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濫竽充數(shù)的寓言故事范文第1篇

這篇寓言故事可好看了！寫的是：在很久很久以前，有位南郭先生，不會(huì)吹竽，卻混在合奏隊(duì)中，裝模作樣，騙薪水。后來國(guó)王死了，讓他的兒子繼承了王位，他的兒子喜歡聽獨(dú)奏。南郭先生想，再也混不下去了，只好連夜逃跑。讀完后，我對(duì)這則寓言印象很深。

我的感受是：在我們的學(xué)習(xí)生活中，以及大人們工作時(shí)，不能像南郭先生一樣混日子，裝模作樣，騙人。這樣最終是混不下去的。

不過在我們身邊，可會(huì)有不少像南郭先生一樣的人。在一堂語文課上，語文老師讓我們同學(xué)背第二十九課《古詩兩首》背下來。我們的聲音那么響亮、整齊，可有不少人在混，在濫竽充數(shù)。過了一會(huì)兒，我們大家背完了，老師問我們：“大家都會(huì)背嗎？”這是老師看見每位同學(xué)都高高地舉起手。于是，老師要抽查了。老師就隨便叫了一位同學(xué)，讓他背，可她卻傻呆呆地看著老師。瞧，她多像南郭先生啊！

濫竽充數(shù)的寓言故事范文第2篇

一、入情境，懂故事

1.借助朗讀入境

對(duì)文本的理解不僅僅要用眼睛理解文字符號(hào)的大意，也要讓學(xué)生在聲音中揣摩言語意蘊(yùn)。教材中的寓言故事言語生動(dòng)，學(xué)生學(xué)起來也是興趣十足。通過形象化的語言朗讀，學(xué)生才能真正進(jìn)入故事的文本情境，理解故事。

如在教學(xué)《鷸蚌相爭(zhēng)》時(shí)，教師先是引領(lǐng)學(xué)生透過語言文字的軀殼，在朗讀中走進(jìn)寓言人物的內(nèi)心，體會(huì)“鷸蚌相爭(zhēng)”過程中表現(xiàn)出來的威脅與得意；緊接著，教師引領(lǐng)學(xué)生劃分角色，感受鷸蚌 “越威脅，越得意”的情感過程；最后，教師讓學(xué)生在角色的直接對(duì)讀中，感受兩者各不相讓的僵持。

正是在教師逐層朗讀之下，學(xué)生真正走進(jìn)了故事的情境之中，促進(jìn)了對(duì)故事的深入理解。

2.依托品析入境

寓言雖然篇幅不長(zhǎng)，但故事起承轉(zhuǎn)合的脈絡(luò)非常明晰。教師可以從故事發(fā)展處開掘關(guān)鍵性詞語，引領(lǐng)學(xué)生深入體悟，促進(jìn)對(duì)故事的深入解讀。

如在教學(xué)《自相矛盾》時(shí)，楚國(guó)人被問得“張口結(jié)舌”，教師抓住這一詞語引領(lǐng)學(xué)生思考：“張口結(jié)舌”是什么意思？他肯定想怎么解釋？為什么又會(huì)無言以對(duì)？……在教師問題的推動(dòng)下，學(xué)生深入思考，深度品味了核心詞語的豐富意蘊(yùn)。

這一案例中，教師并沒有讓詞語的感知體悟停留在表面的符號(hào)式理解上，而是結(jié)合故事的前后聯(lián)系，對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了揣摩，為之后寓意的揭示提供了認(rèn)知支點(diǎn)。

二、巧整合，練語用

1.拓展補(bǔ)充

寓言的語言清新易懂，但卻能將深?yuàn)W的道理融入其中，足見其深厚的語言功底。因此，學(xué)習(xí)寓言不能有悖閱讀教學(xué)的核心――語言文字的運(yùn)用。教師可以引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合故事的基本情境，進(jìn)行必要的拓展與創(chuàng)編，從而歷練學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的語用水平。

如《畫龍點(diǎn)睛》中，作者以簡(jiǎn)練生動(dòng)的筆觸描寫了墻壁上的龍?jiān)凇包c(diǎn)睛”前后不同的狀態(tài)。教學(xué)中，教師則以文本語言為基礎(chǔ)，通過“張牙舞爪、形象逼真”以及“電閃雷鳴、騰空而去”等感受龍的外形和狀態(tài)。隨后，教師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合自己在影視中看到的龍的形象，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，列分兩條線進(jìn)行隨文練筆：一條補(bǔ)充描寫靜止時(shí)龍的外形，另一條補(bǔ)充刻畫龍?jiān)隍v飛時(shí)的樣子。

這樣的拓展基于文本語言，又不限于文本語言。學(xué)生在感知品味語言所形成的表達(dá)意蘊(yùn)后，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，在語言與經(jīng)驗(yàn)的碰撞下，提升隨文練筆的實(shí)際效益。

2.文白對(duì)照

寓言是經(jīng)過時(shí)間洗禮的文化產(chǎn)物，寓言故事大多可以找到文字記載的源頭。教師可以為學(xué)生拓展補(bǔ)充對(duì)應(yīng)的文言原文，讓學(xué)生在教材文本和寓言原文的交互對(duì)照中，感受兩種不同言語風(fēng)格的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生言語生命的有效發(fā)展。

如在教學(xué)《濫竽充數(shù)》后，教師出示《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》中的原文：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，趿，好一一聽之，處士逃。”如此文白比照閱讀，為學(xué)生從另一個(gè)視角感悟故事、明晰道理提供了資源，也讓教材文本成為了學(xué)生以另一種方式學(xué)習(xí)寓言的支點(diǎn)。

這種切實(shí)有效的語言運(yùn)用，為學(xué)生提供了接觸文言詞匯的機(jī)遇，為之后文言文的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

三、開思路，揭寓意

1.在情節(jié)發(fā)展中揭示

不少人會(huì)認(rèn)為寓意的揭示應(yīng)該從故事的結(jié)尾處提煉。事實(shí)上，寓意蘊(yùn)藏于故事發(fā)展的每一個(gè)階段，甚至是細(xì)節(jié)中。這就要求教師要引領(lǐng)學(xué)生感知故事情節(jié)發(fā)展的軌跡，緊扣文本的核心詞語，在深入體悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思維從感性向理性邁進(jìn)，從而讓寓意的揭示水到渠成。

如《鷸蚌相爭(zhēng)》中故事的階段，作者運(yùn)用了“相持”一詞。教師就地引發(fā)學(xué)生思考：此時(shí)，它們共同想到的都是什么？而不會(huì)想到的又是什么呢？學(xué)生則意識(shí)到：它們都想置對(duì)方于死地，卻忽略了自己已經(jīng)身處險(xiǎn)境。于是，教師順勢(shì)點(diǎn)撥，揭示寓意：如此無休止的纏斗，根本就沒有勝利者，只能為他人謀取利益。

寓意如此深刻，卻在情節(jié)發(fā)展處對(duì)一個(gè)核心詞語的體悟中迎刃而解，可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，效果頗好。

2.在推向生活中內(nèi)化

很多教師的寓意揭示，未能依照故事順應(yīng)而出，顯得較為生硬，學(xué)生的所謂“懂得”也是機(jī)械的記憶。因此，教師可以將寓意推向生活，對(duì)照生活案例與故事的相似點(diǎn)，對(duì)寓意進(jìn)行內(nèi)化，將寓意融化在學(xué)生的生命意識(shí)中。

如《濫竽充數(shù)》教學(xué)完，有的學(xué)生說：背書時(shí)，少數(shù)學(xué)生不會(huì)背卻裝模作樣跟著背，這就是“濫竽充數(shù)”；有的學(xué)生說買回一箱蘋果，里面有幾個(gè)爛了，這也是“濫竽充數(shù)”……

濫竽充數(shù)的寓言故事范文第3篇

一、看拼音寫詞語，注意將字寫端正。(5.5分)

xiē xī　 duàn liàn 　biān cè 　bǎo lǎn 　diàn táng 　hǎi jiāng

chōu chù 　sōu suǒ 　zhēn zhuó 　mǎng zhuàng 　làn yú chōng shù

二、給帶點(diǎn)字選擇正確的讀音,用“——”線劃出。(2分)

正月(zhēng zhèng) 　掃興(xìng xīng)　 即(jí jì)興 　無垠(yín yíng)

三、寫一寫同音字。(6分)

jiàn—寶() 射() 關(guān)() huì— 智() 教() ()聚

mù—()色銀() 羨() 　chǔ—()國(guó)存() ()理

四、按要求完成下列練習(xí)，一定要細(xì)心啊!(2+2+1+2.5+1+2=10.5分)

1、請(qǐng)補(bǔ)充完整。

姜太公釣魚——_____________ 鐵杵磨成針——__________________

臺(tái)上三分鐘，_______________，小小胡琴拉斷腰。

2、試著按語境填寫歇后語。

(1)“六.一”聯(lián)歡會(huì)上，我們班的同學(xué)真是___________________________，表演了許多精彩的節(jié)目。

(2)暑假中，黎明小學(xué)的同學(xué)為遠(yuǎn)在青藏的孩子送去衣服、文具、書籍……雖然這些東西都不是新的、貴的，卻是青海的孩子最需要的。這真是_____________________________。

3、“我讀書，我快樂。”我讀過的課外寓言故事是、等。

4、選擇合適的成語填一填。

畫蛇添足張口結(jié)舌自相矛盾濫竽充數(shù)畫龍點(diǎn)睛

(1)、他的計(jì)劃()，漏洞百出，大家都反對(duì)。

(2)、長(zhǎng)跑比賽即將來臨，為了班級(jí)榮譽(yù)，同學(xué)們積極鍛煉，沒有人敢()。

濫竽充數(shù)的寓言故事范文第4篇

    指導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感,可從以下幾方面下手。

    一、感不離讀,讀感結(jié)合。

    讀是感的前提,感是讀的結(jié)果,因此對(duì)原作的準(zhǔn)確理解,把握住要點(diǎn),是寫好讀后感的前提和基礎(chǔ)。對(duì)原文的閱讀是否認(rèn)真細(xì)致,是決定讀后感的質(zhì)量關(guān)鍵。

    寫讀后感,不僅有感的內(nèi)容,也要有讀的內(nèi)容。一般來說,在讀后感的開頭,都需要用少量的文字先概括介紹一下所讀作品的內(nèi)容,這是因?yàn)槟闼x的作品并不一定為廣大讀者所熟悉的,不作任何介紹就發(fā)表議論會(huì)使人感到莫名其妙。而如果精要地作簡(jiǎn)介,不僅使學(xué)生或讀者對(duì)陌生的作品有所了解,即使對(duì)于熟悉這篇作品的讀者來說,也能起到激發(fā)思索的作用。

    二、感想必須集中。

    讀一部作品,所受到的啟發(fā)和產(chǎn)生的感想往往是多方面的,但在有限的篇幅中,把所有的感受都寫出來,那樣的感想什么都說不透,猶如蜻蜓點(diǎn)水,泛泛而談,不易深入,顯得膚淺,與其因面面俱到而面面俱不到。倒不如抓住原作中的精華,突出自己感受最深的一點(diǎn),著手揮灑,更容易寫得充實(shí)而深入。

    三、聯(lián)系實(shí)際,言之有物。

    感想作為議論文,必須密切聯(lián)系實(shí)際。因此,在讀后感寫作的指導(dǎo)上,應(yīng)特別提倡針對(duì)熱門話題進(jìn)行有理論、有實(shí)例的、生動(dòng)的剖析,從活生生的現(xiàn)實(shí)出發(fā),闡述人們所思考的和關(guān)心的問題,這樣的感想才有意義,才能對(duì)廣大讀者的心靈有所觸動(dòng)。

    聯(lián)系實(shí)際,可從兩個(gè)方面引導(dǎo)。

    首先,是聯(lián)系個(gè)人實(shí)際。用作品上的人物、事跡觀點(diǎn),來衡量自已以往的言行,決定取舍,這樣的讀后感才是有價(jià)值的讀后感,這樣的讀后感才是更為誠(chéng)懇。

    聯(lián)系實(shí)際還包含聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,舉古代一則寓言為例,《濫竽充數(shù)》是盡人皆知的寓言故事,若以《讀<濫宇充數(shù)>有感》為題寫讀后感,古人、今人會(huì)有什么區(qū)別呢?如果就故事論故事,只談不學(xué)無術(shù)沒有好下場(chǎng),那么無論是古代還是現(xiàn)代,這個(gè)道理還是通用的,所以寫這樣的讀后感就沒有新意。如果我們把故事與現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行思考,就不難發(fā)現(xiàn),齊宣王“必三百人齊奏”的弊端,不剛好與我們改革開放前大鍋飯?bào)w制十分類似嗎?而齊民王的“好一一聽之”,不與我們現(xiàn)在改革開放后普遍實(shí)行崗位責(zé)任制有某些類似之處嗎?所以,我們?nèi)绻麖倪^去三代大鍋飯的教訓(xùn)和三代崗位責(zé)任制的先例等角度,聯(lián)系實(shí)際,暢談耳聞目睹的新人事,新思潮,這樣的讀后感不就體現(xiàn)出時(shí)代的特色嗎?

濫竽充數(shù)的寓言故事范文第5篇

受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，不少語文教學(xué)課堂呈現(xiàn)出機(jī)械和程式化的特點(diǎn)，缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)創(chuàng)新思維的培育，學(xué)生創(chuàng)新思維能力得不到充分的發(fā)揮，思維的自由性和開放性受到限制。在語文教學(xué)中強(qiáng)制學(xué)生按照老師的思維定式進(jìn)行直線推理方式學(xué)習(xí)。分析“濫竽充數(shù)”，答案只能是“濫竽充數(shù)，應(yīng)該斥責(zé)南廓處士”，若學(xué)生提出“濫竽何以能充數(shù)，應(yīng)該追究齊宣王的過失”，便被視為奇談怪論，非正確答案。其結(jié)果，學(xué)生的思維受到約束，個(gè)性得不到充分發(fā)展。要改變這種狀況，只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，這是新世紀(jì)語文教學(xué)的重中之重。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，前提必須是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

創(chuàng)造學(xué)認(rèn)為，有豐富的知識(shí)，又適宜條件的人，而沒有做出創(chuàng)造性業(yè)績(jī)的原因之一，就是沒有創(chuàng)新意識(shí)，即缺乏創(chuàng)新的欲望。因此，語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維：

1.首先應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)他們積極的創(chuàng)新興趣，激發(fā)他們創(chuàng)新的心理欲望，從而提高他們主動(dòng)的問題意識(shí)和主動(dòng)的創(chuàng)新意識(shí)，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ)。要做到這一點(diǎn)，在語文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該把教師單向灌輸知識(shí)改變?yōu)閹熒⑸g的多向交流，讓學(xué)生真正參與到語文教學(xué)的過程中來，成為語文教學(xué)和語文實(shí)踐活動(dòng)的“主人”，而不是被動(dòng)的“聽眾”和“觀眾”，更不是應(yīng)和“拉拉隊(duì)”。

2.教師應(yīng)該真心誠(chéng)意把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人，承認(rèn)學(xué)生獨(dú)立的人格個(gè)性，創(chuàng)設(shè)和諧、民主、融洽的課堂氛圍。這種氛圍包括師生平等的商討，教師主動(dòng)的描述，詼諧的評(píng)點(diǎn)，親切的笑容，和藹的目光，使學(xué)生敢于參與，樂于合作，讓學(xué)生與教師自由交往。

3.誘導(dǎo)他們調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，選擇自己的思維方式和適合自己的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)他們逆向思維、求異思維、發(fā)散思維，讓他們從新的角度去考慮，去感受每篇文章，每個(gè)問題，激發(fā)其強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，啟發(fā)他們?cè)谡Z文教學(xué)活動(dòng)中獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異，“仁者見仁，智者見智”。

比如，一位教師講這樣一則寓言故事以加深學(xué)生對(duì)成語“見異思遷”的理解：一只猴子捧著一盒點(diǎn)心，走到一堆西瓜前面，它立即丟下點(diǎn)心，抱起一只西瓜走了，一會(huì)兒他發(fā)現(xiàn)一只兔子從它跟前跳過，于是猴子又扔掉西瓜去追趕那只兔子，兔子一轉(zhuǎn)眼就溜得無影無蹤。結(jié)果，猴子什么也沒有得到。經(jīng)過討論，同學(xué)們明確了寓意：任何人做任何事都不能見異思遷，否則將一無所獲。緊接著教師又點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生思考，對(duì)這則寓言的見解還可以有不同的視角，提出不同的觀點(diǎn)，因?yàn)橛行﹩栴}答案往往不止一個(gè)。同學(xué)們?cè)儆懻摚晃煌瑢W(xué)站起來評(píng)論：他認(rèn)為那只猴子的行為是值得贊賞的，因?yàn)樗啦粷M足現(xiàn)狀，時(shí)刻追求更高的目標(biāo)，盡管結(jié)果是失敗的，但這種精神是積極的。教師非常高興，他的點(diǎn)撥成功了，對(duì)這位提出新見解的同學(xué)大加贊揚(yáng)。由此，克服了學(xué)生的思維惰性，激活了學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，重要的是啟發(fā)學(xué)生善于聯(lián)想和想象，使學(xué)生輕松愉快地披露靈性，展示個(gè)性。

創(chuàng)新的潛能是豐富的聯(lián)想和想象。聯(lián)想力和想象力是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)因素，是學(xué)生語文能力靈性和個(gè)性的形象展示。而聯(lián)想和想象力則來自學(xué)生自主自由的學(xué)習(xí)實(shí)踐，因此，要發(fā)展學(xué)生的想象力，就必須在語文教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)民主，擺正教與學(xué)的辯證關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的主體性。教師只是溝通點(diǎn)撥，提供“刺激”，引起學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突，設(shè)置啟發(fā)式問題情境和自主式活動(dòng)情境，激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)蓄和知識(shí)儲(chǔ)蓄，使學(xué)生的聯(lián)想和想象獲得環(huán)境的肯定和支持。讓語文從課本中走出來與豐富的課外學(xué)習(xí)資源相結(jié)合。

無數(shù)人懂得燒開水時(shí)，水壺蓋會(huì)跳動(dòng)，但沒有人會(huì)像瓦特那樣提出問題：壺蓋為什么會(huì)跳？并由此展開聯(lián)想和想象而最終發(fā)明了蒸氣機(jī)，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。由此可見，聯(lián)想和想象的前提是強(qiáng)烈的問題意識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地提出問題，做到不但會(huì)提出問題，而且會(huì)獨(dú)立解決問題，尤其是培養(yǎng)學(xué)生在諸多問題中發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系，尋找新的突破口的能力。幫助學(xué)生自我構(gòu)建聯(lián)想和想象的思維空間，這個(gè)思維空間越是廣闊自由，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)也越強(qiáng)烈，創(chuàng)新思維也就越活躍，學(xué)生的靈性和個(gè)性在聯(lián)想和想象中無拘無束地自由發(fā)展，其創(chuàng)新思維能力也日漸提高，如此，他們所練就的實(shí)踐創(chuàng)新能力是拔萃的，這樣才能真正順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，解決新時(shí)代的新問題。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，關(guān)鍵在于語文教師教學(xué)觀點(diǎn)，手段和方法的更新。

在語文教學(xué)活動(dòng)中，教師如果墨守成規(guī)地支持傳統(tǒng)的教學(xué)程式，不能靈活多變的駕馭課堂，那一定不能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，所以教師首先必須有新觀念，新的思維，掌握新的理論，新的方法，在觀點(diǎn)上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的教育思想，而是要注重“生惑”，不能把問題強(qiáng)加給學(xué)生，不能把簡(jiǎn)單的提答式當(dāng)作啟發(fā)引導(dǎo)，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生變換角度，變換思維地發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，懷疑問題，這樣才能真正“主導(dǎo)”語文教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。