無(wú)定論。

“馬踏飛燕”與“馬踏匈奴”近似。“馬踏飛燕”中的“踏”字,有敵視、征服之意。匈奴是漢朝的敵人,可以踏。鳥是“天馬”的良友,不是敵人,沒有敵意,豈能踏?專家們仔細(xì)觀察銅奔馬后發(fā)現(xiàn),“天馬”的蹄子與鳥之間其實(shí)是半蹭,并不是踏。

“馬超龍雀”中的“龍雀”即“飛廉”,有專家、學(xué)者質(zhì)疑到底是人是神,是獸是禽,古人也無(wú)定論,現(xiàn)在爭(zhēng)議較大。另外,許多人不知道“龍雀”、“飛廉”為何物。

中國(guó)旅游標(biāo)志是中國(guó)旅游文化的圖騰,是權(quán)威性的形象標(biāo)志。中國(guó)旅游標(biāo)志有一個(gè)寓意深刻、富有特色、簡(jiǎn)單響亮的新稱名和清晰的象征意義,不僅是中國(guó)乃至世界人民的共同心愿,也是中國(guó)旅游界、文物界、文化界的熱望。只有解決了中國(guó)旅游標(biāo)志的正確稱名,挖掘出其深刻的文化象征意義,才能把中國(guó)獨(dú)特的悠久歷史與燦爛文化傳播出去,中國(guó)旅游標(biāo)志晉升世界旅游標(biāo)志才有競(jìng)爭(zhēng)力。

一

中國(guó)人凡事講究名正言順,“名不正則言不順,言不順則事不成”。

筆者認(rèn)為,中國(guó)旅游標(biāo)志需要一個(gè)古今中外相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的美稱。

銅奔馬是古代藝術(shù)家高度智慧、豐富想象,浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結(jié)晶,是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶。古代藝術(shù)家創(chuàng)造出了一件極具浪漫主義的、空前完美的藝術(shù)杰作,其稱名卻不具浪漫主義,也不完美。如果沒有無(wú)名藝術(shù)家大膽的想象和夸張,沒有天馬行空的思維和理念,就絕對(duì)沒有這件絕世的魂寶。而我們的思路只有小心求證,卻沒有大膽假說(shuō),沒有天馬行空、風(fēng)神飛揚(yáng)的思維結(jié)果。

對(duì)于這件珍奇國(guó)寶的稱名,既要忠實(shí)于原來(lái)創(chuàng)作者的本意,又要賦予符合時(shí)代的新含義,要與時(shí)俱進(jìn);不能拘泥于教條的思維方式和純考古的觀點(diǎn)來(lái)命名。

中國(guó)旅游標(biāo)志應(yīng)該為中國(guó)國(guó)家利益服務(wù)。奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)成功舉辦之后,我們更加深切地體會(huì)到對(duì)中國(guó)旅游標(biāo)志的準(zhǔn)確稱名有著十分重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)舉行是暫時(shí)的,中國(guó)文化、旅游、體育走向世界,卻是長(zhǎng)期的。要使中國(guó)旅游走向世界,申請(qǐng)世界旅游標(biāo)志,沒有一個(gè)美好浪漫、雅俗共賞的準(zhǔn)確名字和象征意義是不行的。

筆者經(jīng)過多年的潛心研究,認(rèn)為比較準(zhǔn)確的新稱名應(yīng)是“天馬賽風(fēng)神”。

“天馬賽風(fēng)神” 的新稱名能準(zhǔn)確、完整、傳神、科學(xué)地體現(xiàn)這件絕世瑰寶的特征,前后貫通、上下完整、渾然一體地反映出“天下第一馬”這件稀世國(guó)寶的神韻。

天馬賽風(fēng)神是一個(gè)通俗易懂、雅俗共賞、吉祥如意、中外皆宜、極具浪漫色彩的名字,可以為中國(guó)人民和世界人民共同接受。世界上有許多國(guó)家都有“天馬”、“風(fēng)神”的形象和描寫。“天馬”、“風(fēng)神”的稱謂與中國(guó)的文化背景和世界的文化背景是近似的。

“天馬賽風(fēng)神”這個(gè)稱名是在尊重了幾十年來(lái)大多數(shù)專家學(xué)者的研究成果和人民群眾的良好愿望以及國(guó)家旅游局當(dāng)初選擇該文物原意的基礎(chǔ)上,又加以創(chuàng)新的結(jié)果。

中國(guó)是一個(gè)富于神話傳說(shuō)的浪漫主義的國(guó)度,古代神話傳說(shuō)中有天上神、人間神、冥間神。中國(guó)古代人民不僅生活在現(xiàn)實(shí)里,也生活在神話里。神話作為集體無(wú)意識(shí)的原型具有永恒的魅力,不會(huì)因現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步而減退。審美的魅力來(lái)自對(duì)源于生命深處的神秘事物的感受,即榮格所說(shuō)的幻覺型作品。

天馬賽風(fēng)神的稱名承載了中國(guó)5000年的文化歷史、歷史事件和神話傳說(shuō)。“天馬”、“風(fēng)神”、“賽風(fēng)神”都會(huì)給人許多美好、豐富的聯(lián)想。從《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》的“蚩尤作兵,伐黃帝。請(qǐng)風(fēng)伯、雨師,縱大風(fēng)雨”算起,關(guān)于“風(fēng)神”的神話傳說(shuō)已有5000年了,比天馬行空的故事早3000年。

“天馬”讓人首先聯(lián)想到天馬奔騰神速,像是騰起在空中飛行一樣,比喻詩(shī)文氣勢(shì)豪放、不拘一格、流暢自然,也指思維的不同尋常的跳躍。“天馬行空”這個(gè)成語(yǔ),家喻戶曉,耳熟能詳,深入人心,激發(fā)了多少中國(guó)人的想象力。

“天馬”還讓人聯(lián)想到《西游記》中孫悟空當(dāng)弼馬溫在天庭管理天馬的神話故事。

“風(fēng)神”可以讓人聯(lián)想到龍王、風(fēng)神、雨神、雷公、電母、天神、地神、日神、月神等中國(guó)天上諸神的很多神話傳說(shuō)。

“賽風(fēng)神”象征著勝利,寓意“馬到成功”。

二

筆者認(rèn)為,“天馬”是“天下第一馬”、“天下最有名的馬”、“天下最好的馬”的廣義概念,不是狹義概念。

“天馬”是過去存在的現(xiàn)實(shí)主義之馬,“風(fēng)神”是神話傳說(shuō)中的浪漫主義之神。“天馬賽風(fēng)神”是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的稱名。它源于生活,但高于生活。

誰(shuí)也未見過“天馬”,“天馬賽風(fēng)神”就是“天馬行空”的再現(xiàn)。“天馬”就是漢武大帝、張衡和李白等歷代文人騷客贊美過的“天馬”,就是郭沫若、徐悲鴻、常書鴻、臧克家等著名大師、畫家、詩(shī)人心目中的“天馬行空”的形象。

筆者認(rèn)為,“天馬”蹄下的鳥,不是一個(gè)具體的鳥,而是“風(fēng)神鳥”,其實(shí)就是風(fēng)神的化身。中國(guó)古人以為“風(fēng)神鳥形”,故一開始把風(fēng)字造得像一頭美麗的鳳凰。風(fēng)神中國(guó)古代亦稱風(fēng)伯、風(fēng)師,其信仰起源甚早。《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》有“蚩尤作兵,伐黃帝。請(qǐng)風(fēng)伯、雨師,縱大風(fēng)雨”之句。春秋戰(zhàn)國(guó)以后,風(fēng)神信仰逐漸統(tǒng)一,中原一帶信仰的風(fēng)神為星宿,南方一帶信仰的風(fēng)神則為鳥形。風(fēng)神之職,就是“掌八風(fēng)消息,通五運(yùn)之氣候”。風(fēng)是氣候的主要因素,事關(guān)濟(jì)時(shí)育物,秦漢時(shí)就已列入國(guó)家祀典。《風(fēng)俗通義》的《祀典》稱,風(fēng)神“鼓之以雷霆,潤(rùn)之以風(fēng)雨,養(yǎng)成萬(wàn)物,有功於人。王者祀以報(bào)功也”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》稱,“風(fēng)伯神,箕星也。其象在天,能興風(fēng)”。箕星是二十八宿中東方七宿之一,此當(dāng)以星宿為風(fēng)神。風(fēng)神現(xiàn)在是旋風(fēng)的中國(guó)名稱之一(2000年國(guó)際氣象組織采用中國(guó)氣象局提供的十個(gè)新的熱帶氣旋名稱是:風(fēng)神、電母、龍王、悟空、玉兔、海神、海馬、海燕、海棠、杜鵑)。

由于古代生產(chǎn)力水平很低,人類在較大程度上仍然受自然界的控制。在觀念中,對(duì)自然界的力量是敬畏、崇拜的。把自然界的力量偶像化,認(rèn)為雨有雨神,風(fēng)有風(fēng)神,旱有旱魃,火有祝融,這也是宗教的起源。

世界各國(guó)崇拜風(fēng)神、雷神等的例子比比皆是。風(fēng)神、雷神最早出現(xiàn)于17世紀(jì)的日本畫家手下,隨后成為日本人信仰當(dāng)中重要的神話形象。印尼巴厘島因歷史上受印度宗教文化的影響,居民主要供奉三大天神(梵天、毗濕奴、濕婆神)和佛教的釋迦牟尼,還祭拜太陽(yáng)神、風(fēng)神、水神、火神等。

人們常用風(fēng)神字眼形容藝術(shù)家文采斐然,如風(fēng)神遺韻、風(fēng)神超逸、風(fēng)神蕭逸、風(fēng)神俊朗、風(fēng)神俱全、風(fēng)神意蘊(yùn)、風(fēng)神氣度等。“風(fēng)神者,一須人品高,二師法古,三紙筆佳”。東晉書家王羲之出身門閥世族,風(fēng)流瀟灑,不拘世俗,曾坦腹東床,他的書法亦是“飄若浮云,矯若驚龍”。“晉人風(fēng)神瀟灑,不滯于物。”初唐王勃名文《滕王閣序》千古傳誦,傳說(shuō)風(fēng)神曾助其及時(shí)赴會(huì)。書畫藝術(shù),各有千秋,“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元明尚態(tài)”。“天馬行空”比喻文學(xué)藝術(shù)家詩(shī)文氣勢(shì)豪放、不拘一格、流暢自然,也指不同思維。“天馬”、“風(fēng)神”二詞都與文學(xué)藝術(shù)有密切的關(guān)系。

許多形容“天馬”的文字,都用一個(gè)成語(yǔ)“風(fēng)馳電掣”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“風(fēng)馳電掣”的解釋為:形容像刮風(fēng)和閃電那樣迅速。“風(fēng)馳電掣”就是“風(fēng)神”、“電母”的寫照。筆者收集的古代50個(gè)駿馬的名稱,都與風(fēng)、云、雷、電有關(guān)。著名詩(shī)人臧克家等人認(rèn)為“銅奔馬”是“踏燕追風(fēng)”、“天馬追風(fēng)”。“追風(fēng)”是有道理的,但是為什么要追風(fēng)?追什么風(fēng)?“天馬”追的是風(fēng)神,“風(fēng)神鳥形”,才是有形的。敦煌莫高窟的飛天,天衣飛揚(yáng),滿壁風(fēng)動(dòng),如果離開“風(fēng)”,就不是飛天了。

專家學(xué)者和人民群眾對(duì)“天馬”稱名的認(rèn)同度較高。爭(zhēng)議較大的主要是馬蹄下的那只鳥。無(wú)論是什么鳥,當(dāng)初創(chuàng)作者的本意是襯托“天馬”的神速。

筆者認(rèn)為,只有非凡的風(fēng)神能配得起偉大的“天馬”。

“賽”在當(dāng)今是一個(gè)非常時(shí)尚的字。每天的電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)都有大量的體育比賽新聞,國(guó)內(nèi)外各種頻繁的體育賽事,如“賽馬”、“賽車”等等。

“天馬賽風(fēng)神”中的一個(gè)“賽”字,把它的古今之義,把“天馬”與風(fēng)神的關(guān)聯(lián)關(guān)系表達(dá)得完整無(wú)缺!

三

《辭海》對(duì)“象征”所下的定義為:用具體事物表示某種抽象要領(lǐng)或思想感情;文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法,指通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。因此,可以說(shuō),象征是具體事物與抽象思維之間的一種橋梁,是智力活動(dòng)(尤其是聯(lián)想)的結(jié)果,是人類具體地、形象地表達(dá)抽象概念和思想感情的一種方法。我們只有了解了一個(gè)民族對(duì)一定事物所賦予的象征意義,才能加深對(duì)這個(gè)民族的了解;只有了解了一件作品所表現(xiàn)的事物的象征意義,才能深刻地理解這件作品。

馬和鳥到底象征什么?我們首先從馬說(shuō)起。馬雄健、善良,性溫順而敏捷,善奔跑,馬的出現(xiàn)與人類幾乎同時(shí)或更早,已有近百萬(wàn)年的歷史。馬分布于世界各國(guó),自古是世界各國(guó)用于軍事、農(nóng)業(yè)、交通的好幫手。古代人民對(duì)馬有一種特殊感情,馬對(duì)人類有獨(dú)特的作用。根據(jù)倫理觀點(diǎn),馬是“人最高尚的征服”,馬是與眾不同的動(dòng)物,馬是坐騎、車輛、船只的象征,所以,它的命運(yùn)與人的命運(yùn)息息相關(guān)。

自古以來(lái),巫術(shù)、占卜、煉金術(shù)、秘教以及各種神秘主義,都跟象征有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,并使象征帶有迷信色彩。惟其如此,人類文化才顯得五光十色、豐富多彩。世界各民族都有自己的文化,對(duì)同一件事物往往賦予不同和相同的象征意義。專家認(rèn)為,世界許多民族都有共識(shí),馬是冥神的象征,因此,具有最積極的意義,冥神象征的消極意義使馬成為陰間權(quán)力的表現(xiàn)。在農(nóng)業(yè)文明史里,馬由冥神變成農(nóng)神、水神的象征,馬作為力量、創(chuàng)造力和青春的意義。所以,在象征意義方面同時(shí)屬于陰間和天國(guó)。馬的象征意義延伸到宇宙的兩個(gè)極端――天上和地下(天堂與地獄)。馬輕而易舉地從黑夜到白晝,從死亡到復(fù)生,從情感到行動(dòng)。因此,馬在一種連續(xù)的表現(xiàn)中連接對(duì)立國(guó),它實(shí)質(zhì)上是有形的,代表生命和繼續(xù),擺脫了生命和死亡中的間斷。

馬又是和平的起源,在馬與人兩者間產(chǎn)生了一種特殊的辯證關(guān)系,那是精神與心理的辯證關(guān)系。這也令人想起希臘神話中“天馬”(珀伽索斯)的象征意義,不僅出現(xiàn)全部“天馬”,而且還有馬、鳥結(jié)合體。假若我們進(jìn)一步去類比,根據(jù)馬屬于上蒼的含義,馬行動(dòng)迅捷常使它成為風(fēng)神的象征。在古希臘神話中,風(fēng)神(波瑞阿斯)變成了一匹馬。在阿拉伯故事中,四匹馬代表四個(gè)方位。在印度,馬是“風(fēng)神和空氣之神”(代由)的坐騎。在中國(guó),穆天子的八匹駿馬與八面風(fēng)相吻合。這不是簡(jiǎn)單的巧合。

眾所周知,古代陵墓雕塑與皇權(quán)思想及宗教結(jié)合較為緊密。中國(guó)的厚葬習(xí)俗歷史悠久,漢朝最盛。古代人們關(guān)于靈魂不死的信仰,使陵墓雕塑產(chǎn)生了非凡的想象力和創(chuàng)作靈感,從而創(chuàng)作出構(gòu)思巧妙、技藝高超、氣韻生動(dòng)的作品。毋庸諱言,銅奔馬是甘肅武威雷臺(tái)漢墓中的一件明器。這匹馬不是用于戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)耕和交通,而是作為協(xié)助死者靈魂升天的神靈之獸被雕塑的。馬與鳥是墓主靈魂的守護(hù)神,其作用是超度亡魂,負(fù)責(zé)將墓主的亡靈從冥間快速超度到天國(guó)。在古代的中國(guó)和外國(guó),馬和鳥都是靈魂脫離身體的象征,是靈魂不朽的象征,是智慧的象征,在天地之間起中介作用。

四

筆者認(rèn)為,“天馬賽風(fēng)神”有六個(gè)文化象征意義。

“天馬賽風(fēng)神” 象征世界各國(guó)的旅游者自由、快捷、盡興、平安;象征世界旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)、前程似錦;象征中國(guó)5000年悠久的歷史、燦爛的文化和文明古國(guó)的偉大形象;象征中華民族“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的傳統(tǒng)文化精神;象征奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的精神;象征中國(guó)和世界精神文明發(fā)展水平更高,中國(guó)和世界的物質(zhì)文明發(fā)展速度更快,中國(guó)和世界各民族和睦相處、共同繁榮的能力更強(qiáng)。

中國(guó)旅游標(biāo)志造型之精美、力度之均勻,其天馬行空、自由自在、一日千里、風(fēng)行天下、“以游無(wú)窮”,充分體現(xiàn)了中國(guó)2000多年前的先哲莊子《逍遙游》所渴望和描繪的高度自由、超越一切束縛的理想境界。

每個(gè)偉大的民族都有自己獨(dú)特的精神風(fēng)貌,有區(qū)別于其他民族而為自己所特有的氣質(zhì),這便是民族精神。

中華民族是一個(gè)偉大的民族,當(dāng)然也有自己的民族精神。“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”就是最突出的中華民族精神。《易?乾卦》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。” 自強(qiáng)不息的精神是中華民族綿延發(fā)展的精神動(dòng)力。《易?坤卦》:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物。” “厚德載物”就是寬容、寬厚的精神。我們要以開放的胸襟,兼容并蓄、熱情好客的態(tài)度對(duì)待來(lái)華的友好人士。

“天馬”象征、開放進(jìn)取、自強(qiáng)不息精神,“天馬”凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿,擁有不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲、拼搏進(jìn)取的無(wú)比勇氣。風(fēng)神象征忍辱負(fù)重的厚德載物精神。身體長(zhǎng)度只有四五個(gè)馬蹄大的風(fēng)神,被高大的“天馬”在蹄下一踩就是近2000年,“天馬”的全部重量集中在半個(gè)蹄子上,十幾個(gè)平方厘米的面積,學(xué)過物理學(xué)力學(xué)原理的人都知道風(fēng)神承受的壓力有多大。風(fēng)神為了襯托“天馬”的偉大,默默地做無(wú)名英雄,依然無(wú)怨無(wú)悔。如果沒有忍辱負(fù)重的精神,如何“載龐大的天馬之物”呢?

天馬賽風(fēng)神大膽的構(gòu)思、浪漫的手法,給人以驚心動(dòng)魄之感,令人叫絕。無(wú)名藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將凌云飛馳、驍勇矯健的“天馬”表現(xiàn)得淋漓盡致,體現(xiàn)出奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的精神。“天馬”嘶鳴著,額鬃、尾巴都迎風(fēng)飄揚(yáng),充滿了天馬行空的驕傲;風(fēng)神回首而望,驚愕于同“天馬”的比賽結(jié)果。這簡(jiǎn)直就是古人“揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛”詩(shī)句的真實(shí)再現(xiàn)。

世界上許多國(guó)家和地區(qū)都有動(dòng)物比賽的傳統(tǒng)和習(xí)慣,如賽馬就是最典型的例子。天馬賽風(fēng)神的造型就是一個(gè)體育比賽的生動(dòng)造型。“天馬”與風(fēng)神比賽,各顯神威,風(fēng)神以為“天馬”不是自己的對(duì)手,正在洋洋得意,回頭張望之時(shí),“天馬”已風(fēng)馳電掣般地賽過了風(fēng)神,使風(fēng)神驚詫不已,從而創(chuàng)造出了一個(gè)極具浪漫主義色彩的神話。

“天馬”是動(dòng)物中的運(yùn)動(dòng)健將,以它所蘊(yùn)涵的強(qiáng)勁的速度表達(dá)了“更快”的奧運(yùn)精神,展示了中華民族騰飛的愿望。

“天馬賽風(fēng)神”的稱名和文化象征意義既符合了古代創(chuàng)作者的原意,又被賦予了新時(shí)代精神和創(chuàng)新意義,充分體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的和諧統(tǒng)一,充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)今世界弘揚(yáng)的精神有機(jī)、和諧、統(tǒng)一的結(jié)合;也展示了博大開放、昂揚(yáng)進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)貌,及匯納百川、走向世界的時(shí)代精神。

中醫(yī)職稱論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】議程設(shè)置 公民新聞 公眾議程 政策議程

議程設(shè)置是傳播效果理論中的重要內(nèi)容，在某種程度上，議程設(shè)置理論就是探討媒介議程設(shè)置影響公眾議程設(shè)置，公眾議程設(shè)置影響政策議程設(shè)置的過程。傳統(tǒng)媒體在社會(huì)傳播中有著重要的影響，對(duì)公眾議程和政策議程設(shè)置有著舉足輕重的作用。隨著新技術(shù)的蓬勃發(fā)展，新的媒介載體不斷出現(xiàn)在社會(huì)生活中，新舊媒體相互配合、相互促進(jìn)，“媒體融合”已成為當(dāng)下媒介生態(tài)環(huán)境的一大景觀。在網(wǎng)絡(luò)媒體的帶動(dòng)下，公民新聞的影響力也在逐漸擴(kuò)大。與傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置相比，公民新聞的議程設(shè)置是一個(gè)從“權(quán)威議程設(shè)置”往“大眾議程設(shè)置”過渡的過程。

一、議程設(shè)置理論的內(nèi)涵

議程設(shè)置作為一種理論假說(shuō)，最早見于美國(guó)傳播學(xué)者麥庫(kù)姆斯和肖的論文《大眾傳播的議程設(shè)置功能》。他們認(rèn)為：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。①換句話說(shuō)，就是媒介報(bào)道什么，受眾便注意什么；媒介強(qiáng)調(diào)什么，受眾也會(huì)從一定程度上認(rèn)為什么更重要。大眾傳媒不僅是重要的信息源，也是重要的影響源。

迪爾潤(rùn)和羅杰斯將議程設(shè)置的過程定義為“以獲得媒介專業(yè)人士、公眾政治精英的注意為目標(biāo)的議題間的持續(xù)性競(jìng)爭(zhēng)。”②這為我們更好的理解議程設(shè)置的三個(gè)部分，即傳媒議程設(shè)置、公眾議程設(shè)置以及政策議程設(shè)置，做了一個(gè)理論的準(zhǔn)備。

從上述理論指示中，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置功能，更多的是一種權(quán)威的議程設(shè)置。代表著統(tǒng)治階級(jí)或黨團(tuán)利益的媒體，通過對(duì)傳媒精英、編輯、新聞?dòng)浾叩膬r(jià)值觀影響，從有利于媒體利益的取向來(lái)設(shè)置議題，引導(dǎo)公眾思考。但是隨著融媒時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，公眾參與度的提高，議程設(shè)置理論不再維持現(xiàn)狀，有了新的發(fā)展。

二、融媒時(shí)代議程設(shè)置理論的新發(fā)展

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大眾媒介以自己的利益取向、價(jià)值觀選取議題，并決定議題的重要程度，以及進(jìn)而影響議題在受眾心目中的重要程度。進(jìn)入融媒時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體以及手機(jī)第五媒體發(fā)展并逐漸成熟，使得議程設(shè)置理論呈現(xiàn)一些新的特點(diǎn)。媒介傳播環(huán)境的變化，帶來(lái)傳受雙方主動(dòng)性的變化，使得議程設(shè)置的主體發(fā)生了變化。新媒體的互動(dòng)性以及高參與度，使得議程設(shè)置的流程也有了新的發(fā)展。具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、議程設(shè)置的主體：從大眾媒介到公眾的轉(zhuǎn)換

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，議程設(shè)置的主體是專業(yè)的媒體機(jī)構(gòu)，媒體根據(jù)自身的利益和價(jià)值取向來(lái)決定議題的設(shè)定。而網(wǎng)絡(luò)媒體的自由性和開放性，使得越來(lái)越多的人在媒體上、接收以及交流信息，進(jìn)而決定了在網(wǎng)絡(luò)傳播背景下的受眾，可以把握機(jī)會(huì)進(jìn)行議程設(shè)置。公眾可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息，吸引和影響其他網(wǎng)絡(luò)受眾，并在共同的認(rèn)知中逐漸形成趨于主流的看法，從而賦予這一事件以重要性和顯著性，形成網(wǎng)絡(luò)議題。③融媒時(shí)代議程設(shè)置主體即網(wǎng)民，通過網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等參與方式，把自己感興趣的話題拿來(lái)和網(wǎng)民一起探討。但是，這并不意味著公眾成了唯一的設(shè)置主體，而是與大眾媒體相互協(xié)作，共同完成議程設(shè)置。

2、議程設(shè)置的議題：呈現(xiàn)多元化和發(fā)散性的特點(diǎn)

傳統(tǒng)媒體的議題都是經(jīng)過專業(yè)媒體從業(yè)者的層層把關(guān)，在議題方面多是熱點(diǎn)問題或是重點(diǎn)問題，多為時(shí)政類、民生類或是宣傳類的議題。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)民的匿名性特點(diǎn)，決定了他們可以暢所欲言。同時(shí)，由于網(wǎng)民個(gè)人的教育背景，文化程度的原因，使得融媒時(shí)代的議題更多的表現(xiàn)出私人化和個(gè)人化，總的來(lái)說(shuō)，就是議題不斷的軟化。同時(shí)，由于網(wǎng)民的及時(shí)跟帖，及時(shí)反饋的特點(diǎn)，往往一個(gè)議題出來(lái)之后，隨后將接著對(duì)該議題進(jìn)行深入的探究，使得議題呈現(xiàn)一種發(fā)散性的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)議題會(huì)由A議題出發(fā)，B議題結(jié)束。這就不同于傳統(tǒng)媒體的權(quán)威聲音，使周圍的不同意見仿佛“沉默的螺旋”一樣而消失。

3、議程設(shè)置的周期：反饋及時(shí)，周期縮短

傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置往往是：先有媒體設(shè)置議題，然后影響受眾關(guān)注和思考。但是由于受眾很難參與到媒體中，通過人際傳播等方式將自己的態(tài)度等反饋給媒體，或是受到關(guān)注的時(shí)間較長(zhǎng)，完成一個(gè)議程設(shè)置的周期也就相對(duì)較長(zhǎng)。而網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置則不同，網(wǎng)民可以及時(shí)的對(duì)議題發(fā)表自己的看法與主張，將公眾的聲音集中反映。它完成一個(gè)議程設(shè)置的周期明顯要短于傳統(tǒng)媒體，這就使得議程設(shè)置流程的效率顯著提高。

三、公民新聞中議程設(shè)置的表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的公民新聞中可以更好的表現(xiàn)出來(lái)。要弄清公民新聞中議程設(shè)置的運(yùn)用問題，首先我們應(yīng)該先搞清楚什么是公民新聞。

1、公民新聞：平民化色彩

對(duì)于公民新聞，目前還沒有一個(gè)公認(rèn)的、權(quán)威的定義。根據(jù)維基百科的解釋，“公民新聞”是公民“在搜集、報(bào)道、分析和散布新聞和信息的過程中發(fā)揮積極作用”的行為。④公民新聞并不是近期才出現(xiàn)的信息傳播方式，在上個(gè)世紀(jì)40年代，我國(guó)老一輩政治家和新聞活動(dòng)家，就有了樸素的公民新聞思想。比如提出“非專業(yè)記者”概念、提出“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”的辦報(bào)方針。后來(lái)，隨著新聞線人現(xiàn)象的出現(xiàn)，公民新聞也就逐漸發(fā)展起來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公民新聞更是得到了新的飛躍，公民新聞的載體主要有各種網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、播客和公民新聞網(wǎng)站等等。網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自由的信息，回帖或跟帖，提出自己的觀點(diǎn)和看法。網(wǎng)絡(luò)媒體的低門檻，高開放度，使公眾可以參與到信息的過程中，做信息的者。公民新聞的出現(xiàn)，使信息的者與接收者之間的界限并不那么明顯，受者也可以是傳者，信息傳播的主體發(fā)生了改變。大眾化的公民新聞，也就使得議程設(shè)置逐漸從“權(quán)威”走向“大眾”。

2、公民新聞中的議程設(shè)置：“權(quán)威”走向“大眾”

公民新聞中的議程設(shè)置與媒體新聞的議程設(shè)置相比，最顯著的不同表現(xiàn)在設(shè)置的主體上。公民新聞的信息者更加的平民化，不像傳統(tǒng)媒體的專業(yè)新聞從業(yè)人員。從受者變?yōu)閭髡撸_放性的傳受角色轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是更有傳播力的信息，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（1）自我設(shè)置議程顯露。網(wǎng)民通過論壇、博客或者是公民新聞網(wǎng)來(lái)信息，交流意見，幾乎都是源于自己生活周圍或是自己觀察到的內(nèi)容。比如現(xiàn)在很多新聞來(lái)源都是來(lái)自微博，網(wǎng)友在自己的生活中隨手拍，遇到突發(fā)新聞事件及時(shí)上傳，然后通過@主流媒體或是通過轉(zhuǎn)發(fā)的形式，引起網(wǎng)民的關(guān)心進(jìn)而引起社會(huì)大眾的注意。觀察眾多新聞會(huì)發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的新聞中出現(xiàn)“據(jù)現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)友稱”或“圖片來(lái)自微博”這樣的字眼。由于誕生于受眾的身邊生活，富有生活百態(tài)，更容易被其他網(wǎng)民接受。

（2）議題的影響范圍擴(kuò)大。公民新聞一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，無(wú)空間限制、無(wú)時(shí)間制約的傳播。通過論壇或是博客或是公民新聞網(wǎng)站信息，網(wǎng)民的高參與度和網(wǎng)民的廣泛性，使得議題的影響不斷擴(kuò)大。傳統(tǒng)媒體在議程設(shè)置后，往往要經(jīng)過漫長(zhǎng)的信息傳遞，才能顯現(xiàn)出來(lái)議題的效果。而公民新聞中的議題，由于貼近性和網(wǎng)絡(luò)的快速傳播性，使得議題影響范圍擴(kuò)大。

（3）被削弱的把關(guān)功能。與傳統(tǒng)的議程設(shè)置相比，公民新聞是網(wǎng)民和大眾媒介共同完成的信息傳播過程。但是，由于網(wǎng)民的主動(dòng)參與，影響著媒體議程的設(shè)置，所以把關(guān)人的角色就由“完全的媒體”向“受眾與媒體結(jié)合體”轉(zhuǎn)化，那么媒體的把關(guān)功能就相對(duì)減弱，議程設(shè)置的把關(guān)功能也就相對(duì)被削弱。

（4）公眾議程與政策議程的功能上升。科恩曾經(jīng)指出，報(bào)刊“多數(shù)時(shí)間可能在告知人們?cè)趺聪肷喜怀晒Γ撬诟嬖V自己的讀者想些什么上獲得了令人吃驚的成功……”。⑤從中我們可以看出，科恩認(rèn)為大眾傳媒在影響人們輿論上存在著重要的影響。而人們?cè)诮邮苄畔r(shí)存在有選擇性接收，選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是和自己更有貼近性的內(nèi)容。公民新聞大多是網(wǎng)民從生活中提取的信息，所以在被網(wǎng)民接受時(shí)就更容易、更親近。所以當(dāng)議題出現(xiàn)之后，網(wǎng)民們的關(guān)注就更加集中，公眾議程在短時(shí)間內(nèi)形成了氣候。

公民新聞中議程設(shè)置的議題一出，得到眾多網(wǎng)民的回應(yīng)與快速的傳播，不再是自上而下的信息流動(dòng)，而是一種平等關(guān)系間的信息蔓延。加上及時(shí)反饋，使得公民新聞的議程設(shè)置的流程發(fā)生了變化：不論議題出自于網(wǎng)絡(luò)公眾還是大眾傳媒，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)議題足夠強(qiáng)大的時(shí)候，議題又流向了傳統(tǒng)媒體，而傳統(tǒng)媒體的報(bào)道和評(píng)論又流向網(wǎng)絡(luò)，如此循環(huán)往復(fù)。⑥當(dāng)輿論形成，自然就影響到政策精英們的決定和行為。

當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)調(diào)公民新聞的強(qiáng)有力議程設(shè)置的時(shí)候，也不能忽視公民新聞議程設(shè)置的一些弱點(diǎn)。由于是網(wǎng)民個(gè)人按照個(gè)人意志的信息，所以議題的客觀性受到質(zhì)疑與干擾，議題的真實(shí)性也受到了影響。因此，網(wǎng)民們應(yīng)該提高自己的判斷力，不浮躁、盲目跟風(fēng)，讓公民新聞更加健康的發(fā)展，讓公民新聞的議程設(shè)置功能得到有效發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

①郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：214

②丹尼斯?麥奎爾：《麥奎爾大眾傳播理論》[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006：385

③⑤常昌富、李依倩：《大眾傳播學(xué)：影響研究范式》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：68、69

④馬靜初，《解讀網(wǎng)絡(luò)議程》[J].《青年記者》，2010（2）

⑥張昊、米彥澤，《公民新聞的議程設(shè)置》[J].《青年記者》，2010（7）

中醫(yī)職稱論文范文第4篇

論文摘要:隨著我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，我們已意識(shí)到了課程建設(shè)對(duì)中等職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)的重要性。許多專家、學(xué)者和職校以及身處教育一線的經(jīng)驗(yàn)豐富的教師都在積極探索、嘗試各種符合當(dāng)今中國(guó)職業(yè)教育規(guī)律的課程模式，以多元整合課型理論為依據(jù)進(jìn)行課程開發(fā)與改革，努力突出職業(yè)教育的課程建設(shè)的特色擴(kuò)即以勞動(dòng)力市場(chǎng)需求、職業(yè)現(xiàn)實(shí)需求和學(xué)生未來(lái)需求為基礎(chǔ)。

一、以就業(yè)為導(dǎo)向的本質(zhì)含義

當(dāng)今，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求現(xiàn)狀的日趨嚴(yán)峻;隨著高科技被廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)的自動(dòng)化、智能化、綜合化程度越來(lái)越高，由此引發(fā)發(fā)達(dá)地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生升學(xué)要求越來(lái)越高;就業(yè)學(xué)生轉(zhuǎn)換崗位和職業(yè)的頻率也越來(lái)越大。勞動(dòng)者一輩子從事一種職業(yè)的可能性幾乎是微乎其微的，顯示出勞動(dòng)者在接受教育的時(shí)候，不能僅僅是為了培養(yǎng)某一個(gè)崗位能力而接受某一種單一的知識(shí)、能力的訓(xùn)練，否則當(dāng)學(xué)生在需要繼續(xù)深造或轉(zhuǎn)崗時(shí)只能面臨被淘汰的結(jié)局。所以我們提出的以就業(yè)為導(dǎo)向?qū)嶋H上是一種廣義的含義，是從學(xué)生的全局發(fā)展、終身發(fā)展出發(fā)，是在全面提高學(xué)生的素質(zhì)教育的前提之下提出的。

二、中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)在中等職業(yè)學(xué)校課程建設(shè)中的地位

中職文化基礎(chǔ)課課程主要是指德育、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、體育六門必修課和其他不同專業(yè)相關(guān)的自然科學(xué)和人文科學(xué)類課程。

中等職業(yè)學(xué)校作為我國(guó)國(guó)民教育序列中一個(gè)重要的組成部分，肩負(fù)著為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)輸送大量合格的高素質(zhì)勞動(dòng)者的任務(wù)，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要力量。在教育部教職成司《關(guān)于實(shí)施素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》中明確指出:中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是德智體美等全面發(fā)展的，具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，掌握專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)所必須的文化基礎(chǔ)知識(shí)，都要求中等職業(yè)教育要高度重視文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)。把握時(shí)代脈搏，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，與時(shí)俱進(jìn)地搞好中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)。只有搞好文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)，才能保證其它課程的建設(shè)得以順利地進(jìn)行;只有搞好中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)，按照時(shí)代需要更新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，才能讓學(xué)生真正提高科學(xué)文化素養(yǎng)，打好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、掌握職業(yè)技能的知識(shí)基礎(chǔ);只有搞好中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)，才能讓學(xué)生擁有較好的文化理論功底，使接受繼續(xù)教育或更高一級(jí)的學(xué)歷教育成為可能。因此，中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)是其它課程建設(shè)的前提，在中等職業(yè)學(xué)校課程建設(shè)中處于基礎(chǔ)性地位。

三、中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程與其它課程之間的相互關(guān)系

中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程與其它課程之間是相輔相承的關(guān)系。文化基礎(chǔ)課為專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)，而專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課對(duì)文化基礎(chǔ)課的建設(shè)提出具體要求。文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容選擇合理就能保證專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)得以順利進(jìn)行;專業(yè)知識(shí)的發(fā)展又為文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)、知識(shí)更新指明了方向。在我們進(jìn)行文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)和開發(fā)時(shí)，必須重視兩者之間的關(guān)系，才能保證課程建設(shè)沿著正確的方向開展，才能發(fā)揮好文化基礎(chǔ)課教學(xué)為專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課服務(wù)的作用。

四、以就業(yè)為導(dǎo)向的中職文化基礎(chǔ)課課程改革的現(xiàn)狀概括

鑒于現(xiàn)狀，所以中等職業(yè)教育必須加強(qiáng)基礎(chǔ)理論教學(xué)，通過區(qū)域課程開發(fā)滿足學(xué)生今后在本區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中順利發(fā)展的需要，通過校本課程開發(fā)滿足學(xué)生的個(gè)性化需要。協(xié)同專業(yè)結(jié)合區(qū)域、學(xué)校的特點(diǎn)和社會(huì)需求進(jìn)行課程改革與開發(fā)，以達(dá)到真正提高中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)際效果的目的。充分滿足本區(qū)域?qū)W生、家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)中等職業(yè)教育，特別是對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)的需求，提高中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性。中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)過程中，既要滿足后續(xù)專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)的需要，又要滿足所有學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要。所以我們?cè)诖嘶A(chǔ)之上提出了以就業(yè)為導(dǎo)向，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課的課程進(jìn)行必要地改革與嘗試。同時(shí)在蘇州大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)朱漢林教授、吳茂慶教授和蘇州市教科所殷堰工書記的指導(dǎo)與幫助下、聯(lián)合兄弟院校進(jìn)行關(guān)于中職文化基礎(chǔ)課的校本課程的開發(fā)與嘗試，目前課程改革正處在第一階段的測(cè)試與評(píng)價(jià)階段。通過在2006級(jí)中職新生中使用我校自編開發(fā)的新教材，一個(gè)學(xué)期以來(lái)的效果是極其明顯的，學(xué)生學(xué)習(xí)文化課的興趣明顯提高，學(xué)生的思維、能力得到較為明顯地提高。同時(shí)我們也看到新編中職文化教材在我校的使用與推廣，有助于推動(dòng)我校素質(zhì)教育改革的深化。學(xué)校文化基礎(chǔ)課校本課程的開發(fā)正好滿足了不同學(xué)生的不同需要。在這次校本課程開發(fā)的過程中，我們力求徹底改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

五、調(diào)查與分析

為了檢驗(yàn)我校進(jìn)行的校本課程開發(fā)的實(shí)際效果，我分別在我校2005級(jí)中專生和2006級(jí)中專生中各抽取100名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，而兩個(gè)年級(jí)的各100名學(xué)生分別是各班隨機(jī)抽取的學(xué)生，而且盡量保證每班在各分?jǐn)?shù)段的學(xué)生都能有所抽到，盡量控制實(shí)驗(yàn)的無(wú)關(guān)變量對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的影響，以期能真實(shí)地反映實(shí)驗(yàn)效果。另外為什么會(huì)把這兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象呢，因?yàn)槲覀兊男１菊n程開發(fā)的新教材是從2006級(jí)新生中開始試行的，而50級(jí)還是沿用原來(lái)的老教材，由此兩個(gè)年級(jí)正好作為實(shí)驗(yàn)的對(duì)照組。同時(shí)也對(duì)全校的文化基礎(chǔ)課教師進(jìn)行調(diào)查分析。

(一)面向?qū)W生的問卷題目分別是:

1.你認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的文化基礎(chǔ)課在后續(xù)專業(yè)課、專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)中的作用如何，

A.重要B.不重要C.其他

2.你認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)難度如何，

A大.B.不大C.其他

3.你的文化基礎(chǔ)課考試有沒有不及格科目，

A.有B.沒有

4.你認(rèn)為影響文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)的主要原因是什么，

A.教師水平不高B人學(xué)水平低C.教材、教學(xué)內(nèi)容安排不合理

5.你畢業(yè)后準(zhǔn)備如何發(fā)展，

A.就業(yè)B.繼續(xù)升學(xué)C.自己創(chuàng)業(yè)D還沒考慮好

6.簡(jiǎn)答:你認(rèn)為哪門文化基礎(chǔ)課或哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)給你印象最深，為什么，

7.你覺得文化基礎(chǔ)課最應(yīng)該學(xué)什么，也就是什么內(nèi)容對(duì)你最有用，

另外，還讓學(xué)生描述了心目中理想的教學(xué)模式和最希望學(xué)到的知識(shí)等內(nèi)容。通過調(diào)查我們看到學(xué)生認(rèn)可中等職業(yè)學(xué)校的文化基礎(chǔ)課對(duì)后續(xù)的學(xué)習(xí)有作用，也就是想學(xué)好文化基礎(chǔ)課。但是普遍認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程沒有做到結(jié)合學(xué)生初中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，做到深入淺出，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，致使接近一半的學(xué)生有不及格科目出現(xiàn)。學(xué)生認(rèn)為改革中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教材是提高中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生繼續(xù)升學(xué)比例的提高也要求中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容和高職接軌。

(二)面向教師的調(diào)查問卷:

1.您認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的文化基礎(chǔ)課在學(xué)生今后學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用如何，

A.重要B.重要C.其他

2.當(dāng)前使用的教材是哪種版本，

A.國(guó)家教材B.省市自編教材C.學(xué)校自編講義

3.您認(rèn)為影響文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的主要原因是，

A.學(xué)生人學(xué)水平問題B.課程建設(shè)問題C.其它問題

4.您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課課程是否符合學(xué)生今后學(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)需要，

A.符合B.不符合C.還可以

5.您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課教材適用性如何，

A.很好了B一般C.不適用

6.您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課教材是否反映了新的科學(xué)發(fā)展成就，

A.是B.還可以C.不是

7您認(rèn)為當(dāng)前文化基礎(chǔ)課課程是否滲透了對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)的要求，

A.是B.還可以C.不是

8.您認(rèn)為自己學(xué)校是否有能力自編教材，

A.有B.沒有

9.請(qǐng)您談?wù)剬?duì)自己所教課程、所用教材的總體看法。

10.請(qǐng)您談?wù)勀銓?duì)今后文化基礎(chǔ)課課程建設(shè)的設(shè)想。

另外還對(duì)教師是否愿意以及如何參與課程開發(fā)、現(xiàn)用教材的適用性、如何處理專業(yè)課學(xué)習(xí)和升學(xué)考試對(duì)文化基礎(chǔ)課要求不統(tǒng)一等問題進(jìn)行了調(diào)查。通過調(diào)查可以看到，教師對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課在學(xué)生今后學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用更加看中。認(rèn)為影響文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的主要原因是學(xué)生人學(xué)水平問題與課程建設(shè)問題二者并重。對(duì)當(dāng)前文化基礎(chǔ)課課程是否符合學(xué)生今后學(xué)習(xí)、升學(xué)、就業(yè)需要產(chǎn)生了明顯的分歧，這對(duì)中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程開發(fā)發(fā)出了明顯的需求信號(hào)。而且很多教師表示了樂于參加中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課課程開發(fā)的意愿，并提出了不少很好的建議。

本學(xué)期在試用我校開發(fā)的以就業(yè)為導(dǎo)向的中職文化基礎(chǔ)課課程改革前提的新教材后，根據(jù)學(xué)生的反饋信息、教師們?cè)趯?shí)際授課過程中對(duì)新教材的體會(huì)之下，我們將進(jìn)行第二輪的校本課程的修改與完善。

六、本次校本課程開發(fā)中應(yīng)遵循的原則

我們?cè)陂_展這個(gè)校本課程的開發(fā)過程中，應(yīng)充分遵循以下原則:

(1)以校為本的原則。貫徹學(xué)校的教育哲學(xué)思想和辦學(xué)宗旨，彌補(bǔ)國(guó)家課程的單一性，以滿足不同地域、不同行業(yè)、不同水平中等職業(yè)學(xué)校多樣性與差異性的缺陷，反映出本學(xué)校的特點(diǎn)和條件，從而形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

(2)學(xué)生優(yōu)先的原則。考慮學(xué)生差異，充分尊重和滿足學(xué)生的差異性，將他們的興趣、愛好和要求融人到學(xué)校的課程計(jì)劃之中，從而把學(xué)習(xí)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使他們的能力和個(gè)性得到更充分、自由和生動(dòng)活潑地發(fā)展。

(3)合作互補(bǔ)的原則。首先是學(xué)校與課程研究部門和課程專家之間的合作互補(bǔ)，其次是指學(xué)校之間以及一所學(xué)校內(nèi)部教師之間的合作互補(bǔ)。

中醫(yī)職稱論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：PLC，S7-200，S7-300，ProfiBus，閘門控制

Application of SIMATIC S7－200 in Remote Sluice Control System

SHI Yi-tan，GU Zhong-bi，ZHOU Xin-zhi

(College of Electronic & Information, Sichuan University, Sichuan Chengdu 610064, China)

ABSTRACT:A design of Application of SIMATIC S7－200 in Remote Sluice Control System was finished , PLC modules from SIMATIC Corp was used as controlling kernel . Both hardware structure and software architecture of Remote Sluice Control System was given. Characteristic and realization of Profibus used in System was introduced . a PLC program was finished using Step7 ,and was tested in Controlling Locale .system run steadily and the expect of anticipating was gained.

KEYWORDS: PLC,S7-200,S7-300,ProfiBus, Sluice Control

0引言

傳統(tǒng)的閘門控制方式需要人員到現(xiàn)場(chǎng)操作閘門啟閉機(jī)或者使用一般工控機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這樣的控制方式不能適應(yīng)閘門孔數(shù)多，控制中心距離閘房較遠(yuǎn)的控制需求。工控機(jī)對(duì)閘門集中控制的方式在閘門孔數(shù)較多時(shí)，不能夠避免鋪設(shè)線路過多過雜的狀況，也無(wú)法保證系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行。并且對(duì)于遠(yuǎn)程控制的實(shí)現(xiàn)存在著線路故障的風(fēng)險(xiǎn)。 在該工程設(shè)計(jì)中，利用ProfiBus 現(xiàn)場(chǎng)總線將PLC組網(wǎng)，由上位機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)閘門啟閉機(jī)的遠(yuǎn)程控制。并將閘門開度、壩前和壩后水位、閘門荷重情況傳送至上位機(jī)。由上位機(jī)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)PLC提供的信息對(duì)閘門運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)視，并在故障發(fā)生時(shí)提供故障信息。

本系統(tǒng)的核心控制器件采用德國(guó)西門子公司的S7-200，通訊總站采用S7-300。未采用中繼站的情況下，通訊能力最遠(yuǎn)達(dá)到1200米，完全能夠該工程的遠(yuǎn)程控制需求。

結(jié)構(gòu)及功能

該系統(tǒng)采用的是三層通訊組網(wǎng)方式，最底層的是由22臺(tái)S7-200組成的相互獨(dú)立的現(xiàn)場(chǎng)控制單元，中間層是由一臺(tái)S7-300構(gòu)成的通訊主站，上層是由上位機(jī)及服務(wù)器組成用戶層。

除通訊功能外，該系統(tǒng)還具有以下功能：

控制功能：系統(tǒng)采用兩種控制方式，即自動(dòng)（即遠(yuǎn)方集中控制）和手動(dòng)控制。

監(jiān)測(cè)功能：系統(tǒng)自動(dòng)采集閘門位置、閘門荷重、上下游水位及電氣器件運(yùn)行狀態(tài)的信息。

保護(hù)功能：判斷電機(jī)過載、閘門上下越限、電源供電異常、閘門失速/卡滯等，并對(duì)故障進(jìn)行實(shí)時(shí)處理。

圖1 系統(tǒng)總線結(jié)構(gòu)圖

2 系統(tǒng)硬件設(shè)計(jì)

2.1 系統(tǒng)總線設(shè)計(jì)

2.11 ProfiBus-DP總線

DP總線電纜是西門子公司提供的專用總線電纜，其技術(shù)參數(shù)如表一所示。DP總線連接器選用9針D型RS485適用的連接器。

表1 總線電纜技術(shù)參數(shù)

DP總線安裝布線采用的是總線型拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，由于方案中只存在22個(gè)從站，因此可將22孔閘門的PLC從站掛在同一段中，而無(wú)須加載中繼器。注：DP總線型結(jié)構(gòu)中每個(gè)網(wǎng)段最大可掛載32個(gè)從站，且在無(wú)中繼器的情況下每個(gè)網(wǎng)段最長(zhǎng)距離為1900米。電纜最大長(zhǎng)度取決于傳輸速率。傳輸速率與長(zhǎng)度如表二所示。

表2 總線電纜傳輸速率

以DP總線方式連接各個(gè)從站，需要在第一個(gè)和最后一個(gè)站加裝終端電阻，而中間的各個(gè)從站則只需將A、B數(shù)據(jù)線連接到總線上即可。

DP總線采用西門子專用的線纜和接頭，通訊總線電纜入柜時(shí)屏蔽層與柜體連接接地。在線路鋪設(shè)時(shí)，將通訊總線與17控制線一起布設(shè)，至于同一個(gè)電纜槽中。通訊總線在室外段通過地線鋪設(shè)。

系統(tǒng)數(shù)據(jù)采集

在上位機(jī)對(duì)閘門啟閉機(jī)施行控制的時(shí)候，需要實(shí)時(shí)地將閘門的閘位信息上傳至微機(jī)。還要將閘前和閘后的水位信息同時(shí)上傳。同時(shí)，還需要不間斷地將閘門啟閉機(jī)的荷重告知上位機(jī)，以便監(jiān)控閘門是否出現(xiàn)卡滯。 水位信息由投入式壓力水位傳感器測(cè)量閘前閘后水位，S7-200自帶有模擬量模塊，水位傳感器可直接接入，無(wú)須另加信號(hào)模塊。

系統(tǒng)軟件設(shè)計(jì)

系統(tǒng)上位機(jī)的用戶層解決方案采用西門子的WinCC作為組態(tài)軟件編制用戶操作界面，并且實(shí)現(xiàn)與S7-300的通訊接口的銜接。操作界面采用人性化的圖形界面。用戶在利用組態(tài)軟件下達(dá)對(duì)閘門的控制命令，同時(shí)能夠在界面上看到閘門的實(shí)時(shí)狀態(tài)，包括：閘門位置、閘門荷重、上下游水位、以及9類故障信息。

而S7-200與S7-300的內(nèi)部程序編制則采用西門子的Step7來(lái)實(shí)現(xiàn)。

由于本系統(tǒng)要實(shí)現(xiàn)精確控制閘門啟閉高度的技術(shù)要求，所以程序設(shè)計(jì)考慮用戶可以自行選擇采用開環(huán)控制或者是閉環(huán)控制的控制方式。

程序閉環(huán)控制子系統(tǒng)流程圖：

結(jié)束語(yǔ)

本系統(tǒng)作為PLC在另一種領(lǐng)域的應(yīng)用，對(duì)于PLC的功能作了進(jìn)一步的嘗試。系統(tǒng)所采用的三層分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)在保證通信過程暢通的前提下，確保了各個(gè)控制單元的安全。系統(tǒng)的設(shè)計(jì)能夠滿足工程現(xiàn)場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)500米的控制距離的需求，并能實(shí)現(xiàn)對(duì)控制對(duì)象的遠(yuǎn)程監(jiān)控。該系統(tǒng)已經(jīng)在通濟(jì)堰渠首取水改造工程信息自動(dòng)化系統(tǒng)中投入使用，并且性能穩(wěn)定，取得了預(yù)先的效果。

[2] SIMATIC S7－300 可編程控制器系統(tǒng)手冊(cè)[M].德國(guó)：西門子公司,2005