社區教育與家庭教育的關系
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社區教育與家庭教育的關系范文第1篇
為了準確、客觀評價呼和浩特市開展社區家庭教育指導服務的實際效果，2014年1～6月，我們對呼和浩特市4個社區的“社區家庭教育”進展情況進行了調查。調查目的是了解內蒙古首府目前家庭教育指導服務的現狀和問題，為本地區家庭教育指導服務體系的構建提供現實依據。調查分別采取了問卷調查和座談兩種形式。共發放問卷200份，回收192份，回收率為96％，有效問卷178份，有效率為93％。從調查對象的基本情況來看：男性84人，占47．2％，女性94人，占52．8％；性別比基本持平。從調查對象民族上看：漢族109人，占61．2％，蒙古族30人，占16．9％，其他民族39人占21．9％。從年齡上看，30～49歲年齡段居多，總占比為67．9％。調查問卷采取了匿名的形式。調查問卷共設計了22道題目，分成兩個部分。第一部分主要是被調查者的個人信息，包括性別、年齡、民族、出生地、工作單位性質、家庭結構特征等10個題目。第二部分為居民與與社區家庭教育。共12個題目，設計了四個維度：居民對社區家庭教育的認知度、參與度、滿意度和認同度。
總體情況看，調查結果顯示被調查社區居民對本社區開展的家庭教育指導和服務有一定的了解、對社區組織的家庭教育指導和服務的作用都給予了肯定，充分肯定了在社區建立家庭教育指導服務機構的必要性，而且表達了愿意在未來積極參加社區組織的家庭教育指導和服務活動。但是，社區還沒有成為居民獲得家庭教育指導的主要渠道，未來的工作還很多，仍需深入。1．認知度認知度可以反映出居民對社區開展家庭教育指導與服務工作的了解情況、關注情況的維度。調查顯示，被調查社區都設立了專門的家庭教育機構，但部分居民并不了解。但是對社區組織的相關家庭教育指導與服務活動的參與情況非常好，熱情較高。居民對社區組織的形式各樣的家庭教育指導服務活動還是有一定認知的。對“所在社區是否成立了專門的家庭教育機構”的調查統計數據顯示，11．3％的社區成員回答“有”，43．8％的成員回答“沒有”，44．9％的成員回答“不知道”。說明很多社區居民對本社區是否成立了專門的家庭教育機構并不了解。一方面反映出居民對是否成立了專門的家庭教育機構并不特別關心，另一方面反映出社區對專門的家庭教育機構的宣傳不到位，沒有充分發揮出家庭教育機構的作用。關于“是否參加過所在社區組織的家庭教育指導和服務方面的活動”的調查結果顯示，回答“否”的占比為37．7％，回答“是”的占比為62．4％。這說明絕大多數的居民有過參與本社區家庭教育指導和服務的經歷，居民參與的熱情還是非常高的。
從年齡階段看，30～39歲的居民參與比例最大，占總量的24．2％。通過對開展過哪些家庭教育指導服務活動形式的調查分析顯示：個案百分比由多到少分別是咨詢講座的36．4％、印發宣傳材料25．0％、家長座談會18．8％、文體比賽18．2％、親子互動游戲15．9％、節假日慶典活動12．5％、成立了家長學校9．7％、競賽評選活動5．1％。同時，其他形式的個案百分比也有24．4％。說明家庭教育活動開展得豐富多彩，也得到了居民的肯定。2．滿意度滿意度是居民對社區已經發生了家庭教育指導與服務工作效果的直接評價。從社區居民對本社區組織的家庭教育類活動效果的評價看，回答“滿意和非常滿意”的比例共43．2％，“一般”的為42．7％，“不太滿意和非常比滿意”的比例共15．5％。說明呼和浩特市4個社區組織的家庭教育類活動得到了多數居民的肯定，實施效果還是比較滿意的。另外，從居民對社區組織過的家庭教育活動作用的肯定也說明了這一點。調查結果中，對所在社區組織過的家庭教育活動的作用大小進行排序，依次是豐富了社區居民的業余文化生活（31．1％）、促進青少年健康成長（30．5％）、提高居民整體素質（30．5％）、有利于構建和諧的家庭氛圍（29．9％）、有利于營造和睦的鄰里關系（22．6％）、有利于社區的穩定（18．6％）等等。3．認可度認可度可以反映出社區家庭教育指導與服務存在必要性，是未來發展的依據。居民對于呼和浩特市社區建立家庭教育指導服務機構給予了積極的肯定，既證明了以往工作的成效，也說明了社區家庭教育指導與服務存在的必要性。不僅如此，被調查居民還表達了在未來參加社區組織的家庭教育指導和服務活動的愿意。
居民對本社區建立家庭教育指導服務機構必要性的回答結果是：69．7％的居民表示有必要，7．3％的表示沒有必要，23．0％的無所謂。總的看，絕大多數的居民認為建立家庭教育指導服務機構是有必要的。有需求才有存在的必要性。居民的需要是在現在以及未來在社區進行家庭教育指導服務工作的現實依據。關于在未來參加社區家庭教育指導和服務活動的意愿調查數據顯示：9．6％的居民選擇了不愿意；21．4％的居民表示不清楚；69．1％的居民表達了愿意在未來參加社區組織的家庭教育指導和服務活動。說明絕大多數居民對社區家庭教育指導和服務是認可的。
二、存在的不足
盡管呼和浩特市的社區家庭教育指導服務起步較早，也取得了可喜的成就，但是目前與地區如天津、深圳等地相比還有差距。調查顯示，目前社區還不是居民獲取家庭教育知識的主要渠道，說明社區家庭教育指導和服務的活動有待進一步深化，還有很多的工作要做。從調查結果看，被調查居民“獲取家庭教育知識的渠道”以報刊（占被調查人數的56．0％）、電視網絡（占被調查人數的62．3％）為主。而社區僅占到10．9％。這說明從現有情況看，社區還不是居民獲取家庭教育知識的主要渠道，社區在這方面的工作還比較滯后，還有很多潛力可以挖掘。另外，選擇咨詢專業人士居民的僅占到4．6％，在這方面社區可以在居民與專業人士之間建立橋梁紐帶關系。從居民對本社區組織的家庭教育類活動存在的不足的調查可以看出，在各選項中經費沒有保障（37．4％）被排在了第一位。其次是缺乏專業人士的指導（30．5％），排在第三位的是形式主義（21．8％），其他選項依次為管理混亂（13．2％）、活動內容不符合實際需要（10．9％）、機構設置不合理（9．8％）。通過與社區工作人員的交流與座談，他們也普遍反映資金短缺和專業人才短缺是兩個最大的困難。居民選擇形式主義（21．8％）和活動內容不符合實際需要（10．9％）兩項之和為32．7％，反映出相關活動的效果有待提高。要避免脫離社區居民的實際需要的家庭教育指導和服務，否則既浪費資源，又不能滿足需要。只有摸清居民的需求，開展居民想要的活動才可能避免形式主義。
三、面臨的挑戰
調查顯示，被調查家庭中高達65．6％的是未成年人（18周歲以下）。因為存在多胎未成年人，所以統計基數為183人，而不是178人。說明未成年人的教育問題的確是社區家庭教育的主要內容。
（一）家庭教育中遇到的問題呈現多元化趨勢
居民的需求是多元的。本次調查專門設計了一個問題“您在家庭教育中遇到的主要問題有（可以多選）”。調查數據顯示，社區居民在家庭教育中遇到的主要問題排在前三位的依次是子女的學習問題（48．3％）、家庭成員間的溝通（32．4％）、良好生活習慣的養成問題（28．4％）。除此之外，其他問題缺乏教育技巧（22．7％）、家庭教育的方式問題（21．6％）、缺乏健康、安全、法律等方面的知識（14．2％）、隔代教育問題（12．5％）、忙于工作無暇顧及子女的教育（9．1％）、性格培養（9．1％）等。不難看出，子女的學習問題、家庭成員間的溝通、良好生活習慣的養成問題最為突出。本次調查與以往研究結論比較相近。中國家庭教育學會、全國婦聯兒童工作部、中國兒童中心聯合《我國家庭教育指導服務現狀調查報告》。報告表明，“相應年齡段家庭教育的易發問題”仍然是家庭教育指導服務的主要內容；家長最關心“成才觀”的指導；家長對如何“正確處理情感與理智關系”的期望指導率大幅度提升。［1］家庭教育中遇到的問題呈現多元化趨勢，而導致家庭教育問題突出的原因也是多方面的。
（二）家庭教育方式仍需改進
從調查結果分析，被調查家庭中民主型家教育方式最多：漢族為本民族總量的59．6％，蒙古族為本民族總量的33．3％。蒙漢民族都是以民主型教育方式為最大比例，漢族家庭的比例高于蒙族家庭。當不分民族時，民主型教育模式為被調查總量的46．1％，比例也是最大的，說明民主型教育方式是主流。值得注意的是溺愛型、放縱型、專橫型等教育方式依然有較大比例，特別是溺愛型占到13．5％，這可能與有獨生子女的家庭數量多相關。從目前家庭養育的孩子數量分析，沒有孩子的占比為21．4％，一個的70．8％，兩個的7．3％，三個及以上的0．6％。被調查社區居民家庭中以養育一個孩子的為最多。除此之外，改革開放后我國居民整體生活水平大幅提高，改革后出生的居民大多生活無憂，卻缺少吃苦耐勞精神。出生在生活比較困難年代的長輩往往會對晚輩更多疼愛，缺乏科學的教育方式方法，就可能產生溺愛。
（三）家庭結構變化帶來的諸多挑戰
家庭結構是社會系統中的一種基本結構。家庭是家庭成員之間組合及互動形式的總和。家庭結構經常處于變化之中。這種變化既受外部社會變遷的影響，也受家庭內部因素的影響。從調查結果看，核心家庭占了絕大多數，占到總數的81．4％，說明應對核心家庭帶來的問題是社區家庭教育的重要挑戰和任務。在中國的現代化進程中，當代家庭結構小型化、扁平化是一大特征。伴隨核心家庭數量增多，家庭教育面臨新的挑戰。核心家庭是由一對夫婦和子女兩代人所組成的家庭。一個家庭由三代及三代以上的成員組成就是擴展家庭。伴隨家庭規模小型化，擴展家庭的其他家庭成員對子女教養的義務弱化，會導致個人的社會孤獨感增加。核心家庭增多產生的教育方式問題有待解決。對家庭中正在養育的未成年孩子與養育者的關系看，除了少數被調查者沒有孩子外，屬于兒女的占70．8％，孫兒女的占7．9％，曾孫兒女的占1．1％，其他關系的占2．2％。一般來說，對孩子影響最大的是父母，其次是祖父母。伴隨核心家庭增多，父母對子女的影響在增大，祖父母輩的影響不如過去在復合家庭中的影響大。而且由于不經常生活在一起，父母與祖父母輩的教育理念和方式差異很大，代際矛盾也突出表現在對家庭中未成年孩子的教育上。另外，自身是獨生子女的父母數量在急劇增多。1973年以后，中國的城市實施了非常嚴格的計劃生育政策。目前在計劃生育政策實施后成長起來的獨生子女已經進入生育年齡。伴隨獨生子女父母的出現，由此產生新的家庭教育問題。父母是獨生子女，孩子也是獨生子女的“雙層獨生子女家庭”出現，并呈現了上升趨勢。由于家庭中子女數量的減少，子女得到了較多子女家庭更多的關注。同時，家長也傾注了更多的精力和時間在孩子的身上，過多的關注使孩子的壓力增大，未成年人之間的競爭也在加劇。這些問題使家庭教育面臨挑戰。按照功能主義的觀點：社會化是家庭的重要功能；父母很少經過明確訓練對孩子進行社會化。［2］年輕的父母往往是通過從父輩那里習得的經驗養育子女，他們自身也需要指導。針對特殊家庭的特殊服務明顯不足。調查中，復合家庭、單親家庭、丁克家庭以及其他類型家庭共計12．3％。這部分家庭的比例已經不是個小數目，而可能產生的家庭教育問題卻很多。實際上，針對單親家庭、少數民族家庭、留守兒童、失獨家庭、繼父母家庭、隔代家庭等等的個性化服務還很有限。受專業影響、受眾群體少、溝通不暢等條件限制，開展相關活動困難較多。
四、建議
通過調查我們既看到了以往工作的成果，又看到了問題和不足。如何開展“又好吃又好看”，既有內容也有形式的家庭教育指導服務呢？
（一）堅持以人為本，摸清居民的實際需求
究竟開展什么樣的社區家庭教育指導和服務？根據就是居民的實際需要。摸清居民的需求是做好工作的前提。要根據居民的實際需求提供具體的家庭教育指導和服務內容。居民的需求（內容）不但是多樣化的，而且是不斷變化的。所以，要做好社區家庭教育與指導必須摸清楚本社區內居民的主要需求，并且隨時根據變化了的需求不斷豐富和發展工作形式。因此，定期不定期的調查分析勢在必行。
（二）積極尋求政策性支持，引入社會資本，加強經費管理緩解資金不足問題
實現經費來源多元化，解決經費困難。經費困難是目前絕大多數社區的家庭教育工作經費來源于地方政府財政預算。但是普遍存在著經費緊張、供不應求的現象。經費來源多元化是未來發展的趨勢。引進社會資金進入、或與企業、學校、各類基金組織、或營利性組織聯合是有益的經驗。消除工作中的“等、要、靠”思想，增強工作中主動性、創造性。
（三）介入社會工作，強化專業性
調查數據也顯示：對于社區組織的家庭教育類活動存在不足中，缺乏專業人士的指導（30．5％）被排在第二位。所以，培養、引進、聯合社區家庭教育指導和服務專業人才迫在眉睫。從現有的條件考慮，社會工作的介入可以實現社區服務的定位與家庭教育指導目標的有效銜接。社區是為社區居民服務的，但是社區自身不完全具有專業化的家庭教育指導的能力，借助社會工作可以實現專業化家庭教育指導服務的目的。
1．注入社會工作理念?！爸俗灾笔巧鐣ぷ髯罨镜脑瓌t。社區提供的家庭教育指導服務的確可以彌補家庭教育自身的一些缺陷，但社區家庭教育指導與服務更多的是從外部進行“指導”，不可能代替家庭教育本身；社區家庭教育指導服務的目的是使家庭成員成長，能夠自己解決出現的問題，而不是包辦代替?！笆谌艘贼~不如授人以漁”。社區家庭教育進行指導后，最后是要退出家庭教育的。
2．引進社會工作的專業方法。個案、小組、社區工作是社會工作的三大工作方法。所以，社區工作本身就是社會工作的基礎方法。由社會工作人員進行專門的指導可以起到事半功倍的作用。家庭教育指導服務中使用個案和小組的方法也是非常有效的。
3．借助自治區內已有社會工作資源。與高校合作，可以有效解決專業人才不足的問題。目前內的社會工作專業人員既有各大高校培養的專業人才，也有通過等級考試獲得社會工作者資格的社會人員，以及現有社區工作者通過在崗培訓的人員。2007年以來，內蒙古大學、內蒙古工業大學、內蒙古農業大學等高校設置了社會工作專業，并建有研究機構和基地。目前已經為自治區培養了一批社會工作的專業人才。充分挖掘和利用這些資源將有利于本地社區家庭教育指導服務向專業化方向發展。
（四）創新社區家庭教育指導服務的形式
社區教育與家庭教育的關系范文第2篇
【關鍵詞】少數民族家庭教育；學校雙語教育；整合
家庭教育的職能存在的歷史比較悠久，它的產生與一夫一妻制的出現是緊密聯系在一起的。
方曉華教授在其所著的《論維吾爾族的家庭及其變遷》（新疆大學社會科學版，第30卷第3期，2002年9月）一文中提到了維吾爾族家庭的教育功能，指出其有三大功能。第一，教會子女獨立生活；第二，學會做人；第三，勞動技能教育?？梢钥闯觯S吾爾族家庭教育的功能主要體現在指導生活技能和思想品質方面，對于指導子女在生活目標、形成個人理想、志趣方面還有待于進一步提高。
在家庭教育方面，庫爾勒市的維吾爾族家庭正逐步接受現代教育理念，但在實際教育學生的過程中，濡化的成分還是比較明顯和突出的，各種禁忌、禮儀、教義等滲透進民族文化中，其特點是通過“潛移默化”去影響子女的思想，憑自己的經驗去影響子女。這些現象在城鄉結合部和農村的家庭表現的尤為突出。有些家庭的家庭教育出現“缺位”，在教育培養子女的過程中，沒有將子女考慮成社會角色去培養，只是一味地將子女當作家庭“群體”中一員去塑造。有少數的家庭對子女的成長與發展不聞不問，任由其隨意發展，致使他們在今后的社會化中容易出現問題，最終導致產生某些消極不良的后果。如學業成績不夠理想、人生目標不夠明確。
一、少數民族家庭教育與學校雙語教育整合的原則
一是參與和合作相結合原則。
少數民族家庭教育、學校雙語教育的根本目的是一致的，在社會生活中各自有著不同的地位、任務和特點。二者之間各具優勢，互為補充，教育資源才能得到最大優化。家庭教育的目的在于能夠潛移默化的去影響子女形成良好的生活方式和培養子女在家庭環境中養成經常講漢語的習慣，而學校的雙語教育在于有明確的雙語培養目標和教學計劃，有豐富的教育教學資源，能夠為學生學好漢語提供最為便利的條件。
教育的最終目的是促進學生全面和諧發展，二者必須以學生的利益為出發點，以學生為教育中心，把學生作為二者的服務對象。
少數民族家長應積極參與到學校的雙語教育中，參與不僅為子女提供學習漢語必備的物質條件，而且要為子女提供精神方面的幫助，如心理疏導等。家庭教育中一些思想理念，不能有悖于學校的教育理念，不能大包大攬，喧賓奪主。家長參與學校教育的形式有多種，但根據我們調查發現，家長參與學校教育的渠道還是非常單一的，僅僅是“家長會”，或者利用接送孩子的機會與教師進行簡單的交流，而這些活動主要是以老師和學校為中心，以了解學生的情況為主，至于說到如何解決學生存在的問題，則很少進行溝通，更不用說去探討如何解決問題。
只有參與的熱情，沒有合作的態度，同樣也不能處理好二者的關系，對學生學習漢語并不能起到積極的引導作用。但合作不是漫無目的，而是必須有計劃性和針對性，以求達到有計劃、有深度的共育層面上的合作。
二是借鑒和特色相結合原則。
對于學校教育學生的先進的方式和方法，家庭應積極借鑒。在家長訪談中，我們發現，還有部分家長就子女學習成績不好的問題，對子女教育的方式主要還是采用一些簡單粗暴的方式，往往是非打即罵的方式。而一些家庭在教育子女的的方式上有自己的獨到之處，如適時激勵孩子、讓孩子自己教育自己，形成了自己的特色，對于這一點，學校也應該積極的進行借鑒。
三是監督原則。
這里所說的監督是雙向的，即家庭對子女在學校學習的表現予以監督，對學校為學生學習漢語所采取的各項措施，如管理辦法、教育方式、教學內容、教學手段進行監督；同樣，學校對家庭為學生的發展所提供的各項條件也要進行監督，如深入到學生的家庭，就學生的成長環境提出建設性的意見。
二、少數民族家庭教育與學校雙語教育整合的方式方法
第一，加強對家長的教育培訓。
蘇霍姆林斯基指出：“不對孩子的父母進行教育，就談不上對孩子的教育?！?/p>
學校要幫助家長提高對家庭教育作用的認識，建立暢通的聯系渠道，利用開家長會以及其他各種機會，用通俗的語言向家長宣講少數民族雙語教育政策、教育學心理學以及家庭教育方面的基本知識，努力糾正家庭對學生的教育僅限于樸素、自發、零碎的教育狀態。
第二，成立家長委員會，讓家長參與學校的日常教育管理工作。
家長委員會是家長自愿報名，經學校綜合考慮后而確定人選，由學校組織的一種家校教育合作的咨詢、協助的組織。其主要職責：一是參與學校的教育、教學管理，如了解學校的學期教學、工作計劃、班級管理、階段任務等；二是加強與家長和學校的溝通，及時將家長的意見反饋給學校，同時將學校的一些信息傳達給學生家長。如巴州一中，就成立了雙語班家長委員會，對該校的雙語班的教學進行監督，委員會成員及時將家長發現的問題進行整理，反饋給學校雙語教學部，雙語教學部就所反映的問題，積極探討解決的辦法，共同為提高學校的雙語教學質量出謀劃策。
第三，努力開發家校溝通的新渠道。
學校要吸引更多的家長更有效的參與到家校和諧發展中來。學校要通過接觸，盡可能多的與家長就學校管理方法、教學內容、教學手段等各方面交換意見，并能傾聽尊重家長的意見，采納并利用具有建設性的意見，教師也要通過多種方式，深入到學生家庭中去，了解學生成長的家庭環境，進而了解學生的個性進行因材施教。
利用現代網絡技術促進多方互動。建立校級雙語網站，家長可以隨時點擊瀏覽，了解學校的管理規章制度以及雙語教育的相關政策，家長也可以在論壇上發表自己對學校漢語教學的意見。如庫爾勒市六中就建立了漢語和維吾爾語的雙語網站，少數民族家長可以通過民語網站去了解學校漢語教學的動態。建立家長QQ群，在校交流家庭教育的經驗，與校方共同探討學生學習及成長的話題。巴州一中采用短信平臺，用群發的方式告知家長學校的相關事宜，家長可以隨時掌握學生在校的動態情況。
改革操行評語鑒定工作，加強與學生家長的溫情聯絡。在評語鑒定時，要改變以往傳統的大話、套話以及固定的套式，盡可能的使用具有針對性、溫馨、和諧、個性化的語言。
建立相應配套的家長接待日制度。為便于家長與學校聯絡，學校應建立相應配套的家長接待日制度。如庫爾勒市六中，早在幾年前，就建立起了校長、副校長和年級組長家長接待日制度，幾年下來，累計接待家長來訪近百人次，就學生的學習、成長與發展問題相互進行了探討，已經積累了相當豐富的家校合作方面的經驗。
配強教師隊伍。巴州二中每個雙語實驗班都配備兩名班主任，其中一位必須精通維吾爾語，這樣便于與學生家長進行溝通，就學生在學習、生活上產生的問題及時反饋給家長，使家長在第一時間內了解學生在校的各種表現。
家長應積極主動進行“校訪”、“師訪”。以往家長都是被動的接受學校老師的家訪，在老師不能及時家訪的情況下，家長應積極主動地與學校和老師進行聯系，了解學生在校的情況并告知學生在家的表現。
三、學校、家庭、社區“三位一體”形成教育合力
社區支持對校外使用少數民族語言與文化的雙語教育是很重要的。
社區文化建設進一步造就了文明和諧的環境。在社區教育的參與中，學生受到良好的民族教育，同時也受到漢語文化的熏陶。社區通常以民族團結教育月為契機，開展形式多樣的活動，邀請社區轄區內的教師或成功家長開展教育講座，進行經驗交流；轄區內的學校與社區聯合建立“社區實踐和社區服務基地”，同時創建社區家長學校，對社區內的少數民族學生的漢語學習起到直接和間接的推動作用。
重視學校、家庭、社區的相互關系，形成學校、家庭、社區“三位一體”的良性互動，構建少數民族學生學習漢語的體系，使之不孤立，充分的調動除學校教育資源的其他社會上一切教育資源，為少數民族學生學好漢語創造一個良好的環境。
用控制論的理論來分析這個教育過程，由學校、家庭、社區構成的一個可控制的系統在任一時點上（或時段內），它的整個結構的功能大于其各組成部分功能迭加之和。這種整體功能大于個體功能之和的特性，取決于系統內各要素之間的相互關系、相互作用和形式。因此，協調好三者的關系，才能為少數民族學生掌握漢語技能創造更優越的條件。
“三位一體”的教育合力，拓展了教育空間，能逐步擴大個體認知世界的范圍，提高個體多元智能，培養個體的適應能力。漢語學習，不僅僅是從學校教育中獲得，還有從其他方面而得來的。學生既是家庭的一員，同時也是學校班級的一份子，少數民族學生早期對漢語的態度，一部分來自家庭及相關群體成員的相互影響；一部分則受到更大社會結構的影響，如漢民族的風俗習慣、文化傳統等。
學校、家庭、社區三者的有機結合，為造就新時代的少數民族人才創造必備的條件。學校雙語教育是主體；社區教育是學校雙語教育的外部環境，是學校雙語教育的繼續與擴展；而少數民族家庭教育則是前者的基礎。三者共同形成教育合力，對學生進行有效教育，最終促進學生的全面發展。
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作者簡介：
社區教育與家庭教育的關系范文第3篇
一、營造氛圍，讓家庭教育工作深植社會，影響家庭
我們深知，婦聯作為群團組織，既無職，又無權，但婦聯具有做群眾工作的天然基礎和獨特優勢。工作中，我們注重“借勢”、注重“整合”，便形成了一股巨大力量。做好家庭教育工作，必須首先營造濃厚的家庭教育氛圍。我市的家庭教育工作一直受到市委、市政府高度重視，我市已形成婦聯牽頭、協調，教育、民政、衛生等職能部門職責明確、齊抓共管和關工委等社會各界共同關心、共同促進的良好局面。我們建立了市、鎮、村（社區）三級家庭教育領導機構,并制定了家庭教育工作總體目標和實施方案。目前，我市家庭教育工作已形成以婦聯干部和教育行政人員為主的家庭教育管理者隊伍;以專家學者和專業人員為主的理論研究隊伍；以教師、醫務人員、優秀家長、老干部等社會熱心人士為主的教學隊伍；以新聞工作者為主的宣傳隊伍。我們依靠政府及相關部門的大力支持，舉辦各種培訓班46期，受教育者達20000余人，使這些家庭教育骨干成為“播種機”，將家庭教育知識的火種傳遍和龍大地。在此基礎上，我們選好角度，明確定位，抓好載體，在加強和改進未成年人思想道德建設的實踐中，把指導和推進家庭教育工作作為工作重心，明確工作對象，有針對性地開展了工作。
二、強化建設，充分發揮家長學校陣地作用
家長學校是家庭教育的重要陣地，多年來，我們一直致力于家長學校主陣地建設，積極創建全市幼兒園、中小學、鎮村及社區家長學校。
積極組建家教組織網絡。1991年，市婦聯組建成立了和龍市家庭教育指導中心，在和龍市五中、六中兩個學校開展家庭教育試點工作。2000年，市婦聯把城市家庭教育工作的重點放在學校，全面推廣家庭教育工作經驗，確定以中學家長學校為基地，配合學校文化建設，以愛子工程為切入點，廣泛建立了和龍市家長學校，積極組建家庭教育工作組織網絡，成立了全市67個家長學校，并下發了家庭教育有關文件，使之明確了各單位的責任分工，規范了學校家庭教育工作。
自2000年開辦家長學校以來，和龍市家庭教育工作深受家長的喜愛。2001年我們又和社區聯合，成立了旨在為家庭排憂解難、培育健康家庭基地的社區家長學校，并積極引進香港家庭教育的先進理念，在3個社區舉辦了“溫馨家庭樂融融”和“如何啟發孩子智能”等講座，開展了暑期“我愛我家”、智力競賽等系列活動，努力營造未成年人健康成長的環境。
三、積極探索，不斷增強家庭教育工作的影響力
家庭教育具有明顯的時代特征，只有不斷適應新形勢，與時俱進，充實家庭教育工作的內容，才能提高家庭教育工作的影響力。
為配合中央提出的“以德治國”方略，我們以家庭為陣地，開展了家庭文明建設。光明街婦聯以“婦女喜歡不喜歡、家庭需要不需要、群眾歡迎不歡迎”為出發點，在全區重點開展了“美德在我家”活動，開展“五方面知識”進家庭活動，即：文明道德、法律法規、優生優育和衛生保健、環保和婚姻家庭知識進家庭等系列活動，使600多人受到教育，在整個社區形成了一種熱愛社區、熱愛生活、自覺抵制的良好風尚，提高了廣大家長的整體素質和文明水準。
社區教育與家庭教育的關系范文第4篇
一、家庭傳統美德教育必須與“全面貫徹教育方針，嚴格執行各項規章制度”結合起來
“立志勤學”是人才成功的必由之路。古往今來，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各個時期的社會形態、階級關系、生產力發展水平等原因，對“立志勤學”有著不盡相同的具體內容，其“立志”之標準、其“勤學”之內容都在形式、內容、目的、考評等方面提出或規定一套“法度”和“規范”。即不同歷史時期有不同的教育方針，因此，家庭教育作為整體教育的一個部分來說，其宣傳講授、訓化的中華傳統美德的形式、內容、要求、目的等也必須符合這個時期的教育思想。
例如“愛國”“修身”這兩項，是我們中華傳統美德的核心?！皭蹏薄靶奚怼眱热荻几鞑幌嗤?。我們現在是處于社會主義現代化的社會主義的初級階段，是以發展國民經濟和培育市場經濟為主要特點的時代，因此，“愛國”“修身”必須突出這一特點，我們現在倡導的“愛社會主義，培養四有新人”等就是這個意思。
二、家庭傳統美德教育內容必須與時俱進
教育要堅持“三個面向”。中華傳統美德教育作為家庭教育的重要組成部分，必須堅持“三個面向”。堅持“三個面向”，就是賦予中華傳統美德以新的時代信息，就是堅持中華傳統美德的時代性。
例如“天下為公”，悠悠五千年燦爛輝煌的中華文明歷史中，以天下為己任者多若繁星，他們胸懷博大，高瞻遠矚，納天地于胸懷之間，為政處事于公理之中；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，天下為公，拋家殉命，鞠躬盡瘁，死而后已，真乃其德輝煌，光耀萬世，驚天地泣鬼神！這是中華傳統美德之精華。然而，我們只有以“三個面向”這一新時代信息進行補充強化，讓這一民族精神富有強烈的時代性，中華民族的這一傳統美德才會在繼承和發揚中得到發揚光大。
三、家庭傳統美德教育必須適應社會和家庭的實際情況
現代家庭教育的現狀，其教育形式基本還是傳統上遺傳下來的老辦法、老形式。彼此對象都是家庭成員。教育的時間和方法是通過家庭生活的各個活動過程來體現。家長作為家庭教育的“老師”，由于文化修養、道德品行的不同，又由于社會地位、社會職務的不同，所以自然產生的價值取向、社會責任感、世界觀等都不盡相同。孩子的情趣、愛好、志向、氣質、意識以及智商程度又大不一樣。因此，我們在實施中華傳統美德教育時決不能“一刀切”。要從實際出發，只有“因材施教”才能更為有效。
四、家庭傳統美德教育必須與其他教育形式、教育內容結合起來
（一）要加強學校與家長的聯系
學校、家庭是學生生活、活動的重要場所，這兩個“場所”的情況，通過學生必然會得到溝通。強化學校與家庭之間的聯系，溝通雙方信息，就會使很多問題防患于未然。
除了家長、老師之間的互訪之外，最成功的辦法就是建立和完善家長學校。它的建立及其作用的發揮，不僅可以解決學校、家長雙方的“信息”溝通，還可以通過專題講座互相切磋，提高家長素質，提高家長的教育能力和水平。
家庭教育的相對獨立性，“一家一戶”“一師一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表現出“專治”，缺乏民主。在教育內容上，不免出現隨心所欲和盲目性、隨意性。如果家長學校辦得很好，就可以解決由于家庭教育的相對獨立性帶來的教育弊端。家長學校還可以避免家長教學方法上的簡單粗暴，解決就事論事和教育形式無程序性、延續性等問題。
（二）加強學校與社會的聯系
社區教育與家庭教育的關系范文第5篇
【關鍵詞】教育視野；德育；管理體系
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
針對現在的孩子，特別是獨生子女情感自私、生活實踐能力差、缺乏愛心、缺少鍛煉等種種弊端，怎樣正確引導，將學校、家庭與社會結合起來對學生的品德修養產生積極的影響，成為引人深思的問題。當前形勢下，和諧學校文化建設與家庭、社區體系的關系究竟如何？如何將學校教育、家庭教育、社會教育有機地結合在一起，通過學校德育建設過程中的實踐與研究，促進學生的全面發展。
一、當前學校德育工作存在的問題
因考試成績主導一切的理念造成學生與老師壓力過大，學校教育重智育、輕德育，“分數第一”的傳統思想在家長中還根深蒂固，而忽視了德育在學生心目中的滲透。片面追求升學率而忽視了學校德育建設與家庭教育、社會教育的銜接，嚴重的影響了德育的健康發展。
（一）學校德育建設與家庭教育的銜接不夠深入
大部分家長是通過學生的考試成績來衡量學校教育，而對學生的德育方面的要求并沒有明確的目標，更多停留在在校聽老師的話、在家聽家長的話，不違紀、不犯錯，最終目標還是鼓勵孩子以提高成績作為德育的成果，忽視了學生心理的疏通與責任心的培養，未達到預期的德育效果。
（二）學校德育政治泛化，與現實社會銜接不夠緊密
一些教材和學校的教育活動唱高調，空談政治理論，給人以政治泛化的感覺。教師無法用所教的理論解釋社會中存在的現實問題，教學內容不能令人信服，學生學習政治課只為通過考試，并沒有真正認識到德育乃至政治理論的真正價值。
（三）對于各項德育實踐活動，青少年學生自覺參與的積極性還不高
學生、家長對社區教育活動的意義認識還不夠，普遍重視智力發展，而忽視了思想素質發展。所以學生在參與德育活動時受教師指定的較多，主動參與的較少。
二、“三位一體”的德育管理體系的實踐探究
如何將學校教育、家庭教育、社會教育有機地結合在一起，形成一個“三位一體”的德育管理體系，提高合力效能，并使其真正長期發揮效益，是每一位教育工作者思考的問題，帶著思考，筆者所在的青海省西寧市第十二中學承擔“和諧學校文化建設與課程教學的關系研究”這一課題。經過兩年多的研究實踐，總結經驗收獲成果的同時也發現了一些問題和不足。
（一）以學生為本，加強調查研究，發揮學校、家庭、社會教育網絡作用，轉變學生的思想，促進學生素質的全面發展
組織課題組成員學習相關教育理論，用科學的理論和經驗指導我們的課題研究。開展“致家長一封信”、家長學校座談會、社區實踐基地體驗等活動讓家長清楚地了解學校的各項工作、教育方向及重大教育改革方法、策略等。
（二）建立社區（校外）德育教育基地，通過各種德育實踐活動，積累教育經驗，觀察、研究出對和諧學校文化建設的影響
開展積極有效的學生青年志愿者活動，結合學校實際，從身邊開始，從小事做起，服務于班級，服務于校園，服務于社區，進而服務于社會。
（三）歷時兩年多的研究，經課題組教師共同努力，取得了良好效果和重要成果，運用研究成果指導、改進學校德育工作，實現了課題研究與學校德育工作之間的良性循環
“三位一體”的德育管理體系的探究與實踐，促進了家庭教育環境的優化，推進了學校德育工作的轉型。打破單一的課堂講授模式，開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。課題實踐證明，社區德育課題研究及活動的開展，大大促進了學生良好道德品質及行為習慣的養成，學生們樹立了關心他人、關心集體的社會責任意識；維護社會公德的公民道德意識；知法守法的法律意識；不說大話假話的誠信意識。
三、“三位一體”的德育管理體系探究中的問題及設想
筆者所在的課題研究小組通過學校與家庭、社區密切聯系，相互協作，形成合力，試著建立學校德育與社區教育結合的大德育體系，提高了學生的思想政治素質，推進社區精神文明建設。但是，還應該清醒的認識到學校德育工作的艱巨性。學校德育工作面臨的形勢比較嚴峻，遇到的問題還很多，需要我們在今后的工作中逐步加以探索和實踐。
（一）學校德育與社區教育結合的機制還有待于完善，學校德育工作需要尋求新的教育途徑和方法，提高學校德育工作實效性
社區教育資源有待進一步挖掘和開發，青少年思想教育活動的形式缺乏吸引力。強調青少年思想教育活動形式的多樣性，提高教育活動的效果，在學校德育與社區教育結合中，不斷挖掘社區教育資源，探索有效活動形式。
（二）人們家庭教育和社區教育的觀念還遠未達到素質教育的要求，“分數第一”的傳統思想在家長中還根深蒂固，青少年學生自覺參與的積極性還不高
學生、家長對社區教育活動的意義認識還不夠，普遍重視智力發展，而忽視了思想素質發展。所以學生在參與德育活動時受教師指定的較多，主動參與的較少。青少年德育工作者隊伍還有待于進一步加強。社區從事社區德育工作缺少專職干部，對青少年思想政治教育工作不熟悉，能力有待提高。
