怎么培養(yǎng)正確的價值觀
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怎么培養(yǎng)正確的價值觀范文第1篇
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;幸福觀；影響因素
幸福這個永恒的話題。這個話題牽動著每一個人的心弦，觸動著每一個人心靈中的希望和理想的火花。但是幸福到底是什么？每個人都有自己的定義。我認(rèn)為，所謂幸福，就是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的心情。幸福能讓人生的過程得到充實的同時，人們對于理想目標(biāo)的追求是恒定的，而不是猶疑不決的。當(dāng)代社會人們的生活水平日益提高，很多人會因為生活好了卻感覺不那么幸福而感到苦惱。大學(xué)生作為特殊的社會群體，幸福話題也是我們大學(xué)生探討的主題之一。大學(xué)生代表理想，代表未來。我們擁有怎樣的幸福觀，就影響著我們?nèi)松膬r值觀。
一、分析當(dāng)代大學(xué)生幸福觀形成的影響因素
進入大學(xué)階段是青年學(xué)生的一個重要發(fā)展轉(zhuǎn)折。當(dāng)代大學(xué)生也處在其人生觀、世界觀和價值觀的形成時期。我國社會轉(zhuǎn)型時期的家庭因素、社會環(huán)境、家庭教育、大學(xué)生的角色變遷等都是影響當(dāng)前我國大學(xué)生幸福感的重要因素。
（一）家庭因素的影響
改革開放以來，國家開始實施計劃生育政策。所以如今的大學(xué)生大部分都是獨生子，使得他們處于被全家人溺愛的地位?，F(xiàn)在校園里80后、90后的大學(xué)生是蜜罐里泡大的，從小學(xué)到大學(xué)一路順風(fēng)順?biāo)唇?jīng)坎坷。優(yōu)越的條件讓他們的耐挫力很低，缺少集體環(huán)境，容易形成自私或自我為中心的意識。追求個人價值的實現(xiàn)，強調(diào)自我滿足，傾向于把享受和追求直接興趣作為自己的幸福價值取向。
（二）就業(yè)壓力
面對越來越強的就業(yè)競爭，大學(xué)生們似乎顯得無可奈何。每一個大學(xué)生都會面臨著就業(yè)的壓力。寒窗苦讀十幾載，背負(fù)著父母、親戚的期望，都想去社會體現(xiàn)一下自我價值，報答社會和父母。但是過于激烈的競爭使他們承受著巨大的壓力，面對社會，他們都還是一張張稚嫩的臉。一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事的他們，面對唯權(quán)利、唯金錢的時候，只是滿臉的無奈，流淌的是寂寞和酸楚。而自己的理想顯得那么渺小，不知路在何方，這時的他們怎么感覺得到幸福？再就業(yè)過程中出現(xiàn)的種種心理偏差，有的甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理障礙，反而影響了他們的就業(yè)。不幸福感的產(chǎn)生說到底都是來自于個體心理上的不平衡和不和諧。
（三）權(quán)利與金錢的誘惑
在市場經(jīng)濟發(fā)展越來越好的條件下，奢侈品的沖擊和西方價值觀念的影響，不可避免地要對處于人生觀形成和發(fā)展時期的大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。眾所周知，蘋果如今風(fēng)靡全球，有些大學(xué)生甚至出現(xiàn)賣腎買蘋果的現(xiàn)象。有些大學(xué)生甚至認(rèn)為“沒有錢解決不了的問題”或“錢就是萬能的”思想。部分大學(xué)生為了追求物質(zhì)享受淡薄集體觀念，出現(xiàn)攀比現(xiàn)象?；蛟S幸福是需要一些物質(zhì)基礎(chǔ)，但是追求的同時不能忘了親情、友情、愛情給我們帶來的幸福。我們要正確的處理幸福與金錢、權(quán)利之間的關(guān)系。不能在追求幸福的路上，迷失自己。
當(dāng)代大學(xué)生的主流幸福觀狀況是積極、健康、向上的，但由于上述這些負(fù)面因素的影響和作用，他們中的一部分人可能會對幸福的理解出現(xiàn)偏差，在追求幸福的道路上迷失方向。面對當(dāng)代大學(xué)生中的非常態(tài)幸福觀的種種表現(xiàn)，我們要有危機感和緊迫感，必須要用正確的方法加以引導(dǎo)揚長避短。我們要相信我們每個人都可以幸福。其實，人生路上不可能一直陽光明媚，鮮花滿滿，有時候也會遇到狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。幸福本身就產(chǎn)生于克服不幸，頂住惡劣環(huán)境，戰(zhàn)勝自己的情緒低落的斗爭過程中。所以幸福需要期盼的，吃點苦又有什么不好呢？
（一）積極向上的心理
正確認(rèn)識幸福的真諦。幸福程度與金錢權(quán)利不是成正比的。不能用物質(zhì)來衡量和鑒別幸福的指數(shù)，更不能把享樂主義和拜金主義當(dāng)做追求幸福的砝碼。幸福也是一個流動演進的過程，它并非時時光顧你，永遠(yuǎn)守望在你身旁，生活有時也會給你帶來磨難、煩惱，甚至不幸。但只要我們心中充滿陽光，相信苦難終會過去，在苦難中不斷地完善自己，只要我們抱著積極向上的、理性的、科學(xué)的幸福觀，幸福就會降臨在我們身上。不攀比，不卑不亢，不炫耀，做個用心生活的人，幸福就會時常圍繞在我們身邊。
（二）多培養(yǎng)興趣愛好、多交朋友
因為有興趣，因為比較愛好，我們會自覺的完成，深入去研究，而且在做的過程中整個心情才會愉悅，開心。在做的過程之中，我們會有種成就感，幸福感，生活中更有自信。俗話說：多個朋友多條路。朋友多，社交廣，機會就多，快樂也更多。只有在社會中，在豐富的人際關(guān)系中，才能滿足我們豐富的精神需要，才會讓我們享受到不同側(cè)面的幸福。
（三）擁有寬廣的心胸
怎么培養(yǎng)正確的價值觀范文第2篇
中職學(xué)生是一個相對特殊的群體，其個性化特點鮮明多樣，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，形成多種個性的因素還包括思想、家庭、知識背景、社會經(jīng)歷，心理因素等。
1.1思想中職學(xué)生不存在"壞學(xué)生"
而是學(xué)生缺乏是非觀念的認(rèn)識，理想上沒有預(yù)定目標(biāo)，依賴心較強，過度追求物質(zhì)和享樂，因?qū)W生的生活態(tài)度不端正，逐漸形成了諸多的不良習(xí)慣。
1.2家庭背景中職學(xué)生的家庭背景
相對復(fù)雜，單親家庭和父母文化程度的偏低，孩子受家長行為和意識的影響較為嚴(yán)重，造成德育教育的缺失，不但忽視了家庭教育，還為孩子提供了不良的榜樣和示范，造成孩子缺乏吃苦耐勞精神，一切以自己為中心，長此以往孩子形成了錯誤的人生觀和價值觀，叛逆和反感成為了中職學(xué)生心理的日常表象。
1.3知識背景中職學(xué)校的生源質(zhì)量參差不齊
學(xué)生入學(xué)后往往跟不上專業(yè)課的學(xué)習(xí)進度，同時學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差不能完全適應(yīng)中職課堂環(huán)境，造成學(xué)習(xí)質(zhì)量偏低。中職學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)規(guī)劃沒有明確的認(rèn)識，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付家長或老師，沒有良好的學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向，但中職學(xué)生一般動手能力較強，比較喜歡上實踐課程。
1.4心理因素中職學(xué)生的心理較為叛逆
遇事時容易激動并且不懂得怎么處理，尤其受社會文化影響，拜金主義和享樂主義較為明顯，課余時間多用于吃喝玩樂，造成學(xué)生性格和心理上產(chǎn)生缺陷，固執(zhí)、嫉妒、抑郁、暴躁等不良心理特征明顯示，處理問題方法簡單，容易受人蠱惑。
2中職德育心理健康教育存在的問題
2.1教育內(nèi)容脫離
實際現(xiàn)今中職德育的心理健康教育往往不能與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)相聯(lián)系，造成教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活存在巨大的反差。中職德育教材的內(nèi)容都是以積極向上的精神和好人好事為主，而生活中受社會文化的影響，這些事情已經(jīng)很少發(fā)生，引發(fā)了德育教育與現(xiàn)實生活的脫節(jié)。同時德育的教學(xué)內(nèi)容相對陳舊，這主要是因為社會主流意識變化引發(fā)的，并且因經(jīng)濟發(fā)展及輿論導(dǎo)向的偏面，影響了學(xué)生對社會現(xiàn)象的正確判斷，阻礙了德育心理健康教育的開展。
2.2教學(xué)方式過于陳舊
中職德育的心理健康教育方式過于陳舊，主要是教學(xué)方式還是以紙本講述為主，沒有利用多源化的教學(xué)手段來創(chuàng)新教學(xué)方式，同時沒有靈活的把社會問題和社會現(xiàn)象應(yīng)用到教學(xué)中，造成學(xué)生忽視德育教學(xué)內(nèi)容或提不起學(xué)習(xí)興趣，這極大的限制學(xué)生對道德價值的理解，同時禁錮學(xué)生對社會問題的思維。德育教材的形式也較為單一，主要以傳統(tǒng)德育教科書為基礎(chǔ)，新內(nèi)容和新的德育知識涉及較少，無法充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也極大的削弱了德育教材的價值和作用。
2.3教學(xué)目地不明確
我國中職的德育心理健康教育存在教學(xué)目地模糊的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在教學(xué)目地沒有突出國家主導(dǎo)的意識形態(tài)，同時個人素養(yǎng)和德育關(guān)系的聯(lián)系較少，沒有把社會本位為主的德育目標(biāo)和教學(xué)德育目標(biāo)相聯(lián)系，這就引發(fā)了學(xué)校德育內(nèi)容與社會現(xiàn)象的不一致，社會利益與個人義務(wù)相違背，在這種觀念下中職學(xué)生的德育心理教育必然產(chǎn)生不同程度的缺失。
3中職德育心理健康教育的必要性及教育途徑
3.1對中職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的影響
中職德育心理健康教育必然會對學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生影響，因中職學(xué)生還處在心理未成熟階段，自控能力和主觀意識相對薄弱，應(yīng)試教育下容易形成自卑心理，試想在這種情況下學(xué)生怎能樹立自身的職業(yè)規(guī)劃。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點入手：首先，通過德育心理健康教育使學(xué)生認(rèn)識自身專業(yè)的特點和工作性質(zhì)，樹立職業(yè)感和職業(yè)理想；其次，建立正確的職業(yè)價值觀，理解自身將要從事工作的社會價值；再次，形成自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，有目的、有計劃的制定職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)自信心。
3.2德育教育中的法律學(xué)習(xí)
德育心理健康教育也要借助法律的知識來幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)?，F(xiàn)今，中職教師在進行《職業(yè)道德與法律》課程時，要強化對心理健康教育的滲透，這可以使學(xué)生更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿鎸ι鐣挟a(chǎn)生的各種問題，同時能夠極好約束自身行為，使學(xué)生形成依法從事日常活動的好習(xí)慣。法律意識的滲透還可以啟發(fā)學(xué)生對社會價值的理解，讓學(xué)生多參與社會活動，如：社會調(diào)查、志愿者服務(wù)、規(guī)范社會行為等。
3.3培養(yǎng)正確的價值觀
怎么培養(yǎng)正確的價值觀范文第3篇
關(guān)鍵詞：政治教學(xué)；有用性；道德情操
從事政治教學(xué)的八年來，不管是初中的思想品德還是高中的思想政治的教學(xué)，自身覺得做得不是很好，我的一個學(xué)生在政治課本上寫了這么一句話：學(xué)好政治是為了以后當(dāng)官有假話可以編。所以我一直都在思考，我們?yōu)槭裁匆_設(shè)這一學(xué)科，它不像語文那么生動，也不如物理、化學(xué)那么實用，很多人也認(rèn)為政治就是“假大空”，所以老師照本宣科，學(xué)生死記硬背，這么下來，學(xué)生失去了學(xué)習(xí)政治的興趣，政治學(xué)科也失去了自身存在的意義。那么，學(xué)習(xí)政治到底有什么用呢？我在此闡述一些自己淺薄的觀點：
首先，思想政治的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)一個人好的道德情操，而好的道德品質(zhì)是一個人所必需的。無論是學(xué)習(xí)還是就業(yè)，人們都很重視這一點。如果品質(zhì)不好，那么什么事都做不好。比如，七年級思想品德就教學(xué)生要做自尊自信自強的人，要懂得尊重他人等，老師除了要把課本中的理論灌輸給學(xué)生，還應(yīng)該用這些知識去指導(dǎo)、去檢驗學(xué)生的日常行為，而不是讓學(xué)生簡單地背過考試會答就完了。
其次，通過學(xué)習(xí)，我們可以掌握一些經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)知識、了解一些時政熱點等，例如，價值規(guī)律、國家的經(jīng)濟制度、國家性質(zhì)、公民的政治參與等。懂得了價值規(guī)律，市場主體才能制定出合適的營銷策略；懂得了公民如何參與政治生活，我們遇到問題才知道怎么理智地處理，找哪個部門解決，而不是簡單粗暴地解決。
最后，學(xué)習(xí)政治可以培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于我們辯證地看待問題。例如哲學(xué)，好多學(xué)生剛接觸時覺得特別晦澀難懂，真正入門之后，才知道哲學(xué)是非常有用的，哲學(xué)中包含很多科學(xué)的思維方法，讓我們看問題不再片面，不再鉆牛角尖，學(xué)會了辯證地看待人和物。用科學(xué)的思想和方法論，來校正和指導(dǎo)自己的思想和行為，這樣才能與時代的步伐相一致，否則，很有可能犯錯誤，危害個人和社會的發(fā)展。
怎么培養(yǎng)正確的價值觀范文第4篇
學(xué)校中的各門課程都或多或少地關(guān)涉價值觀教育，諸如講述感人的英雄故事、由藝術(shù)作品激發(fā)人類情感、以事實探究獲得鮮活體驗等。這些學(xué)習(xí)并非只是要學(xué)生記住什么，其內(nèi)含的學(xué)習(xí)意義恰恰是讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到他們理應(yīng)接受和認(rèn)同的價值觀念。當(dāng)然，這不意味著價值觀教育通過學(xué)習(xí)各學(xué)科就能自然地發(fā)生效益。怎樣與他人相處、怎樣理解他人、怎樣服務(wù)社會、怎樣揚善抑惡，如何將愛國、公正、寬容、尊重、信義內(nèi)化為自覺行動等，都需要專門的教育。從價值學(xué)(axiology)的角度看，價值已然代表了“任何有益的事物”，那么對何謂“有益”的判斷，就一定蘊含著個人認(rèn)識和情感。
所以，無論代表客觀性的事實如何充分，都會在暗示著主觀性的價值判斷面前打上折扣，因為善惡、美丑這類判斷本來與真假的判斷就不同，前者是主觀的，后者是客觀的;前者作為一種認(rèn)識需要融入情感，后者作為一種認(rèn)識則必須以事實證明。據(jù)此，價值觀教育如果期望將真、善、美協(xié)調(diào)一致的話，就需要強調(diào)自由決定和對自我價值的選擇。這基于三個方面的理由。一是每個人受社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的影響，即便是兒童在價值觀相對混沌的時期，也有自己的價值觀。在教學(xué)中因勢利導(dǎo)，比強行灌輸更易于兒童接受。二是價值觀教育的基本功能在于使學(xué)生認(rèn)同人類的共識價值，并使之能在反映社會的基本定位和增進人類文明方面發(fā)揮積極作用。因此，理解學(xué)習(xí)內(nèi)容甚為重要，理解不是復(fù)制知識和認(rèn)識，而是自我建構(gòu)。三是個人的價值觀反映對共識價值的解釋，它是共識價值在個人生活中的實施，本身就關(guān)聯(lián)著個人對自己生活的選擇。所以，能否自由地思考關(guān)乎價值觀教育的實效性。
讓學(xué)生理解和認(rèn)同共識價值，除需要學(xué)生在適宜的環(huán)境中接受熏陶外，還要求教師清楚地理解自己的價值觀，而且有能力為學(xué)生提供學(xué)習(xí)范例。如果一個教師不認(rèn)為學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)能力，甚至他自己就是一個對自由的排斥者，那么他的課堂就會拒絕任何對話和傾聽。事實上，品德與社會課卻要求學(xué)習(xí)者經(jīng)常自我反省:“什么對我是重要的”“對這個問題我應(yīng)該有怎樣的態(tài)度”“我是否要考慮別的選擇”“我的選擇余地有多大”“這事與我有什么關(guān)系”“我們?yōu)槭裁匆@樣做”“我怎么知道他是對的”。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生這樣做，教師更應(yīng)該就此捫心自問。既然課程是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，教師就必須滲透學(xué)生生活展開教學(xué)。
例如，上課討論問題要求舉手發(fā)言，就是養(yǎng)成守規(guī)則的習(xí)慣，在價值觀教育方面則在幫助學(xué)生樹立相互尊重的態(tài)度。但在家庭內(nèi)討論問題時，常?？梢詮娹q。二者雖然不存在誰對誰錯的問題，可是教師必須注意到一點，即學(xué)校所傳授的價值觀皆服從于成人的價值觀———對大多數(shù)學(xué)生而言，學(xué)校或許還是他們學(xué)習(xí)成人價值觀的第一個場所。這樣，在學(xué)生心智尚不穩(wěn)定的情況下，相對嚴(yán)格的學(xué)校課程容易向?qū)W生灌輸成人的價值觀，進行“正確的引導(dǎo)”;但是學(xué)生因家庭環(huán)境、社會環(huán)境影響所產(chǎn)生的價值判斷，也不可避免地與學(xué)校提倡的正確引導(dǎo)有所出入。在復(fù)雜的社會環(huán)境中，學(xué)校實施的正確的價值觀教育，使得現(xiàn)代的社會生活得以發(fā)展。學(xué)校進行價值觀教育的意義理應(yīng)包括面對各種挑戰(zhàn)，而不是采用回避和壓制的辦法使其隔離于社會生活。在課程組織和程序方面，它希望學(xué)生的行動既是可預(yù)測的也是發(fā)展的，課程的方向必須與社會公認(rèn)的價值觀相一致;在教學(xué)組織和程序方面，它希望學(xué)生的行動既是自由的也是自律的，教學(xué)的傾向與社會公認(rèn)的價值觀相一致。為此，品德與社會課不能依靠灌輸進行價值觀教育，越是追求課程的實效性越不能這樣做。
讓學(xué)生學(xué)會選擇對于達(dá)成品德與社會課的目的至關(guān)重要，它從社會化和獨立思考兩個方面區(qū)別于以往任何的品德教育。前者把學(xué)生的社會化和其價值判斷水平融為一體，強調(diào)基于學(xué)生的實際生活發(fā)展相應(yīng)的道德習(xí)慣和品質(zhì)。所謂的社會性發(fā)展，不僅內(nèi)在地包含品德發(fā)展水平，而且判斷良好品德的標(biāo)準(zhǔn)必須落實在學(xué)生的實際行為上。后者著眼“良好品德源自個人基本信仰”的理論，它以學(xué)生的獨立思考為基礎(chǔ)。然而，獨立思考能力的培養(yǎng)需要組建自己的概念體系，發(fā)展獨立的信息編碼技能。學(xué)校的價值觀教育只是提供了一些原則性的信息而已，這些信息在幫助學(xué)生形成分析和思考技能方面是充分的，但在提供鮮活的事實、特別是按照個人意愿做事的機會方面則不免籠統(tǒng)。
無疑，品德與社會課要求價值觀教育是開放的，它期望一個良好的社會成員首先從課堂上學(xué)到尋求一個自由和公正社會的知識和技能。當(dāng)然，在小學(xué)階段要盡可能避免過分追求開放而產(chǎn)生價值觀混亂，更要排除過分的思想壓制，因為學(xué)生一旦受到思想壓制，他們就有可能因反感而有意排除正確的價值觀。我們必須承認(rèn)，一個道德上成熟的個體一定是獨立的、理性的并對自己的行為負(fù)責(zé)任的。要相信，學(xué)生既然能夠接受正確的價值觀，也同樣有能力選擇正確的價值觀。
二、價值觀教育的基本策略
價值觀與社會文化和意識形態(tài)密切相關(guān)。在涉及價值觀教育時，更不能忽略任何人都有屬于自己的一套價值觀念的事實。現(xiàn)今價值觀教育中所言的價值主要針對倫理學(xué)和教育學(xué)范疇內(nèi)的價值體系，系指有關(guān)人們?nèi)绾涡袨椴攀?ldquo;正當(dāng)?shù)?rdquo;“對的”“好的”或“高尚的”的教育，是有關(guān)人們行為正當(dāng)性原則的教育，因而也是有關(guān)培養(yǎng)正直的、真正的、有良好品格的人的教育。同時，價值觀教育也是一種有關(guān)人類的道德行為能力的養(yǎng)成教育。狹義的價值觀教育等同于道德價值培養(yǎng)。品德與社會課是廣義的價值觀教育，在內(nèi)容方面已涉及人生價值觀、道德價值觀、生命價值觀、科學(xué)價值觀、環(huán)境價值觀和審美價值觀等諸多方面;在性質(zhì)方面，囊括了意義性價值(或終極價值)和工具性價值(或技術(shù)價值)。為此，品德與社會課追求將這類廣泛的內(nèi)容有機結(jié)合，因此教學(xué)策略顯得尤為重要。近些年，一線教師圍繞教科書所做的價值觀教育探索卓有成效，諸如換位觀、生態(tài)觀、共贏觀、對話觀、分享觀和多元觀的提法，既是對價值觀教育的意義提煉，也具有較好的操作性。本文不再重復(fù)具體的操作方法，而是從教學(xué)策略的角度總結(jié)已有的嘗試。
(一)生活加工策略
生活加工策略的前提是將課堂教學(xué)適當(dāng)前展，一方面從學(xué)生的生活經(jīng)驗中提取課堂教學(xué)所需要的內(nèi)容，作為教學(xué)的起點或依托;另一方面讓學(xué)生在課堂教學(xué)開始前有意識地從生活中獲取學(xué)習(xí)所需要的資源。例如，上“一元錢究竟有多重”一課，“組織學(xué)生親歷‘掙一元錢、說一元錢、花一元錢’的歷程，品味一元錢的價值，懂得‘一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力惟艱’的道理，學(xué)會尊重父母，形成正確的金錢觀”。課前教師提出活動任務(wù)(獨立賺取一元錢)、布置活動時間(星期六或星期日)等，學(xué)生則自愿組成小組，討論賺取一元錢的途徑等。通過課前體驗，生成學(xué)習(xí)素材，課堂教學(xué)不再是照本宣科，而是進一步加工通過體驗生成的學(xué)習(xí)素材。
(二)價值引導(dǎo)策略
價值引導(dǎo)策略多是通過創(chuàng)設(shè)情境的方式，讓學(xué)生從中得到感悟。它善于采用個案研究和角色扮演方式解決社會問題，強調(diào)學(xué)生自主討論、自我表達(dá)的重要性，鼓勵學(xué)生以事實為依據(jù)進行批判性思考。例如，講授“帶淚的呼喚”一課，教師先播放了一段珍貴動物錄像，頑皮可愛的小動物不時逗得學(xué)生捧腹大笑。就在學(xué)生不由自主地沉浸于這種歡欣愉悅的氛圍中時，教師轉(zhuǎn)換播放一段因自然災(zāi)害與人為破壞造成大量珍貴動物相繼死亡的內(nèi)容。例如，由于海水嚴(yán)重污染，海豹成批死去，一只孤獨的小海豹依偎在死去的媽媽身邊，久久不忍離去，仰望天空，發(fā)出了一聲聲凄慘的叫喊。這一場景既容易引發(fā)真實的討論，也便于教師引申理性思考。
(三)主動建構(gòu)策略
價值觀教育的核心理念就是學(xué)生主動建構(gòu)價值認(rèn)識。在小學(xué)階段，學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德價值等同樣不可能通過外在的灌輸而獲得。例如，“時光老人對我說”(3年級)一課教學(xué)設(shè)計的第五個環(huán)節(jié)“制訂作息時間表”。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生能夠:制訂一份一天的作息時間表，注意和自己上學(xué)的時間一致;給自己留出午休的時間，保證下午有足夠的精力學(xué)習(xí)新的知識;安排一點鍛煉身體的時間，身體健康最重要。教學(xué)中，教師巧妙地化靜為動，讓學(xué)生在教室中用自己喜歡的方式看看自己一分鐘能做什么，讓學(xué)生有充分的實踐體驗，使學(xué)生在實踐中充分感受到一分鐘的重要性。教師運用多媒體課件，將“時間就是生命”“時間就是勝利”的道理感性化、直觀形象化，讓學(xué)生一邊玩一邊理解，一邊玩一邊學(xué)習(xí)觀察和表達(dá)，學(xué)習(xí)主體的積極主動參與使教學(xué)獲得了不錯的效果。
(四)情感體驗策略
讓學(xué)生進行積極的生命體驗，已經(jīng)成為價值觀教育的共識。優(yōu)秀的教師知道如何讓學(xué)生認(rèn)可他們的推理階段，并指導(dǎo)他們按照合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的原則去做事。再舉“一元錢究竟有多重”的例子，學(xué)生講完各自的關(guān)于“品味一元錢”的故事后，教師詢問他們的收獲，并讓學(xué)生思考本次活動的最大收獲是什么，然后進入下個環(huán)節(jié)“花一元錢”———把你辛苦掙來的錢花掉。這時，學(xué)生開始舍不得了，但“被迫”還是選擇了比較有意義的方式:有的買了學(xué)習(xí)用品，有的給蹬三輪車的媽媽買了副手套，有的愿意把它捐給希望工程，也有的選擇買一幅裝飾畫作為永久的紀(jì)念等。顯然，一元錢的活動對學(xué)生的情感沖擊是難忘的。“一元錢究竟有多重”不是教師告訴學(xué)生的，不是單純的經(jīng)濟價值可以說明的，而是學(xué)生通過親身經(jīng)歷體驗到親情的價值、勞動的價值。
(五)價值觀證實策略
良好的品德養(yǎng)成需要人與人之間的感化，需要健康的環(huán)境。人們都希望別人是誠實的，但自己未必誠實。特別是在一個復(fù)雜的社會中，兒童經(jīng)常質(zhì)疑成人言行不一。或許成人能夠為自己的不端行為找到各種合理的說辭，但是兒童卻很難理解，并且受到負(fù)面影響。所以，價值觀教育常常引入兩難問題:一是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為逼真;二是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)展學(xué)生的價值觀證實能力。簡單地說，用學(xué)生可以理解的方式感知和討論價值觀沖突，將使他們意識到:社會生活中的確存在著價值觀沖突;應(yīng)該知道或?qū)W習(xí)他人處理價值觀沖突的做法，這是學(xué)會做人的一部分;必須理解價值觀沖突的潛在原因，探究為了消解直接的甚至是暴力的沖突的方法。學(xué)生解釋這些問題的過程就是建立理解、尊重，學(xué)會溝通、成熟善心的過程。有位教師讓每位學(xué)生畫兩幅畫，一幅畫自己喜歡做的事，一幅畫自己想做的事，以證實自己的價值傾向。在哲學(xué)家看來，某事物之所以有價值，是因為它被想望，某事物之所以被想望，是因為它有價值。但是，價值觀教育并不是要抉擇個人想要還是不想要，它需要在“好東西”之間進行選擇。因此，教師還需要把大家的畫放在一起比較，尋找大家共同接受的部分。
(六)價值澄清策略
怎么培養(yǎng)正確的價值觀范文第5篇
1 中職學(xué)生的個性化特點中職學(xué)生是一個相對特殊的群體， 其個性化特點鮮明多樣，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，形成多種個性的因素還包括思想、家庭、知識背景、社會經(jīng)歷，心理因素等。
1.1 思想中職學(xué)生不存在 壞學(xué)生， 而是學(xué)生缺乏是非觀念的認(rèn)識，理想上沒有預(yù)定目標(biāo)，依賴心較強，過度追求物質(zhì)和享樂，因?qū)W生的生活態(tài)度不端正，逐漸形成了諸多的不良習(xí)慣。
1.2 家庭背景中職學(xué)生的家庭背景相對復(fù)雜，單親家庭和父母文化程度的偏低，孩子受家長行為和意識的影響較為嚴(yán)重，造成德育教育的缺失，不但忽視了家庭教育，還為孩子提供了不良的榜樣和示范，造成孩子缺乏吃苦耐勞精神，一切以自己為中心，長此以往孩子形成了錯誤的人生觀和價值觀，叛逆和反感成為了中職學(xué)生心理的日常表象。
1.3 知識背景中職學(xué)校的生源質(zhì)量參差不齊，學(xué)生入學(xué)后往往跟不上專業(yè)課的學(xué)習(xí)進度， 同時學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差不能完全適應(yīng)中職課堂環(huán)境，造成學(xué)習(xí)質(zhì)量偏低。 中職學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)和就業(yè)規(guī)劃沒有明確的認(rèn)識，學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付家長或老師，沒有良好的學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向，但中職學(xué)生一般動手能力較強，比較喜歡上實踐課程。
1.4 心理因素中職學(xué)生的心理較為叛逆，遇事時容易激動并且不懂得怎么處理，尤其受社會文化影響，拜金主義和享樂主義較為明顯，課余時間多用于吃喝玩樂， 造成學(xué)生性格和心理上產(chǎn)生缺陷，固執(zhí)、嫉妒、抑郁、暴躁等不良心理特征明顯示，處理問題方法簡單，容易受人蠱惑。
2 中職德育心理健康教育存在的問題
2.1 教育內(nèi)容脫離實際現(xiàn)今中職德育的心理健康教育往往不能與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)相聯(lián)系，造成教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活存在巨大的反差。 中職德育教材的內(nèi)容都是以積極向上的精神和好人好事為主，而生活中受社會文化的影響，這些事情已經(jīng)很少發(fā)生，引發(fā)了德育教育與現(xiàn)實生活的脫節(jié)。 同時德育的教學(xué)內(nèi)容相對陳舊，這主要是因為社會主流意識變化引發(fā)的，并且因經(jīng)濟發(fā)展及輿論導(dǎo)向的偏面，影響了學(xué)生對社會現(xiàn)象的正確判斷，阻礙了德育心理健康教育的開展。
2.2 教學(xué)方式過于陳舊中職德育的心理健康教育方式過于陳舊，主要是教學(xué)方式還是以紙本講述為主，沒有利用多源化的教學(xué)手段來創(chuàng)新教學(xué)方式， 同時沒有靈活的把社會問題和社會現(xiàn)象應(yīng)用到教學(xué)中，造成學(xué)生忽視德育教學(xué)內(nèi)容或提不起學(xué)習(xí)興趣，這極大的限制學(xué)生對道德價值的理解，同時禁錮學(xué)生對社會問題的思維。 德育教材的形式也較為單一， 主要以傳統(tǒng)德育教科書為基礎(chǔ)，新內(nèi)容和新的德育知識涉及較少，無法充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時也極大的削弱了德育教材的價值和作用。
2.3 教學(xué)目地不明確我國中職的德育心理健康教育存在教學(xué)目地模糊的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在教學(xué)目地沒有突出國家主導(dǎo)的意識形態(tài)，同時個人素養(yǎng)和德育關(guān)系的聯(lián)系較少，沒有把社會本位為主的德育目標(biāo)和教學(xué)德育目標(biāo)相聯(lián)系，這就引發(fā)了學(xué)校德育內(nèi)容與社會現(xiàn)象的不一致，社會利益與個人義務(wù)相違背，在這種觀念下中職學(xué)生的德育心理教育必然產(chǎn)生不同程度的缺失。
3 中職德育心理健康教育的必要性及教育途徑
3.1 對中職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的影響中職德育心理健康教育必然會對學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生影響，因中職學(xué)生還處在心理未成熟階段，自控能力和主觀意識相對薄弱，應(yīng)試教育下容易形成自卑心理，試想在這種情況下學(xué)生怎能樹立自身的職業(yè)規(guī)劃。 筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾點入手：首先，通過德育心理健康教育使學(xué)生認(rèn)識自身專業(yè)的特點和工作性質(zhì)，樹立職業(yè)感和職業(yè)理想;其次，建立正確的職業(yè)價值觀，理解自身將要從事工作的社會價值;再次，形成自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，有目的、有計劃的制定職業(yè)生涯規(guī)劃，樹立自己的職業(yè)自信心。
