前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇寬容的議論文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

寬容的議論文范文第1篇

一、“魚(yú)頭”巧設(shè)，簡(jiǎn)明靚麗

清代文學(xué)家李漁說(shuō)過(guò)：“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句妙語(yǔ)奪目，使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去?！睂?duì)于議論文的“魚(yú)頭”來(lái)說(shuō)，一般以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、落筆入題為好，簡(jiǎn)明扼要的直接觸及論題或論點(diǎn)（魚(yú)眼）。如：《談骨氣》一文中“我們中國(guó)人是有骨氣的”，一句話簡(jiǎn)潔明了，表明中心論點(diǎn)，有一種能使讀者一望便知全文重點(diǎn)的效果。

靚麗，即要精彩。精彩的開(kāi)頭，能吸引讀者，給人留下好印象，可多用比喻、類(lèi)比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述故事導(dǎo)入話題。如：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類(lèi)堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守?。ā墩勔鈿狻罚┻@個(gè)開(kāi)頭，排比手法的運(yùn)用達(dá)到彰顯氣勢(shì)炫示文采的效果。

二、“魚(yú)身”豐滿(mǎn)，典型精要

議論文的結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，條理要清晰，論證要嚴(yán)密，論據(jù)要典型精要，要達(dá)到這些要求，必須豐滿(mǎn)“魚(yú)身”的寫(xiě)作。

1、如何確立分論點(diǎn)。“魚(yú)身”部分主要是分析問(wèn)題，論證為什么，從而使中心論點(diǎn)令人信服地成立。因此，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果關(guān)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”。那么怎么確定分論點(diǎn)呢？提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。例如，“寬容”這個(gè)話題，中心論點(diǎn)是“寬容是一種高尚的品格”，分論點(diǎn)就要回答“為什么”和“有何結(jié)果”這個(gè)問(wèn)題。如：“寬容可以化解人與人之間的矛盾”、“寬容需要我們不斤斤計(jì)較”或者“寬容就像一扇窗，照亮了人的內(nèi)心世界”等。

2、事例要典型鮮活。擺事實(shí)在“魚(yú)身”的論述中是必不可少的。事例論據(jù)首先要典型，所謂的“典型”就是事例與觀點(diǎn)高度吻合。

其次是力求“鮮活”。如果在文章中選用一些新穎的具有時(shí)代感的事例，會(huì)令人眼睛發(fā)亮，效果豈不更好？要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報(bào)刊時(shí)文，留心積累新鮮素材，這樣寫(xiě)作時(shí)才能派得上用場(chǎng)。

3、事例要高度概括。議論文事例不同于記敘文事例，敘述語(yǔ)言要精煉簡(jiǎn)要、高度概括，切忌拖沓冗長(zhǎng)。敘述時(shí)不必強(qiáng)求細(xì)節(jié)，只需表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。如：司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……”運(yùn)用短例列舉的形式高度概括事實(shí)，大大強(qiáng)化了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了論證效果。

4、事例要多角度。列舉事實(shí)論據(jù)時(shí)要多角度，最好是正反結(jié)合，古今結(jié)合，中外結(jié)合。正反對(duì)比，鮮明有力；不同時(shí)空事例進(jìn)行組合，因跨度大、概括性強(qiáng)，能增強(qiáng)論證的力度。

5、敘議結(jié)合有深度。在分析論證過(guò)程中，有的同學(xué)往往缺“議”，只有“分論點(diǎn)+事例”，沒(méi)有講道理。議論文舉例只是手段，講道理才是目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發(fā)和分析，就會(huì)使文章膚淺，缺乏思想深度。因此，舉出事例后一定要有精要的分析論證，使材料與觀點(diǎn)融為一體，如果缺乏分析，那就成為堆砌材料了。

三、“魚(yú)尾”響亮，清音留響

明代謝榛《四溟詩(shī)話》中說(shuō)：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余?！弊h論文“魚(yú)尾”的寫(xiě)作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、自然、和諧、統(tǒng)一，不能草率收兵，也不能畫(huà)蛇添足。語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。這種結(jié)尾方式能產(chǎn)生一種首尾圓合、渾然一體的感覺(jué)。

元代古文論家陶宗儀認(rèn)為：“起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮?！弊h論文寫(xiě)作亦是如此。

參考文獻(xiàn)：

1、夏麗 余音繞梁 語(yǔ)文教學(xué)的另一窗風(fēng)景《陜西教育》2013年第Z1期。

寬容的議論文范文第2篇

在高考時(shí)，如何在有限的卷面和時(shí)間內(nèi)以盡可能少的文字用好事例，達(dá)到充分有力地證明中心論點(diǎn)的目的，這確實(shí)是大有講究的。下面就談幾點(diǎn)論據(jù)的選取原則，明確論據(jù)選擇的要求。

一、針對(duì)性

我們?cè)谶x擇論據(jù)時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，觀點(diǎn)與材料要保持統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谶x取論據(jù)時(shí)，必須緊扣中心論點(diǎn)。

有的材料內(nèi)涵豐富，運(yùn)用時(shí)要仔細(xì)斟酌。同時(shí)，即使是同一個(gè)事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會(huì)造成論據(jù)與論點(diǎn)的脫節(jié)。因此，選擇材料的主旨必須與論點(diǎn)吻合，才能起到證明論點(diǎn)的作用。

如作文題目“學(xué)會(huì)放棄”，有位同W是這樣寫(xiě)的：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的孫東林、孫水林已被大家所熟悉。春節(jié)期間，哥哥孫東林為了趕在大雪被封前把農(nóng)民工的錢(qián)送到他們的手中，不幸車(chē)禍，身邊一家五口人全部遇難。弟弟孫水林為了滿(mǎn)足哥哥的遺愿，準(zhǔn)時(shí)把錢(qián)送到農(nóng)民工手中，錢(qián)不夠，就掏上自己和母親的錢(qián)讓農(nóng)民工憑良心拿錢(qián)，兄弟倆的做法讓全國(guó)人民深受感動(dòng)。

哥哥因?yàn)榉艞壜吠镜钠D險(xiǎn)，選擇堅(jiān)定自己信念，讓農(nóng)民工得到了錢(qián)，他選擇的是一條讓人尊重的道路，他的選擇雖然付出了生命的代價(jià)，即給別人帶來(lái)了幸福！

這個(gè)事例明顯的針對(duì)性不強(qiáng)，它倒是更適合“誠(chéng)信”這個(gè)話題。

二、典型性

所謂典型性原則，就是在選擇論據(jù)時(shí)，盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據(jù)。論據(jù)典型，立論才有特色論據(jù)有代表性，才能體現(xiàn)立論的本質(zhì)意義。如2004年北京一考生的《寬容是陽(yáng)光》中指出：“卡耐基認(rèn)為，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是吸取對(duì)方的長(zhǎng)處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。林肯總統(tǒng)對(duì)待政敵素以寬容見(jiàn)稱(chēng)，他主張當(dāng)敵人變成朋友時(shí)，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？三峽工程大江截流成功，著名的水利工程家潘家錚認(rèn)為那些反對(duì)過(guò)三峽工程的人對(duì)三峽的貢獻(xiàn)最大，反對(duì)者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事情更周全，可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，進(jìn)發(fā)出生命的潛能……”大量典型論據(jù)的運(yùn)用，使本文的論證充分而有力地證明了觀點(diǎn)“人與人之間是要多一點(diǎn)寬容的。”

議論運(yùn)用的論據(jù)宜選用名家名篇的言論和事例，而凡人瑣事是很難體現(xiàn)典型性的。范圍狹窄、概括力不強(qiáng)的事例用得再多也是很單薄的，當(dāng)然論證的力度也就比較小，往往缺乏說(shuō)服力。

三、新穎性

現(xiàn)在的作文非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，議論文也同樣如此，若總是用一些陳詞濫調(diào)，這很難激起他人閱讀的欲望。在寫(xiě)“頑強(qiáng)拼搏是成功的必要條件”這個(gè)話題時(shí)，有的同學(xué)寫(xiě)到“中國(guó)女排頑強(qiáng)拼搏，取得了‘五連冠’的佳績(jī)：張海迪病病纏身，高位截癱，但她頑強(qiáng)拼搏，學(xué)會(huì)了多種外語(yǔ)，翻譯、創(chuàng)作了大量的作品?？梢?jiàn)，只有頑強(qiáng)拼搏，才能克服困難，走出逆境，走向成功”。這段例證確實(shí)真實(shí)、典型，能證明中心論點(diǎn)，但是陳舊、不新穎，讀起來(lái)味同嚼蠟，給人知識(shí)面不廣、視野不開(kāi)闊的感覺(jué)。

那么如何創(chuàng)新呢？我們可以通過(guò)新穎的論據(jù)使議論文達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的目的。

新鮮的論據(jù)可以使文章增添色彩，使文章透露出新的氣氛，符合閱卷者的心意。要做到這一點(diǎn)并不難，只要養(yǎng)成勤看報(bào)紙，勤看電視新聞，勤聽(tīng)廣播，勤注意現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的新聞的良好習(xí)慣，就可以接受很多新的信息，變成文章中的新鮮論據(jù)。如果在作文時(shí)沒(méi)有很新鮮的論據(jù)，也可以從舊的材料中去發(fā)現(xiàn)新的，避開(kāi)別人用過(guò)的，選別人沒(méi)用過(guò)的。

四、真實(shí)性

寬容的議論文范文第3篇

確定自己的目標(biāo)，去努力，去發(fā)展。為自己規(guī)劃一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限希望的未來(lái)。不忘初心，勇敢的去闖，為自己的今后打拼出一天屬于自己的人生之路。下面小編給大家分享一些不忘初心議論文作文600字，希望對(duì)大家有幫助。

不忘初心議論文作文600字1

“拉鉤上吊一百年不許變……”這是曾經(jīng)的諾言。把它藏于心底，不忘，亦珍惜。

那是一個(gè)春天，我們種下了一棵常青樹(shù)。種完樹(shù)便累得躺在綠得發(fā)亮的美好的草坪上，喘著粗氣，依舊是并排躺著，驀地，你直起身子，正視著我，嚴(yán)肅地問(wèn)道：“我們是不是永遠(yuǎn)的好朋友?”看著你嚴(yán)肅的摸樣，不禁噗嗤一笑，繼而也故作嚴(yán)肅地點(diǎn)點(diǎn)頭。你說(shuō)，常青樹(shù)象征友誼，我說(shuō)，我們的友誼長(zhǎng)青不敗。

那是一個(gè)夏天，我們穿著碎花裙子，踩著涼鞋，就這樣“踢踏踢踏”地滿(mǎn)世界瘋跑。我們小手拉小手。你把我拉到一個(gè)冰淇淋屋，那是一個(gè)五彩繽紛、童話般的世界。你照例點(diǎn)了一個(gè)草莓口味的，一個(gè)巧克力口味的。然后我們就舔著冰淇淋，坐在公園里的長(zhǎng)椅上，自在地晃著雙腳。你總是調(diào)皮地，或是不經(jīng)意地，踢到了我，便不顧形象地哈哈大笑起來(lái)。

那是一個(gè)秋天，我們相約于麥田。微風(fēng)徐徐，淡淡的麥香在空氣中泗溢。飄逸的黑發(fā)被風(fēng)吹得飛揚(yáng)，手牽著手在田間穿梭。大片大片的麥田，廣袤無(wú)際，像是怕把我弄丟，你緊緊地牽著我。一路上就哼著小調(diào)：“我在微笑著，翻開(kāi)青春紀(jì)念冊(cè)，繽紛的色彩，不管路上多少挫折，牽著手走過(guò)……”

那是一個(gè)冬天，我們一起盼著下雪，盼著過(guò)年。終于，下雪了，過(guò)年了。我們穿著花棉襖，戴著花手套，大片雪地?zé)o不涂抹著我們的身影與歡笑。一起堆雪人，一起感受“噼里啪啦”的鞭炮帶來(lái)的年味。問(wèn)大人要一兩塊錢(qián)，就能買(mǎi)到我們最喜歡吃的棒棒糖。于是，又是一個(gè)甜蜜的冬。

像歌中唱的那樣，我和你相互依戀，太多的祝福要說(shuō)。因?yàn)槟闩阒遥澜缫沧兊门婧妗?/p>

似水年華，匆匆一瞥，卻發(fā)現(xiàn)不忘的是友誼……

不忘初心議論文作文600字2

雪萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)夜已逝去，人心不過(guò)是死的墳?zāi)埂?rdquo;而我想說(shuō)：“當(dāng)我們最初的寬容之心已逝去，我們不過(guò)是一具麻木不仁的尸體。所以，我們應(yīng)當(dāng)維護(hù)我們最初的寬容之心，讓我們的生活添上更多的色彩。

趙國(guó)朝堂前，藺相如位居“廉頗之右”，廉頗宣稱(chēng)曰：“我見(jiàn)相如必辱之。”廉頗因嫉妒處處為難相如，但是相如見(jiàn)廉頗車(chē)至，則“引車(chē)避匿”，相如處處包容廉頗，以至后來(lái)“負(fù)荊請(qǐng)罪”成為千古名話。

藺相如的不忘初心，不忘最初的寬容之心，成就了“將相和”的一段佳話，他，讓我懂得了要愛(ài)護(hù)我們最初的寬容之心，讓我們的生活更加絢麗多彩。

清代大學(xué)士張英在桐城的家人因宅基地與鄰居發(fā)生分歧，他的家人給他寫(xiě)信，試圖依仗他的·勢(shì)力讓鄰居就范，但他在信中寫(xiě)到：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里猶還在誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人讀罷!深感慚愧，馬上讓出三尺地界，從此“六尺巷”成為了佳話，讓張英的寬容發(fā)光，警示著后人。

張英的不忘初心，不忘最終的寬容之心，成就“六尺巷”的佳話，他，讓我懂得了要維護(hù)我們最初的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

桀驁不馴的蘋(píng)果公司總裁—喬布斯，數(shù)次解開(kāi)了蘋(píng)果手機(jī)的程序編碼，卻為了給他搗亂的男孩頭痛不已，有一天，當(dāng)兩者相遇，喬布斯可以拿起武器控訴他，也可以狠狠地打他，但是喬布斯的寬容以及他提出的優(yōu)厚條件打動(dòng)了男孩，從此，他成為蘋(píng)果公司程序編碼設(shè)計(jì)師，為公司以后的發(fā)展保駕護(hù)航。

喬布斯的不忘初心，不忘最終的寬容之心，變敵為友，大大增強(qiáng)公司的實(shí)力，他，讓我懂得要維護(hù)最終的寬容之心，才能讓我們的生活更加多色。

雨果曾說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是一個(gè)人得胸襟。”所以，讓我們一起維護(hù)、捍衛(wèi)我們最初的寬容之心，讓我們的路越走越長(zhǎng)吧!

不忘初心議論文作文600字3

身陷囹圄中的--，每天用一點(diǎn)點(diǎn)唾沫，借天窗下的一縷陽(yáng)光，來(lái)種植那一小方苔蘚。對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)畏無(wú)疑，是他身處困厄卻依然樂(lè)觀以及日后政涯成功的理由。

然而，如今多少人并未身陷囹圄卻沉迷頹廢。誠(chéng)然，生活大抵上是并不盡如人意的，活在這世上，便要承受許多壓力，遭受許多苦難，但這并不是我們放棄信心的借口。

凡高的悲慘遭遇，并沒(méi)有使他喪失信心，他筆下的世界色彩鮮麗明亮，一朵《向日葵》至今令無(wú)數(shù)人燃起人生的希望。生活中的色彩往往是陰暗灰冷的，但內(nèi)心可以鮮亮美好。置身于枷鎖之中，必須保持一顆樂(lè)觀、不被打倒的心。

年少時(shí)的李安懷著一個(gè)質(zhì)樸而真實(shí)的電影夢(mèng)。他不停尋找劇場(chǎng)，而一次又一次遭現(xiàn)實(shí)無(wú)情打擊，困頓窘迫無(wú)時(shí)無(wú)刻不纏繞著他，可他內(nèi)心的夢(mèng)想從未破滅，內(nèi)心的色彩從未黯淡。且不論他成功與否，其內(nèi)心的光芒亮麗地照耀了現(xiàn)實(shí)?！稊啾成健返某晒ι嫌?，同樣讓他一舉成名，現(xiàn)實(shí)跟著內(nèi)心明亮起來(lái)了。身戴枷鎖，勿忘初心。

可是，橡皮人總是充斥在我們身邊，他們無(wú)痛，無(wú)趣，無(wú)夢(mèng)，頹廢麻木?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，讓他們失掉了痛感，失掉了人生的興趣，他們沒(méi)有夢(mèng)，他們的內(nèi)心比世界更灰暗更無(wú)趣更混沌。這樣的人是極其可悲的。

在命運(yùn)無(wú)情的丟棄中，逃避、木然，只能讓人行尸走肉般地活著，毫無(wú)快樂(lè)可言，當(dāng)然也就不存在希望。正如魯迅先生所說(shuō)，有些人活著，他已經(jīng)死了。所以面對(duì)困頓、不如意時(shí)，我們應(yīng)該緊緊地守護(hù)住內(nèi)心那一份希望的光亮，讓它即便原本微弱的光不斷地增大，燃燒，讓內(nèi)心煥發(fā)出與灰暗的現(xiàn)實(shí)不一樣的璀璨絢麗的光芒。

有些人害怕枷鎖，所以不敢將身軀移動(dòng)半分，唯恐鐵鏈把自己捆得更牢;而有些僅僅只肯原地守望，妄想有一天救世主突然降臨;而另一種人，他們有信心，很勇敢，從來(lái)都不會(huì)丟失自己沖破枷鎖的欲望，他們的身體里永遠(yuǎn)有著一顆鮮活而鮮紅的初心，在周?chē)煦缁野凳澜缋铮瑺T照暈染出一片絢麗多彩的永遠(yuǎn)激勵(lì)人心的天空。

沈從文初到北平時(shí)，窩在一個(gè)格外寒冷的陋室中，從不因手破腳凍而放棄寫(xiě)作，“你手中至少還有一支筆”的告誡，點(diǎn)燃了他心靈世界的紅燭，在逆境中如此凌云豪氣之言，為他心靈的天空涂抹上了絢麗的色彩。

寬容的議論文范文第4篇

一、思維的深刻性

1． 引導(dǎo)學(xué)生在掌握豐富的感性材料基礎(chǔ)上，用由此及彼、由表及里的思維方式把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生在廣泛閱讀各類(lèi)的書(shū)籍、報(bào)刊、雜志等的基礎(chǔ)上占有豐富的感性材料，與此同時(shí)，教師需要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)所搜集的感性材料進(jìn)行歸類(lèi)整理。例如，可以從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域等角度分類(lèi)整理。當(dāng)然，歸類(lèi)整理后材料的內(nèi)涵還沒(méi)顯現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候就要求我們教師要引導(dǎo)學(xué)生采取“由此及彼、由表及里”的思維方式透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住事物的核心，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。需要注意的是，“由此及彼”是指由一物到另一物的思維方式來(lái)求得問(wèn)題的解決，“由表及里”是透過(guò)現(xiàn)象去抓住本質(zhì)和規(guī)律，這兩種方法是我們拓展思維的基本方法，需要學(xué)生好好掌握和運(yùn)用。

2． 引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用辯證思維來(lái)解決問(wèn)題、看待事物。辯證思維是從辯證法的視角來(lái)審視問(wèn)題，建立判斷和推理的思維方式，是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。教師可以給定學(xué)生作文材料，讓學(xué)生運(yùn)用辨證思維進(jìn)行分析。在教學(xué)中，我們可以針對(duì)故事、成語(yǔ)等語(yǔ)言材料，采用命題或半命題的方式，對(duì)思考的角度作相應(yīng)提示，讓學(xué)生辯證地思考問(wèn)題。如面對(duì)“近墨者黑”、“近墨者未必黑”這兩個(gè)題目，就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義基本觀點(diǎn)從幾個(gè)方面找出論證思路。比如通過(guò)內(nèi)外因的關(guān)系來(lái)構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個(gè)論證思路，就可以有力地證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。再比如從量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)來(lái)分析：一定的量變可以引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大。以此思路可以證明“近墨者黑”的論點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)分析，近墨者，原來(lái)并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。

二、思維的嚴(yán)密性

1． 引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的論證方法，在掌握基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用舉例、道理、對(duì)比等多種論證方式進(jìn)行論證，使文章更有說(shuō)服力。主要論證方式包括：舉例論證，道理論證，對(duì)比論證，比喻論證，等等。在實(shí)際教學(xué)中，我們主要還是強(qiáng)化學(xué)生的舉例論證，特別是論據(jù)的敘述和分析議論，往往是我們培養(yǎng)學(xué)生思維嚴(yán)密性的一個(gè)突破口。

2． 引導(dǎo)學(xué)生掌握邏輯推理的基本規(guī)律，并能夠在議論文的寫(xiě)作中自由運(yùn)用。邏輯推理過(guò)程的基本規(guī)律有：同一律、排中律、充足理由律。同一律，是指在思維運(yùn)行過(guò)程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能偷換不相同的概念和判斷。排中律，通常被表述為：A 是B 或不是B。傳統(tǒng)邏輯首先把排中律當(dāng)作事物的規(guī)律，意為任一事物在同一時(shí)間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒(méi)有其他可能。排中律同時(shí)也是思維的規(guī)律，即一個(gè)命題是真的或不是真的，此外沒(méi)有其他可能。充足理由律，是指任何真實(shí)的判斷必須有真實(shí)的、充足的理由或根據(jù)。要求學(xué)生論據(jù)要充分，注意克服論據(jù)不充足。

三、思維的批判性

寬容的議論文范文第5篇

當(dāng)下，中學(xué)寫(xiě)作的難度并不表現(xiàn)為“怎么寫(xiě)的藝術(shù)形式問(wèn)題”，而是表現(xiàn)為“寫(xiě)什么的材料內(nèi)容問(wèn)題”。作家余華回答記者關(guān)于他的小說(shuō)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格時(shí)，余華風(fēng)趣地說(shuō)，他識(shí)字不多，所以語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。而在一些文學(xué)隨筆中，余華還表示，當(dāng)他有話想說(shuō)時(shí)，一種表達(dá)就會(huì)找上門(mén)來(lái)，這是多么美妙的表達(dá)。我們縱觀余華的許多小說(shuō)確實(shí)很少看到所謂的“高級(jí)詞匯”。余華寫(xiě)作昭示中學(xué)生寫(xiě)作困境，我們可以理解，中學(xué)寫(xiě)作的苦難就是要解決“無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題”，也就是“巧婦難為無(wú)米之炊的難題”，只有解決好了“米”，才能解決“怎么炊”。這本是一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，但在中學(xué)日常教學(xué)中，這個(gè)難題常常被“錯(cuò)位”。這種倒置使得學(xué)生感到作文可憎可恨，但又惹不起躲不得。無(wú)話可說(shuō)和有話廢話的寫(xiě)作由此產(chǎn)生，這兩難境地使學(xué)生中學(xué)畢業(yè)多年后還在夢(mèng)中常被考場(chǎng)作文驚醒。中學(xué)語(yǔ)文老師罪莫大焉。

在談到怎么學(xué)寫(xiě)作這個(gè)大話題時(shí)，語(yǔ)文老師常把“多讀多寫(xiě)”掛在嘴邊，認(rèn)為這是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但太極似的回答常讓學(xué)生感到沮喪，她就像哲學(xué)家回答世界是由物質(zhì)和精神構(gòu)成的一樣大而無(wú)當(dāng)。其實(shí)，我們語(yǔ)文老師也不妨把眼光聚焦到課文及中高考中的必讀名著，并把她當(dāng)做活水（一部《紅樓夢(mèng)》就催生了“紅學(xué)”）。當(dāng)然，在具體語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境里，我們不可能全面且深刻到專(zhuān)家級(jí)，但我們可以做到：就地取材，多思善取。

所謂“就地取材”，就是在課內(nèi)及名著閱讀中培養(yǎng)“就地取材”意識(shí)。筆者以高三復(fù)習(xí)《紅樓夢(mèng)》為例，在講到劉姥姥這個(gè)人物形象時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考：劉姥姥三次進(jìn)大觀園中，哪一次最具有“雙贏”色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)述之。第二問(wèn)：以“雙贏”為題，以劉姥姥為例寫(xiě)一段議論性文字。這兩問(wèn)不僅辨析了劉姥姥三次進(jìn)大觀園的內(nèi)容，而且較好處理了寫(xiě)作素材問(wèn)題。

同時(shí)，因?qū)懽鞯男枰投嗨忌迫〉慕箲]壓迫，學(xué)生對(duì)名著的理解和消化接受更為全面和深刻了。這本身也是雙贏！

但還有一個(gè)問(wèn)題是，不是所有的課內(nèi)及名著都能在第一現(xiàn)場(chǎng)解決所有的寫(xiě)作素材問(wèn)題。比如，福建省福州市2011年市統(tǒng)考作文題為“威信”，若平時(shí)沒(méi)做好辯證思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，是很難在短時(shí)間內(nèi)尋找直接合適可用素材（考場(chǎng)作文的特點(diǎn)就是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成寫(xiě)作，這就是她的難度之一）。所以，如果單有就地取材意識(shí)，而沒(méi)能深入思考，沒(méi)能多思善取，還是無(wú)法回答學(xué)生在寫(xiě)作中的困惑?？梢?jiàn)，多思善取是在就地取材基礎(chǔ)上的厚積薄發(fā)。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，若理論沒(méi)能夠解決實(shí)際的寫(xiě)作問(wèn)題，這個(gè)理論在根本上還是死水一潭。故老師在平時(shí)教學(xué)時(shí)如何培養(yǎng)多思善取習(xí)慣并形成能力顯得尤其關(guān)鍵。

多思善取在內(nèi)涵上有四個(gè)特點(diǎn)：第一，多思其實(shí)就是辯證思維法（運(yùn)動(dòng)而靜止觀，聯(lián)系而非孤立觀，全面而非局部觀）。第二，善取其實(shí)就是一個(gè)素材有多個(gè)面，從這個(gè)面可用，從那個(gè)角度也可用。第三，多思是善取的基礎(chǔ)和前提，善取是為寫(xiě)作中心服務(wù)的。第四，多思要能夠加深對(duì)素材的理解，提升課內(nèi)課文及名著的品格。以上四點(diǎn)最終都要落實(shí)在寫(xiě)作這個(gè)中心來(lái)，不然，一切都是徒勞。

還以“威信”為題，以《孟子·梁惠王下》為例：

齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！?/p>

這則材料從本質(zhì)上體現(xiàn)了孟子的民本思想，關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)生容易理解，但若要和“威信”題目相聯(lián)系還有點(diǎn)趕鴨子上架之嫌。為此，老師要多思善取，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題。問(wèn)題可設(shè)計(jì)如下：一，國(guó)君有沒(méi)有威信的條件？為什么？二，在哪種情形下，國(guó)君容易喪失威信？三，孟子對(duì)攻打燕國(guó)的態(tài)度如何？齊宣王的態(tài)度和孟子不同嗎？

以上三個(gè)問(wèn)題主要目的在于，讓學(xué)生從不同角度思考素材，這是第一步。第二步就是要在“威信”這個(gè)題目要求下找材料的切入點(diǎn)。這樣一來(lái)我們就把材料自然化為“威信”素材了。學(xué)生也容易得出“樹(shù)威信要以民為本”這樣的中心論點(diǎn)了。這樣既提煉了材料中心又可單用為議論文的論據(jù)。同時(shí)，又加深了對(duì)文化經(jīng)典孟子的理解，何樂(lè)而不為。

二、定點(diǎn)論證 縱深推進(jìn)

如上部開(kāi)篇第一段所說(shuō)，中學(xué)寫(xiě)作的難度并不表現(xiàn)為“怎么寫(xiě)的藝術(shù)形式問(wèn)題”，而是表現(xiàn)為“寫(xiě)什么的材料內(nèi)容問(wèn)題”。但這是個(gè)主要矛盾和次要矛盾問(wèn)題。主要矛盾“米”的問(wèn)題的解決后，次要矛盾“怎么炊”當(dāng)然也要解決好。不然，就成了半吊子工程。

寫(xiě)作的難度之所以成為語(yǔ)言學(xué)科的重點(diǎn)和難度就在于，作文是一個(gè)綜合系統(tǒng)工程。她不僅涉及到文章寫(xiě)作思路，素材及具體語(yǔ)言組織問(wèn)題，具體形成完整的文章這個(gè)成品還需考慮到方方面面。從這個(gè)角度而言，就地取材和多思善取只是解決了議論文寫(xiě)作素材和寫(xiě)作基本思路問(wèn)題。為此，我們還需要進(jìn)一步探討寫(xiě)作藝術(shù)形式問(wèn)題，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，當(dāng)前的議論文教學(xué)缺少系統(tǒng)性和操作性。特別是，語(yǔ)文寫(xiě)作能力較弱的學(xué)生更需要一個(gè)半扶半走的跟學(xué)訓(xùn)練。

議論文寫(xiě)作特點(diǎn)之一就是要在文章中心指引下“按圖索驥式”尋找論據(jù)（沒(méi)有論據(jù)的文章很容易陷入“言之無(wú)物”境地）。所以，在考場(chǎng)作文或平時(shí)寫(xiě)作時(shí)，往往先在審題立意確定后再定點(diǎn)論證。定點(diǎn)論證就意味著旗幟鮮明表明寫(xiě)作者的觀點(diǎn)，而且還要把素材收歸麾下以供調(diào)配使用。

以《三國(guó)演義》為例。諸葛亮三氣周瑜是個(gè)著名篇章。孫劉聯(lián)盟既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，周瑜和諸葛亮各侍其主，從政治本質(zhì)上看他們只是為爭(zhēng)奪地盤(pán)而爭(zhēng)斗。但從審美心理學(xué)而言，周瑜表面上和諸葛亮在斗智，實(shí)為斗氣，一個(gè)人會(huì)因?yàn)槎窔舛溃ó?dāng)然，斗智是內(nèi)因；外因是周瑜中毒箭未愈）。這是人類(lèi)心理學(xué)上的奇觀。若以此為反面論據(jù)來(lái)論證“人要學(xué)會(huì)寬容”。那么，可先引導(dǎo)學(xué)生思考這幾個(gè)問(wèn)題：一、周瑜算得上風(fēng)流人物嗎？您可以舉出幾個(gè)證據(jù)？二、三氣周瑜的內(nèi)容是平衡的，還是疊加式的？作者為什么要這樣寫(xiě)？三、若周瑜胸懷更寬闊些，他會(huì)這么早死嗎？在學(xué)生思考成熟后，再由老師寫(xiě)一個(gè)片段讓學(xué)生參考模仿，即半扶半走式：

人要學(xué)會(huì)寬容（老師范文）

周瑜是個(gè)不會(huì)寬容自己也不會(huì)寬容他人的人。

諸葛亮三氣周瑜就是一個(gè)明證。周瑜死時(shí)一言道破自己的死因“既生瑜，何生亮”。其實(shí)，周瑜不是生不逢時(shí)，而是沒(méi)寬容之心，沒(méi)寬容之心也就罷了。但他又太過(guò)于自信，過(guò)度自信而又氣量狹小的結(jié)果就是：在智力比拼中，過(guò)于斤斤計(jì)較，斤斤計(jì)較的惡果就是損人不利己。其實(shí)，周瑜本身是個(gè)風(fēng)流才俊，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》對(duì)周瑜贊譽(yù)有加：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

這是怎樣的豪邁氣勢(shì)。但周瑜和諸葛亮比錯(cuò)了地方，他可以和他比美麗的妻子和美滿(mǎn)的婚姻（諸葛亮的妻子賢者賢矣，但外貌不容樂(lè)觀）。所以說(shuō)，周瑜既不懂寬容自己也不懂寬容和分享諸葛亮的才智。

和一代奸雄曹操相比，周瑜更顯得小家子氣：曹操對(duì)待關(guān)羽可謂是恩重如山，但當(dāng)他得知關(guān)羽要去找劉備時(shí)，雖惜才但還能割?lèi)?ài)，且關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將挫其銳氣。但曹操還能寬容關(guān)羽。可見(jiàn)，人要學(xué)會(huì)寬容才能包容天下。

以上片段可設(shè)計(jì)問(wèn)題幫助學(xué)生梳理寫(xiě)作思路：第一句單獨(dú)成段有什么作用？本段用了什么手法來(lái)論證中心論點(diǎn)的？最后一句有何意義？

小結(jié)該部分行文思路：（一）總括本文行文思路，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮出觀點(diǎn)。

（二）周瑜自比（辯證思維）。

（三）周瑜與曹操對(duì)比（對(duì)比論證）。

（四）回應(yīng)中心論點(diǎn)，再扣題。

從上面的片段引導(dǎo)和分析小結(jié)，我們還可以因時(shí)利導(dǎo)學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作中最常使用的論證方法：對(duì)比論證和辯證思維法，而對(duì)比論證有包含自比和他比。這就是縱深推進(jìn)方法。

模仿是行之有效的學(xué)習(xí)方法之一，課內(nèi)經(jīng)典文章閱讀本質(zhì)上也是模仿，但課內(nèi)名篇在具體的中學(xué)寫(xiě)作前面難以貼近學(xué)生實(shí)際，而老師的范文不失為一種選擇。

那么，怎樣才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)縱深推進(jìn)的辯證思維呢？在辯證思維寫(xiě)作時(shí)，也可以先從自己正面開(kāi)始辯證分析，再由反例對(duì)比中深入批判，最后合成中心觀點(diǎn)，彰顯觀點(diǎn)。這就是縱深推入。所以，我們可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為正反思辨即可，這樣學(xué)生容易理解掌握。

三、總論