前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇漢字的來(lái)歷和起源范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

漢字的來(lái)歷和起源范文第1篇

同人類(lèi)的發(fā)展一樣，漢字的起源經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展和變化，一個(gè)字的來(lái)歷并不是簡(jiǎn)單能說(shuō)清楚的，現(xiàn)今的每一個(gè)漢字都經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的演化。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

漢字的來(lái)歷和起源范文第2篇

一、項(xiàng)目活動(dòng)設(shè)計(jì)

本項(xiàng)目的驅(qū)動(dòng)問(wèn)題是：了解漢字的造字法及書(shū)畫(huà)結(jié)合的內(nèi)容，探究如何創(chuàng)造性地使用、書(shū)寫(xiě)漢字，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生積極努力完成項(xiàng)目任務(wù)。

本項(xiàng)目一共設(shè)計(jì)兩個(gè)任務(wù)，分別是“漢字和我們的生活”（完成本任務(wù)約3課時(shí)）；了解書(shū)畫(huà)同源，創(chuàng)造性地使用、書(shū)寫(xiě)漢字（3課時(shí)）。

1.任務(wù)一：“漢字和我們的生活”。

該任務(wù)源于教材，是對(duì)教材的整合。完成每一個(gè)活動(dòng)都要以學(xué)習(xí)閱讀材料為先導(dǎo)，把閱讀資料作為學(xué)生收集、查找相關(guān)材料的例子，學(xué)習(xí)并利用閱讀資料為開(kāi)展活動(dòng)引路。

課前讓學(xué)生收集一些跟漢字相關(guān)的資料，比如名人書(shū)法、字謎、漢字演變材料等。課內(nèi)多給學(xué)生一些時(shí)間進(jìn)行資料交流，小組成員分工合作，寫(xiě)出計(jì)劃，讓學(xué)生通過(guò)互相傳閱資料初步感受漢字的有趣和神奇。

學(xué)習(xí)課本之前，談?wù)剾](méi)有文字的不便，例舉“結(jié)繩記事”的故事，讓學(xué)生了解“結(jié)繩記事”的弊端，表示事情大就結(jié)大繩子，表示事情小就結(jié)小繩子，意義非常模糊。古時(shí)畫(huà)上一個(gè)帳篷、一座山、一棵樹(shù)旁?xún)蓚€(gè)人、一條蜿蜒的小路，如果讓學(xué)生猜其表達(dá)的意義，答案會(huì)千奇百怪，其實(shí)真正表達(dá)的是兩人相約的路程和地點(diǎn)，可見(jiàn)圖畫(huà)記事同樣意義不明確。讓學(xué)生通過(guò)事例體會(huì)文字發(fā)明的重要性，了解中國(guó)漢字的悠久歷史。通過(guò)以上學(xué)習(xí)，學(xué)生充分感受到漢字的有趣，激發(fā)了進(jìn)一步探究漢字奧秘的愿望。

走進(jìn)課本共同閱讀“閱讀材料1～4”，感受漢字的神奇。

思考：這四則材料分別從哪個(gè)方面說(shuō)明漢字的有趣的？為什么說(shuō)是有趣的？除了上述四種有趣的漢字現(xiàn)象外，你還知道哪些有趣的漢字現(xiàn)象？

閱讀后，就自己的想法在小組內(nèi)進(jìn)行交流。學(xué)生自學(xué)、討論、交流，教師參與學(xué)生活動(dòng)。學(xué)生匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。

“小小書(shū)法展”――感受書(shū)法藝術(shù)美。（完成本項(xiàng)目約1課時(shí)）中華漢字不僅是文明的使者，也是一門(mén)特殊的藝術(shù)。在班內(nèi)舉辦一次書(shū)法作品展覽，硬筆書(shū)法、軟筆書(shū)法作品都可以，展示在教室里。

2.任務(wù)二：“了解書(shū)畫(huà)同源，創(chuàng)造性地使用、書(shū)寫(xiě)漢字”。

（1）課前預(yù)習(xí)任務(wù)：針對(duì)活動(dòng)內(nèi)容和分工，收集資料。要求學(xué)生根據(jù)自己小組選定的活動(dòng)內(nèi)容，按照具體的分工開(kāi)展課外收集資料的活動(dòng)。

（2）自主交流，師生互動(dòng)，復(fù)習(xí)漢字的基本造字方法之一――象形，進(jìn)而了解“書(shū)畫(huà)同源”，感受繪畫(huà)與漢字結(jié)合之美。學(xué)生展示自己的書(shū)法作品與中國(guó)畫(huà)，比較繪畫(huà)線條和書(shū)法線條，會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)？國(guó)畫(huà)筆墨技法與中國(guó)書(shū)法用筆密不可分，都用同樣的工具，都以線條為主，線條運(yùn)行的本身都流露著書(shū)寫(xiě)者的情感，故有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)。

（3）合作探究，欣賞書(shū)畫(huà)結(jié)合之美。小組交流，對(duì)組員收集的資料進(jìn)行初步整理，根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容，從中選擇最能體現(xiàn)書(shū)畫(huà)結(jié)合妙處的作品和全班同學(xué)交流。

例如，2005年乙酉雞年郵票采用了傳統(tǒng)書(shū)法和中國(guó)刺繡的設(shè)計(jì)技術(shù)與技巧。設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用了中國(guó)書(shū)法，字與形的完美結(jié)合，展示了中國(guó)文化與現(xiàn)代魅力。

再如上圖的“茶”字：?jiǎn)螁我粋€(gè)“茶”字，便可以如孫悟空般千變?nèi)f化，變成一杯飄散清香的茶茗，變成一片片翠綠欲滴的~子，變成一幅幅精致的圖畫(huà)。

（4）在深入研究書(shū)畫(huà)結(jié)合的基礎(chǔ)上，能夠?qū)τ蓾h字組成的一切文本生發(fā)更加深刻的理解，對(duì)漢字進(jìn)行富有個(gè)性的再創(chuàng)造。

（5）學(xué)生個(gè)人原創(chuàng)作品在小組里展示，并匯報(bào)創(chuàng)作意圖和對(duì)這個(gè)漢字的解讀。小組內(nèi)成員互相評(píng)價(jià)，互相學(xué)習(xí)，提出改進(jìn)意見(jiàn)，學(xué)生個(gè)人修改和完善。

二、項(xiàng)目評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

本次活動(dòng)體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，把評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)上，圍繞學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)評(píng)價(jià)，在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中教學(xué)評(píng)價(jià)是貫穿始終的。合理科學(xué)的評(píng)價(jià)，能夠激勵(lì)學(xué)生充滿熱情地參與下一次的活動(dòng)課。

1.評(píng)價(jià)要素：

依據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》確定以下評(píng)價(jià)要素：

（1）通過(guò)多種途徑獲取并處理信息的能力，規(guī)劃、分工合作、收集整理信息的能力。

（2）用書(shū)面語(yǔ)言、圖表等形式陳述的表達(dá)能力。

（3）豐富的想象力和知識(shí)遷移能力。

（4）學(xué)生通過(guò)活動(dòng)能夠很好地參與合作學(xué)習(xí)，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得，提高自主學(xué)習(xí)的能力，從而促進(jìn)探究意識(shí)的形成（過(guò)程與方法）。

（5）理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（6）樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感。

2.評(píng)價(jià)活動(dòng)過(guò)程：

（1）表格式評(píng)價(jià)。

（2）語(yǔ)言描述式評(píng)價(jià)。

3.評(píng)價(jià)辦法：

一評(píng)學(xué)生的成果，包括過(guò)程性成果和終結(jié)性成果。二評(píng)認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)生寫(xiě)反思感悟，從中了解學(xué)生在本次活動(dòng)中的收獲。

三、項(xiàng)目實(shí)施

1.方法指導(dǎo)：

（1）閱讀教材，習(xí)得基本知識(shí)。同步閱讀教材：《木（末林焚森休集）》《神奇的足跡》《神奇的打字》《文字的老壽星》《漢字的故事》《小學(xué)生規(guī)范字典》，了解漢字的起源、演變。通過(guò)閱讀增進(jìn)對(duì)漢字的了解，感受漢字的美，培養(yǎng)欣賞漢字的興趣，激發(fā)對(duì)漢字的熱愛(ài)之情。

（2）走進(jìn)生活，了解生活中的漢字。進(jìn)行社會(huì)用字調(diào)查，寫(xiě)簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告；書(shū)寫(xiě)繪制書(shū)畫(huà)作品，舉辦書(shū)法展覽。

（3）了解多種學(xué)習(xí)方式，為項(xiàng)目學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。首先學(xué)生能從總體上明確綜合性學(xué)習(xí)的要求，了解綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為今后進(jìn)行綜合性專(zhuān)題學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。其次學(xué)生通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)，能夠?qū)W會(huì)制訂活動(dòng)計(jì)劃，在活動(dòng)中積極、主動(dòng)參與，勇于承擔(dān)一定的任務(wù)，并能通過(guò)獨(dú)立或合作學(xué)習(xí)，較好地完成任務(wù)。學(xué)生能夠認(rèn)真閱讀提供的相關(guān)閱讀材料，從中受到啟發(fā)，收集到更多體現(xiàn)漢字神奇、有趣的資料。最后學(xué)生通過(guò)活動(dòng)能夠很好地參與合作學(xué)習(xí)，提高自主學(xué)習(xí)的能力，從而促進(jìn)探究意識(shí)的形成。

（4）廣泛收集資料。通過(guò)各種渠道收集漢字的造字方法、字謎、有關(guān)諧音的歇后語(yǔ)、笑話、對(duì)聯(lián)、古詩(shī)、故事等。可以在多媒體教室通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)，可以到學(xué)校圖書(shū)館借閱相關(guān)的書(shū)籍摘錄，還可以通過(guò)咨詢(xún)父母、親朋好友獲取信息等。

2.分工合作，實(shí)施項(xiàng)目：

以小組為單位開(kāi)展活動(dòng)：第一組收集漢字的造字方法，第二組收集書(shū)畫(huà)同源的資料，第三組收集書(shū)畫(huà)同源在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，一二三組共同完成漢字的再創(chuàng)造。

（1）“字謎擂臺(tái)賽”。由第一組成員組織。第一，把他們事先收集的各種各樣的字謎出示，讓其他同學(xué)學(xué)習(xí)。第二，教給大家猜字謎的方法：組合法、象形法和意會(huì)法。第三，開(kāi)展有趣的字謎擂臺(tái)賽，形式可以是：燈謎、字謎游園會(huì)、猜字謎接力賽等。謎面的形式多樣，有文字謎、畫(huà)謎、動(dòng)作謎等。活動(dòng)要有層次，可以分成猜課本上的字謎、收集和猜課本以外的字謎、自編字謎互相猜等幾個(gè)階段展開(kāi)。第四，小組成員說(shuō)說(shuō)猜謎制謎過(guò)程中的體會(huì)。

（2）“諧音大本營(yíng)”。由第二組成員組織。第一，出示他們事先收集的各種各樣的有關(guān)諧音的歇后語(yǔ)、笑話等，讓其他同學(xué)學(xué)習(xí)。第二，講解諧音的知識(shí)。第三，展示小組學(xué)習(xí)的成果，例如經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)得知諧音分為諧音歇后語(yǔ)、諧音笑話，諧音故事和諧音對(duì)聯(lián)等；小組自己創(chuàng)編的作品。第四，話說(shuō)諧音：學(xué)生說(shuō)出自己收集的歇后語(yǔ)前半句，其他人說(shuō)后續(xù)的諧音字；學(xué)生說(shuō)出自己收集的對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，指名其他人說(shuō)出下聯(lián)，并指出其中的諧音字；學(xué)生講帶有諧音的笑話，其他學(xué)生說(shuō)出笑點(diǎn)在哪里。第五，小組成員講述通過(guò)收集、制作諧音歇后語(yǔ)、笑話、對(duì)聯(lián)、故事等活動(dòng)后的體會(huì)。

（3）探索漢字起源。由第三組成員在多媒體教室組織大家一起學(xué)習(xí)交流。第一，學(xué)習(xí)課本上的閱讀材料《倉(cāng)頡造字》《“冊(cè)”“典”“刪”的來(lái)歷》。第二，通過(guò)電腦展示他們收集的有關(guān)漢字起源的資料，給同學(xué)們提供網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)地址，讓同學(xué)們也上網(wǎng)絡(luò)瀏覽學(xué)。第三，投影展示他們收集的圖片和拍攝的資料。第四，展示他們小組探究后總結(jié)的收獲。

（4）展示交流：各個(gè)小組以手抄報(bào)、黑板報(bào)、材料手冊(cè)、貼圖等形式展示成果，互相交流評(píng)價(jià)，形成評(píng)價(jià)表，并在評(píng)價(jià)表附上自己的活動(dòng)心得體會(huì)。

四、項(xiàng)目反思

1.激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。課堂教學(xué)過(guò)程是師生共同參與，相互作用，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，并且從過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性、拓展性以及創(chuàng)造性的特征。

2.提升了學(xué)生的研究力。學(xué)生通過(guò)“我與漢字交朋友”的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，對(duì)漢字有了更深入的了解，感受到了漢字之美，激發(fā)了他們對(duì)漢字的興趣和熱愛(ài)，沉淀了他們對(duì)中華優(yōu)秀文化深厚的感情，使他們樹(shù)立起從小為純潔祖國(guó)語(yǔ)言文字做貢獻(xiàn)的意識(shí)；同時(shí)也提高了他們自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而促進(jìn)他們探究意識(shí)的形成。

3.增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生能夠認(rèn)真閱讀提供的相關(guān)閱讀材料，從中受到啟發(fā)，收集到更多體現(xiàn)漢字神奇、有趣的資料。

漢字的來(lái)歷和起源范文第3篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言知識(shí);蘇教版;小學(xué)語(yǔ)文教材;教學(xué)策略

從陳述性知識(shí)“是什么，為什么”出發(fā)，可以將語(yǔ)言知識(shí)分為原理層和工具層，從程序性知識(shí)“怎么辦”入手，將語(yǔ)言知識(shí)分為實(shí)踐層。針對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中三個(gè)層面語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)進(jìn)行分析和探索，對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)言能力具有重要的指導(dǎo)意義。

一、增強(qiáng)原理層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

原理層語(yǔ)言知識(shí)處在最基礎(chǔ)的層面，而蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中對(duì)原理層語(yǔ)言知識(shí)的呈現(xiàn)略顯淺少，因此，為彌補(bǔ)教材中此層語(yǔ)言知識(shí)的不足，需加強(qiáng)原理層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，以期學(xué)生能夠“知其然知其所以然”。

（一）教師應(yīng)加強(qiáng)自身原理層知識(shí)的儲(chǔ)備

為加強(qiáng)原理層知識(shí)教學(xué)，首先要從教師自身知識(shí)儲(chǔ)備量入手，教師只有掌握了一定的原理層語(yǔ)言知識(shí)，才能對(duì)教材中未涉及而又需要學(xué)生了解的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行有效地傳授。那么教師究竟需要掌握哪些原理層語(yǔ)言知識(shí)成為困擾教師的一大難題。筆者針對(duì)此問(wèn)題結(jié)合黃強(qiáng)軍語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的量化標(biāo)準(zhǔn)[1]，對(duì)教師需要掌握的原理層語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行整理和分析。首先，語(yǔ)言的本質(zhì)方面，包括語(yǔ)言特點(diǎn)、漢語(yǔ)定義、漢語(yǔ)特征。其次，漢語(yǔ)方言基本知識(shí)方面，包括漢語(yǔ)的變遷，漢字產(chǎn)生以前的原始漢語(yǔ)；先秦時(shí)代的上古漢字；兩漢至隋唐時(shí)代的中古漢語(yǔ)；從晚唐到五四的近代漢語(yǔ)；五四之后的現(xiàn)代漢語(yǔ)；以上漢語(yǔ)的五種形態(tài)及其各自的特征等。另外，關(guān)于其他層面的具體語(yǔ)言知識(shí)如語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等的發(fā)展源頭和歷史變遷過(guò)程等知識(shí)也包含于這一層面的語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容中。

（二）教師運(yùn)用多種形式增強(qiáng)教學(xué)效果

由于教材中原理層語(yǔ)言知識(shí)分布較少、形式相對(duì)單一，因此，教師不能僅根據(jù)教材停留在“說(shuō)教”這一層次的單一教學(xué)方法中，很難培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的興趣。因此，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和相應(yīng)工具書(shū)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式將自己儲(chǔ)備的原理層語(yǔ)言知識(shí)活化地傳遞給學(xué)生，將枯燥的課程轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、形象和充滿趣味性的內(nèi)容，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中變得更加活躍，充滿生機(jī)和活力。例如教授四年級(jí)上冊(cè)第24課《春聯(lián)》時(shí)，除了講解書(shū)中有關(guān)對(duì)仗（即詩(shī)詞中要求嚴(yán)格的對(duì)偶）的工具層語(yǔ)言知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身所儲(chǔ)備的原理層語(yǔ)言知識(shí)，讓學(xué)生知道春聯(lián)的來(lái)歷以及對(duì)偶修辭的演變和發(fā)展，單一的講述法會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，減弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，采用多種手段進(jìn)行有效的對(duì)偶教學(xué)。由于四年級(jí)學(xué)生的具有較大成分的具體形象性，教師需要以直觀形象的圖表形式和引發(fā)學(xué)生感性的情境創(chuàng)設(shè)為主要呈現(xiàn)形式，利用圖表形式介紹對(duì)偶和對(duì)仗的不同，直觀表現(xiàn)出對(duì)偶大起大落的發(fā)展史，從而使學(xué)生一目了然，激發(fā)興趣，拓展知識(shí)。對(duì)于“春聯(lián)”起源，可創(chuàng)設(shè)具體情境，以講故事的形式讓學(xué)生了解“春聯(lián)”的來(lái)歷，“桃符的故事”“五代后蜀皇帝孟昶過(guò)春節(jié)的故事”“明代朱元璋寫(xiě)春聯(lián)的故事”將其原理層語(yǔ)言知識(shí)化成一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，更能讓學(xué)生真正理解春聯(lián)所表達(dá)的含義。

二、重視工具層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

教材中呈現(xiàn)最多的即為工具層語(yǔ)言知識(shí)，它處于中間層面，作為工具指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)，因此重視工具層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，有利于學(xué)生為實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，更是促進(jìn)學(xué)生直面生活的動(dòng)力源泉。

（一）依據(jù)漢字特點(diǎn)，加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，語(yǔ)文課程應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響。這是在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)必須遵從漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和規(guī)律。由于漢語(yǔ)具有很強(qiáng)的歷史繼承性，包含著大量古代漢語(yǔ)的因素，無(wú)論是從語(yǔ)音知識(shí)的漢語(yǔ)拼音，還是文字知識(shí)的字構(gòu)書(shū)寫(xiě)，甚至是詞語(yǔ)知識(shí)中詞匯的積累和詞義的理解，都是作為中華民族思想文化的載體，承續(xù)著歷史的脈絡(luò)。因此在充分解讀和分析教材中工具層語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，要與漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)相結(jié)合。漢字知識(shí)教學(xué)，教材中以集中識(shí)字法、分散識(shí)字法和字理識(shí)字法為主要方法呈現(xiàn)。而教材中的根據(jù)字構(gòu)呈現(xiàn)的字理識(shí)字卻被許多老師忽視，應(yīng)充分依據(jù)漢字的構(gòu)字規(guī)律，運(yùn)用漢字形音義的關(guān)系進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。例如教“鳥(niǎo)”字，出示鳥(niǎo)的圖畫(huà)，解析“鳥(niǎo)是有眼睛的，里面的一點(diǎn)就是眼睛，千萬(wàn)不要丟了，丟了，小鳥(niǎo)就什么也看不見(jiàn)了。”如教“牧”字，點(diǎn)出“牧”的本義是手拿鞭、棍在放牛。“沙”字教學(xué)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生想象河水少會(huì)出現(xiàn)什么———水少而沙現(xiàn)。字理識(shí)字法運(yùn)用范圍廣，遵循漢語(yǔ)言特點(diǎn)，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，強(qiáng)化兒童對(duì)漢字音形義的記憶，能有效地預(yù)防錯(cuò)別字，有利于學(xué)生觀察力、理解力和想象力的培養(yǎng)。

（二）結(jié)合閱讀和寫(xiě)作，加強(qiáng)語(yǔ)法和修辭知識(shí)教學(xué)

通過(guò)對(duì)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中語(yǔ)法知識(shí)呈現(xiàn)內(nèi)容的分析可見(jiàn)，其語(yǔ)法知識(shí)呈現(xiàn)零散分布的特點(diǎn)，但是在小學(xué)教材中將其整合又是難度極大的，因此，便需要教師結(jié)合閱讀和寫(xiě)作對(duì)語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)采用適宜的方法，讓學(xué)生“在零散中學(xué)，在整合中內(nèi)化”。付惠均[2]在《語(yǔ)法教學(xué)方法論探討》提出“三個(gè)結(jié)合”的方法論體系，即理論與實(shí)踐相結(jié)合、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合、示正與糾誤相結(jié)合。理論與實(shí)踐相結(jié)合，這一語(yǔ)法教學(xué)方法要求一是精簡(jiǎn)語(yǔ)法項(xiàng)目，淡化理論色彩；二是緊密聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化具體運(yùn)用。例如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材依據(jù)不同層次學(xué)生的實(shí)際水平選擇必要的語(yǔ)法項(xiàng)目有針對(duì)地進(jìn)行教學(xué)，低年級(jí)重點(diǎn)在于單句語(yǔ)法的練習(xí)和鞏固，初步了解和學(xué)習(xí)人稱(chēng)代詞的使用方法；中高年級(jí)出現(xiàn)復(fù)句以及單句、復(fù)句相融的較復(fù)雜句式。而且在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法規(guī)則的同時(shí)緊密聯(lián)系語(yǔ)言實(shí)際，如一年級(jí)上冊(cè)練習(xí)4中“我喜歡吃的水果有……”單句的學(xué)習(xí)，在分析句子成分的同時(shí)又聯(lián)系學(xué)生自身生活實(shí)際，提高了語(yǔ)法教學(xué)的效果。靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合，脫離實(shí)際的語(yǔ)言單位和聯(lián)系具體語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行語(yǔ)法分析，兩者在語(yǔ)法教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合運(yùn)用，相輔相成。示正與糾錯(cuò)相結(jié)合。是語(yǔ)法教學(xué)中不可偏廢的兩種方法，告訴學(xué)生什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，雙管齊下，才能更有效。根據(jù)教材中各學(xué)段修辭格出現(xiàn)頻率，充分利用修辭的表情達(dá)意作用。修辭知識(shí)教學(xué)主要采用“切境法”。語(yǔ)言材料選得好與不好，主要就是看選用的語(yǔ)言材料是不是切合于具體的語(yǔ)境，即題旨情趣。因此我們?cè)谛揶o教學(xué)中，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來(lái)閱讀理解文中修辭藝術(shù)。修辭教學(xué)只有在應(yīng)用中教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切不可為教修辭格而教修辭格，要使學(xué)生真正體會(huì)學(xué)好修辭對(duì)閱讀和寫(xiě)作帶來(lái)的好處。

三、關(guān)注實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)

實(shí)踐層語(yǔ)言知識(shí)是最接近日常生活的層面知識(shí)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的層面，為學(xué)生直面生活、提高語(yǔ)言交際能力起到推進(jìn)作用。

（一）注意語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得言語(yǔ)

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材十分重視語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，因此，教師要善于利用教材中語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，關(guān)注話語(yǔ)語(yǔ)境，其中上下文語(yǔ)境在中小學(xué)閱讀教學(xué)中尤為重要，它要求在書(shū)面語(yǔ)的話語(yǔ)閱讀理解時(shí)，要注意聯(lián)系上下文，整體把握，不要孤立地去理解語(yǔ)言片段；除此之外，教師能夠根據(jù)課堂氛圍作適當(dāng)調(diào)整，對(duì)前后語(yǔ)境構(gòu)建，使其相銜相配，并且運(yùn)用情景化的語(yǔ)言讓學(xué)生融入所創(chuàng)設(shè)的情境中去，引導(dǎo)學(xué)生在具體語(yǔ)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。例如可以在虛擬情境中根據(jù)語(yǔ)境理論來(lái)創(chuàng)設(shè)虛擬語(yǔ)境，如教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《奶奶的白發(fā)》的復(fù)習(xí)鞏固階段中，可以通過(guò)扮演奶奶的角色來(lái)檢查學(xué)習(xí)效果。這樣的虛擬語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)，不僅可以幫助理解文本，更加鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。還可以藝術(shù)性地創(chuàng)造語(yǔ)境，引發(fā)學(xué)生自主性和積極性，試看以下于永正老師通過(guò)藝術(shù)性的創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。于永正老師教學(xué)《翠鳥(niǎo)》中“翠”字：師：下面看于老師寫(xiě)課題。哎，這個(gè)“翠”字怎么寫(xiě)？提筆忘字，誰(shuí)能提醒老師一下？生甲：“翠”字上面是個(gè)“羽毛”的“羽”字。生乙：不帶鉤的。師：噢，明白了，謝謝大家的提醒。請(qǐng)學(xué)生看于老師寫(xiě)，并且抬起手跟著于老師把課題寫(xiě)一寫(xiě)。于永正老師并沒(méi)有直接將課題寫(xiě)在黑板上，而是藝術(shù)性的“懂而裝不懂”，營(yíng)造了一種“不懂就問(wèn)，積極好學(xué)”的學(xué)習(xí)氛圍，滿足了學(xué)生自豪感，認(rèn)為老師對(duì)自己擁有極大的期望，這就是“自我效能感”的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自信心，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）遵循會(huì)話得體原則，增強(qiáng)話語(yǔ)評(píng)價(jià)功能

“得體原則”是衡量言語(yǔ)行為的終極標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論你遵守的是合作原則，還是禮貌原則，但最終都必須以“得體”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)是否得體做具體的評(píng)價(jià)。如看是否適應(yīng)不同語(yǔ)境要求。在正式的場(chǎng)合，說(shuō)話應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅、認(rèn)真；在歡慶場(chǎng)合，說(shuō)的話就應(yīng)當(dāng)有助于歡快氣氛的營(yíng)造，例如二年級(jí)上冊(cè)練習(xí)1中口語(yǔ)交際“學(xué)會(huì)祝賀”，顯然像“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”蘇軾在親人離散之時(shí)發(fā)出的渴求團(tuán)圓期望的詩(shī)句在這里就極不合適。例如教師在教授一年級(jí)上冊(cè)練習(xí)5中“別人問(wèn)你什么，有時(shí)可以這樣回答。”舉了這樣一個(gè)例子[3]：一姓張小孩聽(tīng)到別人跟爸爸初次見(jiàn)面，總是先問(wèn)：“您貴姓？”，爸爸總這樣回答：“免貴，姓張。”接著別人又問(wèn)：“弓長(zhǎng)‘張’，還是立早‘章’？”于是他也耳熟能詳了。有一天，只有孩子一人在家，有客人來(lái)訪。小孩問(wèn)：叔叔，您貴姓？客人：我姓李。小孩很恭敬地又問(wèn)：是弓長(zhǎng)“李”，還是立早“李”？客人：愕然，不知如何應(yīng)對(duì)。上述例子表明在進(jìn)行語(yǔ)用知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，要能夠靈活運(yùn)用，注意語(yǔ)言得體原則，案例中小孩的表達(dá)是不得體的，老師舉了這個(gè)例子之后，學(xué)生能夠體會(huì)到表達(dá)需得體，從而對(duì)自己和他人的表達(dá)也能進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。

作者:李文芝 霍生玉 單位:江蘇師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)

[1]黃強(qiáng)軍.語(yǔ)文課程教材中語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的建構(gòu)[A]//國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心教育教材語(yǔ)言分中心、人民教育出版社.第二屆全國(guó)教育教材語(yǔ)言專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心教育教材語(yǔ)言分中心、人民教育出版社,2008:120-121.

漢字的來(lái)歷和起源范文第4篇

可是，我們的學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，年輕一代正越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”它兼顧語(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

為了更好的發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能，我在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中以下的嘗試：

一、充分挖掘語(yǔ)文教材文化內(nèi)涵

我們現(xiàn)在所使用的語(yǔ)文教材每?jī)?cè)書(shū)中，都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文，課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

在教學(xué)這些文章的時(shí)候，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘其思想內(nèi)涵，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）教室布置：在班內(nèi)建設(shè)文化長(zhǎng)廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報(bào)上專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染，親近，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

（2）精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入情節(jié)：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時(shí)，我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩(shī)句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，在學(xué)生追問(wèn)蘇軾為什么會(huì)如此喜愛(ài)荔枝的興趣下，抓住契機(jī)自然地導(dǎo)入新課，在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進(jìn)一步領(lǐng)略了古文的魅力。

三、把傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文活動(dòng)中

（1） 誦讀積累，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化

熟讀成誦進(jìn)行語(yǔ)言積累是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書(shū)聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過(guò)程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。

（2）情境解讀，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門(mén)立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，搜集成語(yǔ)故事，古代名人軼事……他們聽(tīng)了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

（3）趣味訓(xùn)練 ，鐘情傳統(tǒng)文化

訓(xùn)練是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國(guó)語(yǔ)言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過(guò)程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽(yáng)修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來(lái)》等，同時(shí)透過(guò)漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺(jué)漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫(xiě)字不再隨隨便便，而是用心寫(xiě)字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國(guó)文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語(yǔ)言表達(dá)的靈活性，語(yǔ)言訓(xùn)練的趣味性以及詩(shī)與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語(yǔ)的停頓以及語(yǔ)序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

（4）節(jié)日熏陶 ，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢(xún)的基礎(chǔ)上整理資料，通過(guò)出板報(bào)，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

漢字的來(lái)歷和起源范文第5篇

姓氏文化是一種深層次的文化,也是一門(mén)交叉性、跨學(xué)科的學(xué)科,涉及歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、文字學(xué)、符號(hào)學(xué)、史料學(xué)等多種系科門(mén)類(lèi)。20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)姓氏的研究,經(jīng)歷了一個(gè)從單一(學(xué)科)到多樣(跨學(xué)科)、從零散到系統(tǒng)、從表層到深層的發(fā)展過(guò)程。特別是進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期以來(lái),隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的寬松、學(xué)術(shù)積累的豐厚、學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)的突破、學(xué)術(shù)觀念的更新,姓氏文化研究取得了多方面的成果,試以研究角度與方法而言,大致有以下數(shù)端:

歷史學(xué)研究。立足于歷史史料與古文字的考證鉤稽以及地下文物的發(fā)現(xiàn),辨析、梳理中國(guó)姓氏尤其是先秦古姓的起源、流變、演革,將歷史事實(shí)與姓氏問(wèn)題互為印證,深入探討中國(guó)姓氏研究中的疑難問(wèn)題與某些本質(zhì)性問(wèn)題。這方面的著作有雁俠的博士論文《中國(guó)早期姓氏制度研究》(天津古籍出版社1996年版),謝維揚(yáng)的博士論文《周代家族形態(tài)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版)、陳e的博士論文《商周姓氏制度研究》(商務(wù)印書(shū)館2007年版)。此外,朱鳳瀚的專(zhuān)著《商周家族形態(tài)研究》(天津古籍出版社1990年版)等也有相當(dāng)多的篇幅論析先秦姓氏問(wèn)題。特別是湖南學(xué)者何光岳潛心鉆研數(shù)十年,以一個(gè)人的力量完成的1000多萬(wàn)字的《中華民族源流史叢書(shū)》(江西教育出版社,1992年起陸續(xù)出版),涉及上古夏、商、周、中原古國(guó)、東夷、南蠻、西戎、北狄等上古諸多部落、氏族及其古姓的源起、流變,對(duì)探討中國(guó)姓氏發(fā)展史具有重要參考價(jià)值。

社會(huì)學(xué)研究。八九十年代以來(lái)一批從事歷史社會(huì)學(xué)尤其是明清社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者,注重從家族史、家譜資料等的歷史事實(shí)出發(fā),在研究中國(guó)家族文化與制度演變的過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)涉及具體家族姓氏的歷史文化信息,為中國(guó)姓氏研究提供了生動(dòng)實(shí)際的案例。這方面的研究成果以華東地區(qū)的學(xué)者為多,如錢(qián)杭的《血緣與地緣之間:中國(guó)歷史上的聯(lián)宗與聯(lián)宗組織》(上海社會(huì)科學(xué)院出版社2001年版)、趙華富的《徽州宗族研究》(安徽大學(xué)出版社2004年版)、王鐵的《中國(guó)東南的宗族與宗譜》(漢語(yǔ)大詞典出版社2002年版)等。

語(yǔ)言學(xué)研究。從語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)角度探討中國(guó)姓氏與人名,如張惠英的《語(yǔ)言與姓名文化:東亞人名地名族名探源》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版)、王建華的《文化的鏡象――人名》(吉林教育出版社1990年版)等。

文化學(xué)研究。這方面的著述較多,作者大多采用文化學(xué)、文類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等方法,多角度全方位地探討中國(guó)姓氏,如納日碧力戈的博士論文《姓名論》(科學(xué)文獻(xiàn)出版社1997年版)、何曉明的《姓名與中國(guó)文化》(人民出版社2001年版)、王泉根的《中國(guó)姓氏的文化解析》(團(tuán)結(jié)出版社2000年版)等。

以上研究成果有一個(gè)共同的特點(diǎn),即主要考察漢族姓氏,而少有涉及少數(shù)民族姓氏。中華民族具有五千年悠久的文明史,同時(shí)又是由56個(gè)民族組成的多元一體的大家庭。中國(guó)的少數(shù)民族,人口雖只占全國(guó)總?cè)丝诘?.7%,但分布地區(qū)約占全國(guó)總面積的50%至60%。由于文化發(fā)展的差異,少數(shù)民族的語(yǔ)言文字各不相同。除回族、滿族、畬族等通用漢語(yǔ)外,其他各民族均有本民族的語(yǔ)言,有的民族還有自己獨(dú)特的文字,如蒙古、藏、維吾爾、彝、傣、苗、朝鮮等族。少數(shù)民族文化的差異性,直接影響到作為民族文化重要表現(xiàn)形式與歷史積淀的姓氏符號(hào)。一個(gè)民族的姓氏及其命名方式,總與該民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民俗習(xí)慣、等有著十分密切的關(guān)聯(lián),具體地反映出一個(gè)民族的特點(diǎn);甚至同一民族內(nèi)部也會(huì)因地域、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、風(fēng)俗的不同而出現(xiàn)相應(yīng)的差異,這就構(gòu)成了少數(shù)民族姓氏不同于漢族姓氏的自身特點(diǎn)。要而言之,有以下三點(diǎn):

一曰豐富性。現(xiàn)代漢族通用姓氏約為3600個(gè),分為單姓(如李、王、張)、復(fù)姓(如諸葛、司馬)與合姓(即兩姓聯(lián)璧,如陸費(fèi)、錢(qián)王)等三種形式,而少數(shù)民族的姓氏則要豐富復(fù)雜很多。從總體上說(shuō),有四種情況:(1)基本上只使用本民族的姓,這有珞巴族、獨(dú)龍族以及尚未識(shí)別民族的\人、克木人、戛爾巴人等。(2)直接采用漢姓,這有朝鮮、回、壯、土家、白、瑤等19個(gè)民族。由于深受漢文化影響,這些民族使用漢姓已有很長(zhǎng)歷史。當(dāng)然,如追根溯源,每個(gè)民族的姓氏又有自己不同的出典,其中有部分來(lái)自古代部落名或氏族名。(3)采用雙重姓氏,即既使用本民族的原有姓氏,也使用漢姓,這有滿、蒙古、彝、藏、景頗等27個(gè)民族。(4)無(wú)姓氏。我國(guó)有維吾爾、哈薩克等6個(gè)民族習(xí)慣上沒(méi)有姓氏,只有部分人受漢文化影響,現(xiàn)在也采用漢姓。

二曰神秘性。姓氏是標(biāo)志社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一種血緣關(guān)系的文化符號(hào)。姓氏起源與圖騰崇拜、原始、家族生命史等有著密切關(guān)聯(lián)。今姓源于古姓,漢族古姓大多有其神秘?fù)渌返膩?lái)歷。如姬姓,據(jù)考是上古周人始祖母(圣處女)姜“履大人跡”(踩了熊的腳印)感而受孕始生后稷,因而周人姬姓。姬,從女從臣(“臣”為熊跡之形),實(shí)為熊圖騰崇拜。同樣,少數(shù)民族的原生姓氏也有著種種神秘精彩的來(lái)歷。這里試舉一例:西南師范大學(xué)“西南絲綢之路考察隊(duì)”曾在四川省德昌縣傈僳族聚居的金沙鄉(xiāng)作過(guò)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)該鄉(xiāng)傈僳族居民所有姓氏均與圖騰崇拜物有關(guān),如崇拜李樹(shù)、梨樹(shù)的姓李,崇拜黃樹(shù)、黃姜(一種野生姜)的姓黃,崇拜獐子的姓張,崇拜麂子的姓紀(jì),崇拜貓頭鷹的姓吉;他們還奉行同姓不婚的族外婚制,如崇拜鼠的氏族(姓賀)分為白尾巴鼠、白肚皮鼠、長(zhǎng)尾巴鼠,金沙鄉(xiāng)有二個(gè)鼠氏族互不“開(kāi)親”(通婚)。

三曰變異性。隨著社會(huì)發(fā)展、文化交流,現(xiàn)今不少少數(shù)民族的姓氏尤其是年輕一代已逐漸漢化。他們有的依據(jù)本民族原先圖騰名稱(chēng)的漢字音譯或漢義轉(zhuǎn)化改寫(xiě)為漢姓(如上例傈僳族的姓);有的則直接假借漢姓;也有的是與漢族通婚后生下的孩子從漢姓;或由當(dāng)?shù)貪h族教師為學(xué)生另取漢姓,如據(jù)報(bào)載,云南有的傣寨小學(xué)校,漢族老師姓什么,全班傣族小朋友也一起姓什么。所以,如果光從字面上看,今天已很難看出少數(shù)民族姓氏(特別是近二三十年改革開(kāi)放環(huán)境中出生的一代)的本來(lái)面貌,更看不出原有的文化特色與圖騰痕跡了,我們需要作一番由表及里的尋覓,方能識(shí)得“廬山真面目”。

但十分遺憾的是,對(duì)少數(shù)民族(尤其是黎、德昂、土、納西、藏、門(mén)巴、彝等民族)原有姓氏的研究一直是個(gè)薄弱領(lǐng)域。姓氏學(xué)研究具有跨學(xué)科性質(zhì),涉及多種學(xué)科,正因如此,也就容易造成“山陰不管,會(huì)稽不收”的局面。至今我國(guó)還沒(méi)有一個(gè)全國(guó)性的姓氏學(xué)研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與社團(tuán),也沒(méi)有一部將我國(guó)現(xiàn)在多民族的原有姓氏都收錄在內(nèi)的完全意義上的《中國(guó)姓氏大辭典》。

著名科學(xué)家、姓氏學(xué)研究專(zhuān)家、中國(guó)科學(xué)院遺傳所杜若甫教授曾在《尋根》雜志1996年第4期撰文指出:“研究少數(shù)民族原有姓氏的困難之一是由于不少少數(shù)民族沒(méi)有自己的文字,其姓氏缺乏文字記載,全憑口傳。于是,由于同一民族內(nèi)有不同的方言或譯法的不同,有時(shí)一個(gè)姓可以有不同的漢譯,有時(shí)不同的姓卻有相同的漢譯。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族原有姓氏的研究是一項(xiàng)非常重要而迫切的工作。再過(guò)二三十年,少數(shù)民族中知道他們自己原有姓氏的人就更少了,研究也就更困難了。”的確,對(duì)少數(shù)民族原有姓氏的研究現(xiàn)在如不切實(shí)抓緊,再過(guò)數(shù)十年,說(shuō)不定就會(huì)像“湖南女書(shū)”那樣,成為一種現(xiàn)代“絕學(xué)”。

所幸的是,學(xué)術(shù)界一批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、甘于寂寞的學(xué)者,始終沒(méi)有放棄過(guò)“中國(guó)少數(shù)民族姓氏”這一獨(dú)特的研究領(lǐng)域。早在1958年,科學(xué)出版社就出版了武漢大學(xué)姚薇元教授著21萬(wàn)字的《北魏胡姓考》。1993年,吉林文史出版社又出版了陳連慶著35萬(wàn)字的《中國(guó)古代少數(shù)民族姓氏研究》。此外,有的專(zhuān)題研究著作,如魏德新的《中國(guó)回族姓溯源》(新疆大學(xué)出版社1999年版)、孟志東的《云南契丹后裔研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版)等也對(duì)少數(shù)民族姓氏多有探討。但是,與對(duì)漢族姓氏研究相比,少數(shù)民族姓氏研究工作還做得相當(dāng)不夠。其中,最大的不夠是,我們至今還沒(méi)有一部完整、翔實(shí)的少數(shù)民族姓氏大辭典或?qū)?shū),我們還不清楚全中國(guó)到底有多少少數(shù)民族姓氏?

使人欣慰的是,這一空白現(xiàn)在終于填補(bǔ)了,這就是由杜若甫先生主編的我國(guó)第一部少數(shù)民族的姓氏集成――《中國(guó)少數(shù)民族姓氏》(民族出版社)。

這是一部真正的大書(shū)。全書(shū)收集了我國(guó)49個(gè)少數(shù)民族以及部分未識(shí)別民族(如克木人、夏爾巴人、\人)的姓氏,務(wù)求“竭澤而漁、一網(wǎng)打盡”。試以蒙古族為例,我統(tǒng)計(jì)了一下,全書(shū)共收集蒙古姓2445個(gè),漢姓357個(gè),合計(jì)2802個(gè)。這無(wú)疑是一次最完整的蒙古族姓氏整理。難能可貴的是,作者本著“實(shí)事求是,無(wú)征不信”的精神,依據(jù)可信、可靠的資料,對(duì)每一個(gè)姓氏的讀音、原義、起源、演變、分布以及人物(作為姓氏活態(tài)的實(shí)證)等均一一作了闡釋。這里隨便從蒙古姓中抽取一例,以見(jiàn)其真。抽取的是“敖日陽(yáng)海”,書(shū)中的闡釋是:

敖日陽(yáng)海Aoriyanghai亦作兀良、兀良合、兀良合惕、兀良哈、兀良罕、兀日揚(yáng)海、兀梁哈、兀]罕、兀]孩、兀良哈歹、烏瑞陽(yáng)海、烏瑞罕、烏日陽(yáng)海、烏梁海、烏梁汗、烏梁罕、烏力揚(yáng)海、烏力洋海、烏里洋海、五兩海、五兩暗、斡良改等。蒙古古老姓氏之一,源于部落名。有幾種說(shuō)法:一說(shuō)從前該部落圍繞著肯特杭愛(ài)山而居,故以山名為姓(“烏瑞雅杭愛(ài)”的轉(zhuǎn)音詞)。一說(shuō)游牧于黑龍江至額兒的失河流域,以狩獵為生的統(tǒng)稱(chēng)為烏瑞陽(yáng)海。又一說(shuō)是訥古思族的分支,蒙古迭兒列斤諸部之一。另一說(shuō)源于分布于巴兒忽真隘(今巴爾古津河流域)以狩獵為生的“森林兀良哈”部。現(xiàn)為蒙古大姓之一。漢姓敖、烏、吳、武(均為首音的諧音字)、于,以姓烏居多。分布較廣,內(nèi)蒙古喀喇沁旗、敖漢旗、翁牛特旗、扎賚特旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克騰旗、阿魯科爾沁旗、科爾沁右翼中旗、東烏珠穆沁旗、西烏珠穆沁旗、阿巴嘎旗、正藍(lán)旗、鑲黃旗、蘇尼特右旗、伊金霍洛旗、阿拉善地區(qū)、呼倫貝爾盟、寧城縣和遼寧阜新縣、吉林省等均有。

杜若甫先生為了完成這部150余萬(wàn)字的專(zhuān)書(shū),先后花了10多年心血,青燈黃卷,爬梳鉤稽,田野采風(fēng),網(wǎng)上搜索,真是使盡了渾身解數(shù),克服了無(wú)數(shù)困難,這才修成“正果”。這項(xiàng)跨世紀(jì)的中國(guó)姓氏研究與中國(guó)少數(shù)民族研究的重大學(xué)術(shù)成果,生動(dòng)地實(shí)踐了“三結(jié)合”的學(xué)術(shù)探索精神,從而充分保證了研究成果的質(zhì)量。

一是古今結(jié)合。中國(guó)姓氏包括少數(shù)民族姓氏,都有其歷史源起、傳承演變,因而研究姓氏必須正本溯源,考據(jù)稽古。但另一方面,時(shí)代社會(huì)生活的變化又在深刻地影響著姓氏的變化,因而姓氏研究又必須堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)出發(fā),深入民間,調(diào)查研究。《中國(guó)少數(shù)民族姓氏》既依靠古人與時(shí)賢的研究成果,辨析取證,又依靠對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)研,從人口普查、縣志記錄、實(shí)地采訪中擷取動(dòng)態(tài)的第一手資料。這是一種學(xué)術(shù)研究必須堅(jiān)持的科學(xué)的態(tài)度、務(wù)實(shí)的精神。《中國(guó)少數(shù)民族姓氏》所堅(jiān)持的科學(xué)精神與甘于學(xué)術(shù)寂寞的精神,正是我們今天所需要倡揚(yáng)的學(xué)術(shù)品格。

二是文理結(jié)合。本書(shū)主編杜若甫先生,本身是一位嚴(yán)格意義上的自然科學(xué)家,他是中國(guó)科學(xué)院遺傳研究所教授,長(zhǎng)期從事人類(lèi)群體遺傳學(xué)研究。但他同時(shí)也是中國(guó)最早將遺傳學(xué)與姓氏學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的學(xué)者。杜若甫先生曾親口對(duì)我說(shuō)過(guò),早在1982年,他應(yīng)美國(guó)斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授、國(guó)際人類(lèi)遺傳學(xué)界泰斗、國(guó)際人類(lèi)基因多樣性研究計(jì)劃主要發(fā)起人L•L•卡瓦利•斯福扎先生的再三邀請(qǐng),開(kāi)始與卡瓦利•斯福扎先生合作,從事人類(lèi)姓氏頻率的研究。姓氏頻率(即各個(gè)姓氏的人口比例)研究是人類(lèi)群體遺傳學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一,它用現(xiàn)代數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析方法,將人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與姓氏研究相結(jié)合,分析不同時(shí)期、不同地區(qū)的姓氏頻率,以研究世界不同地區(qū)與民族人群間的血緣關(guān)系,以及歷史上的人口遷移、融合和世界各民族人口之所以如此分布的原因。顯然,這是一種世界性的嚴(yán)密的跨學(xué)科研究新興領(lǐng)域。由于杜若甫先生將謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)致的自然科學(xué)研究方法應(yīng)用到屬于社會(huì)科學(xué)范疇的姓氏研究領(lǐng)域,文理融合,新創(chuàng)迭出。《中國(guó)少數(shù)民族姓氏》自然嚴(yán)密地體現(xiàn)了作為科學(xué)家的杜若甫先生對(duì)姓氏頻率以及對(duì)少數(shù)民族群體遺傳研究所形成的學(xué)科理論與觀念,貫穿了謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)致的科學(xué)研究作風(fēng)。

第三,參與《中國(guó)少數(shù)民族姓氏》研究工作的除漢族學(xué)者杜若甫教授、吳怡雄工程師以外,還有蒙古族寶奎教授、藏族平措朗杰編審、朝鮮族金寅淳教授等。整個(gè)研究工作與書(shū)稿的編著,充分體現(xiàn)出中華各民族學(xué)者之間的親密團(tuán)結(jié)與合作,是民族智慧與文化擔(dān)當(dāng)結(jié)合的結(jié)果。