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以德育人論文范文第1篇

一、以理解、尊重為基礎，以愛心為出發點。

“理解萬歲！”人與人之間的相互理解，往往是形成共識的基礎。而教師對學生的理解，就更具有不同尋常的意義。作為班主任就要理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質的提高，必須遵守“一切從實際出發”這基本原則。

首先是要尊重學生----就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等對待每一位學生。現在的學生由于大多是獨生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實上尊重學生的人格確實是任何一位班主任開展德育工作的前提。

作為一個班主任、一個老師，即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格，諄諄教導，才能取得教育的效應。一味的訓斥，只能使學生產生逆反心理；更不能用挖苦、諷刺的話語傷學生的心。教師對學生尊重，會使師生關系更為融洽。

其次，老師要有愛心，從愛心出發是對學生進行教育的基礎。老師愛學生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎上要管教，不要把學生當作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴而有愛。班主任要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到班主任的批評教育----是“恨鐵不成鋼”，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生才能更加愛老師。師生感情不斷加深，才能充分發揮情感教育作用。如果你對學生的愛心還不夠，那么***你就得去培養自己的愛心----當班主任不要光看到煩人的日常事務，而是要看到教室里幾十個活潑的年輕生命。班主任這位學校里的“家長”還必須要贏得學生家長的支持和協助。但也有少數家長，每次接到班主任的電話、邀請，都繃緊神經，戒備重重；如果你能抽出一點時間，做一次家訪，給家長捎去孩子最近在校做了些什么好事----微不足道的也無妨，這樣不僅能溶解家庭和學校之間的“冰墻”，形成教育孩子的“合力”收到意想不到的效果。

而每到期中、期末家長會的光榮榜上多列表揚細目表，多表揚更多學生。試問，誰不盼望別人贊揚？誰會不肯親近贊揚自己的人？如果班中的多數學生都因此親近、尊敬班主任，這樣的班怎會帶不好？當然，德育工作有時也要用到處罰的方法。不少人認為德***育工作中只要有處罰，師生關系就必然處理不好，其實不然----只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學生，不侮辱他們的人格，學生就能感受到你的愛。當然你還必須要講道理----不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學生嘴里不說，但他是會知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會減少，感情加深。由于師生關系好，班里的氣氛也會隨之好起來，學的愉快，教的也愉快。

二、量化管理抓落實

量化管理原來是經濟管理中的一種方法，用來提高學生的德育素質，其可行性和操作性也是很強的。葉圣陶說：“無論是改掉學生身上哪一個壞習慣，在一開始都要以一定的壓力來強制。”量化管理就是在民主的基礎上產生一種強化的措施。從心理學角度分析，青少年具有一定的獨立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時又是認識的主體，已具備一定的控制和調節自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學生自我管理和教育能力。

量化管理是以學生的自我管理和教育為出發點，以《中學生守則》和中學生日常行為規范為基礎，通過從整體著眼，從細處著手，培養學生良好的行為習慣，以達到開展班級德育工作，提高學生德育素質為最終目的。如：中學生守則要求學生做到不遲到、不早退。為個“遲到”問題，班級就是經過點名、登記、相應的處罰，以至培養學生遵守作息時間***。又如：不亂扔紙屑果皮的問題，班級有檢查，罰掃地等管理制度，來克服同學不注意環境衛生的不良現象，促使學生養成講究衛生的好習慣。

開學第一天，我就向學生宣布諸如此類簡單合理而可行的班級規章制度，并要切實執行，要讓學生切切實實的感受到班主任是個言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對原則的堅持，而非退讓。如果發現所定的規章制度過于苛刻，當然可以修定甚至廢除，但一切都要經過討論和解釋，且公開進行。要讓學生知道你的意圖，他們才肯合作，才會自覺守紀律。當然，德育工作除了學校、班級，還要家庭、社會三方面一起來實現量化

管理，才可以取得更理想的效果。

三、營造良好的學習環境。

中學生的學習、生活有很多時間是在學校里度過的。班級即是學生的一個大家庭。學習環境包括教室環境和思想環境。營造良好學習環境，對提高學生的德育素質，也是起了一定的作用。教室環境中可布置幾張班級集體照、學生專***刊等，讓學生一進教室就感受到集體的溫暖。象今年，我們班的學生還自發的在教室前面養了金魚，在教室里養了十來盆花草，讓人覺得很是溫馨。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環境促使良好班風的養成，使學生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環境促進了后進生的轉化，從而有效地提高學生的德育素質。

四、培養學生競爭意識和競爭心理。

以德育人論文范文第2篇

展示作品，享受成功

提供展示平臺，學生通過展示自己的作品，是學習交流的好機會，能使人獲得成就感和自信心。當各式各樣的作品集中展覽的時候，學生們表現出極大的熱情和進一步的學習動力。

教學準備

1、電影資源的有效利用

很多同學在接受新知識時，往往看著枯燥的書本文字，沒有熱情和極少的興趣，況且對于傳統藝術的學習和認識，這個時代的學生更加表現得陌生和遙遠。基于這樣的情況，課前準備了大量的具有介紹地理面貌和風土人情特色的科教電影宣傳片發揮了極大的重要作用，讓學生第一次感受到我們祖國的大好河山，感受到云南地區少數民族流行的扎染工藝是那么的神奇，鼓舞了學生學習的原動力和好奇心。

2、工具材料的準備與工具使用說明

扎染的工具和材料雖然不多，但面對50人的班級就不一樣了。因此在課前二個月就開始準備電磁爐、煮鍋、染料、食鹽、純堿、一次性手套、電熨斗、大型整理箱等（用來漂洗的）。

學生準備情況：純棉布（20*20cm）若干塊，白紙、針線、粉筆、尺子等。特別說明安全操作注意事項，比如電磁爐的使用，食鹽和純堿的比例（促色劑和固色劑的作用）

3、作品欣賞

作品欣賞對學生的創作熱情起到關鍵的作用，特別是教師的現場分析，更能吸引學生的眼光。用比較的方法讓學生看到傳統扎染和現代扎染，不同作品風格和特征對比等。在技法上我著重講折、疊、夾、打結、縫的具體方法，邊講解邊演示。再演示示范在煮鍋中放活性染料的比例以及食鹽和純堿的量（2：1：1）水自己來定多少，看顏色的深淺而定。課后鼓勵學生上網自己找資料進一步體會民族文化的博大精深。

制作階段

現場示范、激發興趣

當學生拿著自己的棉布迫不及待開始制作的時候，給予正確指導，是現場示范的最佳時機。派發步驟說明表，根據表中內容開始示范，染液上色的控制室本課的難點，要特別強調。

作品展示階段

當同學們看到自己的處女作的時候興奮不已，根據主題創意，分成兩種形式展出，一種是學校美展，對學生作品的肯定，這種方式讓學生獲得自我滿足和提高自信心，也是一種最有效的學業評價方式，是學生學習和交流的平臺，為學生提供有益的反饋，認識別人的強與弱，為今后的學習帶來有效的幫助。

作品在校園展出期間。吸引了眾多師生的駐足觀望，并得到了較高的評價。一種方法是作品拍成照片，在課堂上以拍賣的形式，模擬拍賣師進行作品拍賣。在拍賣的過程中，同學們表現出極大地興趣和熱情，同時對“拍賣”這種行業有了一定的了解和認識。

以德育人論文范文第3篇

論文摘要：如今，經濟社會發展，科學技術的進步以及醫學模式的轉變，都向我們提出了一個嚴峻而迫切的問題，那就是在醫學教學中過份重視專業知識教育而忽視人文教育是絕對不可行的。要培養出適應當今社會發展的高質量醫學人，就要讓學生既要掌握醫學專業知識，還要具備各方面的素質，特別是人文素質，所以加強人文教育是現代醫學發展的必然要求。

21世紀的今天，我國正由傳統社會向現代社會急劇轉型，經濟社會發展，科學技術進步，醫學生正面臨著許多新的挑戰。目前醫學教育重專業輕人文的現狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫療糾紛，醫療行業的服務態度問題，以及醫學模式的轉變，這些信息正在向我們傳達一個重要的信息，加強醫學生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫學教育中進行人文教育就變成了一個值得研究的課題。

醫學院校主要以培養醫務工作者為己任，是培養與人的生命打交道的人才事業。從本質上來講，醫生是通過與人交往而挽救人的生命的職業，這就要求“救死扶傷，體現人道主義”等基本的職業理念必須體現于每一位醫務工作者的內在素養之中。怎樣才能培養出不僅有較高的醫技，而且有博大的人文情懷、能適應當今社會發展的醫學人才呢？必須要遵循教育的發展規律：“將醫學教育和人文教育有機的融合”，然而在融合的過程當中我們更應該關注哪些方面的問題呢？在這些方面我進行了一些思考。

一、重視教師自身的專業水平和人文素質

想要在醫學教育中滲透人文教育，教師的自身素質便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業，要有甘坐冷板凳的精神，進行扎實的學術研究，力圖接近本學科的最高峰、最前沿，以一流的學術水平進行教學，這是基礎和前提。其次教育是一個過程，而人文素質教育則是一個長期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學生學習的榜樣，也是學生模仿的對象，教師的言行，一個動作，一句話，甚至一個微笑，一個驚訝，都會影響學生，都在隨時隨處地對學生發揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養也會自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會有人文素質的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學生做到的，首先自己必須做到；如果要學生學會‘關心’，自己首先必須善于‘關心’，關心學生，關心同事，以心換心；要培養學生的科學精神，自己首先要尊重科學，實事求是，治學嚴謹；要教育學生學會創新，自己就必須富有創新精神，敢于拼搏，善于創新。

二、抓住核心部分，關注人本身

人文精神和人文素質教育是對人本身的認識，包括人的情感、意志、道德感、責任感、以及人生觀和價值觀等。科學教育關注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結合起來，人才能夠得到全面的發展，社會才能得到真正的進步。醫學教育更是如此。比如說醫療器械與人的關系，為什么在醫療器械已經能代替人做許多事情的今天，還要繼續強調醫生的道德感和責任感？醫生不是機器，醫生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會的關系，這都不是“技術”和機器本身能解決的。近年來，不斷出現的醫療糾紛事件，有許多是由于醫生的素質較低引起的糾紛，其中有些是與醫生的技術素質有關，但也有不少是由于醫生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫學生的培養過程中，人文教育更應該體現出以人為本的精神，體現出對生命的關愛。讓他們懂得醫療工作是關乎人的生命的職業。每個人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫生，庸醫害人，會貽誤生命，而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。

三、注重價值導向，樹立理想的道德品質

科學技術本身是價值中立的，但科學技術用于實際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災難，這其中就有鮮明的價值取向。學習和研究醫學的最終目的就是增進人類身體健康，提高人類的生活質量，要本著實事求是、追求真理的精神學好醫學，以造福人類，同時也要防止由于知識的不正當運用和誤用給人們帶來不幸。醫科學生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空場”，否則必然會在這種精神的黑暗中迷失自己前進的方向。作為醫學教師，應時刻把傳授學生善與惡的概念、培養學生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫學一旦喪失人性是非常可怕的。20世紀最駭人聽聞的兩大案例，也是當代醫學史上最黑暗的一頁，就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營的慘無人道的人體“科學”實驗。盡管歷史已離我們遠去，但人民不應停止反省。

四、嚴格規范，杜絕虛假行為

醫學所面對的是一個個生命，正因為如此，它的規范性和嚴肅性是任何一個學科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對一個病癥必須用理論知識考慮全面，如果由于知識片面或者僅憑想當然以及不嚴格遵循治療原則而進行診療，都可能對病人帶來無法挽回的生命損失。然而現階段部分醫科學生卻存在著缺乏嚴肅認真，實事求是的科學態度的情況，表現在學習過程中實驗馬馬虎虎，實驗結果弄虛作假，表現在實習階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴是愛，松是害，不管不教會學壞。’對于醫學教育我們更應該以嚴字當頭，努力培養學生嚴謹的科學態度，讓其養成良好的學習習慣，我相信這對學生今后一生的學習和工作都會起到關鍵的作用。

教書與育人是一個統一的過程，醫學教育與人文教育的融合也是順應社會發展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時我們也要解決：“應該是什么？應該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養出我國衛生事業合格的建設者和接班人，這也對不斷深化醫療衛生事業改革和發展，促進社會進步有著重大深遠的意義。

參考文獻

[1]王潤鈴．實施醫學規范教育，抓好醫學生教育與管理[J]．安徽醫藥教育，2004，（2）．

以德育人論文范文第4篇

Abstract： Good humanities education is the core of the "people-oriented" concept. The paper analyzes the humanities education and the value of school sports with the goal and function of school education.

關鍵詞： 人文教育；學校體育；以人為本

Key words： good humanities education; school sports; people-oriented

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）13-0221-02

0 引言

原北大副校長、我國著名歷史學家何芳川教授在21世紀高校科學與人文教育研討會上曾說過：“一個缺乏人文精神的時代將是一個殘缺的時代，一個缺乏人文精神的世紀將是一個殘缺的世紀，一個缺乏人文精神的國家和民族將是一個殘缺的國家和民族……”。所以，我們必須意識到：人文教育思想的融入是現代教育必然要求，也是時代賦予我們的責任。而學校體育是促進文明發展的重要手段之一，是很容易通過多種形式給人們帶來健康的身體、積極的心態、堅韌的意志、文化的傳播以及體現“以人為本”和“健康第一”的教育思想。現代奧林匹克之父皮埃爾?德?顧拜旦曾經說過：“古希臘人組織競賽活動，不只是為了鍛煉體格和顯示一種廉價的場面，而是為了教育人。”百年以后北京申辦2008年國際奧運會的時候，我國也提出了“綠色奧運”、“科技奧運”和“人文奧運”理念，可見，體育運動與人文精神長期以來都是有機結合、密切相關的。而學校體育在人的健康成長道路上起著至關重要的促進作用，因此，在當今我國盛行的應試教育體制下，人文教育思想通過學校體育的載體弘揚發展就顯得意義非凡。

1 對人文教育思想的解讀

全面發展乃人文教育之本。在現代漢語辭書中，“人文”一詞被解釋為：“人類社會各種文化現象”。強調的是以人為主體、以人為中心，關注人的需要和發展，重視人的價值與創造性。“人文”一詞最早出現在《易經》中。《易經》賁卦的象辭上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”所謂人文，標志著人類文明時代與野蠻時代的區別，標志著人之所以為人的人性。教育是指是受教育者按一定的目的形成特定的個性品質，包括世界觀、政治思想、道德品質、情操、美感等。我國古代教育家孔子倡導“啟發式”教學、“因材施教”、“有教無類”等思想體現了“以人為本”的人文觀。

近代人文主義教育思想是在文藝復興時期形成和發展起來的，其影響久遠。16世紀宗教改革運動中形成的新教思想，是人文主義思想的運用和推廣。此后，人文主義教育思想更加注重現實生活，強調“遵循自然”，強調新知識和新方法，充溢著一種入世、求實的現實主義精神，反映了社會進步對教育的客觀要求。

人文教育是現代教育的重要組成部分，它的根本目標是讓學生全面的發展，學做進步的現代人。即要通過提高人文素養使人活得更自覺、更高尚、更高雅，使現代人擁有更開闊的心胸，更加重視精神追求。要實現人文教育的目標，必須在加強人文學科教育的同時，注重人文實踐活動，在人文實踐活動中，要重視良好人文環境的熏陶作用，重視讓學生去體會并參與創造良好的人文環境。針對我國人文教育的現狀，政府和社會應為學校開展人文教育創造良好的外部人文環境，學校本身則需要特別重視給學生提供表現人文精神的機會。而學校體育正是學校教育中實施人文實踐活動的最理想載體之一。

2 我國學校體育教育的功能和目標

2.1 我國學校體育的功能 我國近代教育家認為：教育的功能，使人“養成健全的人格”，“人格”中含體育、智育、德育、美育。學校體育的功能是指學校體育所發揮的有利作用或效能。而學校體育的教育功能表現為通過體育活動對學生進行思想教育和意志品質與道德作風的培養。教師在體育教育過程中有目的地對學生施加心理上的影響，促使和幫助其克服困難和障礙，從而培養沉著、勇敢、頑強、果斷、進取、吃苦耐勞和堅持不懈等優良品質。我們對學校體育的功能進行分析不難發現，這是對傳統學校體育單一生物觀的發展，啟示我們應全方位、多層次地認識學校體育。不僅從生物的，還要以教育的、社會的、心理的等多視角地看待學校體育。這不是淡化、削弱學校體育的本質功能――強身健體，而是對學校體育功能認識的深化。全面了解學校體育的功能，可以使學校體育在學校教育中發揮更大的作用。

2.2 我國學校體育的目標 當前我國學校體育的總目標是：促進學生正常生長發育，增強學生體質，增進學生健康，促進學生身心的和諧發展；培養學生從事體育運動的態度、興趣、習慣和能力，為終身體育奠定良好的基礎；促進學生個體社會化，培養學生良好的思想品質，使其成為具有創新精神和創新能力，德、智、體、美全面發展的社會主義建設的合格人才。這一目標體現了學校體育的本質特征，反映出了當前我國社會、教育、體育發展的要求和學生個體的需求，也比較符合當前我國學校體育的實際，具有較高的科學性和可行性。但是組織開展學校體育的各項工作，一定要依照《體育法》、《學校體育工作條例》、《學校衛生工作條例》和《國家學生體質健康標準》相關的政策條例，結合學校自身的具體實際，以保證學校體育目標的最終實現。

以德育人論文范文第5篇

關鍵詞：設計專業；設計教育；人文素養觀

隨著我國當前設計藝術教育的逐漸普及和范圍的擴大，高質量設計人才的輸出成為設計藝術教育探討的新課題。新時期的設計師應該逐漸擺脫“高技巧、低審美”的尷尬境地，不斷提升自身的綜合素質，提升設計的品質。而其中，設計教育起到了至關重要的作用，設計藝術教育的人文素養觀培養應主要表現在幾個方面：

1社會責任意識培養

通過前文的論述我們已經知道，當前的設計發展趨勢是，設計應該建構在倫理的高度上，設計不僅要能夠解決一定的問題，更重要的是在解決問題的同時要關注其產生的一系列倫理問題，具體包括了在設計中人與人之間的人際關系問題，物與人的關系問題，人與環境的關系問題。這些問題看似宏大，但是正是這一系列重大的問題，預示出未來的發展。教育的本質是使人達到社會化與個性化的雙重平衡，社會責任意識應該先于設計意識存在，設計師首先是社會中的人，然后才是造物活動的創造者。具有社會責任意識決定了設計師對設計價值的把握和衡量。因此，在設計教育的具體環節中，專業課程的設置和訓練的出發點上都應該著重進行考慮。

2設計倫理反思培養

以人為本的設計理念并不是一個全新的名詞，這一設計理念一經提出已經受到無數人的擁護。一度成為了設計師的設計依據，但隨著設計多元化的發展和設計教育的深入，我們應該讓學生以辯證式的眼光看待這一設計觀，認識到什么是真正的以人為本。

（1）精神層面的人性化。歷史上的豐裕社會在物質上帶來了富足，卻造成了人們精神上的空虛和匱乏，當時的以滿足人們過度的物質追求的設計從一定程度上助長了人們錯誤的消費觀念，因此，設計師應該看到自己在引導消費觀念時的重要作用，從物質和精神兩方面引導消費者建立正確的消費觀念。

（2）環境層面的人性化。以人為本不能單以滿足人類的欲望為目的，因為在整個的人類社會中，人不是孤立存在的，人與周圍的環境、其他動植物是息息相關的，如果單純以滿足人的“一己私欲”作為“以人為本”設計的評價標準，這無疑是自私且片面的，以人為本設計的前提是不對人類以外的自然環境、資源以及生物物種等形成破壞。

（3）不同群體層面的人性化。以人為本的設計理念不應只考慮為健全人、生活達到溫飽或富裕的人設計，還應考慮其他群體需求，例如母嬰群體、老年人、殘障人士、留守兒童的需求，真正地做到根據不同人群進行設計，最大程度上為這些群體提供便利，減少他們的使用障礙，方便他們的生活，通過設計減少他們的緊張和不安的感受，真正做到關注不同層次的人群，促進社會真正的和諧。

（4）歷史發展層面的人性化。以人為本的對象應該是當前的人類以及未來的人類，因此設計應該具有可持續性，既能滿足當代人的發展又能滿足未來人類持續發展，那些名義上以滿足當下人們需求而實際上通過對環境的污染和破壞、對資源的過度損耗的設計理念是違背倫理的，最終會將人類陷于困境，因此只有從時間和空間上看待設計的發展才是真正以人為本的設計理念。

3跨學科多元融合

丹尼爾在《后工業社會的到來》一書中已經預言：后工業社會是以服務為基礎的社會，產品生產經濟逐漸轉變為服務性經濟”。傳統的以技術為核心的創新模式發生了巨大變革，用戶體驗取代了以往的產品體驗。這種服務于體驗并不僅僅來自于開發商的技術手段，更來源于對整個設計與消費流程的管理與設計，不難看出，這一過程具有復雜性和多元性，單憑設計方法和產品開發技術已經不能滿足用戶的需求了，基于這樣的發展情況，以跨學科知識為設計支撐架構勢必成為未來設計的發展趨勢。設計師必須要與其他領域的專業人員共同面對設計問題。同上設計師也必須了解其他專業的相關知識，有效地與設計相結合。

4對文化的關注

文化是一個民族及國家的烙印，文化規范了人們的思考行為方式、社會組織分工。文化的一個顯著特點就是傳播性，而設計師正好承擔了文化傳播的部分任務，設計師利用設計的表現形式將不同文化進行借鑒、融合和傳播。2016年9月，G20峰會在杭州召開，瓷制餐具“西湖韻”被選作西子國賓館舉辦的歡迎晚宴用瓷。這次國宴瓷的圖案創意靈感以南宋瓷器文化為底蘊，器型設計參照西湖十景中的“三潭映月”等著名景觀，表達精妙絕倫的祥瑞寓意以及對世界各國共贏合作的美好愿景；畫面設計參照西湖山水為主軸，以江南元素“園林石窗”、“樓閣”為切入點，使得本次國宴用瓷風韻十足、大氣婉約，透出美好寓意以及和諧共生的理念，充分展現了中華文化的偉大魅力與自信。一個國家和地域的文化特色經常會用一些靈活生動的載體體現，如詩歌、民歌、舞蹈、美術等豐富多樣的藝術形式，在這些藝術形式中，從視覺上帶給人們震撼的設計藝術作品往往能夠在第一時間吸引人的視覺，給人以驚艷的感覺。從G20峰會的瓷器設計中，我們可以看到將杭州地域特色與瓷器完美的結合，通瓷器的畫面展示、器型外觀的設計，讓前來參會的各國領導，從視覺層面領會到中國文化中含蓄婉約的美感和意境，通過與地域性代表美食的搭配，將獨特的中式文化傳達出來。一直以來文化都是各學科領域研究的重要對象和重大課題，對于設計專業，文化對設計的影響力以及設計文化的獨特特色也成為了設計專業的一個重要研究分支，當前設計師應從設計文化的含義和內容入手，研究設計方面的人文素養的重要性及其對于設計師以及受眾產生的影響。因此，總結以上內容，我們發現設計教育中的一個重要問題就是關注文化，不僅要讓學生關注本民族的文化，更要讓他們對不同的文化現象進行對比和分析，通過文化提取精神，并融合進設計中，讓文化成為設計的靈魂。