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德育藝術(shù)論文范文第1篇

目前我國許多大中專藝術(shù)院校在進(jìn)行著不同專業(yè)門類的藝術(shù)教育，許多綜合性大學(xué)以及其他文理科院校也開設(shè)了藝術(shù)專業(yè)，招收了藝術(shù)生，培養(yǎng)著各門各類的藝術(shù)人才。藝術(shù)教育的特殊性表現(xiàn)在――它不僅在專業(yè)教學(xué)上有著極高的要求，必須配備高水平高素質(zhì)的專業(yè)師資隊伍，而且在文化教學(xué)上也有很高的要求，同樣需要具備文化水平高且藝術(shù)素養(yǎng)也高的師資力量。藝術(shù)教育的專業(yè)教學(xué)為了學(xué)生專業(yè)技能的增長，文化教學(xué)為了學(xué)生文化基礎(chǔ)的牢固。我們要認(rèn)識到，雖然藝術(shù)院校以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的，但是不能忽視文化基礎(chǔ)的作用，沒有文化教學(xué)為后盾的藝術(shù)教學(xué)無疑是殘缺的，培養(yǎng)出的學(xué)生將是先天營養(yǎng)不足而后天生命脆弱的。藝術(shù)的生命力取決于文化土壤的肥沃，藝術(shù)的格調(diào)和品位也來自于文化的內(nèi)涵與底蘊。藝術(shù)教育中的文化教學(xué)內(nèi)容是隨著專業(yè)教學(xué)而設(shè)置的，教學(xué)方式方法也是圍繞著專業(yè)特點而進(jìn)行的，文化教學(xué)雖然有自身的特點和要求，但總的來說是服務(wù)于藝術(shù)教學(xué)。它如果孤立于藝術(shù)教學(xué)之外，將失去其實質(zhì)意義。

藝術(shù)類院校應(yīng)該如何處理專業(yè)教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系呢？如何使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展、互相補(bǔ)充完成教學(xué)呢？這是很需要從事藝術(shù)教學(xué)工作的人去研究去探索的課題。根據(jù)教育教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)我認(rèn)為該從三個方面來思索。

一、 學(xué)生是主體，學(xué)生的思想認(rèn)識和引導(dǎo)起著關(guān)鍵作用。

學(xué)校教育的任何舉措都是以培養(yǎng)學(xué)生為目的，學(xué)生思想意識的引導(dǎo)是我們的首要工作。在我們藝術(shù)類院校，學(xué)生普遍存在著這樣兩方面的問題：1、“重專輕文”的問題。往往這類學(xué)生在進(jìn)校以前就形成了這種傾向，初高中時期，他們對專業(yè)興趣十足，相對來說對于文化學(xué)習(xí)興趣冷淡倦怠，藝術(shù)生中這類學(xué)生占了相當(dāng)大的比例。他們由于長期熱衷于專業(yè)學(xué)習(xí)，投入了大量的時間和精力，甚至全部。而學(xué)習(xí)文化的興趣提不起，所用的時間非常少，這樣在高考時專業(yè)成績很好文化成績較差，而且進(jìn)校以后這種狀態(tài)仍未改變。2、“重文輕專”的問題。此類學(xué)生在進(jìn)校以前一直熱愛文化學(xué)習(xí)，專業(yè)學(xué)習(xí)投入時間較少，因此專業(yè)基礎(chǔ)不比較薄弱，進(jìn)校以后也由于專業(yè)底子差，對專業(yè)學(xué)習(xí)缺乏信心，只能在文化成績上求得心理平衡。這種類型的學(xué)生雖然占得比例不多，但是在我們教學(xué)當(dāng)中也是比較棘手的問題。針對這兩方面的問題，我們顯然要在學(xué)生的思想意識上給予端正。首先要讓學(xué)生明確學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)具有高度專業(yè)素質(zhì)，同時又具備扎實的文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。這種“重專輕文”和“重文輕?！钡乃枷攵际沁`背教學(xué)方針的。再要從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來指引學(xué)生思想。讓他們知道想在藝術(shù)上有所成就，就必須自始至終地認(rèn)真學(xué)習(xí)文化課程，只有不斷提高其文化素養(yǎng)才能使自己不斷地獲得新的藝術(shù)生命。也讓他們認(rèn)識到專業(yè)學(xué)習(xí)是一個不斷打基礎(chǔ)循序漸進(jìn)的規(guī)律，面對暫時專業(yè)底子的薄弱，應(yīng)該不急不躁，從基礎(chǔ)做起，不跨越階段，一步一個腳印地做好，這樣不僅打下了專業(yè)基礎(chǔ)，也贏得了專業(yè)學(xué)習(xí)信心。為了樹立他們正確的思想觀點，可以采取講座、辯論、交流、書寫心得體會等手段。這樣，引導(dǎo)他們的思想的同時也培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

二、 科學(xué)合理地制定教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，嚴(yán)格實施教學(xué)。

教學(xué)大綱和教學(xué)計劃的制定是否具備科學(xué)性與合理性，決定了教學(xué)的成果與效率。甚至是成功與否。我們在制訂的時候必須嚴(yán)格考究“?！迸c“文”的科學(xué)合理配置。譬如，專業(yè)教學(xué)和文化教學(xué)的教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課時分配等都必須參考國內(nèi)外同類院校有關(guān)經(jīng)驗，經(jīng)過專家組論證嚴(yán)格把關(guān)制訂。力求科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性，并在長期的教學(xué)實踐中總結(jié)修訂，以適應(yīng)社會市場人才需要為最終目的。在具體實施教學(xué)的時候，任課教師必須嚴(yán)格遵照教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，按質(zhì)按量完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)管理部門要例行檢查教學(xué)，掌握形課情況，廣泛開展教研活動，多開展教學(xué)匯報和聽課評課活動，保障教學(xué)大綱和教學(xué)計劃的切實完成。藝術(shù)類院校的專業(yè)教學(xué)有很強(qiáng)的特殊性，實施教學(xué)存在著復(fù)雜性、多樣性和靈活性，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)壞境隨著專業(yè)進(jìn)程而千變?nèi)f化。但是，我們的文化教學(xué)也很特殊，文化課老師要面對不同文化基礎(chǔ)、不同思想意識的學(xué)生，根據(jù)不同基礎(chǔ)的學(xué)生因材施教，并要做思想工作，讓學(xué)生正確認(rèn)識文化課的重要性，他們相對其他學(xué)校教師來說，教學(xué)任務(wù)更復(fù)雜，付出會更多。

三、 教師的教學(xué)與協(xié)作是藝術(shù)教育的成功保障

德育藝術(shù)論文范文第2篇

提及語言藝術(shù)，從本質(zhì)上說是一門技術(shù)含量高、哲學(xué)理論深的學(xué)科。也許有人會說：語言藝術(shù)只不過是如何敏銳地反應(yīng)而已，才能說話婉轉(zhuǎn)得體、富有趣味性。話當(dāng)然沒錯，但是這種理解還不夠。語言藝術(shù)是一個人的學(xué)識、才華、智慧和靈感在語言表達(dá)中精彩的閃現(xiàn)。為了增添情趣，語言藝術(shù)還要把幽默作為核心，更應(yīng)該把它當(dāng)作主線。

雖然我們對幽默的概念很難下正確的定義。不過我國的語言大師老舍先生曾經(jīng)說過一句話：“我覺得幽默是一種平常心、平等心的表現(xiàn)?！彼哉Z言藝術(shù)要有一種抓住詼諧想象的能力。我們的語言同他人溝通，要使別人能夠基本接受。直至樂意接受。說真話則為人們所最能接受，用平常心、平等心說出真心話，令自己、更令別人相信，便自然能體現(xiàn)其中的幽默感和言辭間的韻味。與人為善，溝通為本，平等相處，平常心態(tài)。不斷造就幽默的甘泉去潤澤我們枯燥平乏的語言，這種綜合的結(jié)晶一且融入滲透我們的人際交往當(dāng)中，定能獲得雙贏。此舉絕對而且充分體現(xiàn)對語言藝術(shù)的完美詮釋。

對于文學(xué)語言藝術(shù)——小說、詩歌、散文及戲劇等文學(xué)作品來說，語言是最根本的要素。每一種文學(xué)作品，都有一種特定語言文字詞匯的選擇與組合。其他藝術(shù)的形式可以直接作用于人的感官，通過視覺、聽覺和觸覺可以直接感受到，具有直觀性的特點，而文學(xué)形象人們不能直接感覺到，它以語言為中介，發(fā)掘出人的想象和聯(lián)想，在入的思索和遐想中構(gòu)建起文學(xué)形象，即意中之象。形象的間接性給讀者的想象留下了廣闊的心理空間，人們可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗去隨意感受并補(bǔ)充豐富人物的形象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以獲得自己最大限度的精神享受和滿足。

文學(xué)中的語言是形象化的語言，其特點是能喚起人們對生活的形象畫面的聯(lián)想，給人以欲觀其言、如聞其聲、又見其人，仿佛身臨其境的感覺。作者心中虛擬的藝術(shù)形象得以實現(xiàn)的初步階段，就是對與之相應(yīng)的文學(xué)語言進(jìn)行獨特的選擇。然而，進(jìn)一步成功地得以文學(xué)實體化的真實效果，以至流芳百世的經(jīng)典作品和千古永存的至理名言，將永遠(yuǎn)鼓勵人們對生活充滿堅定不移的信念和奮進(jìn)向上的激情，進(jìn)而使文學(xué)作品與讀者引起共鳴。

文學(xué)作品是有機(jī)的結(jié)構(gòu)整體，它在語言的選擇方面有著一種共同而一致的要求。只有滿足這一條件，文學(xué)作品才能與藝術(shù)性掛上鉤，才能真正用語言文字來深化語言藝術(shù)的精髓。藝術(shù)作品的欣賞，是對藝術(shù)的感知，通過不斷地取其精華、去其糟粕，從而在提煉和造就的同時，語言藝術(shù)更需要用技巧和方式積累而成。藝術(shù)的語言要動聽、感人、耐人尋味，最終得以感己悅?cè)说纳衿婀πА?/p>

總之，語言藝術(shù)的升華也是中國先進(jìn)文化的一種表現(xiàn)方法。

德育藝術(shù)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：高校素質(zhì)教育；公共藝術(shù)教育；有效途徑

當(dāng)前，素質(zhì)教育深化改革將“一切為了學(xué)生發(fā)展”定義為新課程改革的核心理念，其目的在于促進(jìn)受教群體發(fā)展，保證受教群體知識內(nèi)化，從發(fā)展公民素質(zhì)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，保證公民成為和諧社會建設(shè)基石，共同打造科學(xué)發(fā)展觀下的現(xiàn)代化社會主義國家[1]。對此，深化素質(zhì)教育改革，落實素質(zhì)教育思想，在高校教育中全面貫徹素質(zhì)教育核心理念顯得尤為重要。藝術(shù)教育作為引導(dǎo)學(xué)生審美，塑造學(xué)生內(nèi)涵，優(yōu)化學(xué)生思想與豐盈學(xué)生心靈的科學(xué)手段，對提升學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生感性思考來說效果顯著。因此，行之有效的運用公共藝術(shù)教育，在大學(xué)課堂之上培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)領(lǐng)悟力，可保證學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升。本文正基于此，在研究公共藝術(shù)教育發(fā)展背景及開展價值的基礎(chǔ)上，分析開展公共藝術(shù)教育的潛在問題，提出科學(xué)的藝術(shù)踐行策略，以期優(yōu)化公共藝術(shù)教育開展環(huán)境，保證公共藝術(shù)教育效果凸顯，行之有效的提升學(xué)生的精神素養(yǎng)與行為素質(zhì)。

一、公共藝術(shù)教育的發(fā)展背景及其在高校素質(zhì)教育中的作用

（一）公共藝術(shù)教育發(fā)展背景

公共藝術(shù)的形成于國外且發(fā)展較為優(yōu)越，以美國為例，其高校教育中尤為重視學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)，這與西方諸多國家的教育情況相仿，對藝術(shù)教育的重視促進(jìn)了其高校學(xué)生的感性思維，并保證了學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。相對的，我國作為傳統(tǒng)的文化大國，對文化的研究要優(yōu)于藝術(shù)的探討，因此，在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，公共藝術(shù)教育的重視程度明顯不足。不過，隨著《教育規(guī)劃綱要》將素質(zhì)培養(yǎng)定性為未來十年我國教育發(fā)展的核心目標(biāo)，公共藝術(shù)教育的受注程度逐漸提升，打造高校公共藝術(shù)教育成為我國高校教育發(fā)展的必然。

（二）公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

公共藝術(shù)教育發(fā)展于素質(zhì)教育下具備良好的發(fā)展空間，從現(xiàn)階段社會發(fā)展需求來看，高校公共藝術(shù)開展是豐富學(xué)生知識，培養(yǎng)學(xué)生愛好，構(gòu)筑學(xué)生審美力，提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的重要手段。在公共藝術(shù)開展過程中，高校大學(xué)生將于藝術(shù)的海洋中感受藝術(shù)魅力，體會藝術(shù)價值，并內(nèi)化藝術(shù)知識與藝術(shù)素養(yǎng)于自身知識與能力體系中，在藝術(shù)的熏陶下提升自己的行為素養(yǎng)與對生活的感悟力，感受力?？梢哉f，利用藝術(shù)教育的完美指導(dǎo)，大學(xué)生將于社會中找準(zhǔn)自身定位，明晰自身價值，并最終依靠自我完善來推動社會基礎(chǔ)發(fā)展，保證社會素質(zhì)提升[2]。

二、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問題

（一）師資隊伍建設(shè)有待增強(qiáng)

在教育教學(xué)發(fā)展中，教師隊伍的建設(shè)是保證教育教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵。然而，現(xiàn)階段高校公共藝術(shù)教育中對教師隊伍建設(shè)的力度稍顯不足。很多教師并未明確認(rèn)知公共藝術(shù)開展的價值，高校公共藝術(shù)教育逐步趨向于形式化，并未發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。

（二）公共藝術(shù)教育內(nèi)容有待完善

公共藝術(shù)教育內(nèi)容的陳舊與腐朽也令公共藝術(shù)流于形式。作為藝術(shù)培養(yǎng)與審美價值塑造的高校素質(zhì)教育重點，教育內(nèi)容的與時俱進(jìn)，教育涵蓋的異彩紛呈對引發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)而言意義重大。因此，陳舊腐朽的教學(xué)內(nèi)容，不利于高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)效果提升。

（三）公共藝術(shù)教育方法有待優(yōu)化影響

高校公共藝術(shù)教育開展不科學(xué)的關(guān)鍵還在于教學(xué)方法的陳舊。沒有積極的教學(xué)思維，沒有有趣的教學(xué)內(nèi)容，加上沒有新穎的教學(xué)方法，令高校公共藝術(shù)教育乏味可陳，很難真正引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)。

三、公共藝術(shù)教育融入高校素質(zhì)教育的有效途徑

（一）科學(xué)強(qiáng)化公共藝術(shù)教育師資隊伍

科學(xué)強(qiáng)化公共藝術(shù)教育師資隊伍是保證高校公共藝術(shù)教育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)前提。對此，強(qiáng)化現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育師資隊伍應(yīng)注重以下兩點的踐行：其一，訂立公共藝術(shù)教育培訓(xùn)體系，引進(jìn)科學(xué)的公共藝術(shù)教育手法，利用提升教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)培養(yǎng)。例如，定期開展藝術(shù)教育培訓(xùn)，為教育者打造科學(xué)的研習(xí)途徑，敦促其優(yōu)化自身藝術(shù)素養(yǎng)，確保其藝術(shù)能力提升。其二，積極構(gòu)建科學(xué)的激勵獎勵體系，保證教師隊伍充滿積極性，令其愿意參與到各項學(xué)習(xí)之中，提升自己的精神素養(yǎng)。例如，構(gòu)筑完善的教育審核、晉級及評定機(jī)制，為教育者提供科學(xué)的晉級之路，令其具有自我完善的動力，可不斷提升自身能力，從而支持公共藝術(shù)教育發(fā)展。

（二）積極完善公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容

完善公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將促進(jìn)公共藝術(shù)教育發(fā)展，讓受教者于其中領(lǐng)悟藝術(shù)技巧，掌握藝術(shù)能力，并融入藝術(shù)教學(xué)之中。對此，為行之有效的優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)尊重各高校本身的辦學(xué)情況，在滿足學(xué)生基本需求的基礎(chǔ)上來科學(xué)優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。例如，部分科系的學(xué)生喜歡美術(shù)教育，可按照個人喜好分為國畫、油畫、素描及漫畫等不同門類，針對不同的愛好給予不同的教育，盡可能滿足學(xué)生對繪畫的追求，以便其愿意參與到公共藝術(shù)教育中[3]。另外，針對音樂鑒賞、音樂創(chuàng)作與音樂演奏進(jìn)行系統(tǒng)劃分，讓學(xué)生在不同的音樂表現(xiàn)形式中充分的體會音樂的藝術(shù)魅力，才能使其更好的融入到公共藝術(shù)教學(xué)中，科學(xué)有效的培養(yǎng)自身藝術(shù)能力，提升自身精神素養(yǎng)[4]。

（三）合理優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)方法

科學(xué)活用先進(jìn)的教學(xué)方法，充分引入多元教學(xué)理論，將培養(yǎng)學(xué)生能力，還學(xué)生主動性為教學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作與研習(xí)藝術(shù)的本性，讓其充分融入到藝術(shù)教學(xué)之中。對此，教育者在公共藝術(shù)教育中可作為引導(dǎo)者進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不要強(qiáng)行灌輸學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的思想。例如，在美術(shù)教學(xué)之中，教育者可利用對自然的愛好來進(jìn)行寫生訓(xùn)練，讓學(xué)生充分融入自然，在自然中尋找美麗的景色并納入自己的畫布之中。但是，這一過程中教育者最多需要規(guī)定的僅是作畫的主題，具體的風(fēng)景，作畫形式、顏色格局都可交由學(xué)生自己來揣測良多，以此來激發(fā)學(xué)生自主融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，逐漸掌握審美與審世的能力[5]。綜上所述，素質(zhì)教育深化改革為現(xiàn)代教育發(fā)展指明了具體方向，現(xiàn)代教育發(fā)展逐步注重素質(zhì)能力的培養(yǎng)。因此，越來越多的大中院校將培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)作為自身教學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容，以激發(fā)教學(xué)活力，選取教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法來保證教育教學(xué)開展的科學(xué)實效?；诖?，現(xiàn)代高校建設(shè)應(yīng)重視公共藝術(shù)教育，利用教育團(tuán)隊打造，教學(xué)內(nèi)容完善，教學(xué)方法優(yōu)化的方式來保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)開展，使其成為現(xiàn)代高校素質(zhì)培養(yǎng)的有力武器，敦促學(xué)生行為素養(yǎng)優(yōu)化，科學(xué)完善學(xué)生思想審美意識。

參考文獻(xiàn)

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[3]張皓鵬.論高校公共藝術(shù)教育對大學(xué)生健全人格的塑造[J].南昌高專學(xué)報，2016，（01）:81-83.

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德育藝術(shù)論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】漢字 書法 傳統(tǒng)文化 藝術(shù)創(chuàng)新

書法，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是世界藝術(shù)之林中獨放異彩的奇葩。這是因為：書法所寫的是漢字；漢字是書法的表現(xiàn)對象和造型基礎(chǔ)，是書法的生命之源。

一、從書法的內(nèi)涵看，書法藝術(shù)是漢語言文化的應(yīng)有之義

世界上所有開化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書寫，只是他們的書寫都未能成為藝術(shù)形式（如拉丁文字、阿拉伯文字等）。此外，現(xiàn)今的漢語拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書寫方式拼寫，人們也不能以書法的素養(yǎng)書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明：只有漢字才是書法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書法藝術(shù)是漢語言文化的應(yīng)有之義。

（一）書法的定義，就是特指漢字的書寫。

中國書法，博大精深。關(guān)于書法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說明：其一，書法，顧名思義，就是書寫漢字的方法。其二，書法，是關(guān)于漢字書寫研究的一門學(xué)問。其三，書法，是以中國傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過書寫漢字來抒情達(dá)意的一門藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。上述三種提法均表明：書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的，具有漢語言文化特征的抽象符號藝術(shù)，漢字是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（二）書法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點原因：一是漢字有一個為別的文字不具有的特點。漢字既不是模擬自然的圖畫，也不是任何人隨心所欲的抽象符號，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語的單音單詞構(gòu)成一個個具有獨立完整意義的形體。二是漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬物形體構(gòu)成之理。人們在自然千姿百態(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會意、形聲等造出的字就隨語言的實際發(fā)展起來。這樣，據(jù)單音語言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。三是能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書寫。隨著實際需要的發(fā)展，書寫工具的改進(jìn)，書寫技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書、行書體。體勢變了，筆畫變了，寫法變了，但充分運用書段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動的抽象形式，具備力的運動節(jié)律，具有生命機(jī)體意味的筆畫，營構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來越明確，越來越強(qiáng)烈。

二、從書法結(jié)構(gòu)因素看，書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書寫之所以能夠成為藝術(shù)，除了書寫者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

（一）書法的藝術(shù)語言是漢字的筆畫線條。

書法的藝術(shù)語言是漢字的筆畫線條，是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條，即是書家用手直接寫出的，具有生命活力的線條。因為漢字的筆畫本身具有藝術(shù)素質(zhì)，有著豐富的表現(xiàn)力，不僅是書法者必須依循的，而且是書法者樂于借助的。一是漢字筆畫具有豐富性。豐富的筆畫才能構(gòu)成豐富的形體，蘊涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫也由簡到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書為例，其基本筆畫就有點、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫又有多種形態(tài)。二是漢字筆畫具有意象性。漢字筆畫線條，是人們在長期社會實踐中對客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時又是人的創(chuàng)造，帶有某種意象性。歷代每一書法的筆畫中都熔鑄有書家的意象。三是漢字筆畫具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫，與生俱來便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫的線條，給人以不同的情感感受。一般來說，橫線使人感到廣闊、寧靜；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險；曲線使人感到流動、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

（二）書法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過漢字線條塑造出來的。

書法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實。書法藝術(shù)的形象是通過漢字線條塑造出一個個奇妙的結(jié)構(gòu)形體。一是漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。中國漢字是象形的，有象形的基礎(chǔ)，就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走，符號中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。二是漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。漢字豐富的筆畫和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體，源于自然和表意的特點。書家個人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書法的藝術(shù)形象，但無論如何，漢字形體的固有特點是不能忽視的。

三、從發(fā)展書法藝術(shù)看，必須堅持書寫漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書法的創(chuàng)變規(guī)律，都源于特定歷史時期對藝術(shù)審美的與時俱進(jìn)，也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源，使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

（一）書寫漢字是書法自身的規(guī)定性。

書法漢字包括兩個最基本的方面：一是書寫性，即書法是書寫出來的，不是畫出來的，也不是制作出來的，其創(chuàng)作過程是書寫的過程。二是書寫的對象是漢字而不是其他東西。兩個方面是連在一起不可分割的整體。

（二）書法藝術(shù)是最有中國文化特色的藝術(shù)。

書寫漢字不僅僅是書法自身的規(guī)定性問題，還涉及這門藝術(shù)的文化特色問題。書法是最有中國文化特色的藝術(shù)，把它和其他藝術(shù)放在一起，它的中國文化身份最直接，特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書法，哪怕是“唐人街”一塊招牌，馬上就會想到中國。

德育藝術(shù)論文范文第5篇

來自加拿大和美國、意大利的四位學(xué)者的演講構(gòu)成為一個較完整的單元，具有一定的體系性。國際藝術(shù)與文化管理協(xié)會（AIMAC）主席弗朗索瓦·科爾伯特先生通過六個維度。即市場營銷導(dǎo)向、顧客服務(wù)理念、體驗型營銷、藝術(shù)體驗者的動機(jī)分析和顧客再次消費的意圖情感、參與度和滿意度等后消費行為的分析，以及文化體驗與消費者共同創(chuàng)作的互動性，闡述了藝術(shù)市場營銷與消費體驗的關(guān)系。他特別把目前國際學(xué)者的代表性的觀點進(jìn)行了綜合評述，提出了三個概念，即美學(xué)體驗、服務(wù)體驗與消費體驗，并提出了市場驅(qū)動與驅(qū)動市場的理念。

意大利米蘭BOCCONI大學(xué)公共與非盈利管理教授阿里克斯。圖里尼以BOCCONI經(jīng)驗為視角產(chǎn)出公共政策制訂的三種理念，其一，第一手資料公共決策是多層次性，不僅僅是政府決策的層面，而且也是文化組織的決策層面，特別是有可能是項目決策的層次；其二，基于第一手資料公共決策，他提出了三個類型，一是創(chuàng)新性的決策，二是互動性決策，三是情感吸引的決策；其三，他使用實驗的方法，為提取第一手資料提供了很重要的基礎(chǔ)。

來自耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院的維多利亞·諾蘭教授和紐約戲劇發(fā)展基金發(fā)展總監(jiān)安·特萊茨是美國著名的藝術(shù)管理專家，她們圍繞美國當(dāng)代戲劇藝術(shù)能力狀況進(jìn)行研究，通過問題假設(shè)和調(diào)研，既設(shè)置了六個能力的一般性的關(guān)照，同時叉涉及如何論證和確認(rèn)這六個能力的狀況，并且探索解決這些問題的方法。

國外藝術(shù)管理的專家的研究，首先表現(xiàn)出視野的開闊，既有宏觀的國家層面的政策研究，也有微觀的實際運行與操作的研究，既有縱向研究，也有橫向研究；其次是研究方法具有多樣性。把藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、大眾心理學(xué)等有機(jī)結(jié)合為一體；又次，能夠超越單一的研究角度，上升到一個綜合的、全面把握的角度。

來自國內(nèi)40余所院校及出版社、文化企業(yè)的學(xué)者環(huán)繞跨文化語境下的藝術(shù)管理這一核心命題展開演講和深入的研討，其中又分為四個方面的內(nèi)容。

第一，跨文化語境下中國藝術(shù)管理的宏觀審視。涉及這一命題演講的學(xué)者從國內(nèi)外藝術(shù)管理的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢出發(fā)，高屋建瓴地分析藝術(shù)管理理論研究與社會實踐的種種現(xiàn)象和問題。提出了自己的見解。

上海戲劇學(xué)院黃昌勇教授從對我國藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)科建設(shè)梳理開始，基于中西比較的視角、藝術(shù)管理體系的構(gòu)建、方法論的自覺以及實踐與理論相結(jié)合等。提出了“一個基本判斷”、“三個發(fā)展維度”、“三大問題”的總體觀察。上海交通大學(xué)胡惠林教授認(rèn)為，跨文化本身是流動的。虛擬空間的形成加快了藝術(shù)流動的速度，形成藝術(shù)的多元化和多樣性；藝術(shù)管理具有現(xiàn)代性與社會性，其制度創(chuàng)新值得研究；藝術(shù)具有意識形態(tài)性，并非專指政治意識形態(tài)，而是一種價值體系。北京師范大學(xué)周星教授指出，應(yīng)當(dāng)科學(xué)辨析宏觀藝術(shù)管理和微觀藝術(shù)管理的關(guān)系，重視對藝術(shù)活動客觀規(guī)律的掌控。不能把藝術(shù)管理者等同于行政管理，應(yīng)當(dāng)從行政管理的模式和理念里面超越出來；要確立藝術(shù)管理的基本理念，科學(xué)設(shè)置藝術(shù)管理學(xué)科；要充分認(rèn)識藝術(shù)管理人才的特有品質(zhì)，重視該類人才培養(yǎng)的特殊規(guī)律。濟(jì)南大學(xué)江奔東教授強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)與文化管理，需要重視文化規(guī)制的問題，要有制衡效果的標(biāo)準(zhǔn)，各機(jī)構(gòu)職責(zé)劃分是否清楚，規(guī)制出臺的政策是否合理；內(nèi)容規(guī)制應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全人類共同價值，即先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制需要有立法實施和統(tǒng)一的完整性；面對文化規(guī)制，需要科學(xué)地掌控政府、文化企業(yè)和文化消費者三者之間的博弈。山東藝術(shù)學(xué)院田川流教授深入論述了宏觀藝術(shù)管理與圍觀藝術(shù)管理的關(guān)系。二者在管理的特征、管理主體與客體、管理使命和方式等方面有較大的不同；二者是制導(dǎo)被制導(dǎo)的關(guān)系，又是相互協(xié)同的關(guān)系：二者會出現(xiàn)一些沖突與摩擦，應(yīng)在文化建設(shè)實踐中不斷磨合與化解，使之產(chǎn)生更大的活力。上海師范大學(xué)方華從社會學(xué)與文化研究領(lǐng)域切入研究藝術(shù)管理的狀況，這一過程所體現(xiàn)的社會文化現(xiàn)象早已引起社會學(xué)家和文化研究者的關(guān)注。上海師范大學(xué)劉素華作了中美國家藝術(shù)基金的比較研究，指出美國國家藝術(shù)基金五十年興衰表明多元文化與共同價值的協(xié)調(diào)是國家文化治理中的棘手問題，而中國國家藝術(shù)基金如何在價值認(rèn)同的框架中激發(fā)文化活力，既是其直面的挑戰(zhàn)，也是其肩負(fù)的使命。

第二，跨文化語境下的藝術(shù)管理的發(fā)展趨向。較多學(xué)者針對藝術(shù)管理某個方面的現(xiàn)狀與問題，予以深入的剖析，許多觀點具有深刻的創(chuàng)見。天津音樂學(xué)院張蓓荔教授認(rèn)為跨文化傳播要確立科學(xué)的理念和標(biāo)準(zhǔn)，尋找相同的精神內(nèi)涵與情感共鳴；要凝聚政府、企業(yè)、社會組織和個人多方力量構(gòu)成全方位、多層次的傳播格局，用好交流貿(mào)易等多種方式；要科學(xué)設(shè)計項目、制定合理的指標(biāo)、突出重點、分階段、分批次推進(jìn)，突出品牌戰(zhàn)略，市場戰(zhàn)略，合作戰(zhàn)略和媒體戰(zhàn)略。山東藝術(shù)學(xué)院李丕字教授針對我國政府大力推行的“一帶一路”戰(zhàn)略，指出要跳出舊有的“內(nèi)向型研究”的局限，以開放的心態(tài)開拓“外向型研究”，充分發(fā)揮雙向視域研究的互補(bǔ)優(yōu)勢，同時積極開展中外合作研究，真正做到知己知彼、互學(xué)互鑒，互利共贏。中國文聯(lián)出版社朱慶社長講述了基于互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)資源管理。中國文聯(lián)出版社建立的“中國文學(xué)藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”這一平臺要為每一位藝術(shù)家或藝術(shù)學(xué)家免費做唯一個人的官網(wǎng)，精準(zhǔn)和廣泛地傳播交流學(xué)術(shù)成果。他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)當(dāng)拓展藝術(shù)管理的視野，建立宏大的藝術(shù)資源庫和藝術(shù)交流的巨大平臺，這正是科學(xué)管理的體現(xiàn)。湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張建軍教授切人中國外流文物的回歸這一命題，認(rèn)為具有跨文化交流的意義，其間既有不同文化碰撞，也有相互的認(rèn)同。為了實現(xiàn)更多文物的回歸，應(yīng)當(dāng)審時度勢，調(diào)動政府、民間各方面的力量，加大科學(xué)管理與運籌的力度，實施行之有效的舉措。四川音樂學(xué)院廖勇教授探討了員工與組織、組織內(nèi)各部門和組織與外部環(huán)境的相互依存關(guān)系，提出構(gòu)建一個有利于組織高效運作的內(nèi)外管理生態(tài)是現(xiàn)代管理的關(guān)鍵，而遵照相應(yīng)的組織制度設(shè)計和管理生態(tài)模式進(jìn)行秩序井然的有效管理，則為管理的生態(tài)法則。

第三，跨文化語境下的藝術(shù)創(chuàng)意、生產(chǎn)與營銷。該課題涉及到藝術(shù)管理具體運作的諸多問題，從創(chuàng)意與策劃、生產(chǎn)與運營到傳播與營銷，引發(fā)了眾多學(xué)者的關(guān)注。

南京藝術(shù)學(xué)院夏燕靖教授提出了“時尚何以先覺、先行和先倡”的命題，認(rèn)為三個“先”字在市場有一種先導(dǎo)的作用。用這種辦法，把時尚的前沿和信息傳遞給大家，由此從內(nèi)心對時尚取得一種共鳴。對時尚開發(fā)可歸納為四個特點，即時尚和經(jīng)濟(jì)一體化；消費的符號也就是炫耀性的消費；時尚產(chǎn)業(yè)全球同步進(jìn)行中，其周期大大縮小；有高附加值，也有高風(fēng)險。廣西藝術(shù)學(xué)院何清新教授運用民族志研究方法，認(rèn)為基于族流的對歌文化，隱含著藝術(shù)傳播的人與人之間的情感想象力。云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化學(xué)院侯云峰教授以該院創(chuàng)作體驗話劇《問心》的經(jīng)驗，闡釋了作為藝術(shù)管理類專業(yè)在管理實踐中的探索和經(jīng)驗，是一種基于微觀的和實證性的研究。濟(jì)南大學(xué)王玉副教授楊楊分析了中國演藝產(chǎn)業(yè)在建設(shè)中遇到的收益不確定性較強(qiáng)和資產(chǎn)的可抵押性較弱兩方面存在的風(fēng)險。為使風(fēng)險在可控范圍之內(nèi)：一要從風(fēng)險的來源角度準(zhǔn)確識別風(fēng)險；二要采取模糊綜合評判法，通過選取因素集、因素加權(quán)、備擇評語、確定評判矩陣四個步驟科學(xué)評估風(fēng)險，為風(fēng)險處理措施的選擇提供依據(jù)。上海戲劇學(xué)院黃海認(rèn)為，藝術(shù)家個人品牌具有重要的意義和特點，具有共性的藝術(shù)家個人品牌經(jīng)營策略，包括確立個人品牌核心價值、滿足藝術(shù)消費受眾需要、原創(chuàng)性策略、達(dá)成溝通、事件營銷、建立個人品牌形象、建立共同品牌。山東藝術(shù)學(xué)院李冬梅副教授指出，在電視真人秀節(jié)目制作中應(yīng)把媒體融合作為目標(biāo)原則，通過目標(biāo)管理和任務(wù)分解，實現(xiàn)攝像、舞美和后期制作的創(chuàng)新，提升節(jié)目的影響力。遼寧科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李囝副教授指出，管理團(tuán)隊的素質(zhì)將決定藝術(shù)表演團(tuán)體的整體水平。靈活高效的內(nèi)部管理機(jī)制、多樣化的融資渠道、符合市場要求的營銷策略以及與時代同步的創(chuàng)新手段都是藝術(shù)表演團(tuán)體生存和發(fā)展的保證。

多位青年教師結(jié)合藝術(shù)活動的具體實踐，考察和提出了一系列富有建樹的意見。河南大學(xué)楊宏鵬對數(shù)字媒介背景下大型攝影畫冊在策劃出版時要揚長避短，選準(zhǔn)時機(jī)和切入點，在發(fā)行營銷上要多方借力、激發(fā)需求、拓寬發(fā)行渠道；上海政法學(xué)院謝彩探析了四川法王寺石刻文化博物館建構(gòu)，認(rèn)為極有必要建設(shè)西南佛教石刻文化博物館暨法王寺石刻文化博物館；關(guān)津音樂學(xué)院肖明霞解析了BBC逍遙音樂節(jié)營銷策略，認(rèn)為靈活多樣的票務(wù)營銷策略和BBC公司強(qiáng)有力的媒體傳播，BBC強(qiáng)大的媒體資源和整合力是逍遙音樂節(jié)的成功重要因素之一。