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學術道德教育范文第1篇

[摘要]人是道德的主體，人的主體性是道德教育的內在依據。大學生在從事學術研究開始就應該培養學術精神和學術責任，自覺接受學術規范和學術法律法規等方面的教育，并在學術實踐中恪守學術道德。加強大學生學術道德教育，實現大學學術自由應該從以下方面努力：確立馬克思主體性道德教育目標體系，充分發揮教師的引導作用和制度保障作用，激發學生內在道德需求，走道德教育自律之路。

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關鍵詞 ]主體性 學術道德教育 學術精神 學術規范

[作者簡介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學工會副主席，副研究員，碩士，研究方向為高等教育教學管理。（江蘇 常州 213164）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0064-03

大學生學業水平、科研能力及道德素質的高低不僅關乎我國的學術之風，而且關系著國家未來科技人才素質的高低以及經濟文化軟實力的強弱。受社會不良風氣的影響，大學生在課業、考試、畢業論文、項目申報、學術等環節中頻現道德失范現象。雖然各主管部門已頒發文件強調要予以整頓，高校也紛紛開展學風建設和學術道德教育相關活動，但高校學術道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強大學生學術道德教育刻不容緩。

一、主體性德育和大學生學術道德教育

主體性道德教育，是指教育者通過引導和啟發受教育者內在的德育需求，激發受教育者的主體性、自主性、能動性和創造性，促進受教育者思想道德品質的自我完善、自我發展，提升受教育者的主體性人格的教育活動。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質提升提供無限的自身動力。主體性道德教育的目的是培養受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時，能理性思考并進行正確的價值判斷，從而抵制誘惑，積極主動地履行道德規范，并對自己的道德行為和結果負責。在主體性德育語境下，大學生學術道德教育就是把學術活動中應遵循的道德原則內化為大學生的自覺行為，外在的道德命令轉化為大學生的內在自我要求，即由他律轉化為自律的過程。主體實踐途徑強調實踐活動在學術道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實踐才能不斷形成和發展，大學生主體性學術道德教育其本質是通過師生主體實踐性的外顯，讓大學生在現實實踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認知、自我內化和自我行動，實現學術道德規范內化為學術道德品質。

二、主體性視角下大學生學術道德教育的內容

（一）學術精神

學術精神反映學者的理想、信念、情操、價值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨立不羈的自由精神、勇于進取的獻身精神、敢于批評的無畏精神和服務人民的奉獻精神”等。學術精神是學術活動和學術水平的決定性因素，大學生作為社會的學術儲備人才，從踏上學術研究之路開始，就要內修學術精神。然而現實中，為了拿到學位而無視真理的追求，學術研究媚俗現象盛行。究其原因，市場經濟對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負一定的責任，但歸根結底還是大學生對科學精神的堅守不足造成的。

（二）學術責任

進行學術責任教育，首先要培養大學生學術責任意識。大學生雖然處于學術研究的起步階段，但必須清醒地認識到自己應該承擔的責任，進而自覺內化為強烈的學術責任感，在學術研究中嚴格要求自己，勇于為自己責任范圍內的行為后果擔負責任。其次要明確學術責任的具體內容。學術責任主要包括“服務公眾和社會的責任、研究發現的責任、學術成果發表的責任、誠實的責任、技術轉讓的責任以及社會變革的責任”等內容。最后要自覺承擔學術責任。當學術研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽、權力和福利，能得到社會廣泛資助的高度組織化社會化的職業時，學術研究就具備了利益性的特點，初入學術研究行業的大學生難免在權力的介入、利益的誘惑面前放松學術責任心。因此，抵制誘惑．自覺承擔學術責任是學術責任教育的根本。

（三）學術規范

學術規范包括基本規范、學術引文規范、學術成果規范、學術評價規范和學術批評規范等內容。自20世紀90年代開始，國家各部委陸續了《關于科技工作者行為準則的若干意見》《中國科學院院士科學道德自律準則》《關于加強學術道德建設的若干意見》等學術規范，對規范學術行為起到了一定作用，但是如果高校不將學術道德規范納入德育教育的范圍，并將學術道德規范內化為大學生的學術道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學生學術道德失范的整體情況。

（四）學術法制

法律法規是維護學術道德外在的強制手段，是學術研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權法及其實施條例、國家自然科學基金條例和反不正當競爭法等國家法律法規都對學術研究的不同側面進行了強制性規定。但由于全社會學術法制氛圍不濃，高校本身對學術法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學生學術法制意識淡薄。為了維護學術研究的凈土，高校應該通過加大宣傳、開設講座和專門課程等方法積極引導大學生主動學習學術法律規定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學術勞動和學術權益，自覺保護知識產權，減少和杜絕學術道德失范行為。

三、主體性視角下大學生學術道德教育的策略

（一）確立學術道德教育的目標

學術道德教育的價值目標是學術道德建設的核心問題，也是學術道德實踐活動的價值導引。主體性學術道德教育以培育主體性的人作為教育的出發點和歸宿，其教育目標包括以下內容：其一，增強人的主體意識。大學生作為學術道德教育的主體，不僅要充分認識和積極發揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護學術秩序，抵制學術道德不端行為，為學術道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質和行為特征的綜合，是主體道德修養成果的集中體現。在學術研究中，只有具備主體人格，才能在實際研究中不懼怕權勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學術，攀登科學的高峰。其三，開發人的主體能力。學術道德從來都是通過學術研究實踐體現出來的，大學生作為學術活動的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現學術道德的學術研究活動，學術道德教育也成了一句空話。

（二）發揮教師的主體引導作用

大學生學術道德教育必須重視教師的引導作用。教師的科研能力、科研道德、科學精神直接影響著學生的治學態度、創新精神和創新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學術道德素質，做好學生的學術“帶頭人”。而且，高校在處理學術道德事件上，對教師和學術也應該一視同仁，給全體師生傳遞學術道德素質底線不可觸碰的信號。同時，教師要加強對學生的學術道德引導和學術規范教育，在課堂、定期見面會、科研活動和論文指導中，教師要結合實際情況有意識地傳授學術道德規范的相關知識，并明確提出學術道德應該達到的要求，對于學生在學術、科研活動中的不規范行為，要及時糾正和教育，甚至懲處。

（三）激發大學生學術道德內在需求，走自律之路

自律是指人們在無人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實現的最高形式。社會和學校要給大學生提供良好的環境和引導，確保大學生逐步走上學術道德自律之路。第一，端正學術動機。高等教育不僅培養學術型人才，也培養應用型人才，學校應該給予學生適當的引導，讓其對自身的優勢和理想有清醒的認識，選擇適合自身興趣的培養方向，杜絕功利性學術研究行為和動機。第二，形成良好的研究習慣，增強自身科研能力。雖然道德修養是學術道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學術道德失范的直接誘因。從實際情況分析，學術道德失范的實施者除了部分學術功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強科研能力訓練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強學術規范和學術法制意識。高校極少有在培養方案中專門開設學術道德和學術規范教育的課程，大學生對學術道德和學術規范的認識主要從導師的指導和零星的學術講座中獲得。在學校教育缺失的情況下，就只能通過學生自己積極主動去自修學術法律規范和學術道德規范的知識，增強法律和規范意識，把握學術道德的標準與尺度。

（四）健全學術道德保障制度，為主體性道德教育保駕護航

1．健全學術管理制度，確立正確的學術研究導向。學術研究受到研究對象、研究者知識范圍和時間等因素的限制，不能簡單用數量來衡量。然而，畢業論文要求、研究生畢業資格對學術論文的“過量化”要求、項目申報結題對論文的要求以及高校對高等級期刊發文數量的追求等因素導致了高校急功近利的學術價值觀。可見，學術研究的行政干預是學術道德失范行為的一個重要誘因．要想凈化學術研究的環境，真正實現學術自由，減少學術研究的行政干預十分必要。

2．革新學術評價制度，營造自由的學術研究環境。學術評價制度其本質涉及兩個問題：誰來評價和如何評價？大學生的學術活動涉及課程論文、學術論文、參與課題、研究實驗、畢業論文等，評價主體涉及任課教師、導師和專家組。對于不予公開發表的成果，高校通常將評價權力交給指導教師，指導教師也是結合數量和質量進行評價，受條件和知識的限制，一般不會將學術道德納入評價范圍。對于公開成果則是按照數量和成果等級簡單評價，不十分注重成果實際質量，也沒有將學術道德納入評價范圍。這樣的評價方法縱容了學術道德失范行為的發生，而學術道德教育要想取得良好效果，在評價環節納入道德因素是十分必要的。

學術道德教育范文第2篇

總書記關于牢固樹立社會主義榮辱觀的重要講話，是新時期社會主義道德建設的行動指南，對加強教育系統學術道德建設具有很強的針對性和指導意義。為深入學書記的講話精神，進一步加強教育系統的學術道德和學風建設，特提出如下意見。

一、充分認識加強學術道德建設的重要性和緊迫性

1.加強學術道德建設具有重要的現實意義。學術道德是科學研究的基本倫理規范，是提高學術水平和研究能力的重要保證，對增強自主創新能力、促進學術繁榮發展具有不可忽視的重要作用；學術道德是人才培養的重要內容，與學風、教風、校風建設相互促進、相輔相成；學術道德是社會道德的重要方面，對良好社會風氣的形成具有示范和引導作用。

2.教育系統學術道德建設取得了顯著成績，但對存在的問題也必須高度重視。教育系統一直重視學術道德建設工作。教育部近年來先后了《關于加強學術道德建設的若干意見》、《高等學校哲學社會科學研究學術規范（試行）》、《關于進一步加強和改進師德建設的意見》等文件，有力地促進了學術道德和學風建設。廣大科研工作者獻身科學、殫精竭慮、無私奉獻，付出了艱辛的勞動，為維護學術道德、弘揚良好學風做出了不懈努力，取得了可喜成績。但也不同程度地存在學術失范和學術不端行為，有的情況還比較嚴重。主要有：夸大研究成果，一稿多投，虛假署名，放棄評審原則；甚至抄襲剽竊，偽造數據，篡改事實，系統造假。這些行為不僅浪費了有限的學術資源，而且敗壞了學術風氣，阻礙了學術進步，損害了學術形象，對教育和科學研究事業的繁榮發展造成了惡劣影響，必須堅決制止。

二、加強自律，維護學者和學術尊嚴

3.自律是維護學術道德的基礎。廣大哲學社會科學和自然科學工作者要恪守學術道德，堅守學術誠信，在追求真理的過程中，修身正己，自我約束。要具有高度的歷史使命感、政治責任感和社會正義感，勇于承擔學術責任和學術義務，努力做學術道德和良好學風的維護者、踐行者和弘揚者。

4.實事求是、嚴謹治學。要忠于真理、探求真知，反對投機取巧、弄虛作假；要自覺遵守學術規范，潛心研究，努力鑄造學術精品，反對粗制濫造、低水平重復；要正確對待學術榮譽，尊重他人勞動成果，反對抄襲剽竊、嘩眾取寵。

5.正確行使學術權力。在各種學術評價活動中，要認真履行職責，發揚學術民主，客觀公正、不循私情，自覺抵制不良社會風氣的影響，杜絕權學、錢學交易等腐敗行為。尊重知識，尊重人才，尊重勞動，尊重創造。積極扶持青年科研工作者。

6.積極開展學術批評。健康的學術批評是凈化學術空氣、促進學術交流的重要手段。要堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，勇于開展實事求是的學術批評與自我批評。鼓勵不同學術觀點的討論和爭鳴。

三、建章立制，為加強學術道德建設提供制度保障

7.建立和完善科學的評價機制和評價體系。學術評價對學術活動具有重要的導向作用。要克服重數量輕質量的傾向，把是否發現新問題、挖掘新材料、獲得新數據，是否提出新觀點、采用新方法、構建新理論，作為衡量科研質量的主要指標，改變簡單以數量多少評價人才、評價業績的做法。建立符合各學科特點的分類評價標準，推廣同行評價和優秀成果代表作制度。在學科評估、職稱評聘、項目立項、論文答辯、、著作出版、成果獎勵等方面，建立一套科學合理的評價體系。實行評審回避制度、民主表決制度和專家信譽制度，建立評審結果公示和意見反饋機制。強化同行專家在學術評價中的重要作用，逐步建立海內外同行專家學術評價機制。

8.建立和完善人員聘任制度和人才評價機制。要逐步完善崗位分類分級體系，按照“因需設崗、公開招聘、競爭擇優、合同管理”的原則，深入推進人事制度改革。根據學校、學科和崗位的不同特點，堅持公正規范的評價程序。

9.建立學術監督和制約機制。要進一步完善科研項目評審、學術成果鑒定程序，強化申報信息公開制、異議材料復核制、網上公示制和接受投訴制等制度，增加科研管理的公開性和透明度，接受社會監督。

10.建立學術道德獎勵和懲處制度。要開展學術道德和學風建設標準制訂、情況調查、考核評議等工作，促進學術道德和學風建設經常化、規范化、制度化。對模范遵守學術規范和學術道德的科研人員，要廣泛宣傳和表彰；對違反學術道德的，要視具體情況分別給予批評教育、撤消項目、取消晉升資格直至解聘等處理，觸犯法律的，移交司法機關依法追究法律責任。在評獎、晉升等過程中，實行學術道德一票否決制。

四、加強領導，把學術道德建設落到實處

11.各級教育部門、高等學校、教育科研機構要把學術道德建設作為事關全局的大事來抓。要把學術道德建設擺在更加突出的位置，建立加強學術道德建設的組織機構，有效動員各方面力量，協調相關部門，建立健全工作機制，形成良好的政策導向，全面推進教育系統學風、教風、校風建設。

12.樹立有利于學術道德建設的政績觀。高等學校和教育科研機構要以科學發展觀為統領，堅持一切從實際出發，尊重教育和科研規律，立足當前，著眼長遠，避免急功近利。要把學術道德與學風建設作為領導干部政績考核的重要內容。要定期對本單位的學術道德和學風建設進行自查自糾。領導同志要以身作則，率先垂范，做學術道德的楷模。

13.及時妥善處理學術不端行為。要認真受理對學術不端行為的舉報，發現一起，調查一起，處理一起，曝光一起。對學術不端行為的調查處理要嚴格掌握政策尺度，實事求是，嚴肅認真。對檢舉不實、受到不當指控的單位和個人要予以保護。要嚴格區分學術不端與不同觀點爭論的界限，鼓勵創新，寬容失敗。

14.加強學術道德教育。通過廣泛深入的學術道德教育，明辨是非，對堅持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么，旗幟鮮明。培養求真務實、勇于創新、堅韌不拔、嚴謹自律的治學態度和科學精神。要將職業道德、學術規范和知識產權等方面的法律法規及相關知識作為青年教師崗前培訓的重要內容。

15.加強對學術出版的管理。教育系統出版社、學術期刊要自覺遵守學術規范和學術道德，積極探索建立作者和審稿人雙向匿名的審稿制度，從出版與發表的環節上，堵塞低水平重復、粗制濫造和抄襲剽竊的漏洞，切實把好學術成果的出口關。

學術道德教育范文第3篇

【關鍵詞】導學教師；非學術性支持服務；審視

一、導學教師的概念及其提供的非學術性支持服務

根據“中央廣播電視大學人才培養模式改革和開放教育試點教師配置基本要求”，規定了基層電大教學點要配置導學教師，導學教師的基本職責是負責指導學生學習等工作。但尚未對其概念進行界定。有研究者認為導學教師的角色很難用傳統教育中的“班主任”來概括，導學教師是指導學生自主學習的“導學生”，協助學生自主選課的“策劃員”，幫助學生學習的“咨詢員”，學生心理的“導航員”，日常事務的“管理員”，以及鼓勵學生學習的“啦啦隊員”。也有的研究者認為遠程教育導學教師指在我國遠程教育環境中，引導、支持、幫助學生順利完成學業、實現其學習目標的一類專職人員，其工作職責主要包括對學生的入學指導、咨詢服務、情感關懷、管理服務等非學術支持服務。

二、重新認識導學教師的非學術性支持服務

（一）從遠程開放教育的發展方向看

從網絡遠程教育的發展趨勢看，導學教師是現實教育與虛擬教育的橋梁，是促進這兩種教育形式不斷融合的中堅力量。當網絡遠程教育興起的時候，它的發展前景并不怎么被看好，從事傳統學校教育的人幾乎都懷疑它對學校教育的競爭力，更不會相信它會對學校教育會構成威脅。但是MOOC突然強勢興起的時候，學術界出現過網絡遠程教育將來有可能取代傳統的學校教育的論調根據“交互距離理論”，遠程學習者處于分離狀態，“學生、遠程教育機構和教師之間的分離導致三者之間的交流缺失”。網絡遠程教育與傳統學校教育的融合，意味意著網絡遠程教育要在保持自己的優勢和長處的同時，吸收傳統學校教育的優點，彌補自身的缺點。由于在遠程教育條件下，教師、學生及遠程教育機構處于分離狀態或準分離狀態，三者之間缺乏傳統學校教育的那種頻繁的交流。因此，教師很難言傳身教，以自己的品行和人格魅力來吸引學生，對學生形成潛移默化的教育；學生也會對不能親自聆聽自己敬重和崇拜老師的講學和教誨而感到十分遺憾；學生之間也很難有大學校園生活中形成的終身難忘的同學友誼，對遠程教育學校也感情也會相對陌生而顯得淡漠。

（二）從以人為本的育人角度看

從加強遠程開放教育的育人功能上看，導學教師是學生思想道德教育和人格塑造的主要承擔者。長期以來，由于開放教育的學生不住校，和教師面對面交流的時間相對較少，學生在線上或線下接受的主要是專業知識的教育或專業素質的培養，開放教育的育人功能沒有得到充分的重視。但真正的教育必須以育人為本，必須以人的全面而自由發展為本，必須以人的生活幸福為本，關注人的內心世界，關注人的全面發展、人的和諧發展、人的個性發展、人的持續發展、人的終身發展和人的健康成長。遠程開放教育的導學教師所從事的非學術性支持服務，主要是育人的工作，是在課程教師提供的學術性支持服務之外，關注學生在遠程開放教育過程中的感受、學生個人的全面發展。導學教師所提供的大量非學術性支持服務中，至少以下幾個方面，是與教育的人本主義思想契合的，是更關注人本身的教育活動。

（三）從遠程開放教育的主體作用看

遠程開放教育開宗明義，以學生自主學習為主，特別注重和強調學生的自主學習，學生是遠程開放教育這一教育活動的絕對主體。“目前，英國的全日制教育的學生自己學習的時間至少是聽老師講課的三倍。”在遠程開放教育中，上課的時間更少，教學的作用遠遠趕不上全日制教育。一些教學平臺或虛擬的學習空間，對學生網上學習行為進行監控，強調學生必須觀看某些視頻或瀏覽某些文本，試圖以教師的網上教學取代學生的自主學習。這在學生學習態度不端正的情況下，有一定的必要性。其實，在自主學習的情況下，學生看完課本，也許只能幾個疑難問題，只要有針對性地查閱相關文本的或視頻的輔導，也許就解決了問題。在虛擬學習空間一味地設計看起來豐富多樣的教學形式，不僅提高學習門檻，增加了導學教師的工作量，更重要的是，這是試圖以網上的遠程教學來主導學生的學習過程。既然強調以學生的自主學習為主，就要讓學生的學習來主導教師網上教學，從學生在學習過程中需要什么樣的教學幫助的角度來提供教學支持服務，這種服務應該以簡潔、直接、明了為基本特征，對重要的知識可以同時提供背景知識等拓展閱讀鏈接，學生需要是快捷、方便、低成本的有效學習。例如，在網上提供文本教材，直接在教材中對某個重要的詞語、段落根據具體情況提供文字、圖片和視頻的解釋、說明或講解，并且是通過鏈接的形式，在電子文本教材外提供，在電子文本教材中只顯示有這種幫助服務，學生根據自己的情況點擊鏈接有選擇性地學習。

學術道德教育范文第4篇

一 藝術院校學生的特點

藝術院校的學生大多內在情感充沛，具有豐富的想象力和表現力，有敏銳的觀察力和形象思維能力，大多數學生重視基礎知識積累、專業基本功練習，注重自身藝術氣質的培養。在接受新事物時，比普通大學的學生更善于觀察、思維活躍，有些能夠從獨特的角度思考問題。藝術院校的學生在藝術觀上往往表現出注重個人感受和情緒的表達，缺乏對社會生活的深入了解；重形式美的表現，輕實質內容的立意；重藝術技巧的追求，輕理論素養的培養等問題。[1]

二 藝術院校思想政治教育工作

1 藝術院校學生的思想狀況

調查結果表明，藝術院校學生的基本政治立場和政治態度正確，能夠以較為廣闊的視野去觀察我國社會發展的全貌，充分認同在黨的領導下我國社會發展各個方面取得的巨大成績。集體主義價值導向總體認同的情況下，藝術院校學生的人生觀、價值觀同時呈現出一定的多元化和層次性。[2]

社會實踐活動和一系列藝術觀教育活動強化著正確的藝術觀。在學生認識模糊的地方，應當加強思想政治教育，形式可以多種多樣，但是目的必須明確，即讓學生們建立正確的價值觀、藝術觀。學會辨識錯誤的和藝術觀相違背的觀點論調，分辨清積極健康的藝術觀和消極落后的藝術觀，知道什么是正確的、應當遵循的；什么是錯誤的、應當摒棄的。

2 網絡時代背景下的思想政治教育

思想政治教育是跨學科的社會科學，因此在教授這門科學的時候應當注意其社會科學性，結合實際，以生動的案例、鮮活的事實佐證參考，綜合多種學科知識深入講解理論內涵，使枯燥的理論生動起來，點燃學生的學習興趣。隨著各種新媒體興起，他們每天接觸到海量的信息，呈幾何級數爆炸式增長的資訊，微博、微信、qq 等聊天方式已經成為普遍的人際溝通交流方式，科技的迅猛發展，固然帶來積極的影響，但也不可避免地造成一些負面效應。藝術院校學生也不可避免地受到其中一些不利因素的影響。

網絡時代下的思想政治教育必須發揮網絡的優勢，用學生樂于接受的形式對其進行教育。首先應堅持多種措施并舉，構建全員育人的藝術觀教育共同體；其次，要創新教育形式，深化思想政治理論課改革，充分發揮“兩課”的主渠道作用，加強對學生的思想道德教育，旗幟鮮明地弘揚主旋律，幫助其建立正確的人生觀、價值觀、藝術觀。[3]

三 藝術院校思想政治教育特色———多姿多彩的藝術觀教育

藝術觀，是指人們對藝術諸問題的基本觀點和態度，是對藝術創作和現實人生兩者之間關系的總體認知和態度。歸根結底，決定了藝術作品本身的價值、功能和使命。藝術觀是社會主義核心價值觀在藝術院校的延伸和具體化，其核心是培養以人民為中心的藝術人才。[4]北京電影學院圍繞加強藝術觀教育開展了一系列活動，圍繞著“為什么實施藝術觀教育，怎樣實施有效的藝術觀教育”這兩個根本問題進行了深入探討，把加強藝術觀教育作為推進大學生思想政治工作和德育工作的主線。

北京電影學院導演系在過去兩年里開展的藝術觀教育主要有“學生導演獎”大型學術活動、“導演系藝術講座”、表導實踐課排練演出畢業大戲、暑期學生社會實踐等載體。

1 導演系的品牌活動“學生導演獎”

在導演獎評比期間，進行為期一周的學生短片展映及交流活動。每場展映之后，都有導演及主創人員與觀眾交流。這種形式無論對年輕的學生導演還是對全校學生都是一次很好的藝術觀矯正機會。北京電影學院的標準放映廳就是檢驗學生藝術觀的禮堂，當他們的作品呈現在大銀幕上，就要經受電影學院師生的“無情”檢閱，作品中最微小的瑕疵都會受到觀眾的“挑剔”甚至哄笑，這對導演是強烈的刺激，往往能有效地矯正其藝術觀，改變平時不易改變的藝術觀點。在交流環節，觀眾也能分享導演的藝術觀點和創作經驗。“學生導演獎”活動期間，還會邀請到電影行業內知名導演、編劇等為全校學生講授自己的創作經驗。給學生提供了和大師近距離交流的寶貴機會。

藝術院校的學生具有獨立思辨能力，他們的藝術觀正在形成。在藝術的主要特點、藝術與政治的關系、藝術的受眾、藝術的使命等問題的看法上，表現出明顯的個人主義、主觀主義、唯美主義等各種非傾向，而且這些傾向具有內在的一致性和相對的穩定性，說明各種非的藝術觀點和藝術思潮對學生有較為深刻的影響。[5]針對這一現實情況，我們的藝術觀教育就要多采取大討論、思想大碰撞等形式，在對比、交流中，引導學生逐步認識價值觀、藝術觀。通過對比、學習，使學生自覺摒棄偏離社會主義核心價值體系的觀點。

2 導演系的長期活動“導演系藝術講座”

“導演系藝術講座”活動則會定期邀請電影創作行業內的知名藝術家為學生講授藝術創作的理念、自己的創作經歷和故事。無論音樂、劇作、美術、攝影、戲劇還是電影，都對學生進行電影創作大有裨益，帶來啟發。導演系的學生重視專業知識基礎，全校各系的學生都表現出愿意參加這類專業知識學習交流活動，講座交流場場爆滿、座無虛席，交流問答環節，學生們也積極提問，和臺上的嘉賓很好地互動，證明這種形式的藝術觀教育是學生喜聞樂見的形式，易于被學生接受，在潤物無聲中潛移默化地塑造學生的藝術觀，矯正學生的藝術觀。

通過學習前輩成功的經驗、吸取他人的失敗教訓、發現自己的長處和不足來彌補書本上、課堂上教不到的知識，成為基礎經史理論之外的第二課堂。學生們正是在這樣的藝術氛圍內，長期熏陶下，才形成了自身的藝術觀。創作風格的形成既是一個自發的過程，更是在一定藝術理論和藝術觀指導下的選擇取舍和不斷磨練的過程，對這一過程的自覺程度直接決定著藝術風格的形成。[6]

3 導演系的特色“表演課匯報演出”

除了這些學術活動以外，課堂教育本身就是對學生最直接、最有力的藝術觀教育。專業課上對學生審美能力的培養直接塑造、影響他們的藝術觀。其中表演課對于導演專業的學生更具有塑造藝術觀的力量，同時也更容易被外界看到。

每年本科生的片段表演、畢業大戲和進修班的表演課都要對外匯報演出，在這門課上，導演系的學生不僅要學習舞臺調度、指導演員、舞美燈光音效設計等一系列技能，更要親自上臺表演，體會表演的魅力。導演系學生的表演，越來越受到好評，甚至在社會上也有了一定的影響力，通過系官方微博、微信的宣傳，更多校園以外的人士來觀摩演出，演出的火爆程度越來越高，甚至出現排隊排出長龍、劇場過道上都坐滿觀眾的情況。

導演系的匯報表演已經成為北京電影學院的一景，成為一項校園文化，這對學生既是考驗鍛煉，又是學習機會。只有通過直接面對觀眾的表演，才能檢驗學生一學期在課堂上學到的知識，他們頭腦中建立起的“藝術觀”是否正確，是否被觀眾接受。這樣促進了學生正確藝術觀的進一步形成。

4 暑期社會實踐———讓學生更多地接觸社會

暑期社會實踐也是一項重要的思想政治教育活動。學生對“藝術來自生活”的原則普遍認同，但絕大多數學生的經歷都是圍繞著念書、復習、考試，人際交往的范圍局限于同學、老師、家庭成員，他們對人生、對社會的體會就來自這中間，這種經歷背景對于藝術創作來說顯然是蒼白的。[7]因此，導演系每個暑期舉行的社會實踐在一定程度上彌補了學生的這一先天不足：每年的暑期社會實踐都會要求學生關注社會問題，要求學生帶著思考去拍攝一部家鄉附近人們生活的紀錄短片，或讓學生完成文字、圖片或影像形式的社會實踐報告，作為固化的實踐教育成果展示和保存。

通過這些深入社會的暑期社會實踐活動，一方面，有助于大學生在與社會的互動中培養健全人格和良好的個性，學會做人做事，最終實現提高能力、全面發展的目的；另一方面有助于大學生了解社會、了解國情、加深對黨的基本路線的認識，堅定正確的政治方向，增強愛國情感和社會責任感、使命感，使學生具備高尚的道德品質和過硬的政治素質，學生可以從實踐中體會到勞動的價值、人生的意義，實現自我價值和社會價值。[8]

總之，藝術觀教育是思想政治教育的重要組成，是北京電影學院思想政治教育的主線。作為教育者要用發展著的武裝大學生的頭腦，幫助大學生樹立正確的價值觀、藝術觀，這也是對大學生道德教育的內在要求。

行業院校思政課教育教學如何與行業實際相結合，行業院校思政課教育教學規律是什么，如何提高行業院校思政課教育教學實效，值得研究探索。[9]針對學生在認識中存在的模糊和困惑，耐心細致地開導、解惑答疑。只有采用形式多樣，被學生喜愛的方式去“疏導”才能理順，才能通暢，而不能簡單采取“堵塞”的方式，要讓學生從內心真正信服、敬佩思想政治教育者，信服其傳播的理論，并自覺內化為自身的信仰、行動指南和藝術創作的準繩，即價值觀、藝術觀。在這方面，導演系做了大膽嘗試和突破，并取得了良好的效果。

參考文獻

[1][2]陸花,葉山嶺.藝術院校大學生思想狀況及其原因研究[J].北京電影學院學報,2009(04):41-45.

[3]夏凌.互聯網對高校藝術類學生藝術觀的消極影響及對策[J].新疆藝術學院學報,2007(1):102-105.

[4]侯光明.加強藝術觀教育落實立德樹人根本任務[J].中國高等教育, 2014(10):39-41.

[5][6]高國慶,鄭偉麗.藝術觀教育對培養優秀電影人才的重要意義[J].藝術教育,2014(02): 126-127.

[7]葉山嶺.藝術院校學生藝術觀現狀及分析[J].藝術教育,2007(03):8.

學術道德教育范文第5篇

關鍵詞：初級刀術 教學 訓練

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）09（c）-0148-01

21世紀的今天，刀術這門特殊的運動項目受到人們越來越多的關注，尤其是初級刀術這一入門課程的學習，在對刀術初學者學習興趣進行培養的同時，還應為刀術以后的學習打下堅實的基礎。因此本文對初級刀術的教學和訓練進行探討分析有一定的經濟價值和現實意義。

1 初級刀術傳授的基本方法

初級刀術在實際的傳授過程中，首為了更好的幫助學生對刀術有著較為全面的了解，就要對刀的各個部位名稱進行介紹，其次就要對持刀的基本方法進行詳細的講解，抱刀，加強學生對抱刀的了解，同時盡可能加強學生對抱刀主要取決于器械本身的功能和形態的了解，同時刀有一刃一背，其持刀的過程中，要保證刀背和手臂內側相貼。

最后在初級刀術傳授的過程中，就要進行基本刀法的學習，一般而言，刀的技術往往取決于刀的形制，其基本刀法主要有纏頭刀、扎刀、劈刀、裹腦刀、砍刀、刀花以及撩刀的等，在基本刀法的練習過程中，更要反復訓練，每節課進行強化訓練，綜合提升初級刀術學習者的水平。

2 初級刀術傳授的套路

初級刀術在實際的傳授過程中，主要有超前學難教法、分段教學法以及和刀手相配合的教法等幾種傳授套路，具體體現如下。

2.1 超前學難教法

一般而言，超前學難教法主要是基于刀術套路學習的視角，并將刀術套路中較為難的動作首先提取出來，并借助于相應的教學方法進行針對性的教學，一旦將超前難度的=刀術進行掌握之后，盡可能的進行反復練習，最后對學生進行整體動作套路的銜接方法。就其實質性而言，超前學難教法不僅僅對學生充足的練習時間進行保證，同時在某種程度上使得學生的動作掌握也有著一定的積極有利作用。超前學難教法在初級刀術的應用保證了套路教學過程的順暢，保證了學生后期的學習過程中同樣也訓練了前期的刀術學習。

刀術套路在實際的教學過程中，其主要的動作則是纏頭裹腦，并將各種刀法的作用加以連接，但是對于初學者而言，纏頭裹腦的動作相對較難，更要合理的對其動作進行分解。

在對分解法加以采用的過程中，首先就要區分于纏頭和裹腦的這兩個動作，也即是纏頭刀和裹腦刀，教師首先進行相關的示范，加強學生的初步了解，并借助于其講解動作，對其動作要領進行分解，進而使得學生熟練掌握刀的運行路線，刀背先沿著左肩的背部輕輕的繞過右肩。進過反復的練習之后進行裹腦刀的練習。

在對限制法加以采用的過程中，就要對纏頭裹腦動作進行完整的練習，盡可能的避免刀出現云刀狀，教師在學生練習的過程中，可手持棍的一端站在學生的后面，并保證其棍的另一端和學生后背有相對合適的距離，進而使得學生對纏頭裹刀動作進行反復練習，并要求學生的刀背和后背緊貼進而穿過，并保證其刀身和刀鞘不相碰。這種限制性的方法在某種程度上規范刀術初學者纏頭裹刀的動作，進而使其動作逐漸達到相關的規定標準。

纏頭裹腦動作訓練之后，更要加強其課前的練習，盡可能的保證其訓練的過程中揮舞呼呼有聲，將刀術的勇猛快速以及氣勢剽悍的運動特點全面體現。

2.2 分段教學法

分段教學過程中，其教學單元主要是套路的段落，而倒數套路教學在超前教學之后，不僅僅對其中較為容易的工作有著一定的了解，同時對于手臂持刀運動的方法和相關要領也有著較為熟知的掌握，教師在實際的教學過程中，盡可能將整個套路進行分段教學，最終實現整套運動教學。

2.3 和刀手相配合的教法

和刀手相配合的教法主要是對單刀和刀手配合的強調，盡可能的對身軀和四肢進行和諧平衡的控制，充分發揮刀法的力量，強調左手降級，對每一動作左手的運行路線以及其定勢的位置進行詳細的講解，并加強其攻防意識的培養。

3 初級刀術的訓練

初級刀術在實際的訓練過程中，主要有組合練習法、分段練習法和整套練習法三種。

3.1 組合練習法

初級刀術組合練習的過程中，其刀術套路中的相關動作更要有針對性的進行練習，尤其是初級刀術中的旋轉掃到、翻身劈刀、纏頭箭彈以及仆布按刀四個動作的練習，更要反復的練習，并加強其反復的組合練習。

3.2 分段練習法

初級刀術實際的訓練過程中，更要采取分段練習法，盡可能依據于初級刀術的自然段落順序，并有針對性的對側重點和側難點動作進行有選擇性的練習，提升初學者刀術學習能力。

3.3 整套練習法

在對動作規格化和成功率加以保證的前提下，更要對全套的節奏和體力的合理分配進行重點處理，進而保證全套的練習過程中有著動靜分明、剛柔相濟以及快慢相間等特點。

4 初級刀術教學策略

初級刀術實際的教學過程中，更應該結合學生實際的心理提點，對課堂氣氛進行適當的營造。在實際的初級刀術教學過程中，一方面著重提高教學的藝術性，在實際的教學過程中借助于較為風趣詼諧的語言，進而對拆解套路動作的攻防含義進行生動形象的講解；另一方面則要將學生的練習熱情激發，對教學和訓練的環境進行合理的選擇；再一方面則要將學生的主觀能動性充分發揮，進而從根本上保證學生學習效果的提高，轉變學生學習的學習主觀意識。

5 結語

總而言之，初級刀術在實際的教學和訓練過程中，更要從學生的角度出發，正確合理的把握難點和重點的動作講解，加強學生的反復練習，盡可能的保證學生高質量的學習和練習，培養學生刀術學習的興趣，激發學生刀術學習的熱情，進而全面推動我國初級刀術的教學發展。

參考文獻

[1] 楊琳靜.上海體育學院武術套路專項教學訓練理論與實踐課程教學大綱優化之研究[D].上海體育學院，2013.