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青少年價(jià)值觀教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代體育；青少年；價(jià)值觀；教育；媒體；社會(huì)干預(yù)

一、前言

現(xiàn)代體育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是顯著的，既有積極的影響亦有消極的影響。正確運(yùn)用現(xiàn)代體育手段，能夠推動(dòng)國家建設(shè)，促進(jìn)和平穩(wěn)定，提高人民生活質(zhì)量，培育人的韌性，促進(jìn)公平競爭和規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作精神和集體主義精神的形成等。而運(yùn)用不當(dāng)，則可能會(huì)刺激組織和個(gè)人的虛榮，對(duì)勝利的貪婪欲望和對(duì)對(duì)手的敵對(duì)心態(tài)，從而引發(fā)相互之間的輕視、蔑視甚至仇視。因此，在運(yùn)用現(xiàn)代體育對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，要注意發(fā)揮現(xiàn)代體育的積極作用。

二、現(xiàn)代體育的特征和價(jià)值

現(xiàn)代體育的快速發(fā)展主要源于以下幾個(gè)動(dòng)因[1]：（1）休閑與娛樂需求。作為一種康復(fù)、娛樂和個(gè)人發(fā)展的手段，現(xiàn)代體育在休閑和娛樂中占據(jù)重要地位。（2）全球化和媒體傳播的推動(dòng)。全球化增加了國際化意識(shí)，以創(chuàng)紀(jì)錄為目標(biāo)的現(xiàn)代體育成為全球化的一個(gè)普遍特征。（3）科學(xué)和技術(shù)革命的推動(dòng)。科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代體育的量化評(píng)價(jià)提供了條件基礎(chǔ)。（4）民主意識(shí)的提升。民主意識(shí)的提升為現(xiàn)代體育的普及作出了貢獻(xiàn)，現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等、人人參與。現(xiàn)代體育是指所有競爭性的、規(guī)范性和制度化的體力活動(dòng)系統(tǒng)，主要包括與競賽、體育鍛煉等有關(guān)的所有方面[2]。現(xiàn)代體育是一種促進(jìn)集體認(rèn)同的工具，有利于個(gè)人的健康發(fā)展、群體的溝通和社會(huì)階層的對(duì)話，還具有商業(yè)價(jià)值和政治功能。作為一種文化產(chǎn)品，現(xiàn)代體育在很大程度上體現(xiàn)著人類的競爭比對(duì)欲望，它揭示著有序與無序、競爭與合作、團(tuán)結(jié)與沖突。現(xiàn)代體育作為一種休閑活動(dòng)，填補(bǔ)了人類的空閑時(shí)間，并成為一種生活方式。現(xiàn)代體育競賽成為了人與人、群體與群體之間進(jìn)行溝通的重要工具，雖然存在著過度政治化、商業(yè)化等異化現(xiàn)象，但現(xiàn)代體育對(duì)于人類社會(huì)的和諧發(fā)展所起到的作用是毋庸置疑的。

三、現(xiàn)代體育與青少年價(jià)值觀教育

現(xiàn)代體育的價(jià)值主要體現(xiàn)在培育勇氣、增加行動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)自我滿足、構(gòu)建自我價(jià)值觀、促進(jìn)溝通與交流等方面。價(jià)值觀意味著一種持久的信念，在價(jià)值觀的指引下，人類會(huì)呈現(xiàn)出某種特定的個(gè)人行為模式以及某種特定的個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)模式。積極的價(jià)值觀具有鼓舞人心、催人奮進(jìn)的作用，具有改變行為模式、改善互動(dòng)模式的功效。現(xiàn)代體育向人類傳遞著諸多積極的價(jià)值觀，例如健康、競爭、進(jìn)步、公平、公正、公開和卓越等。（一）借助媒體。媒體在現(xiàn)代體育的價(jià)值觀傳遞中發(fā)揮著重要作用。媒體創(chuàng)建了一整套有關(guān)現(xiàn)代體育價(jià)值觀的話語體系，這些話語體系具有普適性，可被普遍接受和理解。例如進(jìn)球、犯規(guī)、越位等術(shù)語，伴隨著足球的全球熱潮而成為耳熟能詳?shù)脑捳Z。媒體的話語體系勾勒出現(xiàn)代體育的價(jià)值觀體系，并通過言簡意賅的術(shù)語將其提煉和展示。媒體對(duì)現(xiàn)代體育競賽的轉(zhuǎn)播報(bào)道為價(jià)值觀教育提供了平臺(tái)，但媒體發(fā)揮作用的平臺(tái)并不僅限于此。例如日本制作過一系列的體育類動(dòng)畫片，例如《足球小將》（1994）、《灌籃高手》（1993）等[3]，這類動(dòng)畫片獲得了全球性傳播，具有極強(qiáng)的價(jià)值激勵(lì)作用，向青少年傳遞了諸如成功、志向、能力、勝利、努力、合作、謙遜、友誼、團(tuán)隊(duì)精神、公平競爭、自我實(shí)現(xiàn)等價(jià)值觀。當(dāng)然，媒體在運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價(jià)值觀宣傳時(shí)，為了獲得說服力，通常會(huì)使用某種意識(shí)形態(tài)來進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，并通過煽情式的話語來操縱話語走向。因此，在借助媒體發(fā)揮現(xiàn)代體育的價(jià)值觀教育職能時(shí)，需要規(guī)范相關(guān)的話語體系，引導(dǎo)現(xiàn)代體育對(duì)積極價(jià)值觀的傳遞。（二）利用社會(huì)干預(yù)。違反公平競爭的行為在現(xiàn)代體育競技領(lǐng)域中屢見不鮮，這類行為的產(chǎn)生目的是為了獲得相對(duì)優(yōu)勢(shì)以便戰(zhàn)勝對(duì)手，包括使用違禁藥物、故意違反規(guī)則、弄虛作假等。在現(xiàn)代體育競技中，戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)都已成為比賽的一部分，戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)甚至成為訓(xùn)練的重要內(nèi)容，例如在足球比賽中，在裁判員不注意的時(shí)候球員會(huì)使用拉拽對(duì)手、故意踢對(duì)手、謾罵對(duì)手等挑釁行為。在學(xué)校體育教育中，也存在類似行為，這些現(xiàn)象的存在無疑對(duì)現(xiàn)代體育的價(jià)值觀教育效能起到了消解作用。價(jià)值觀教育對(duì)于教育者而言是一個(gè)棘手的問題，因?yàn)闆]有一個(gè)普遍的、統(tǒng)一的教育原則可以保障受教育者能夠不受現(xiàn)實(shí)生活理念的影響而獲得預(yù)期的道德發(fā)展，而價(jià)值觀教育又是一個(gè)交叉性的領(lǐng)域，通常需要統(tǒng)籌多個(gè)橫向領(lǐng)域來配合實(shí)施，現(xiàn)代體育就是其中之一。價(jià)值觀教育涉及的主題繁多，例如尊重、平等、團(tuán)結(jié)、自由、民主、和平、健康、友誼等，這些主題宏觀又復(fù)雜。價(jià)值觀教育僅靠說教是很難達(dá)成效果的，因而需要一些具體實(shí)施的項(xiàng)目才能達(dá)成，現(xiàn)代體育就是一個(gè)很好的項(xiàng)目實(shí)施平臺(tái)，但在實(shí)施過程中需要細(xì)致的規(guī)劃和周密的控制。現(xiàn)代體育包含很多極易產(chǎn)生沖突的項(xiàng)目，如何控制沖突的形式、范圍和強(qiáng)度，是運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價(jià)值觀教育需要重點(diǎn)考慮的問題。此外，需要考慮傳遞什么價(jià)值觀，如何傳授價(jià)值觀以及受教育者又是如何感知、學(xué)習(xí)和內(nèi)化這些價(jià)值觀的。只是將學(xué)生簡單地置于現(xiàn)代體育的環(huán)境中并不足以完成價(jià)值觀教育，學(xué)生的認(rèn)知和道德發(fā)展需要系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的社會(huì)干預(yù)方案，例如紀(jì)律問題的強(qiáng)調(diào)、相互尊重的提醒、師生平等民主的溝通方式等。運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價(jià)值觀教育最常用的三種模式：（1）社會(huì)學(xué)習(xí)模式。發(fā)揮著名運(yùn)動(dòng)員的道德模范作用和行為指引作用。（2）結(jié)構(gòu)化發(fā)展模式。精選項(xiàng)目并提煉其價(jià)值觀，使受教育者在項(xiàng)目進(jìn)程中自主感知，學(xué)習(xí)并形成價(jià)值觀。（3）生態(tài)模式。聯(lián)合家庭、媒介、學(xué)校、體育等領(lǐng)域，為青少年?duì)I造良好的運(yùn)動(dòng)氛圍[4]，為受教育者分配責(zé)任，促進(jìn)受教育者形成價(jià)值觀。運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價(jià)值觀教育需要特別注重積極社會(huì)價(jià)值觀的傳遞。例如包容、尊重、合作、友誼、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)責(zé)任、平等、友愛、正義等。同時(shí)要注意構(gòu)建健康的個(gè)體價(jià)值觀，包括身心能力發(fā)展、創(chuàng)意、愉悅、挑戰(zhàn)自我、約束自我、認(rèn)識(shí)自我、保持或促進(jìn)健康、成就、誠實(shí)、公平競爭、犧牲精神、毅力、謙虛、服從意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)、自我表達(dá)等。為了實(shí)現(xiàn)上述價(jià)值觀，需要統(tǒng)籌教師、家長、教練員、媒體、觀眾、管理者、參與者等各方利益相關(guān)者，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育對(duì)價(jià)值觀教育的目的。現(xiàn)代體育中的競技體育容易誘發(fā)焦慮、煩躁、失落等諸多心理危害，也容易造成身體的損傷等物質(zhì)傷害[5]。學(xué)校體育教育對(duì)此有所顧慮，為此進(jìn)行了很多干預(yù)措施，例如在體育教學(xué)中，在保留競爭的同時(shí)更加凸顯合作、淡化成績、強(qiáng)調(diào)參與、淡化對(duì)抗、強(qiáng)調(diào)和諧等。這說明對(duì)現(xiàn)代體育進(jìn)行必要干預(yù)是完全有必要的，只有如此才能向參與者灌輸適當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀，如果不進(jìn)行干預(yù)，則會(huì)因?yàn)檫^度競爭誘發(fā)諸多問題。競技體育強(qiáng)調(diào)不服輸?shù)木瘢环數(shù)木裼袝r(shí)會(huì)讓參與者體現(xiàn)出桀驁不馴，但不服輸?shù)木衽c保持謙遜并不抵觸。不服輸?shù)木癫⒉灰馕吨荒芙邮苁。喾矗獙W(xué)會(huì)正確對(duì)待失敗、忍受失敗、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、提高面對(duì)挫折的心理能力。成功的關(guān)鍵在于堅(jiān)持不懈和持續(xù)的努力，要對(duì)成功保持強(qiáng)烈的欲望。青少年參與現(xiàn)代體育能夠獲得諸多益處，例如適應(yīng)集體、適應(yīng)社會(huì)、接受共同教育、遵守規(guī)則和紀(jì)律、克服羞怯、避免沖動(dòng)過激行為、激發(fā)努力欲望、促進(jìn)角色建立等。但是需要注意的是，并非參與現(xiàn)代體育就能獲得這些益處，而是取決于參與現(xiàn)代體育的方式。

參考文獻(xiàn)

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青少年價(jià)值觀教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：影視教育；青少年；價(jià)值觀；審美觀；影響

中國社會(huì)物質(zhì)生活取得極大豐富后，精神文化生活卻出現(xiàn)了很多問題。同一地域不同年紀(jì)的人，出現(xiàn)了代溝；不同地域相同年紀(jì)的人，出現(xiàn)價(jià)值觀審美觀的對(duì)立。尤其在青少年身上，如何能對(duì)其價(jià)值觀審美觀進(jìn)行正向的教育，意x重大。

一、青少年價(jià)值觀、審美觀教育分析

對(duì)青少年的價(jià)值觀審美觀教育傳統(tǒng)方式有三種，一般認(rèn)為是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。三者目標(biāo)一致，完美結(jié)合，效果很好。但當(dāng)這三者不一致時(shí)，就會(huì)造成青少年價(jià)值觀和審美觀的錯(cuò)位，形成人格分裂。特別在從少年進(jìn)入青年這一階段，沒有統(tǒng)一被認(rèn)可的價(jià)值取向勢(shì)必會(huì)造成一種“潘課幕”現(xiàn)象。

（一）學(xué)校教育分析

學(xué)校教育主要是通過“兩課”來完成價(jià)值觀和審美觀教育的，這里的審美并不是指專業(yè)藝術(shù)審美，而是泛指思想文化領(lǐng)域的社會(huì)生活審美。這種教育對(duì)處于基礎(chǔ)教育階段的少年而言效果還算明顯，但這種效果并不是來源于學(xué)生對(duì)價(jià)值觀和審美觀的理解崇信，而是建立在教師權(quán)威影響下的硬性要求和衍化出的應(yīng)對(duì)性習(xí)慣。這些暫時(shí)性習(xí)慣不是學(xué)生骨子里的習(xí)性，因?yàn)榇丝蹋@些孩子并沒有形成烙印深刻的獨(dú)立的價(jià)值觀和審美觀。到大學(xué)階段，以前形成的價(jià)值觀念很快就變了，尤其是“兩課”的教育，在很多授課教師那里，這僅是一種迎接考試的敲門磚，一旦授課教師的教學(xué)水平或講解方式不適當(dāng)，就會(huì)造成一種負(fù)面效應(yīng)。

（二）社會(huì)教育分析

社會(huì)是一個(gè)最好的課堂，社會(huì)的示范性作用要比學(xué)校教育還要直接，在學(xué)生進(jìn)入青年之后，可以說其主要的價(jià)值觀念和審美觀念直接受控于社會(huì)體驗(yàn)。大學(xué)在一定程度上可以說是一個(gè)小型社會(huì)，人們的行為會(huì)相互影響，直接或間接的社會(huì)行為感悟，可以直接改變或摧毀一個(gè)人的價(jià)值觀和審美觀。而提前進(jìn)入社會(huì)的少年會(huì)很快擺脫學(xué)校教育的束縛，如果受到不良環(huán)境的影響，極可能成為負(fù)面價(jià)值的盲目追求者和“厚黑學(xué)”的終身實(shí)踐者。

（三）家庭教育分析

家庭教育對(duì)孩子的影響極大，尤其是在少年階段的基礎(chǔ)教育時(shí)期。一般情況下，家庭教育和學(xué)校教育是同向的，但又不完全一致；與社會(huì)教育是一致的，但方向又不相同。往往學(xué)校教育是一種理想教育，社會(huì)教育是一種現(xiàn)實(shí)教育，家庭教育處于學(xué)校教育和社會(huì)教育之間。如果學(xué)校教育鼓勵(lì)德育完美，社會(huì)教育鼓勵(lì)財(cái)富比拼，那么家庭教育就會(huì)在兩者中各選擇一部分來教導(dǎo)孩子。但當(dāng)“代溝”一詞出現(xiàn)后，就標(biāo)示這家庭教育的力量弱化，甚至逐漸失去力度，特別是對(duì)進(jìn)入青年后的人來說，其更顯得蒼白而脆弱。

在這些教育之外，影視教育作為一種看似為藝術(shù)娛樂的教育種類，運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀、審美觀影響巨大。影視教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育及家庭教育具有重合性，學(xué)校可以開設(shè)影視欣賞課程，社會(huì)可以播放正能量電影，家長可以選擇具有教育意義的影視與孩子同看。影視教育屬于軟文化宣傳范疇。與傳統(tǒng)教育不同的是它并非以說教的口氣告訴人們應(yīng)該怎么做，而是在講一個(gè)與當(dāng)事者毫無關(guān)系的故事，當(dāng)事者或許當(dāng)時(shí)或許很久之后，會(huì)突然間從別人的故事中領(lǐng)悟出一個(gè)道理，得到一種潛移默化的正向能量。也可能是反向的，如果電影的結(jié)局或結(jié)論是好人不得好報(bào)，觀眾就可能不愿再做好人了。

二、影視教育的方法分析

影視教育對(duì)青少年的價(jià)值觀影響很大，從心理學(xué)講，人類具有模仿的行為趨向，尤其對(duì)自己認(rèn)可的偶像人物。對(duì)于思想相對(duì)獨(dú)立的青年而言，在模仿人物之外，會(huì)從影視中看出一種主題表達(dá)或現(xiàn)象啟發(fā)。其能從成功人物身上發(fā)掘很多成功的必備優(yōu)點(diǎn)，也能發(fā)現(xiàn)一些社會(huì)規(guī)律或認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)象，從引導(dǎo)自己走向成功。

（一）影視教育內(nèi)容選擇

針對(duì)眾多的優(yōu)秀影視作品，針對(duì)不同的學(xué)生要有不同的選擇趨向。特別是對(duì)自身文化素質(zhì)不算太高，自控能力不強(qiáng)的學(xué)生，在選擇內(nèi)容上一定要側(cè)重以情節(jié)吸引力為主的影片，這樣才能達(dá)到讓學(xué)生真心投入觀看的目標(biāo)。如：在人性教育方面，關(guān)于愛情的，可以播放《暮光之城》系列，讓學(xué)生體味超越于類別與生死的“愛的真諦”。關(guān)于友情的，可以播放《速度與激情》系列，讓學(xué)生體味合作的團(tuán)隊(duì)精神和真摯的友誼，以及生命價(jià)值的激情。關(guān)于親情的，可以播放親《美麗人生》《雨人》《阿甘正傳》等引導(dǎo)學(xué)生體味父愛如山、兄弟之情、母愛無私等的價(jià)值與意義。在人格品行方面，可以播放《魔戒》系列，體悟理性與擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑校瑢?duì)欲望的控制。還有諸多可以培養(yǎng)正確審美價(jià)值目標(biāo)的作品，如《風(fēng)雨哈佛路》的目標(biāo)追求，《肖申克的救贖》中面對(duì)挫折與不公時(shí)的智慧和態(tài)度，《拯救大兵瑞恩》中責(zé)任。應(yīng)為美國大片的社會(huì)影響力，可以以西方大片為主，雜以大陸電影播放。

（二）影視作品的講評(píng)分析

對(duì)于太過艱深的電影，以學(xué)知傳授為主的影片需要深刻的解讀，如《疾走羅拉》中后工業(yè)社會(huì)、后現(xiàn)代生活以及理想的宗教世界可以深入剖析。但對(duì)學(xué)生能夠依靠自身體悟能力理解的一般性作品，不宜深入剖析，以防止學(xué)生產(chǎn)生知性的理論接受，淡化了思想的凈化與接受。沒有引導(dǎo)，學(xué)生可能在理解上劍走偏鋒，但教師解讀過剩，又容易對(duì)學(xué)生形成“思想灌輸”的逆反心態(tài)或者把老師的講解作為知識(shí)，而不是思想教育來接受，這都會(huì)背離教學(xué)目標(biāo)。另外即使是主題沒有太深的教育意義的電影，通過教師的特殊處理也能產(chǎn)生出很好的教育效果，如把《龍騰四海》《星河戰(zhàn)隊(duì)》放到一起播放，或放到一起講解，就會(huì)在學(xué)生的思想中產(chǎn)生一種對(duì)比。《龍騰四海》中的三兄弟混江湖，最后自相殘殺；《星河戰(zhàn)隊(duì)》中的三名好同學(xué)在各自擅長的領(lǐng)域不懈奮斗，最終合作征服了外星球的智慧蟲，同樣三個(gè)主人公不同的選擇出現(xiàn)了不同的結(jié)果。教師引導(dǎo)讓學(xué)生自己體悟的教育效果遠(yuǎn)比教師詳細(xì)剖析作品的教育效果要好，教師通過作業(yè)或提問等形式來督促學(xué)生思考體悟，以盡快達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

青少年價(jià)值觀教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：青少年；法治教育；有效融通

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）28-0059-02

一、青少年法治教育的基本內(nèi)涵

法治教育是新時(shí)期思想政治教育的一項(xiàng)重要、艱巨的任務(wù)，它是指通過對(duì)公民進(jìn)行有組織、有目的、有計(jì)劃的法治思想教育和宣傳，使公民樹立依法治國，并以法律的規(guī)定來規(guī)范并用法治思想來指導(dǎo)自己行為的一種教育活動(dòng)。依法治國的基礎(chǔ)性工作在法治教育，法治教育的基礎(chǔ)性工作在青少年法治教育。黨的十八屆四中全會(huì)提出，“把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起”，旗幟鮮明地把青少年法治教育放在突出重要的位置。青少年法治教育的主要目的就在于通過法治宣傳教育，使青少年理解自己所處的公民社會(huì)，并積極投身于其中，能夠敏銳地意識(shí)到法律與自身之間的相互影響關(guān)系，成為一個(gè)具有法治意識(shí)的公民，實(shí)現(xiàn)法律社會(huì)化的目標(biāo)。可以說，青少年法治教育的成效關(guān)系依法治國的深度性、有效性和持久性。

二、青少年法治精神培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)性

黨的十以來，就培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀多次做出重要論述，明確強(qiáng){“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律法規(guī)”，通過法治建設(shè)來有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀和青少年法治精神的培育在作用范圍上有所差異，但二者在思想來源、主要內(nèi)容、功能目的等方面具有一定的內(nèi)在一致性。

（一）從思想來源來看，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是其共同基礎(chǔ)

青少年法治精神的培育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，二者的目的均在于為青少年構(gòu)建統(tǒng)一的精神家園，使青少年群體有共同的價(jià)值追求和精神導(dǎo)向，樹立起共同的精神信仰。青少年精神家園的建設(shè)，與其所處社會(huì)的特定傳統(tǒng)文化是緊密相聯(lián)的。在此過程中，中華民族幾千年累積沉淀的優(yōu)秀文化和在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化是培育和踐行青少年法治精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要支點(diǎn)。

任何一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系都是以其民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的。中華文明源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀文化是所有炎黃子孫共有的精神家園，以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神逐漸演化、滲透成為普通民眾的生產(chǎn)生活方式、文化思維方式，為青少年精神家園的建設(shè)提供厚實(shí)的文化土壤。

同時(shí)，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們也逐漸形成了以為指導(dǎo)，以改革創(chuàng)新為核心的、具有時(shí)代精神的社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神土壤，也是青少年法治精神培育的文化資源。

所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義法治的精神，社會(huì)主義法治建設(shè)也能保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，他們有著共同的思想淵源和精神目標(biāo)。

（二）從主要內(nèi)容上看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在蘊(yùn)含了法治精神，二者存在整體與部分、包含與被包含的緊密關(guān)系

法治精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，都是青少年在特定人生階段創(chuàng)造、發(fā)展、認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值，其作用均在于引導(dǎo)青少年保持崇德重法的精神狀態(tài)和樂觀向上的人生態(tài)度，是塑造青少年正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則。二者各有側(cè)重，法治精神側(cè)重于從法治的社會(huì)功能、精神動(dòng)力等方面為青少年提供相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次出發(fā)，總體闡明全體社會(huì)成員賴以生存發(fā)展的共同價(jià)值準(zhǔn)則。其中，社會(huì)層面的法治價(jià)值是24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為青少年思想道德建設(shè)搭建了整體框架。從主要內(nèi)容上看，社會(huì)主義法治精神的培育宗旨與社會(huì)主義核心價(jià)值在社會(huì)層面的價(jià)值追求有著高度的一致性，充分說明法治精神蘊(yùn)含在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中。

（三）從功能目的上看，兩者都是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

法治精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面有利于提高青少年的價(jià)值判斷力，通過對(duì)青少年社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德的培育，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，樹立契約精神，砥勵(lì)蓬勃向上的個(gè)人品格；另一方面通過法制宣傳教育，著力培育社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)青少年的法治意識(shí)。法治精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀所共同倡導(dǎo)的價(jià)值追求，滿足了青少年對(duì)精神信仰的追求，指引青少年的生活實(shí)踐朝著正確的方向發(fā)展。

三、青少年教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效融通

社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)藏著內(nèi)在的法治精神，與建設(shè)社會(huì)主義法治體系全面契合，是社會(huì)主義法治建設(shè)價(jià)值力量的重要支點(diǎn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念，二者相輔相成，互為表里，缺一不可，共同服務(wù)于社會(huì)主義法治國家建設(shè)的歷史進(jìn)程中。一直以來，我國青少年的法治教育工作成績斐然，但與此同時(shí)，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化和法治意識(shí)的不斷深入，青少年法治教育工作也出現(xiàn)了一系列不和諧的問題，弱化了法治教育工作的實(shí)際效用，阻礙了青少年群體法治意識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)和法律修養(yǎng)的進(jìn)一步提高。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下充分解析我國青少年法治教育工作中存在的矛盾和問題，并探索提出行之有效的化解方式，實(shí)現(xiàn)青少年法治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效對(duì)接融通，在現(xiàn)階段具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我們既要抓好青少年法治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)理論教育，又要落實(shí)好青少年法治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐教育。從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度實(shí)現(xiàn)二者的有效融通，促使二者相互轉(zhuǎn)化，有效提高青少年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義法治建設(shè)的理解和把握。

1.充分融入學(xué)校教育體系，加強(qiáng)教師理論宣講與學(xué)生實(shí)踐養(yǎng)成的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神的培育與踐行是一個(gè)長期漸進(jìn)的過程，其中理論知識(shí)的教育與學(xué)習(xí)是青少年學(xué)習(xí)法治知識(shí)的基礎(chǔ)階段，也是提高青少年法治水平，培育法治價(jià)值與法治精神的重要方式。在此階段，各級(jí)各類學(xué)校教師應(yīng)將社會(huì)主義法治精神和核心價(jià)值觀充分有效地融入到各教學(xué)環(huán)節(jié)中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)效果，以青少年學(xué)生喜聞樂見的形式來表達(dá)、宣講社會(huì)主義法治精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并賦予其生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果，使其內(nèi)化為廣大青少年的價(jià)值追求、外化為青少年的行為自覺。最后，要鼓勵(lì)青少年群體積極踐行社會(huì)主義法治精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過自身的實(shí)際行動(dòng)去體會(huì)、感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法治精神。進(jìn)而提升青少年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神的價(jià)值認(rèn)同，遵從生活實(shí)踐的邏輯，在日常生活及其社會(huì)活動(dòng)中尋找支持和證明。

2.涵于具體法律制度，筑牢青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度依托，是實(shí)現(xiàn)青少年法治精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融通建構(gòu)的重要保障。首先，完善社會(huì)主義精神文明立法。完善的立法是法治的前提與基礎(chǔ)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明立法，櫚賴灤形提供法律上的行為標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠得以實(shí)施的有力保障。當(dāng)前我國憲法對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三大倡導(dǎo)的內(nèi)容有所體現(xiàn)，但是在具體的法律法規(guī)中仍呈現(xiàn)立法空白的狀態(tài)，對(duì)具體行為規(guī)范的解釋過于抽象，讓人無所適從，所以按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵完善社會(huì)主義精神文明立法，是全面推進(jìn)依法治國的重要任務(wù)。其次，嚴(yán)格社會(huì)主義精神文明執(zhí)法。法律的生命力體現(xiàn)在執(zhí)行，社會(huì)主義精神文明立法予以完善后，各級(jí)政府從內(nèi)容到程序都必須在法治框架內(nèi)開展工作，建立健全執(zhí)法程序，嚴(yán)格執(zhí)法。道德是最高的法律，法律是最低的道德。在大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，唯有嚴(yán)格執(zhí)法，依法懲處各類違法行為，加強(qiáng)道德執(zhí)法，才能從根本上凈化社會(huì)法治環(huán)境。再次，公正社會(huì)主義精神文明司法。全體社會(huì)成員對(duì)法治的信賴始于司法公正，公正司法是培育法治精神的保障機(jī)制。只有筑牢公正司法防線，才能使24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀切實(shí)落到實(shí)處，才能喚醒民眾踐行社會(huì)核心價(jià)值觀的熱情，收獲民眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信心。

青少年價(jià)值觀教育范文第4篇

缺陷之一：重視不夠，法制教育流于形式化。

在校學(xué)生是青少年的主流，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前，雖然社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的重要性，但應(yīng)試教育的影子仍然揮之不去，升學(xué)率還是家長、社會(huì)以至學(xué)校自身對(duì)教育成果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雖然有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己也認(rèn)為法制教育非常重要，但也感到無奈，因?yàn)榉ㄖ平逃龥]有納入教學(xué)大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。

缺陷之二：形式簡單，教育方法缺乏多樣化。

近年來，大多數(shù)學(xué)校都不同程度地開展了法制教育，增設(shè)了法制課程，但大多數(shù)學(xué)校的法制教育往往局限于課堂教學(xué)，且教學(xué)方法簡單，經(jīng)常是采取單一灌輸?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，缺乏直觀的教育，使法制教育取不到好的效果。

缺陷之三：標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。

具體表現(xiàn)在時(shí)間上，沒有確定統(tǒng)一的法制課時(shí)，有的安排自習(xí)課，有的擠占政治課一點(diǎn)時(shí)間，有的甚至沒有安排法制課。即使是有安排上法制課，在時(shí)間安排上也往往視情而定。在教材上，缺乏成套，統(tǒng)一的教材，小學(xué)和高中均無法制教育正式教材，因而使小學(xué)、高中的法制教育流于形式。

缺陷之四：質(zhì)量不高，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)化。

目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個(gè)別學(xué)校是由班主任或校長兼任，一方面缺少必要的法學(xué)理論和法律知識(shí)，另一方面又缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大部分僅依靠自學(xué)課本掌握一些理論知識(shí)，遇到實(shí)際問題，就顯得束手無策，甚至解答不了學(xué)生生活中遇到的問題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣，有的學(xué)校雖然聘請(qǐng)了法制副校長或兼職法律教師，但因受課程安排和兼職教師時(shí)間、精力有限的制約，不能滿足實(shí)際需要，法制副校長限于工作繁忙，只是杯水車薪。

缺陷之五：職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。

學(xué)校的法制教育由于沒有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒有明確的責(zé)職和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個(gè)樣、上好上壞一個(gè)樣的狀況。同時(shí)，在教育管理中由于缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育不能有機(jī)結(jié)合，學(xué)生放學(xué)或放假回家后，主要是靠家庭與社會(huì)的教育，許多家長對(duì)在校生往往把希望寄托在學(xué)校，很少對(duì)自己子女進(jìn)行有效教育，即使進(jìn)行教育也很有限，特別是對(duì)已離開學(xué)校而未找到工作的青少年，由于學(xué)校管不了，家庭管不好，只有通過社會(huì)環(huán)境來約束，因此，造成法制教育脫節(jié)、死角現(xiàn)象突出。

搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，它不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要，同時(shí)也是振興中華民族的需要。如何抓好青少年的法制教育，認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種對(duì)策：

對(duì)策之一：部門要重視。開展青少年法制教育，增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長具有重要的意義，各級(jí)各部門及其青少年家長要引起足夠的重視，教育行政主管部門要制定一個(gè)具體的意見，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機(jī)構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時(shí)要加大檢查督促力度。

對(duì)策之二：內(nèi)容要豐富。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識(shí)競賽，組織有獎(jiǎng)?wù)魑模M織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊(cè)子，開展法律咨詢活動(dòng)，參觀監(jiān)獄，旁聽有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件的審判活動(dòng)，請(qǐng)政法干警講法制課，開展學(xué)生“帶‘法’回家”普法實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)法的觀念。

對(duì)策之三：教學(xué)要規(guī)范。要全面貫徹中央《關(guān)于基礎(chǔ)教育與發(fā)展的決定》、《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)德育教育的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“四五”普法規(guī)劃的要求，加強(qiáng)中小學(xué)法制課程建設(shè)，進(jìn)一步改革和完善法制教育教學(xué)內(nèi)容，要把法制教育課納入教學(xué)大綱，規(guī)定具體的課時(shí)安排，爭取在升學(xué)考試中加入法律知識(shí)的內(nèi)容。司法、教育等部門要根據(jù)學(xué)生的不同年齡、心理特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)編寫出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、通俗易懂的法制課教材。版權(quán)所有

青少年價(jià)值觀教育范文第5篇

一、體育時(shí)尚文化的特性

1.健身性

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，人們對(duì)自身的關(guān)注不再停留在健康層面上，對(duì)審美、觀賞有了更深層次的要求，而對(duì)自身形體的健美和身體的健康也有了更高的追求，所以，健身俱樂部成了白領(lǐng)階層和上班族時(shí)尚健身的最佳選擇，體育運(yùn)動(dòng)場和社區(qū)健身場地也是老百姓必到之處。

2.前衛(wèi)性

前衛(wèi)就是超前（即與眾不同），是年輕人的追求，更是青少年學(xué)生的追求。時(shí)尚、新鮮、新生、獨(dú)特的事物，對(duì)一些喜歡挑戰(zhàn)、刺激、展現(xiàn)自我的青少年學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力。

3.競技性和多樣性

某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成為人們的追隨和熱捧，一定具有競爭性和挑戰(zhàn)性。在競爭和挑戰(zhàn)的同時(shí)，培養(yǎng)了青少年學(xué)生的公平競爭意識(shí)和規(guī)則感，在挑戰(zhàn)比賽中，除了自身的心理、身體條件不公平外，其他不分尊貴卑賤、年紀(jì)老少，只要敢挑戰(zhàn)，大家都用統(tǒng)一規(guī)則較量。體育時(shí)尚文化的展現(xiàn)形式具有多樣性，像電視節(jié)目中的武林風(fēng)、野外生存、攀巖、十分流行的“驢友”（自行車、摩托車等）協(xié)會(huì)、體育名牌服飾、獨(dú)輪車、滑板、小輪車等等都深入到了百姓生活中，它不僅屬于時(shí)尚流行的體育文化，其形式也接近于大眾體育文化，受到大眾的認(rèn)可。由此可見，體育時(shí)尚文化具有大眾性和多樣性。

4.教育性和商業(yè)性

絕大部分青少年學(xué)生追求時(shí)髦，對(duì)于流行時(shí)尚的東西很容易接受，同樣容易接受時(shí)尚的體育文化。在追求體育時(shí)尚的同時(shí)，時(shí)尚的體育文化能夠充分發(fā)掘青少年學(xué)生開拓進(jìn)取、積極創(chuàng)新的精神，能夠培養(yǎng)他們勇敢向上、頑強(qiáng)拼搏等精神，也能增強(qiáng)他們的受挫心理。體育時(shí)尚文化被當(dāng)作消費(fèi)商品創(chuàng)造出來，通過商業(yè)運(yùn)作來推銷給消費(fèi)者，俱樂部會(huì)員的加入、高檔健身器械和運(yùn)動(dòng)裝備、體育明星的品牌代言等等，都已把體育時(shí)尚文化帶入商業(yè)化時(shí)代。

二、青少年學(xué)生價(jià)值觀的特性

價(jià)值觀實(shí)際上是人們?cè)谂袛嗍挛铩⒆鍪聵?biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上做出自己的選擇，青少年學(xué)生的價(jià)值觀具有以下幾個(gè)特性。

1.多重性和功利性

在上世紀(jì)六、七十年代，由于受到經(jīng)濟(jì)體制等方面的制約，人們的價(jià)值觀相對(duì)比較單一，奉獻(xiàn)是他們的首選價(jià)值觀。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價(jià)值觀有了很大的轉(zhuǎn)變，青少年學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了天翻地覆的變化，加之青少年學(xué)生的思想比較活躍，他們不再局限于單一價(jià)值觀，而是多層次、多方位利益的標(biāo)準(zhǔn)[3]。在價(jià)值取向和目標(biāo)上有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，譬如：重情、重義、重現(xiàn)實(shí)、重理想等成了他們判斷價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)。

2.實(shí)用性和矛盾性

當(dāng)代青少年學(xué)生希望實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)過程中直奔自己的主題目標(biāo)，講究實(shí)用性，所以他們也十分關(guān)注周圍的環(huán)境、時(shí)事、經(jīng)濟(jì)等講究實(shí)際效應(yīng)的東西，由此可以看出青少年學(xué)生的價(jià)值觀具有典型的實(shí)用性。在實(shí)用性存在的同時(shí)也具有矛盾的一面，現(xiàn)在很多家庭四世同堂，青少年學(xué)生的價(jià)值觀在某種程度上受前輩舊觀念的影響和制約。他們的價(jià)值觀同時(shí)也受舊傳統(tǒng)觀念的壓力，他們既想開放自己，又想不違背前輩的意愿，加上他們的主觀意識(shí)還沒有完全形成，因此在選擇傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)候會(huì)有一時(shí)的迷茫、矛盾、不知所措。由此可以看出，青少年學(xué)生價(jià)值觀矛盾的特性。

三、體育時(shí)尚文化對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀的積極和消極影響

1.體育時(shí)尚文化對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生的積極影響

青少年學(xué)生具有精力充沛、好奇心強(qiáng)、思想活躍、思維敏捷、想象力豐富等特點(diǎn)，接受新生事物的能力很強(qiáng)，各種時(shí)尚的東西很容易影響到他們。同樣時(shí)尚的體育文化很容易走進(jìn)甚至滲透到他們的方方面面，自然青少年學(xué)生就成了體育時(shí)尚文化傳播和消費(fèi)的主力軍，他們的人生觀、價(jià)值觀會(huì)受一定的影響，既有積極的一面，也有消極的影響。

（1）拓寬了青少年學(xué)生價(jià)值觀教育的形式和內(nèi)容。就教育層面來講，它拓寬了價(jià)值觀教育的途徑。青少年學(xué)生的價(jià)值觀教育一般分為兩部分，一部分是學(xué)校的德育課，課堂上，老師只能泛泛而談一些理論性的內(nèi)容，對(duì)青少年學(xué)生來說，其不僅不容易被接受，他們甚至厭煩老師講一些大道理，所以教育效果甚微。另一部分中，青少年學(xué)生能夠親眼目睹的事物對(duì)他們的影響就會(huì)很深。譬如：奧運(yùn)會(huì)上國旗冉冉升起，能夠激發(fā)他們的愛國主義和集體觀念，各級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)可能就在身邊舉行，他們積極參與到志愿者團(tuán)隊(duì)中，既能夠體會(huì)到平時(shí)沒有的樂趣，又能體現(xiàn)他們自身的價(jià)值，提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力。他們對(duì)體育明星的推崇也能激發(fā)他們參加體育鍛煉的積極性。健身俱樂部、各種體育用品的價(jià)格上漲、國際大賽中的種族歧視等等，能給青少年學(xué)生價(jià)值觀教育提供具有教育意義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。隨著高科技信息時(shí)代的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電視等眾多傳媒對(duì)時(shí)尚體育文化的傳播也影響著青少年學(xué)生的價(jià)值觀。

（2）強(qiáng)化了青少年學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。流行時(shí)尚文化最主要的特點(diǎn)就是“流行”，之所以具有“流行性”是因?yàn)槠渚哂泻軓?qiáng)的“可復(fù)制性”，即極易被學(xué)習(xí)、傳播。體育是一種特殊的肢體語言，逾越了語言、文化等隔閡，因此體育流行文化極具“流行性”特征。而正是“流行性”的特征使體育時(shí)尚文化所體現(xiàn)的正面的、積極的價(jià)值觀念很容易被青少年學(xué)生所復(fù)制、傳播和接受。如愛國主義情懷、集體主義精神、不斷拼搏、挑戰(zhàn)自我、勇于克服困難等價(jià)值觀念能夠直觀地傳遞給青少年學(xué)生，促進(jìn)其正確價(jià)值觀的形成，并在他們之間迅速得到模仿、傳播。

（3）豐富了青少年學(xué)生的生活、提高其鍛煉的積極性。21世紀(jì)是追求個(gè)性、創(chuàng)新性的時(shí)代，與時(shí)尚體育文化恰好吻合，與青少年學(xué)生追求多姿多彩生活也不謀而合，時(shí)尚的體育運(yùn)動(dòng)使青少年學(xué)生不再覺得鍛煉枯燥乏味，相反能滿足他們的個(gè)人表演欲和個(gè)性展現(xiàn)欲（街舞、獨(dú)輪車和滑板高超技藝等），鍛煉他們的意志力（爬山、攀巖等）。像很多電視頻道制作的“快樂沖關(guān)”節(jié)目，在娛樂的同時(shí)也鍛煉了身體，增強(qiáng)了人們的意志品質(zhì)和拼搏精神，豐富了其精神生活，很受青少年學(xué)生青睞。時(shí)尚的品牌服飾能夠激發(fā)青少年學(xué)生參與體育鍛煉的熱情，例如，當(dāng)某位同學(xué)穿著耐克、阿迪等名牌卻不參加體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，可能會(huì)受到其他同學(xué)“攻擊”。與傳統(tǒng)的體育文化相比，時(shí)尚體育文化更加新潮，方式更加多樣化，環(huán)境更加休閑、寬松、自由，體育時(shí)尚文化能夠很好地把青少年學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀體現(xiàn)出來，青少年學(xué)生更容易適應(yīng)各種生活節(jié)奏。在休閑、快樂、自由的時(shí)尚體育環(huán)境下，能夠減輕、調(diào)節(jié)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，緩解青少年學(xué)生叛逆期的逆反心理。

（4）促進(jìn)和諧社會(huì)精神文明的發(fā)展。健康的體育時(shí)尚文化不僅使傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀得到升華，而且也使新的道德觀、價(jià)值觀得以充分展示。通過觀看體育比賽（例如藝術(shù)體操、跳水、花樣游泳等），既提高了青少年學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，也拓寬了他們的審美視野，與此同時(shí)，還凈化他們的靈魂，美化他們的生活，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，增強(qiáng)他們的凝聚力、團(tuán)隊(duì)精神和愛國教育。不管是傳統(tǒng)文化還是時(shí)尚文化，都與道德形成和發(fā)展是相輔相成、密不可分的，而體育時(shí)尚文化是時(shí)尚文化的一個(gè)分支，它是積極的、健康的。同時(shí)，體育時(shí)尚文化有利于增強(qiáng)青少年學(xué)生的主體意識(shí)和培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力。

2.體育時(shí)尚文化對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生的不利影響

任何事情的發(fā)展和推進(jìn)都具有兩面性，體育時(shí)尚文化也是如此。體育時(shí)尚文化最近幾年才開始流行，它的快速發(fā)展自然有一些負(fù)面的東西，對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀有一定的負(fù)面影響。

（1）體育時(shí)尚消費(fèi)對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀的影響。青少年學(xué)生正處在價(jià)值觀和消費(fèi)觀形成階段，對(duì)那些夸大其詞、花樣翻新的廣告宣傳還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，很容易為其所誘惑。青少年學(xué)生攀比心理強(qiáng)，當(dāng)別人有了時(shí)尚的、名牌的運(yùn)動(dòng)服飾或者運(yùn)動(dòng)器械的時(shí)候，會(huì)使他們產(chǎn)生一種不能比他“差”或不能讓別人看不起的想法，于是不顧及家庭經(jīng)濟(jì)狀況，一味地追求名牌服飾，時(shí)髦的、新潮的體育用品。對(duì)于家長和學(xué)校勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德，青少年學(xué)生卻認(rèn)為是“原始”社會(huì)才存在的，對(duì)于他們來說，只有“潮”的東西才是他們?cè)摀碛械摹＿@樣，盲目地追隨時(shí)尚運(yùn)動(dòng)和娛樂，給一些經(jīng)濟(jì)上相對(duì)薄弱的家庭帶來了壓力，久而久之他們就忽視人生意義，忘記了自己的人生理想和目標(biāo)，迷失了人生的方向。

（2）體育時(shí)尚文化的過度滲透，導(dǎo)致青少年學(xué)生排斥學(xué)校體育教學(xué)過程中的道德價(jià)值觀。青少年學(xué)生是國家未來的建設(shè)者，他們的道德觀、價(jià)值觀和政治理念必須得到正確的引導(dǎo)。體育時(shí)尚文化在傳播過程中，如果把握不好度，會(huì)造成青少年學(xué)生過度追求流行時(shí)尚的、刺激的、新鮮的東西，導(dǎo)致他們對(duì)現(xiàn)實(shí)道德的忽視、排斥和冷漠。

（3）青少年學(xué)生身體、心理和各種觀念相對(duì)還不成熟，辨別是非、真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。由于他們的模仿能力很強(qiáng)，于是盲目地追求、模仿電視節(jié)目上表演的某些項(xiàng)目，但因?yàn)榉椒ɑ驅(qū)I(yè)能力達(dá)不到，給身體造成了傷害或潛在危害。看電視轉(zhuǎn)播比賽時(shí)，打架、鬧事等不文明行為也影響著青少年學(xué)生。體育流行文化具有較強(qiáng)的傳播能力，尤其是大眾傳播媒介的強(qiáng)勢(shì)助力極易形成偏執(zhí)的價(jià)值觀念。如目前大眾傳播媒介出于商業(yè)運(yùn)作的需要、為了滿足大眾獵奇、尋求刺激的需求，大量傳播暴力、刺激的信息。正處于價(jià)值觀形成階段的青少年學(xué)生不可能對(duì)這些信息進(jìn)行全面的分辨與處理，球場暴力、冒險(xiǎn)、極度刺激等信息極易被青少年學(xué)生默認(rèn)甚至模仿。這樣極易導(dǎo)致青少年學(xué)生形成尋求刺激、冒險(xiǎn)、過分追求個(gè)性等偏執(zhí)的價(jià)值觀念。體育流行文化借助這種肢體語言直觀地對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀形成造成片面的影響，而且這種影響是潛移默化的、極易被復(fù)制與傳播的，青少年學(xué)生有可能受到這種不良價(jià)值觀的影響而產(chǎn)生過激的行為，從而帶來不可估量的隱患。

四、體育時(shí)尚文化影響下青少年學(xué)生價(jià)值觀教育的策略

既然體育時(shí)尚文化對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了諸多負(fù)面、消極的影響，除了體育時(shí)尚文化本身外，還存在著很多的外在因素，家庭、學(xué)校、社會(huì)該如何正確引導(dǎo)青少年學(xué)生的價(jià)值觀呢？

1.家庭和學(xué)校要加強(qiáng)青少年學(xué)生的心理、安全教育

青少年學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其價(jià)值觀很大程度上來源于生活。父母的行為潛移默化地影響著孩子，所以父母不僅要對(duì)孩子加強(qiáng)心理和安全教育，還要提高自身修養(yǎng)。在家庭教育的基礎(chǔ)上，學(xué)校教育是對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀教育的進(jìn)一步升華，譬如：經(jīng)典名著的閱讀、詩歌朗誦大賽、老師教誨等等，對(duì)青少年學(xué)生價(jià)值觀的提升都有一定的幫助。

2.充分發(fā)揮媒體導(dǎo)向作用，正確引導(dǎo)青少年學(xué)生的消費(fèi)觀念

充分發(fā)揮政府監(jiān)管作用，對(duì)廣告要用法規(guī)制約，對(duì)一些不合格體育產(chǎn)品和影響青少年學(xué)生健康成長的不健康體育流行文化，要給予嚴(yán)厲打擊和懲罰。同時(shí)，各種媒體要呼吁全社會(huì)提高精神文明建設(shè)（如：商家做廣告時(shí)，有計(jì)劃、有針對(duì)性、有目的宣傳）；學(xué)校盡可能地控制學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象，對(duì)攀比現(xiàn)象不能“堵”，而是“疏”，要采取他們可以接受的措施，如：學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一穿校服，多觀看一些有關(guān)“留守兒童”的節(jié)目等；也要培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的辨別能力和抗污能力。

3.培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀

青少年學(xué)生要正確看待金錢、偶像，不能盲目追隨和崇拜。當(dāng)前，“有錢能使鬼推磨”是青少年學(xué)生價(jià)值觀的主要特征，要想使青少年學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)和理解，就需通過各種渠道消除他們心中金錢萬能的觀念，讓他們懂得幸福指數(shù)的大小不僅僅取決于物質(zhì)，精神食糧是人類不可缺失的重要財(cái)富。引導(dǎo)青少年學(xué)生選擇具備一定修養(yǎng)和素質(zhì)的偶像，正確認(rèn)識(shí)和了解要學(xué)習(xí)偶像身上的哪些東西，要讓他們懂得吸取精華，剔除糟粕。

4.準(zhǔn)確把握青少年學(xué)生的個(gè)性心理，加強(qiáng)針對(duì)性教育和自我教育活動(dòng)

家庭、學(xué)校要正確引導(dǎo)青少年學(xué)生的價(jià)值觀，只有把握好他們的個(gè)性特征，才能找到教育和引導(dǎo)的切入點(diǎn)，彼此之間才能更好地交流、溝通。對(duì)青少年學(xué)生自身存在的問題加以指出并教育，讓他們由外界教育向自我教育轉(zhuǎn)變。也可以把價(jià)值觀教育課堂擴(kuò)大至社會(huì)層面，如：參加一些幫貧、捐書、與農(nóng)村學(xué)生聯(lián)誼交流等實(shí)踐教育活動(dòng)，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，讓青少年學(xué)生在實(shí)踐中真正體會(huì)、理解、選擇正確的價(jià)值觀。同時(shí)，運(yùn)用他們感興趣的方式進(jìn)行引導(dǎo)教育，如：可以把教育內(nèi)容改編成喜劇、小品等形式，這樣可能會(huì)起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)

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