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競(jìng)技體育的定義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】京津冀；區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化；石家莊

一、石家莊市在京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化中面臨的機(jī)遇

“區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化”是建立在區(qū)域分工與協(xié)作基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)要素的區(qū)域流動(dòng)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是我國(guó)繼長(zhǎng)三角、珠三角之后的第三大最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)區(qū)域，對(duì)石家莊市的經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展起著舉足輕重的作用。

（一）有利于進(jìn)一步增強(qiáng)石家莊市的整體競(jìng)爭(zhēng)力

在京津冀協(xié)同發(fā)展中，河北離不開京津，京津也離不開河北。石家莊作為河北省的省會(huì)城市，只有抓住這一機(jī)遇，盡快建立一套行之有效的協(xié)調(diào)合作共同發(fā)展機(jī)制，加強(qiáng)與京津之間的產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)品配套、市場(chǎng)輻射等，在交通、旅游、能源、信息、環(huán)境、人才教育、市場(chǎng)一體化等多領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大共同合作，借力京津冀協(xié)同發(fā)展，增強(qiáng)石家莊市的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）有利于石家莊市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高產(chǎn)業(yè)合作與配套能力

根據(jù)京津的城市定位和產(chǎn)業(yè)定位，京津發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)從要素集聚向集聚與擴(kuò)散并重轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，京津有許多產(chǎn)業(yè)需要轉(zhuǎn)移，還有許多產(chǎn)業(yè)需要配套。石家莊可以主動(dòng)承接來自京津產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，也可以與京津?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)合作與配套。及時(shí)了解和掌握京津的城市規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和項(xiàng)目規(guī)劃，特別是從產(chǎn)業(yè)上尋求可以對(duì)接的項(xiàng)目，通過石家莊的產(chǎn)業(yè)配套能力，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，建立產(chǎn)業(yè)群和產(chǎn)業(yè)基地，實(shí)行產(chǎn)業(yè)對(duì)接與合作。

（三）有利于石家莊市借助政策優(yōu)勢(shì)加快發(fā)展

京津冀區(qū)域一體化的發(fā)展已經(jīng)提到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。石家莊作省會(huì)重點(diǎn)城市，國(guó)家所給予的相關(guān)政策，都可以充分利用。只要抓住國(guó)家把京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略這一機(jī)遇，深入探索實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對(duì)接和基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境共建共享的途徑，積極和有作為落實(shí)中央要求，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，舉措得當(dāng)，完全有可能在京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化中率先發(fā)展。

二、石家莊市在京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化中具備的優(yōu)勢(shì)

（一）交通優(yōu)勢(shì)

石家莊東臨衡水，南接邢臺(tái)，西倚山西陽(yáng)泉，北靠保定，與北京、天津、濟(jì)南、太原、鄭州幾近等距相望，具有重要的交通樞紐優(yōu)勢(shì)。鐵路方面：京廣、石太、石德、朔黃四條鐵路干線交匯于此，其中京廣線是連接中外交流的大動(dòng)脈，石太線是晉煤外運(yùn)的主要通道。京石、石太高鐵的開通，及即將開通的石濟(jì)高鐵，1小時(shí)高鐵交通經(jīng)濟(jì)圈已經(jīng)形成。公路方面：交通京石、石太、石黃、石安高速公路和107、207、307、308國(guó)道以及2條省道、42條縣道在市域縱橫交錯(cuò)，公路通車總里程6379公里。航空方面：石家莊正定國(guó)際機(jī)場(chǎng)2013年已開通44條國(guó)內(nèi)、國(guó)際航線，是北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)的主要分流、備降機(jī)場(chǎng)，具備年吞吐旅客2000萬(wàn)人次、吞吐貨郵25萬(wàn)噸的能力。

（二）產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)

石家莊市是中國(guó)最大的醫(yī)藥工業(yè)基地和重要的紡織基地之一，是國(guó)家確認(rèn)的首批生物產(chǎn)業(yè)基地，石家莊的華北制藥、石藥集團(tuán)、神威藥業(yè)、石家莊四藥、以嶺藥業(yè)五家制藥企業(yè)躋身2013年醫(yī)藥工業(yè)百?gòu)?qiáng)，華北制藥集團(tuán)等6家企業(yè)進(jìn)入中國(guó)500強(qiáng)，在中國(guó)省會(huì)城市中石家莊市工業(yè)企業(yè)平均規(guī)模最大，基本形成以醫(yī)藥、紡織、化工、機(jī)械、電子、食品、輕工、建材工業(yè)為主的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，具備生物醫(yī)藥、裝備制造、電子信息等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

（三）科教人才優(yōu)勢(shì)

石家莊市擁有眾多的國(guó)家級(jí)、省級(jí)科研機(jī)構(gòu)和高校，是全省科技教育資源配置中心。中專以上學(xué)校236所，年畢業(yè)大學(xué)生30多萬(wàn)人，2013年取得科技成果312項(xiàng)。其中，達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平1項(xiàng)，達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平45項(xiàng)。為石家莊在京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展中提供了技術(shù)與人力資源支撐。

三、石家莊市在京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化中的發(fā)展定位

（一）發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)

石家莊以特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)為載體，借力京津高端產(chǎn)業(yè)制造和研發(fā)優(yōu)勢(shì)，承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高端產(chǎn)業(yè)制造環(huán)節(jié)或整體轉(zhuǎn)移，培育壯大高端裝備制造、電子信息、節(jié)能環(huán)保等產(chǎn)業(yè)，打造具有全球競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的高端裝備制造、新能源汽車、半導(dǎo)體“光谷”等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)基地。

（二）壯大生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)

充分利用高新區(qū)和石家莊經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)兩大國(guó)家級(jí)園區(qū)的承載優(yōu)勢(shì)，全市生物醫(yī)藥工業(yè)已形成的近百家藥企組成的產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)，以及華藥、石藥、神威、以嶺、四藥、常山生化等行業(yè)龍頭和知名企業(yè)的研發(fā)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，積極對(duì)接京津知名生物醫(yī)藥科研院所和學(xué)術(shù)帶頭人，深化與京津的醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化合作，承接和發(fā)展一批現(xiàn)代微生物藥物、基因工程藥物、新型制劑、現(xiàn)代中藥等方面關(guān)鍵技術(shù)和轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，積極打造現(xiàn)代醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地和“中國(guó)藥都”。

（三）提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)

以南三條市場(chǎng)、新華集貿(mào)中心為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮發(fā)揮華北重要商埠、商貿(mào)集散地優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展中心商圈、特色街區(qū)、商務(wù)會(huì)展和外遷商貿(mào)物流倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施為重點(diǎn)，不斷強(qiáng)化華北重要商埠地位。鞏固改造提升主城區(qū)城市服務(wù)功能，提升發(fā)展金融保險(xiǎn)、電子商務(wù)、服務(wù)外包等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，打造首都經(jīng)濟(jì)圈現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地。

（四）強(qiáng)化交通樞紐地位

發(fā)揮東出西聯(lián)、承南接北區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)有京石、石太高鐵的基礎(chǔ)上，加快石濟(jì)客運(yùn)專線建設(shè)，啟動(dòng)津石客運(yùn)專線前期工作，積極謀劃推進(jìn)京石邯、石衡滄城際鐵路以及石衡滄出海通道（包含石家莊東南環(huán)線）建設(shè)，構(gòu)建石家莊鐵路、高鐵“雙十字”交匯格局，形成石家莊與京津密切聯(lián)系的快速軌道交通網(wǎng)絡(luò)；擴(kuò)建石家莊動(dòng)車組，增加省會(huì)高鐵始發(fā)車次，提升石家莊與京津冀城市群的“同城化”效應(yīng)，謀劃建設(shè)石家莊站、石家莊東站、正定機(jī)場(chǎng)站等三大鐵路客運(yùn)綜合交通樞紐，建設(shè)和完善石家莊南站、集裝箱辦理站等鐵路貨運(yùn)中心，盡快啟用石家莊正定國(guó)際機(jī)場(chǎng)T2航站樓，提高航空客運(yùn)、貨運(yùn)能力，打造國(guó)家重要的綜合交通樞紐和物流中心。

（五）增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力

競(jìng)技體育的定義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】

臂叢神經(jīng)阻滯;神經(jīng)刺激儀;利多卡因;布比卡因

臂叢肌間溝一點(diǎn)阻滯為臨床廣泛使用之技術(shù),操作簡(jiǎn)便且并發(fā)癥少。然而,臂叢肌間溝一點(diǎn)阻滯效果極少能阻滯臂叢所有主要分支,阻滯完善率較低,且其成功率與神經(jīng)血管分隔定位法無關(guān)[1,2]。因此操作的技術(shù)性要求較高,必須定位準(zhǔn)確才能達(dá)到較為完善的阻滯效果。保證多種手臂手術(shù)的麻醉要求[3-5]。神經(jīng)刺激儀定位單次阻滯的臨床效果與異感法相似,但二者的操作難度不同,尤其對(duì)初學(xué)者,對(duì)異感法的掌握難以有較快的進(jìn)展,在工作中往往影響效率,并給患者帶來不必要的痛苦機(jī)及經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)[2,3,6]。為此,文中的研究旨在比較2種神經(jīng)定位方法對(duì)臂叢阻滯成功率,起效時(shí)間及其副反應(yīng)的影響,為臨床提供參考。

1 對(duì)象和方法

1.1 對(duì)象 選90例ASA I-II級(jí),年齡(22~41)歲,擬在臂叢阻滯行前臂,腕和手部擇期手術(shù)患者進(jìn)行前瞻性研究。手術(shù)側(cè)上肢既往有神經(jīng)損害,神經(jīng)病變不納入本研究。

1.2 方法 監(jiān)測(cè)心電圖(ECG),無創(chuàng)血壓(NBP),以及血氧飽和度(SpO2),阻滯前10 min靜脈滴注咪唑安定1 mg,隨機(jī)分為以下兩組:異感組(PAR),45例,以誘發(fā)異感法定位臂叢主支。神經(jīng)刺激組(PNS),45例,用針麻儀定位確定臂叢主支的部位。患者仰臥,以長(zhǎng)為50 mm 22號(hào)短斜面的絕緣針(stimulplex Braun,Melsungen,德國(guó))定位。PNS組將針麻儀刺激閾電流定為0.3~0.5 mA,頻率2 Hz,據(jù)特定的肌肉收縮定位臂叢神經(jīng)。阻滯時(shí)間指第一次刺入與將其拔出的時(shí)間,于阻滯結(jié)束后10、20、30 min,在神經(jīng)支配區(qū)內(nèi)以針刺法評(píng)估阻滯效,若30 min時(shí)肘以下所有感覺區(qū)域無痛,為阻滯完全,反之阻滯不完善。潛伏時(shí)間指阻滯結(jié)束與患者可開始手術(shù)的時(shí)間,總麻醉時(shí)間指實(shí)施阻滯時(shí)間與潛伏時(shí)間之和,阻滯成功率以30 min后患者完全阻滯的百分比表示,對(duì)各神經(jīng)分別也做了30 min時(shí)效阻滯效果評(píng)估,并觀察急性神經(jīng)損傷和其他并發(fā)癥發(fā)生率。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析 計(jì)量資料用(x±s)表示,用SPSS 10.0軟件進(jìn)行檢驗(yàn)和χ2檢驗(yàn)

2 結(jié)果

因神經(jīng)不能全部定位而被排除者,PNS組有2例,PAR組有6例,兩組間手術(shù)部位,時(shí)間及一般情況無明顯差異。PNS組的阻滯操作時(shí)間,阻滯起效時(shí)間,總麻醉時(shí)間均短于PAR組,首次阻滯后神經(jīng)阻滯效果,PNS組完全阻滯率較PAR組比較明顯增高(P

3 討論

臂叢單點(diǎn)阻滯較難使手術(shù)所及區(qū)域阻滯完善,對(duì)技術(shù)操作要求較高。PNS組橈神經(jīng)阻滯成功率為76%,肌皮神經(jīng)為59%。PAR組橈神經(jīng)阻滯成功率為72%,肌皮為46%。本實(shí)驗(yàn)橈神經(jīng)阻滯率為96%,肌皮神經(jīng)為98%,且證實(shí)神經(jīng)刺激儀較異感法成功率高,我們的研究顯示PNS較PAR更具優(yōu)勢(shì),另因神經(jīng)刺激定位較客觀,排除患者因緊張,恐懼等影響醫(yī)生對(duì)異感的判斷,從而使阻滯成功率提高[8]。PNS組阻滯起效時(shí)間明顯短,表明局麻藥離各神經(jīng)分支較近。PNS組阻滯出現(xiàn)時(shí)間與以往同類報(bào)道相似,本組中神經(jīng)定位簡(jiǎn)便,且無需患者配合,與其他研究相比,本實(shí)驗(yàn)操作時(shí)間較短,可能是因?yàn)橛兄謳椭?阻滯前10 min給予鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)痛,節(jié)省操作時(shí)間,從而使其總麻醉操作時(shí)間減少。PNS組完全阻滯率高與其對(duì)橈神經(jīng),肌皮神經(jīng)阻滯成功率高相關(guān)。PNS組患者刺激肌皮神經(jīng)引起的肌肉收縮,而PAR組則采用盲探法向注射,我們認(rèn)為以神經(jīng)刺激法定位阻滯該神經(jīng)更為可靠,精確,雖然PAR組橈神經(jīng)均被異感定位獲阻滯,但PNS組的橈神經(jīng)阻滯成功率高于PAR組,然而,橈神經(jīng)及肌皮神經(jīng)位置較深,需要精確定位方可成功阻滯。臂叢神經(jīng)的起效時(shí)間與神經(jīng)粗細(xì),長(zhǎng)短以及類型相關(guān)[9,10]。研究報(bào)道一點(diǎn)阻滯無神經(jīng)損傷之并發(fā)癥[2,3,6]。近期文獻(xiàn)[11]Selander等用單點(diǎn)注射僅有1.7%發(fā)生短暫神經(jīng)功能障礙,因此,拔針與再定位與神經(jīng)損傷無關(guān),異感所致神經(jīng)損傷作用亦尚無定論[13],異感可能表示為穿刺針刺入神經(jīng)組織,并可能增加持續(xù)神經(jīng)損傷的危險(xiǎn),故一些學(xué)者建議神經(jīng)阻滯時(shí)不應(yīng)找異感,但無文獻(xiàn)[14]示異感可增加神經(jīng)損傷無明顯相關(guān)。PAR組靜脈刺傷率明顯較高,4例血腫,行局部壓迫治療后緩解。推注局麻藥前雖經(jīng)反復(fù)抽吸測(cè)試,注射速度也慢,PAR仍各有4例表現(xiàn)出血管內(nèi)注射癥狀,提示術(shù)中應(yīng)加強(qiáng)生命體征的監(jiān)測(cè)。本研究示在應(yīng)用一點(diǎn)刺激技術(shù)時(shí),使用神經(jīng)刺激儀具有定位準(zhǔn)確,操作時(shí)間短,起效時(shí)間快,神經(jīng)阻滯更完善和并發(fā)癥少等優(yōu)點(diǎn),特別是對(duì)橈神經(jīng)和肌皮神經(jīng)支配區(qū)域的手術(shù)也具一定優(yōu)越性。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] Hill DA,Campbell WI.Two approaches to the axillary brachial plexus:loss of resistance to saline or paraesthesia Anaesthesia,1999,47(2):207-209.

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[13] Horlocker TT,Kufner RP,Bishop AT,Maxson PM,Schroeder DR.

競(jìng)技體育的定義范文第3篇

關(guān) 鍵 詞：民族傳統(tǒng)體育；武術(shù)新定義；形式邏輯

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2014）01-0023-06

An analysis of problems existing in and ways to

correct the new definition of Wushu

YANG Jian-ying，GUO Fu-mo

（Institute of Physical Education，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，China）

Abstract： In order to consolidate basic theories about Wushu， firstly， in terms of formal logic and specific content， the authors dissected problems existing in the new definition of Wushu which was given at the national level， and pointed out the followings： in terms of form， the most prominent problem is the mixing up of “definition” and “concept”； in terms of specific content， major problems include inaccurate connotation definition， chaotic category relationship， neglecting traditional Wushu in the establishment of extensions， ignoring the differences between “demarcation” and “division” etc. Aiming at the said problems， the authors corrected the new definition from the perspectives of concept connotation and extension， according to requirements for concept definition by applying formal logic. Lastly， the authors formed two types of Wushu concepts from such two perspectives as “property definition” and “occurrence definition”.

Key words： traditional national sport；new definition of Wushu；formal logic

目前，國(guó)家層面使用的武術(shù)定義是2009年7月國(guó)家體育總局武術(shù)研究院組織全國(guó)50余位專家在河南登封舉辦的“武術(shù)定義和禮儀標(biāo)準(zhǔn)化研討會(huì)”上經(jīng)充分討論，在高度民主集中的基礎(chǔ)上形成的。該定義表述為“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育”。相對(duì)以前的武術(shù)概念，新定義既取得了新突破，也產(chǎn)生了新問題。對(duì)此，學(xué)術(shù)界早有討論。如新華社記者王俊璞[1-2]的《武術(shù)新定義融入中華文化內(nèi)涵 新定義著重突出文化性》、《武術(shù)新定義誕生記》、喬熛等[3]的《武術(shù)新定義誕生 武術(shù)事業(yè)新時(shí)期》、周偉良[4]的《“武術(shù)”定義的新成果》等從不同角度對(duì)武術(shù)新定義取得的新進(jìn)展和重大突破進(jìn)行了總結(jié)。又如張顯[5]的《質(zhì)疑武術(shù)新定義》、黃文龍等[6]的《中國(guó)武術(shù)新定義辨析》、周偉良[7]的《武術(shù)概念新論》、盧元鎮(zhèn)[8]的《中國(guó)武術(shù)競(jìng)技化的迷途與困境》等則從多方面論證了新定義存在的問題。

對(duì)于新定義既不能全盤否定，也不能盲目遵從，而應(yīng)該客觀地對(duì)待，形成既符合武術(shù)的客觀實(shí)際，也符合形式邏輯界定概念的基本要求的更為準(zhǔn)確的表述。對(duì)于新定義取得的新突破，以上學(xué)者已經(jīng)總結(jié)得很全面，對(duì)于存在的問題，雖已有學(xué)者討論，但還有進(jìn)一步探討的空間。本研究擬從概念的形式和內(nèi)容兩方面展開更為深入的剖析，并給予修正，以形成更為客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈湫g(shù)概念。

1 武術(shù)新定義存在的問題剖析

給一個(gè)事物下定義、界定概念，必須牢牢把握兩方面：其一，形式上，必須遵循形式邏輯下定義、表述概念的基本要求；其二，具體內(nèi)容上，必須根據(jù)不同領(lǐng)域的專業(yè)理論知識(shí)盡量接近事物本質(zhì)，全面、客觀、準(zhǔn)確地進(jìn)行表述[9]。因此，對(duì)武術(shù)下定義、表述概念，首先要從形式上遵循形式邏輯的基本規(guī)范，其次必須由武術(shù)專業(yè)人群根據(jù)武術(shù)專業(yè)理論知識(shí)確定形式邏輯所規(guī)定的形式中的具體內(nèi)容。武術(shù)新定義存在的問題正涉及形式和內(nèi)容兩方面。

1.1 武術(shù)新定義在形式上存在的問題

武術(shù)新定義在形式上存在的最明顯問題是將“定義”與“概念”混淆，其他細(xì)節(jié)問題還包括沒有弄清“劃分”與“分解”的區(qū)別、將“交叉關(guān)系”視為“屬種關(guān)系”等等。這里重點(diǎn)討論前者，對(duì)于其他細(xì)節(jié)問題將穿插在接下來的具體內(nèi)容中討論。

“定義”與“概念”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)名詞，兩者的聯(lián)系在于：定義是明確概念的邏輯方法之一，它揭示了概念的內(nèi)涵；區(qū)別在于：定義僅揭示事物的內(nèi)涵，而概念除了要揭示事物的內(nèi)涵之外，還要運(yùn)用劃分的邏輯方法明確事物的外延。也就是說，定義僅僅是概念中的一方面，而非全部。

2009年7月于河南登封召開的“武術(shù)定義和禮儀標(biāo)準(zhǔn)化研討會(huì)”所形成的成果“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育”，到底是武術(shù)的定義，還是武術(shù)的概念？——該表述中既用“屬加種差”的方法揭示了武術(shù)的內(nèi)涵“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容”的“傳統(tǒng)體育”，也用劃分的方法明確了武術(shù)的外延“以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式”，這顯然是武術(shù)的概念。如果僅僅是給武術(shù)下定義，表述為“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)體育”即可，無需畫蛇添足地加上“以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式”。冠名武術(shù)定義研討會(huì)，卻形成了武術(shù)概念，這是邏輯學(xué)方面出現(xiàn)的一個(gè)明顯失誤。改正方法有二：其一把新成果中相關(guān)武術(shù)外延的內(nèi)容刪掉，其二，把“武術(shù)定義研討會(huì)”改為“武術(shù)概念研討會(huì)”，把新成果“武術(shù)的定義”更正為“武術(shù)的概念”。

客觀地講，僅從形式上，新定義優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)，因?yàn)閺拇蠓较蛏显摱x遵循了定義事物普遍采用的“屬加種差”的邏輯方法，將武術(shù)的“屬”確立為“傳統(tǒng)體育”，將“種差”確立為“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容”，只是在細(xì)節(jié)上有所疏忽，沒有對(duì)定義與概念進(jìn)行辨別。

1.2 武術(shù)新概念在具體內(nèi)容上存在的問題

1）內(nèi)涵方面。

“概念的內(nèi)涵，就是概念所反映事物的特有屬性”，一般運(yùn)用“定義”的邏輯方法揭示，常采用“屬加種差”的方法。新概念將武術(shù)的內(nèi)涵定義為“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)體育”，從武術(shù)專業(yè)知識(shí)角度來看是否合適？

首先，作為內(nèi)涵之一的“中華文化”既籠統(tǒng)，也不全面。形式邏輯要求給一個(gè)事物下定義時(shí)“定義項(xiàng)中不能包括含混的概念或語(yǔ)詞”[9]27，“中華文化”是一個(gè)十分寬泛的詞語(yǔ)，它包括很多內(nèi)容，難道都是武術(shù)的理論基礎(chǔ)？另外，“以中華文化為理論基礎(chǔ)”只是針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)顯然不合適。以現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)為例，撇開具體技術(shù)，僅從文化角度，它與西方拳擊運(yùn)動(dòng)幾乎沒有區(qū)別。無論從訓(xùn)練過程中的強(qiáng)度、密度、運(yùn)動(dòng)量的控制、訓(xùn)練方法的選擇、訓(xùn)練周期的安排，還是從訓(xùn)練和競(jìng)賽的具體組織實(shí)施方法、場(chǎng)地器材服裝的選擇、比賽結(jié)果的判定，現(xiàn)代競(jìng)技散打和西方拳擊運(yùn)動(dòng)一樣，都是建構(gòu)在具有明顯西方文化特色的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之上的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。確切地說，現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)更多的是以西方文化為理論基礎(chǔ)，而非以中華文化為理論基礎(chǔ)。如果將“中華文化”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，無疑將把現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)主要分支的現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)排除在外。因此，表述為“以中華文化為理論基礎(chǔ)”不全面。

其次，作為內(nèi)涵之二的“技擊方法”并不是所有武術(shù)內(nèi)容的內(nèi)涵，不能反映中華武術(shù)的新發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)而言，用“技擊方法”還勉強(qiáng)說得過去，因?yàn)楦魅N的絕大多數(shù)動(dòng)作都是圍繞技擊方法而形成的。對(duì)于現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)而言，這種表述也十分貼切，因?yàn)槠涿恳粍?dòng)作都是“技擊方法”。但是，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路，情況就完全不同了。在競(jìng)技體育領(lǐng)域，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路屬于難美表現(xiàn)類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它是武術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展過程中從技擊術(shù)領(lǐng)域質(zhì)變到藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)新分支，其具體動(dòng)作僅僅具有象征性技擊含義，早已失去了技擊價(jià)值。用戴國(guó)斌[10]的話說，套路和散打是“兩種不同的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，形成了兩個(gè)不同的編碼和解碼系統(tǒng)”。可以肯定地說，用這種套路動(dòng)作與技擊對(duì)抗，每戰(zhàn)必?cái)　Ｒ虼耍?jìng)技武術(shù)套路中的動(dòng)作根本就不是技擊方法。如果把“技擊方法”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路無疑將被排除在外。另外，被武術(shù)管理中心確定為第130個(gè)拳種的木蘭拳，其中基本沒有多少技擊方法，難道也將其排除在外？顯然，以“技擊方法”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，等于否定了武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的主要成果——現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路及其他新內(nèi)容，不能全面地反映武術(shù)全貌。

最后，作為新定義之屬概念的“傳統(tǒng)體育”與武術(shù)不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系。“傳統(tǒng)體育”是否屬于“武術(shù)”？也就是說，是否所有的武術(shù)內(nèi)容都包含在“傳統(tǒng)體育”之中？?jī)H僅對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)而言，還勉強(qiáng)說得過去。因?yàn)榭梢苑Q現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)為現(xiàn)代體育，因?yàn)樗谌肓颂嗟默F(xiàn)代元素，是傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物；同時(shí)也可以稱其為傳統(tǒng)體育，盡管它融入了很多現(xiàn)代元素，但仍蘊(yùn)含著一些中國(guó)文化的傳統(tǒng)。稱其為現(xiàn)代體育，是相對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)而言，稱其為傳統(tǒng)體育，是相對(duì)外來體育項(xiàng)目而言。因此，稱現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)為傳統(tǒng)體育，雖然不是很恰當(dāng)，但尚不會(huì)出現(xiàn)太大的問題。但是，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)而言，問題就大了，因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)根本就不屬于體育，更不用說屬于傳統(tǒng)體育了。以傳統(tǒng)武術(shù)中徒手技法為例，其中不乏二龍戲珠、海底撩陰、雙峰貫耳、腦后摘盔等致命的技擊招法，這些是現(xiàn)代體育規(guī)則所能容忍的嗎？以武術(shù)中的器械為例，只是到了近幾十年才改為目前這種樣子，之前刀劍都是有重量并且開刃的武器。1958年時(shí)任國(guó)家體委運(yùn)動(dòng)司司長(zhǎng)李夢(mèng)華為貫徹國(guó)家層面發(fā)展武術(shù)“淡化技擊”指導(dǎo)思想，而在一次簡(jiǎn)短的報(bào)告中說：“即便是練習(xí)槍刀劍棍，也不應(yīng)該理解為戰(zhàn)斗武器，而應(yīng)理解為運(yùn)動(dòng)器械。”[11]他之所以這樣強(qiáng)調(diào)，正說明當(dāng)時(shí)人們?nèi)园盐湫g(shù)器械理解為戰(zhàn)斗武器。追尋童年習(xí)武之初的記憶，有位曾參加對(duì)日寇白刃戰(zhàn)的老武術(shù)家向我們講解刀應(yīng)該如何用力才能夠快速刺入人體，刺入之后應(yīng)該如何用力才能夠既迅速拔出又讓對(duì)方立刻斃命的技巧。這種技巧顯然是武術(shù)中的刀術(shù)技法，但是，如果將其歸為體育，恐怕既有悖常理，也難以被人們接受。程大力[12]將“真正的武術(shù)”界定為“殺人術(shù)”、“殺人藝術(shù)”或“藝術(shù)殺人”，可能正是基于這種考慮。客觀地講，無論武術(shù)徒手技法還是器械技法，長(zhǎng)期以來都是自衛(wèi)應(yīng)敵的技術(shù)，只是在發(fā)展過程中產(chǎn)生了體育化發(fā)展的趨向，有些發(fā)展成為具有一定安全保障的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，有些發(fā)展成為人們健身的手段而已。

在體育界，盧元鎮(zhèn)、張洪潭等名家都極力反對(duì)把武術(shù)歸屬于體育。盧元鎮(zhèn)[8]指出“中國(guó)武術(shù)是一個(gè)多元化的文化叢體，它以多個(gè)觸角與哲學(xué)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、競(jìng)技、娛樂、休閑、民俗等相關(guān)聯(lián)，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)，它不僅僅屬于體育，體育部門對(duì)它的定義只能算是其中一家之言。”有學(xué)者引用張洪潭[5]的觀點(diǎn)指出“武術(shù)與體育在本質(zhì)上是兩個(gè)不同的事物”。在武術(shù)界，邱丕相[13]早在20世紀(jì)90年代就曾提出質(zhì)疑：“難道由于武術(shù)歸體育部門來管，它只帶有體育屬性嗎？誠(chéng)然不能！從廣義上說，武術(shù)的定義并不是體育能夠涵蓋的。”在其新近再版的專著《武術(shù)初階》中又強(qiáng)調(diào)“武術(shù)在古代并不是作為體育形態(tài)出現(xiàn)的，武術(shù)作為一種社會(huì)形態(tài)，首先是一種中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)，從嚴(yán)格意義上武術(shù)廣泛的功能和社會(huì)價(jià)值，體育尚不能涵蓋它的全部。”[14]李印東[15]在其博士論文專著《武術(shù)釋義》中也以圖示的方法說明“武術(shù)和體育的邏輯關(guān)系不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系”。如果以體育涵蓋整個(gè)武術(shù)，顯然有悖常理，既不符合武術(shù)界的認(rèn)識(shí)，也不符合體育界的認(rèn)識(shí)。另外，隨著武術(shù)的發(fā)展，目前很多內(nèi)容跨入舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域，成為“演藝武術(shù)”，這些恐怕“傳統(tǒng)體育”也難以涵蓋。應(yīng)該說，中國(guó)的傳統(tǒng)體育包括拔河、跳繩、秋千、風(fēng)箏、毽球、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)等很多方面的內(nèi)容，而武術(shù)的主體原本是如何克敵制勝的技擊術(shù)，只是有一部分內(nèi)容具有了體育化發(fā)展的趨向，成為健身術(shù)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并逐漸成為當(dāng)今武術(shù)的主流而已，武術(shù)與“傳統(tǒng)體育”是上述邏輯學(xué)中所列舉的第4類——交叉關(guān)系，而非下屬關(guān)系。“傳統(tǒng)體育”不能涵蓋整個(gè)武術(shù)，所以將其作為武術(shù)的上屬概念，顯然是犯了邏輯學(xué)方面的錯(cuò)誤。

2）外延方面。

劃分是“把一類事物分成許多小類，或把一個(gè)屬分成幾個(gè)種”，而分解則是“把一個(gè)具體事物分成許多部分”[9]60。例如，我們對(duì)“樹”進(jìn)行分類時(shí)，可以分為針葉樹、闊葉樹，而絕不能分為樹根、樹干、樹枝、樹葉等組成部分，前者是劃分，后者是分解。分解后的部分不一定具有整體的屬性，而劃分之后的小類都具有原事物的屬性[16]。新概念中將武術(shù)按照“主要運(yùn)動(dòng)形式”劃分為“套路、格斗、功法”3大類，是否合適？

對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)而言，無疑套路、格斗、功法是將武術(shù)劃分之后的3類內(nèi)容。因?yàn)樵诂F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)領(lǐng)域首先得到開展的是競(jìng)技武術(shù)套路（20世紀(jì)50年代后期），然后是競(jìng)技武術(shù)散打（1979年試點(diǎn)，1989年成為正式競(jìng)賽項(xiàng)目），最后是競(jìng)技武術(shù)功法（2004年始第1屆武術(shù)功力比賽），這3塊內(nèi)容相互獨(dú)立，所以可以將現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)劃分為套路、格斗、功法3類。然而，對(duì)于廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)，情況就完全不同了。溫力[17]曾將武術(shù)傳統(tǒng)的訓(xùn)練體系提煉為從基本功、套路，到拆手、喂手、對(duì)抗性練習(xí)、實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練過程。程大力[18]將拳種流派下面的內(nèi)容概括為“有各自不同風(fēng)格和內(nèi)容的基本功、功法、內(nèi)功、若干拳術(shù)套路、若干器械套路、拳術(shù)和器械的拆單練習(xí)、拳術(shù)和器械的對(duì)抗練習(xí)等等。”周偉良[19]從很多拳種中總結(jié)歸納出“以拳法為諸藝之源，以套路為入門之法，最終以‘既得藝，必試敵’即由招至化這樣一個(gè)‘不離日用’的基本習(xí)武程序。”在絕大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)拳種的技術(shù)訓(xùn)練體系中，基本功、套路（單練、對(duì)練）、拆招、喂手、散手、實(shí)戰(zhàn)等，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)技術(shù)體系，套路、格斗、功法僅僅是這個(gè)技術(shù)體系中的3個(gè)環(huán)節(jié)，而非3類。如果對(duì)流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分類，可以按拳種分為少林拳、太極拳、形意拳、八卦掌……等不同拳種，也可以按地域分為黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域等不同地域的武術(shù)，還可以把每個(gè)拳種橫向切開，劃分為徒手和持械兩類，但是絕對(duì)不能劃分為基本功、套路、拆招、實(shí)戰(zhàn)等。因?yàn)榍?種劃分之后的每一小類都具有武術(shù)的本質(zhì)屬性，可以單獨(dú)成類，而后者只是列舉了每個(gè)拳種的技術(shù)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)不一定具有武術(shù)的本質(zhì)屬性（如武術(shù)中的踢腿、劈叉、下腰、翻腰、站樁、舉石鎖等一些功法練習(xí)只是武術(shù)技擊的輔手段，根本不具有技擊含義），這顯然是分解。

形式邏輯明確概念外延的方法是劃分，而非分解，將武術(shù)概念的外延表述為“套路、格斗、功法”僅適合官方開展的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)，不適合在民間廣泛流傳的傳統(tǒng)武術(shù)。如果上述武術(shù)新概念僅僅是針對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)沒有問題，如果也涵蓋傳統(tǒng)武術(shù)，那將犯混淆“劃分”與“分解”的邏輯錯(cuò)誤。

2 按照形式邏輯表述概念的要求對(duì)武術(shù)新概念的修正

2.1 對(duì)內(nèi)涵的修正

由于揭示概念內(nèi)涵邏輯方法是定義，而定義一般采用“屬+種差”的方法，所以，首先應(yīng)該確立武術(shù)的屬概念，在此基礎(chǔ)上再界定相應(yīng)的種差。

既然傳統(tǒng)體育與武術(shù)是交叉關(guān)系，不是屬種關(guān)系，不能涵蓋所有的武術(shù)內(nèi)容，那么就應(yīng)該選取更大能夠涵蓋武術(shù)整體的屬概念。經(jīng)反復(fù)推敲，“人體運(yùn)動(dòng)文化”是一個(gè)合適的選擇。由于半個(gè)多世紀(jì)以來，國(guó)家層面一直把武術(shù)定位于體育領(lǐng)域的技術(shù)層面，由此導(dǎo)致了本來作為一個(gè)“多元化的文化叢體”[8]的武術(shù)失去了很多文化特色。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國(guó)家層面把文化置于前所未有的高度，武術(shù)界很多學(xué)者也開始從文化角度重新認(rèn)識(shí)武術(shù)，武術(shù)的文化景觀得以重現(xiàn)。邱丕相[14]13在《武術(shù)初階》的序言中總結(jié)道：“我們不能僅僅將武術(shù)作為一項(xiàng)技術(shù)來認(rèn)識(shí)，也不應(yīng)把它只看作強(qiáng)身健體的手段，更不能只從防身自衛(wèi)去考慮。應(yīng)該說，這些認(rèn)識(shí)都沒錯(cuò)，但是不全面，站得不夠高，看得不夠遠(yuǎn)”；“中國(guó)武術(shù)是以身體動(dòng)作詮釋中國(guó)文化的生動(dòng)載體，是寶貴的文化資源與教育資源。”站在文化的高度從人文學(xué)科的視角重新認(rèn)識(shí)武術(shù)，是研究武術(shù)和發(fā)展武術(shù)的制高點(diǎn)，由此而言，可以將武術(shù)歸屬于“人體運(yùn)動(dòng)文化”。人體運(yùn)動(dòng)文化既包括舞蹈、雜技，也包括體育、技擊術(shù)，是一個(gè)涵蓋面更廣的屬概念。目前的武術(shù)既有一部分仍屬于技擊術(shù)范疇，也有一部分發(fā)展成了體育運(yùn)動(dòng)，還有一部分跨入了藝術(shù)領(lǐng)域，只有“人體運(yùn)動(dòng)文化”才能涵蓋這么龐大復(fù)雜的文化現(xiàn)象。因此，將武術(shù)的屬概念確立為“人體運(yùn)動(dòng)文化”是一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪x擇。

鑒于新概念中“以中華文化為基礎(chǔ)”既籠統(tǒng)含混，也不能涵蓋基本喪失中國(guó)文化特色的現(xiàn)代武術(shù)散打等內(nèi)容，所以建議將其直接拿掉。但是，拿掉之后，又將出現(xiàn)涵蓋面過寬的邏輯問題，勢(shì)必把國(guó)外武技也包括進(jìn)來。因此，還必須加以限定。其實(shí)，解決這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，只需在其屬概念加上“由中華民族創(chuàng)造的”修飾語(yǔ)即可。因?yàn)楸M管現(xiàn)代散打喪失了眾多中國(guó)文化特色，但是無可否認(rèn)的是，它是由中華民族創(chuàng)造的。而且“由中華民族創(chuàng)造的”語(yǔ)義明了，清晰易懂。因此武術(shù)的屬概念可以限定為“由中華民族創(chuàng)造的人體運(yùn)動(dòng)文化”。

屬概念確定之后，就要確定種差，即武術(shù)不同于“由中華民族創(chuàng)造的人體運(yùn)動(dòng)文化”這個(gè)“屬”中其他種類的事物的屬性。對(duì)種差的確立，既可以從武術(shù)的性質(zhì)角度出發(fā)，也可以從武術(shù)形成發(fā)展的角度出發(fā)，下面分別論證。

武術(shù)新概念之內(nèi)涵“技擊方法”存在的最大問題是忽視了武術(shù)的新發(fā)展，把競(jìng)技武術(shù)套路等內(nèi)容排除在外。為了把這些內(nèi)容涵蓋進(jìn)來，可以將“以技擊方法為基本內(nèi)容”修正為“以具有技擊含義的動(dòng)作為主要內(nèi)容”。首先，對(duì)于競(jìng)技武術(shù)套路中的動(dòng)作而言，雖然失去了技擊價(jià)值，不再是技擊方法，但是，這些動(dòng)作畢竟由技擊動(dòng)作演化而來，大部分還保留著象征性的技擊含義，所以可以稱其為“具有技擊含義的動(dòng)作”。又由于競(jìng)技武術(shù)套路中還有少數(shù)動(dòng)作根本沒有技擊含義，所以直接稱“以具有技擊含義的動(dòng)作為內(nèi)容”過于絕對(duì)，加上“主要”二字，稱“以具有技擊含義的動(dòng)作為主要內(nèi)容”更為恰當(dāng)。其次，如此修正，也涵蓋了現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)散打和傳統(tǒng)武術(shù)。因?yàn)楝F(xiàn)代散打技術(shù)體系中的每個(gè)動(dòng)作都是實(shí)實(shí)在在的技擊方法，都已經(jīng)是技擊方法了難道還沒有技擊含義？無可否認(rèn)，這些技擊方法肯定是“具有技擊含義的動(dòng)作”，傳統(tǒng)武術(shù)亦然。因此，以“具有技擊含義的動(dòng)作”作為武術(shù)概念內(nèi)涵的種差，基本能夠涵蓋所有的武術(shù)內(nèi)容，是一個(gè)更為合適的選擇。

有學(xué)者可能質(zhì)疑：概念應(yīng)該反映事物的本質(zhì)屬性，而技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，將概念內(nèi)涵的種差修改為“具有技擊含義的動(dòng)作”是否會(huì)擴(kuò)大武術(shù)的本質(zhì)？形式邏輯教材在講解事物的屬性時(shí)說：事物有很多屬性，其中有些是特有屬性，有些是偶有屬性，特有屬性又包括本質(zhì)屬性和固有屬性[9]15-16。而界定概念只須揭示事物的特有屬性即可，不一定必須揭示事物的本質(zhì)屬性。因?yàn)榻缍ㄒ粋€(gè)事物，從不同角度出發(fā)可以選取不同的屬，由此也分別對(duì)應(yīng)著不同的種差。例如，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度認(rèn)識(shí)武術(shù)時(shí)，武術(shù)與書法、繪畫、舞蹈、戲曲、雜技以及其他民族傳統(tǒng)體育的種差就是“武術(shù)主要由具有技擊含義的動(dòng)作組成”。而如果從世界技擊術(shù)的范圍來認(rèn)識(shí)武術(shù)，武術(shù)與世界其他國(guó)家武技的種差就是“由中華民族創(chuàng)造的，具有技術(shù)多元、內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹⒃?shī)意審美等的中華文化特色”。從不同角度出發(fā)，事物的特有屬性是多元的，而本質(zhì)屬性則是相對(duì)固定單一的。鑒于形式邏輯界定概念的要求，此處沒有必要一定揭示武術(shù)最本質(zhì)的屬性，只須揭示與相應(yīng)的屬概念相對(duì)應(yīng)特有屬性即可，而“以具有技擊含義的動(dòng)作為主要內(nèi)容”正是武術(shù)相對(duì)由中華民族創(chuàng)造的其他人體運(yùn)動(dòng)文化的種差。

綜上所述，武術(shù)的新定義可以表述為：“以具有技擊含義的動(dòng)作為主要內(nèi)容，由中華民族創(chuàng)造的人體運(yùn)動(dòng)文化”。

以上定義是“以概念所反映的對(duì)象的性質(zhì)作為種差的定義”，屬于“性質(zhì)定義”[20]。形式邏輯告訴我們，“一類事物的種差，可以是這類事物現(xiàn)有的屬性，也可以是這類事物發(fā)生或形成過程中的情況”，“用事物發(fā)生或形成過程中的情況作為種差的定義”[9]46稱為發(fā)生定義。對(duì)于武術(shù)而言，也可以根據(jù)現(xiàn)有武術(shù)內(nèi)容的歷史形成過程進(jìn)行定義。現(xiàn)有的武術(shù)內(nèi)容，無論是保持著原有技擊本質(zhì)的隸屬于技擊術(shù)范疇的武術(shù)，還是經(jīng)健身化、競(jìng)技化發(fā)展之后跨入體育領(lǐng)域的武術(shù)，或是進(jìn)軍藝術(shù)領(lǐng)域的演藝類武術(shù)，都是在技擊的基礎(chǔ)上，圍繞技擊而逐漸形成、發(fā)展起來的。技擊是各類各色的武術(shù)內(nèi)容的本源和核心。長(zhǎng)期以來，針對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路對(duì)武術(shù)技擊特點(diǎn)的淡化，武術(shù)界很多學(xué)者曾展開激烈爭(zhēng)論，但是，強(qiáng)化技擊特點(diǎn)也好，淡化技擊特點(diǎn)也罷，都沒有離開技擊，都說明競(jìng)技武術(shù)套路與技擊的內(nèi)在聯(lián)系，是在技擊動(dòng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。武術(shù)現(xiàn)有的各類各色的內(nèi)容都是圍繞技擊而發(fā)展起來的。因此，也可以從“形成過程”的角度，將“圍繞技擊而發(fā)展起來”的作為種差，將武術(shù)“發(fā)生定義”表述為“由中華民族創(chuàng)造的圍繞技擊而發(fā)展起來的人體運(yùn)動(dòng)文化”。

2.2 對(duì)外延的修正

前面已經(jīng)論證了將武術(shù)概念的外延表述為“套路、格斗、功法”，混淆了“劃分”與“分解”，僅考慮官方開展的競(jìng)技武術(shù)，沒有兼顧廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)。而“武術(shù)不僅僅屬于體育，更不僅僅屬于競(jìng)技體育，尤其不屬于行政壟斷體制管制下的、以‘金牌至上’為理念的競(jìng)技體育”[8]，所以，應(yīng)該突破競(jìng)技體育的思維限定，改變單純從競(jìng)技武術(shù)出發(fā)考慮問題的單一思維模式，著眼于武術(shù)的整體全局，界定包含所有武術(shù)內(nèi)容的新概念，這樣才既符合武術(shù)發(fā)展的實(shí)際，也符合武術(shù)主管部門新近提出的“大武術(shù)觀”。

把武術(shù)分成幾個(gè)小類，可以根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多種劃分。例如：根據(jù)文化學(xué)方面賴以構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，可粗略地劃分為傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)；根據(jù)活動(dòng)人群，可大體分為學(xué)校武術(shù)、大眾武術(shù)、專業(yè)武術(shù)；根據(jù)技術(shù)風(fēng)格，可劃分為太極拳、形意拳、八卦掌、少林拳等不同拳種；根據(jù)形成的地域，可分為黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域的武術(shù)等等。但是，這些都不是完全遵循形式邏輯的嚴(yán)格意義上的“劃分”。形式邏輯對(duì)劃分事物有嚴(yán)格的要求，既不能子項(xiàng)兼容，也必須窮盡母項(xiàng)，還應(yīng)按照同一標(biāo)準(zhǔn)。以上顯然難以滿足這么苛刻的劃分條件。

翻閱各種武術(shù)資料，發(fā)現(xiàn)老一輩武術(shù)家蔡龍?jiān)芠21]1在表述武術(shù)概念時(shí)曾采用“徒手或器械”的分類方法，邱丕相[14]13在《武術(shù)初階》中介紹武術(shù)“原本”時(shí)將其稱為“徒手或手持武器用于搏殺格斗的方法與技藝”，也采用了“徒手或手持武器”的劃分方法。從邏輯學(xué)角度，將武術(shù)劃分為“徒手”、“持械”，應(yīng)該沒有邏輯問題。

首先，這種分法是“劃分”而非“分解”。無論是徒手技擊、徒手演練，還是持械技擊、持械演練，都具有武術(shù)的特有屬性——技擊，其主要組成動(dòng)作都具有技擊含義。以形意拳的徒手練習(xí)為例，其中包括三體式（站樁）、五行拳（單勢(shì)）、十二形（組合）、雜式捶（單練套路）、安身炮（對(duì)練套路）、形意散手等組成部分，基本上包括了武術(shù)技擊的全息影像。即使競(jìng)技武術(shù)領(lǐng)域的長(zhǎng)拳套路，其動(dòng)作雖失去了技擊價(jià)值但也大多基本保持著象征性的技擊含義。武術(shù)器械中，以溫力[22]著《六合大槍》為例，其中介紹的槍術(shù)既包括攔槍、拿槍、劈槍、挑槍、撥槍、闖扎槍、穿指挑槍等單勢(shì)對(duì)扎技法，也包括六路單練套路，還包括四路對(duì)扎套路，這些技法都可以拆開實(shí)戰(zhàn)，可以說，這套槍法同徒手拳種一樣，也基本包括了武術(shù)的全息影像。其他很多武術(shù)器械也都如此。即使現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中的花槍套路，其大部分動(dòng)作也保留著象征性的技擊含義。因此，把武術(shù)分為徒手和持械，絕非將其肢解之后的組成部分，而是將其劃分之后的兩大類內(nèi)容。

其次，這種劃分不存在子項(xiàng)兼容、未窮盡母項(xiàng)、未按同一劃分標(biāo)準(zhǔn)等邏輯問題。將武術(shù)劃分為徒手技術(shù)和持械技術(shù)，屬于劃分中最特別的“二分法”，兩者之間既沒有相互交叉的內(nèi)容，也是按照一個(gè)而非兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的劃分，同時(shí)也涵蓋了武術(shù)的所有內(nèi)容，窮盡了武術(shù)這個(gè)母項(xiàng)，因此，從形式邏輯劃分事物的角度，不存在任何問題。

按照運(yùn)動(dòng)形式將武術(shù)劃分為徒手和持械，以此作為武術(shù)概念的外延，可以解決將武術(shù)劃分為套路、格斗、功法帶來的邏輯混亂問題，應(yīng)該是一個(gè)比較科學(xué)的選擇。

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競(jìng)技體育的定義范文第4篇

【摘要題】體育研究

我國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論體系始建于1983年。20年來，伴隨著我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平的迅速提高，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論研究也取得了巨大的進(jìn)展。特別是近幾年來，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的基本理論方面，不斷推出新的研究成果，出版了一系列運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)領(lǐng)域的研究性專著。曹景偉等(2001)把這些獨(dú)具特色并有重要理論價(jià)值的研究進(jìn)展稱為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論的“中國(guó)流”，主要包括項(xiàng)群訓(xùn)練理論的提出與建立、運(yùn)動(dòng)員選材理論的研究與實(shí)踐、競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)及其評(píng)價(jià)、博弈理論與制勝規(guī)律以及訓(xùn)練理論對(duì)訓(xùn)練實(shí)踐的指導(dǎo)與服務(wù)等內(nèi)容。本文則擬從6個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)三層次理論體系的確立

人們?cè)诿枋鲞\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論體系的時(shí)候可以從橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行不同的構(gòu)架。從橫向來看，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論體系主要包括運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的原則、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的方法、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的安排、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的負(fù)荷這樣5個(gè)方面。而從縱向來看，可以解釋為包含著一般訓(xùn)練學(xué)、項(xiàng)群訓(xùn)練學(xué)和專項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)這樣3個(gè)層次。適用所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論，稱做“一般訓(xùn)練學(xué)”；適用于部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論，稱做“項(xiàng)群訓(xùn)練學(xué)”；而適用一個(gè)運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論，則被叫做“專項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)”。構(gòu)建這樣一個(gè)三層次理論體系的關(guān)鍵在于項(xiàng)群訓(xùn)練學(xué)的提出和建立。

1984年，田麥久提出了建立“分類訓(xùn)練學(xué)”的構(gòu)想。1987年在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了題為《項(xiàng)群訓(xùn)練理論的構(gòu)思與命名》的論文。1990年在北京亞科會(huì)上發(fā)表了論文《項(xiàng)群訓(xùn)練理論的建立與應(yīng)用》，1998年正式出版了《項(xiàng)群訓(xùn)練理論》專著。

2000年出版的《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》全國(guó)體育院校通用教材中，把“項(xiàng)群訓(xùn)練理論”列為重要的一章，這表明項(xiàng)群訓(xùn)練理論已經(jīng)得到訓(xùn)練學(xué)界的認(rèn)可，達(dá)成共識(shí)。這一章里的第一節(jié)為項(xiàng)群訓(xùn)練理論的總論，包括項(xiàng)群訓(xùn)練理論的建立及其科學(xué)意義、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的劃分、分類及項(xiàng)群體系的構(gòu)成和項(xiàng)群訓(xùn)練理論的應(yīng)用三方面的內(nèi)容；第二節(jié)則分別論述了依運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素所聚合的8個(gè)不同項(xiàng)群各自的競(jìng)技特點(diǎn)和訓(xùn)練方法。

項(xiàng)群訓(xùn)練理論問世十幾年來，受到體育界的普遍重視，并得到不斷的發(fā)展和完善。其中主要的理論進(jìn)展包括：依復(fù)合主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群劃分、多標(biāo)準(zhǔn)多維度的項(xiàng)群組合、訓(xùn)練大周期劃分的項(xiàng)群特點(diǎn)以及項(xiàng)群概念的廣泛應(yīng)用。

1.1主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群劃分競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的項(xiàng)群劃分是建立項(xiàng)群理論體系的重要前提。1983年，田麥久首次提出以運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行項(xiàng)目分類，并在此基礎(chǔ)上建立了體能主導(dǎo)和技能主導(dǎo)的兩大類的項(xiàng)群理論體系。近年來，田麥久吸取了謝亞龍、竺義功、徐本力等對(duì)項(xiàng)群的劃分提出的不同看法中的合理思考，建立了復(fù)合主導(dǎo)競(jìng)技能力的概念，依不同項(xiàng)目的競(jìng)技特點(diǎn)，實(shí)事求是地確定擁有兩種主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群類屬。把射擊、射箭等項(xiàng)目歸屬為技心能主導(dǎo)類項(xiàng)群，把各種球類項(xiàng)目和格斗類項(xiàng)目歸屬為技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項(xiàng)群（表1）。

這樣一種劃分，應(yīng)該說，對(duì)于我們更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)不同項(xiàng)群所包含項(xiàng)目的競(jìng)技特點(diǎn)，會(huì)有更好地幫助，會(huì)使我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上解除若干不必要的束縛，更有利于我們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)項(xiàng)目的競(jìng)技規(guī)律，從而確定對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練理論和方法。

1.2多標(biāo)準(zhǔn)多維度的項(xiàng)群組合經(jīng)典的項(xiàng)群訓(xùn)練理論中，主要是以運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的動(dòng)作特征和運(yùn)動(dòng)成績(jī)的評(píng)定方法為3個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)建立起了3個(gè)主要的分類體系。而實(shí)際上我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，因?yàn)橛捎谟兄鵁o窮個(gè)分類標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)群體系的劃分從理論上來講也是有著無窮個(gè)的。所以在我們的研究過程當(dāng)中，完全可以根據(jù)自己的需要建立新的項(xiàng)群體系，進(jìn)行相應(yīng)的研究。這里僅以幾篇論文為例，如“持拍隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群男單選手基本單元競(jìng)技過程的運(yùn)行模式”，用“持拍隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群”這一名稱，概括乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球3個(gè)手持球拍進(jìn)行比賽的項(xiàng)目。又如“陸上同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)目集體球類項(xiàng)目”的名稱，就排除了水上、冰上的同場(chǎng)對(duì)抗性集體球類項(xiàng)目，只包括足、籃、手、曲4個(gè)項(xiàng)目了。總之，我們?cè)趯?shí)踐的研究過程當(dāng)中和我們?cè)谶M(jìn)行分析組織訓(xùn)練活動(dòng)當(dāng)中，都可以根據(jù)自己的研究的需要，按照多種標(biāo)準(zhǔn)、多個(gè)維度組織相應(yīng)的項(xiàng)群進(jìn)行研究。

表1主導(dǎo)競(jìng)技能力的項(xiàng)群劃分的調(diào)整

原有項(xiàng)群名稱調(diào)整后的項(xiàng)群名稱

技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項(xiàng)群技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群

技能主導(dǎo)類格斗對(duì)抗性項(xiàng)群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類格斗對(duì)抗性項(xiàng)群

1.3訓(xùn)練大周期劃分的項(xiàng)群特點(diǎn)面對(duì)3個(gè)層次的訓(xùn)練學(xué)理論體系，任何一個(gè)訓(xùn)練學(xué)命題，如訓(xùn)練的原則，訓(xùn)練的內(nèi)容，訓(xùn)練的方法，訓(xùn)練的負(fù)荷，訓(xùn)練的安排等等，都既可以在一般訓(xùn)練學(xué)層次進(jìn)行研究，也可以在某一個(gè)項(xiàng)群和范疇內(nèi)進(jìn)行研究，還可以就一個(gè)專項(xiàng)的需要進(jìn)行理論研究。

訓(xùn)練大周期的劃分是否恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看能不能使運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的周期性變化，適應(yīng)于特定日程重大比賽的參賽需要。不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的主要表現(xiàn)特征是不同的，顯然，其訓(xùn)練大周期的劃分也應(yīng)該有著明顯的區(qū)別。而經(jīng)典的馬特維耶夫的周期學(xué)說的主體內(nèi)容，是在體能主導(dǎo)類項(xiàng)目的訓(xùn)練實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起來的，很少顧及到技能、技心能、技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的變化和表現(xiàn)的特點(diǎn)。田麥久(2000)關(guān)注到這一問題，并專題研究了訓(xùn)練大周期劃分的項(xiàng)群特點(diǎn)。他首先分析不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員良好競(jìng)技狀態(tài)的主要表現(xiàn)和相應(yīng)的指標(biāo)，然后建立不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的評(píng)價(jià)體系，確立不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員良好競(jìng)技狀態(tài)的培養(yǎng)途徑，最后提出不同項(xiàng)群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點(diǎn)（表2）。

不同項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的表現(xiàn)，有著明顯的區(qū)別。體能主導(dǎo)類項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)的主要特征，就是看是否在比賽中能夠表現(xiàn)出最佳的體能狀態(tài)；體操、跳水這些項(xiàng)目主要是看成套動(dòng)作的熟練穩(wěn)定和流暢的連接；射擊、射箭項(xiàng)目，主要是看運(yùn)動(dòng)員技術(shù)感覺的細(xì)膩度與心理狀態(tài)的自控性；而各種對(duì)抗性項(xiàng)目，則主要是看技術(shù)是否合理、熟練，戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備是否充分，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用是否多變而實(shí)效。不同的項(xiàng)群運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技狀態(tài)表現(xiàn)的主要特征是不同的，因此他們的訓(xùn)練大周期的結(jié)構(gòu)就不應(yīng)該是同樣的，而應(yīng)該各有其特點(diǎn)。這一研究為非體能主導(dǎo)類項(xiàng)

目運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練大周期的安排，提供了重要的理論依據(jù)。也為人們?cè)陧?xiàng)群層次上開展更多內(nèi)容的專題研究提供了一個(gè)可供參考的示例。

表2不同項(xiàng)群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點(diǎn)

項(xiàng)群大周期中階段訓(xùn)練安排的要點(diǎn)

體能主導(dǎo)類各項(xiàng)群1.專項(xiàng)化程度的變化；2.負(fù)荷強(qiáng)度與復(fù)

合量的變化

技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項(xiàng)群1.由單個(gè)動(dòng)作到成套動(dòng)作的完成過程；

2.有序地提高成套動(dòng)作的成功率

技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)準(zhǔn)確性項(xiàng)群1.基本功訓(xùn)練，空射到實(shí)射的轉(zhuǎn)換；2.

提高并力求完善定向的心理自控能力

技戰(zhàn)能主導(dǎo)類個(gè)人對(duì)抗性項(xiàng)群1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對(duì)性選用；2.實(shí)戰(zhàn)性

對(duì)抗訓(xùn)練及熱身賽安排

1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對(duì)性選用；2.陣容選

技戰(zhàn)能主導(dǎo)類集體對(duì)抗性項(xiàng)群配，組合訓(xùn)練及成隊(duì)訓(xùn)練；3.實(shí)戰(zhàn)性對(duì)

抗訓(xùn)練及熱身賽安排

1.4項(xiàng)群概念的廣泛應(yīng)用項(xiàng)群訓(xùn)練理論被提出20年來，已經(jīng)得到了體育界普遍的共識(shí)。而且，項(xiàng)群這一概念正日益廣泛地被應(yīng)用于體育工作、體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育健身、體育產(chǎn)業(yè)、體育管理等眾多的領(lǐng)域。

2訓(xùn)練目標(biāo)導(dǎo)向與控制作用的強(qiáng)化

人的行為都是有目的的，人的一切行為又都是為了實(shí)現(xiàn)其目的而展開和進(jìn)行的，這是人們的一項(xiàng)共識(shí)。但是在我們的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，又常常會(huì)被具體的微觀事物所包圍，而忘掉了為實(shí)現(xiàn)終極目的而做的努力。訓(xùn)練活動(dòng)當(dāng)中也是這樣，如某教練員，訓(xùn)練課的初始目標(biāo)是想讓運(yùn)動(dòng)員很好地掌握一項(xiàng)技術(shù)，或改進(jìn)一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)。但運(yùn)動(dòng)員做得不好，教練員生氣了，罰他再作50遍。運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)、掌握動(dòng)作技術(shù)，本來應(yīng)該是在神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉反應(yīng)各個(gè)方面都處于良性反應(yīng)的狀態(tài)下、在很好的協(xié)調(diào)狀態(tài)下才能夠做好。這時(shí)，運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)疲勞了，動(dòng)作也沒做好，你還要罰他再做，什么時(shí)候能做好呢？運(yùn)動(dòng)員在疲勞的狀態(tài)下即使勉強(qiáng)完成了動(dòng)作，其動(dòng)作質(zhì)量也很難保證。教練員的這一要求是與其在這一堂訓(xùn)練課的初始目的不一致的。

所以，在2000版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材中，特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練目標(biāo)對(duì)訓(xùn)練活動(dòng)的導(dǎo)向和控制作用，專門列出一章談“運(yùn)動(dòng)成績(jī)與競(jìng)技能力”，而且，排在全書第三章這樣顯要的位置。發(fā)展競(jìng)技能力與提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的直接目的，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中完成競(jìng)技能力的變化，并在比賽中力求使它變成相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，得到社會(huì)的承認(rèn)。訓(xùn)練的所有內(nèi)容、各種訓(xùn)練負(fù)荷、各式各樣的訓(xùn)練安排，都是為了訓(xùn)練目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。把訓(xùn)練目標(biāo)問題置于一個(gè)重要的位置，會(huì)有利于人們強(qiáng)化訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向意識(shí)。

強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向和控制作用是競(jìng)技需要原則的體現(xiàn)。競(jìng)技需要原則本質(zhì)上就是從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)的訓(xùn)練原則。訓(xùn)練是為了比賽，要從比賽的實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，緊緊圍繞著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)去組織訓(xùn)練活動(dòng)，才能取得更好的訓(xùn)練效果。這樣一個(gè)本來是很明確的基本認(rèn)識(shí)，過去卻沒有得到必要的關(guān)注。此前各個(gè)版本的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)教材，都沒有把訓(xùn)練目標(biāo)的重要價(jià)值給予更為充分的確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。新版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材的這一變化，則把訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向與控制作用鮮明地突顯了出來。

3訓(xùn)練理論時(shí)空構(gòu)架相對(duì)均衡的調(diào)節(jié)

訓(xùn)練理論的時(shí)空觀是從另外一個(gè)角度來認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)。辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)在時(shí)間、空間里運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間特征包括訓(xùn)練的內(nèi)容、訓(xùn)練的方法和訓(xùn)練的手段；運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的時(shí)間特征則包括訓(xùn)練的過程、訓(xùn)練的周期和訓(xùn)練的安排。

張英波(1998)“運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移的時(shí)空協(xié)同理論”的研究認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的空間特征和時(shí)間特征密切地協(xié)同和配合，是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)良性轉(zhuǎn)移的必要條件。其結(jié)論之一為：“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的內(nèi)容與方法是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的空間構(gòu)成因素，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程是訓(xùn)練活動(dòng)的時(shí)間構(gòu)成因素，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的計(jì)劃是時(shí)、空因素協(xié)同的組構(gòu)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練計(jì)劃的實(shí)施則是時(shí)、空協(xié)同的具體操作。”這條結(jié)論看來似乎沒有什么新鮮的內(nèi)容，但卻是從時(shí)空觀這樣一個(gè)視角來認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)，從時(shí)間、空間的關(guān)系和協(xié)同去理解運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的規(guī)律和要求。另外一條結(jié)論是：“運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移中，時(shí)、空因素良性協(xié)同的主要表現(xiàn)形式為：獲得同樣的轉(zhuǎn)移效果只花費(fèi)最短或者較短的時(shí)間，花費(fèi)同樣的時(shí)間可獲得最大或者較大的轉(zhuǎn)移效果。”顯然，這兩種協(xié)同的形式正是我們的訓(xùn)練活動(dòng)所追求的目標(biāo)。

附圖

圖1運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移時(shí)空協(xié)同的結(jié)構(gòu)模式（引自張英波1998）

多年以來，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論研究中，人們常常偏重于對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練空間特征，即訓(xùn)練的內(nèi)容和方法的研究，而卻相對(duì)忽視了對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)間特征，即訓(xùn)練的過程、節(jié)奏和安排的研究。例如，在1990年版的教材里面，反映運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練空間特征的章節(jié)很多，而反應(yīng)時(shí)間特征的章節(jié)很少。但在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的具體活動(dòng)當(dāng)中，許多教練員都是按時(shí)間特征來考慮問題的。今天練什么，明天練什么，這個(gè)月練什么，下個(gè)月練什么，這是教練員組織訓(xùn)練活動(dòng)重要的思維路線。因此，在新版《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》教材里面，把原來的“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的結(jié)構(gòu)組織與控制”這一章，分成了“運(yùn)動(dòng)員多年訓(xùn)練計(jì)劃與實(shí)施”、“運(yùn)動(dòng)員年度訓(xùn)練計(jì)劃與實(shí)施”、“運(yùn)動(dòng)員周課訓(xùn)練計(jì)劃與實(shí)施”一共3章，加大了關(guān)于反映運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)時(shí)間特征的內(nèi)容和份量，使得運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)空特征的均衡性得到一定程度的改善。

4競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)的“雙子模型”

研究并建立運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)模型，是實(shí)施模式訓(xùn)練的重要工作環(huán)節(jié)。任何運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技能力都是由其體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運(yùn)動(dòng)智能這五種子能力所構(gòu)成的，劉大慶、田麥久的研究，使得我們對(duì)這五種子能力的組合方式，亦即其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有了更為全面的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

根本勇（日，1985）把經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“木桶模型”引入了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練領(lǐng)域。一個(gè)盛水的木桶由若干木片所圍成，用桶中所盛的水平面的高度表示運(yùn)動(dòng)員的總體競(jìng)技水平，各個(gè)木片的長(zhǎng)度則代表不同的子能力，即體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運(yùn)動(dòng)智能的發(fā)展?fàn)顩r。由于各種子能力發(fā)展的程度不同，所以各個(gè)木片的長(zhǎng)度也不相同。在這個(gè)模型中，木桶里能夠盛多少水，并不取決于那些長(zhǎng)木片所代表的優(yōu)勢(shì)子能力，而是取決于最短的木片所代表的劣勢(shì)子能力，因?yàn)椋L(zhǎng)木片本來有可能圍存的水會(huì)從這塊最短的木片所造成的缺口流出去。因此，我們就要找出運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力構(gòu)成中最差的子能力，及時(shí)地予以相應(yīng)的發(fā)展，藉以促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員總體競(jìng)技水平的提高。“木桶模型”表達(dá)的是一種對(duì)于平衡的追求，要求我們注意發(fā)展不同競(jìng)技能力之間的均衡性特征，通常稱之為“補(bǔ)短”。

劉大慶的研究中發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)中各個(gè)子能力之間的不均衡狀態(tài)是普遍存在的，呈現(xiàn)著非衡結(jié)構(gòu)，從哲學(xué)意義上說，這種現(xiàn)象的存在又是絕對(duì)的。但其構(gòu)成因素中某種素質(zhì)或能力的缺陷，在一定程度上可以為其它高度發(fā)展的某種素質(zhì)或能力所彌補(bǔ)或代償，從而就使得總體的競(jìng)技能力保持在一個(gè)特定水平。例如，鄧亞萍兇狠快速的技術(shù)風(fēng)格對(duì)其較低的身高條件的補(bǔ)償；朱建華出色的助跑起跳結(jié)合技術(shù)對(duì)其最大力量不足的補(bǔ)償?shù)鹊取?/p>

與“木桶模型”相對(duì)應(yīng)，我們?yōu)檫\(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補(bǔ)償效應(yīng)設(shè)計(jì)了新的模型，稱之為“積木模型”。這個(gè)新的模型如同一個(gè)積木堆，由9個(gè)小積木塊構(gòu)成。綠、紅、黃3種顏色各有3塊。我們把這個(gè)積木堆的體積比做運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的總體水平，綠、紅、黃3種顏色的小積木塊則代表不同的子能力。如果從積木堆中去掉2塊黃色的小積木，再用一塊綠色的小積木和1塊紅色的小積木“補(bǔ)償”到積木堆中，積木堆的體積，即運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的總體水平仍然保持不變。以此直觀地展示競(jìng)技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補(bǔ)償效應(yīng)。提示我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中，注意充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員優(yōu)勢(shì)能力的競(jìng)技價(jià)值，通常稱之為“揚(yáng)長(zhǎng)”。

“木桶模型”與“積木模型”分別從不同的視角觀察競(jìng)技能力的結(jié)構(gòu)特征，用不同的圖象展示競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)中各子能力之間的不同聯(lián)系。兩個(gè)模型各適用于不同的運(yùn)動(dòng)員，或同一個(gè)運(yùn)動(dòng)員不同的訓(xùn)練階段。所以說，“木桶模型”與“積木模型”是相輔相成、互為補(bǔ)充，共同反映和表述著運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的構(gòu)成狀態(tài)，我們把它們叫做競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》（圖2）。

附圖

圖2運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》

5運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)基本概念科學(xué)定義的給出

在一個(gè)學(xué)科的理論體系中，基本概念的選定及其科學(xué)定義的給出是一項(xiàng)非常重要的基礎(chǔ)理論建設(shè)，但多年來我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)界還沒有系統(tǒng)地進(jìn)行這一工作，許多概念的定義存在著明顯的邏輯缺陷。田麥久等16名運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)者(1999)對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的常用概念進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，從中選出190個(gè)詞條作為基本概念，并分別編寫了釋文。

我們注意到，此前的同事們?cè)诮忉屵@些概念時(shí)出現(xiàn)最多的邏輯錯(cuò)誤有兩個(gè)。一是將概念歸于不恰當(dāng)?shù)念悓伲翘岢隽瞬粦?yīng)有的理想期望。前者如把“競(jìng)技體育”歸結(jié)為一種“活動(dòng)過程”，后者如把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，限制對(duì)方特長(zhǎng)，為戰(zhàn)勝對(duì)手而采取的合理的有效的計(jì)謀與行動(dòng)”。

一切人類的行為都可以歸為一種活動(dòng)過程，把“競(jìng)技體育”歸結(jié)為一種“活動(dòng)過程”，也不應(yīng)說是錯(cuò)誤，但不準(zhǔn)確，類屬過大。而如果將其歸結(jié)為一種“體育活動(dòng)”，則明確得多，準(zhǔn)確得多。

“比賽戰(zhàn)術(shù)”這個(gè)概念本身并沒有特定的傾向性。有正確的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有錯(cuò)誤的比賽戰(zhàn)術(shù)；有實(shí)戰(zhàn)效果很好的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有實(shí)戰(zhàn)效果不好的比賽戰(zhàn)術(shù)；有成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有不成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，或者失敗的比賽戰(zhàn)術(shù)。而如果把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，限制對(duì)方特長(zhǎng)，為戰(zhàn)勝對(duì)手而采取的合理的有效的計(jì)謀與行動(dòng)”，做不到“充分發(fā)揮己方特長(zhǎng)，限制對(duì)方特長(zhǎng)”，所采取的計(jì)謀和行動(dòng)不夠“合理有效”，那就不是“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)”了，這顯然有悖于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的實(shí)踐和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的現(xiàn)實(shí)。這一證偽的結(jié)果告訴我們，原有的定義違背了對(duì)此類概念應(yīng)“中性定義”的原則。我們把它改成“為戰(zhàn)勝對(duì)手或?yàn)槿〉妙A(yù)期的比賽結(jié)果而采取的計(jì)謀與行動(dòng)”，定義本身不被附加任何傾向，就具備了普遍的適用性。

《詞解》的作者對(duì)大約1/3的詞條作了如同上述的修訂，同時(shí)為過去未見定義的近半數(shù)的詞條給出了全新的定義。從而完成了對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)基本概念體系的一次重要的基本定義的規(guī)范化工作。

6運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論向競(jìng)技體育學(xué)理論的擴(kuò)展

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是競(jìng)技體育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的不斷豐富，科學(xué)研究的不斷發(fā)展，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的理論也在逐漸地向競(jìng)技體育學(xué)的理論擴(kuò)展。競(jìng)技體育的主體活動(dòng)是運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)、訓(xùn)練及參賽的過程，沿著這一軌跡進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，競(jìng)技體育學(xué)應(yīng)該包含著運(yùn)動(dòng)員選材學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)以及貫徹始終的競(jìng)技體育管理學(xué)，這4個(gè)學(xué)科應(yīng)該說是構(gòu)成競(jìng)技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群（圖3）。

在運(yùn)動(dòng)選材學(xué)方面，我們國(guó)家已經(jīng)陸續(xù)出版了一些有關(guān)的專著。國(guó)家體委科教司于1983年出版了《優(yōu)秀青少年運(yùn)動(dòng)員科學(xué)選材論文匯編》；趙斌(1989)、謝燕群(1990)、劉獻(xiàn)武(1991)、曾凡輝等(1992)、鐘添發(fā)等(1995)陸續(xù)出版了有關(guān)運(yùn)動(dòng)員選材的若干專著。我國(guó)有組織的運(yùn)動(dòng)員選材工作的普及程度在世界上是領(lǐng)先的，許多項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員選材工作科學(xué)監(jiān)控工作也已達(dá)到了很高的水平。在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)方面，有劉建和(1990)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》和富(1990)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法學(xué)》朱章玲等(1995)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)》和王蒲(2001)的《運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽方法研究》等。競(jìng)技體育管理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)的理論專著中，比較有力度的有周愛光(1999)的《競(jìng)技運(yùn)動(dòng)異化論》，宋繼新(1999)的《競(jìng)技教育學(xué)》、吳壽章(2001)的《實(shí)施奧運(yùn)戰(zhàn)略的歷史痕跡》等。這些研究成果的問世，正在為我國(guó)《競(jìng)技體育學(xué)》理論體系的完善形成重要的積累。

附圖

圖3競(jìng)技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群

本文所列舉的上述6個(gè)方面只是近年來我國(guó)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論研究的主要成果。我們應(yīng)該而且可以期待，中國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論必將會(huì)伴隨著中國(guó)競(jìng)技體育的持續(xù)發(fā)展一步步走向成熟，也會(huì)向世界運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)界貢獻(xiàn)出更多新的科學(xué)理論。

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競(jìng)技體育的定義范文第5篇

1.體育的社會(huì)化

體育社會(huì)化既是現(xiàn)代體育的一個(gè)重要特征，也是現(xiàn)代體育發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，也正是因?yàn)檫@個(gè)趨勢(shì)才形成了體育社會(huì)這一“亞社會(huì)”。由于體育本身的發(fā)展已經(jīng)越來越明顯的作用于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，影響到社會(huì)成員的生活，而且從總體上看，體育已經(jīng)不再僅僅關(guān)系到個(gè)人的身體狀況和通過個(gè)人的調(diào)節(jié)來加以解決，而是越來越被納入社會(huì)的發(fā)展軌道，受到社會(huì)各方面和各種力量的制約和影響。因此，在今天要全面地研究體育社會(huì)與社會(huì)體育、全面的理解和認(rèn)識(shí)它們的各種關(guān)系，就必然離不開對(duì)體育社會(huì)化問題的研究和分析。其理論意義就不言而喻了。

體育的社會(huì)化不同于體育的社會(huì)性。單獨(dú)的個(gè)人從事某種體育活動(dòng)，我們可以說這種活動(dòng)具有了社會(huì)性，因?yàn)檫@種活動(dòng)并不是一種本能自發(fā)的活動(dòng)，而是在特定的社會(huì)文化背景下人有目的有意識(shí)地進(jìn)行的活動(dòng)，而且這種活動(dòng)的方式、手段、目的都受著一定社會(huì)條件的制約，這種活動(dòng)的本身就被刻上了社會(huì)時(shí)代的印記。

體育的社會(huì)化也不同于社會(huì)學(xué)中的社會(huì)化。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)化研究的重點(diǎn)是個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“社會(huì)人”，它從文化的角度、人格發(fā)展的角度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來理解人的社會(huì)化，即人的社會(huì)化過程。而我們這里的“社會(huì)化”主要是就體育與社會(huì)互相作用的關(guān)系而言的，它包含了兩方面的基本含義：

1.1體育社會(huì)化是指體育對(duì)社會(huì)的作用、影響和體育的社會(huì)地位等。

也就是說，體育社會(huì)化在這里意味著體育活動(dòng)已不僅是單個(gè)人所表現(xiàn)出的特殊活動(dòng)；作為一種具有廣泛社會(huì)民眾基礎(chǔ)的文化活動(dòng)，它已普遍作用于人們的社會(huì)生活和社會(huì)存在，并影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面的發(fā)展。

1.2體育社會(huì)化是指社會(huì)對(duì)體育發(fā)展的作用及影響。

即表現(xiàn)為社會(huì)根據(jù)自身的需要，通過各種社會(huì)力量及各種社會(huì)形式來直接對(duì)體育的發(fā)展、組織、體育的總目的和任務(wù)進(jìn)行規(guī)劃、決策和參與，使體育作為社會(huì)國(guó)家事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，并被納入社會(huì)發(fā)展的軌道。

當(dāng)然體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，自然也對(duì)人的社會(huì)化過程起著一定的作用，如通過體育活動(dòng)可以培養(yǎng)人的集體意識(shí)，增強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感，提高遵守社會(huì)禮儀規(guī)范的自覺性等等，這是十分明顯。但是，我們同樣不能說體育在人的社會(huì)化過程中所起的作用就是體育社會(huì)化。【1】

2.體育社會(huì)

2.1社會(huì)與體育社會(huì)

無論是體育社會(huì)，還是社會(huì)體育，它們的存在都與社會(huì)息息相關(guān)。體育社會(huì)作為一個(gè)亞社會(huì)，其理論框架及研究方法基本上都是從社會(huì)學(xué)派生而來，所以，了解體育社會(huì)，首先從社會(huì)學(xué)談起。

2.1.1社會(huì)的定義及社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)是人類生活的共同體。社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而互相聯(lián)系的人們的有機(jī)總體；而社會(huì)學(xué)即是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。

2.1.2構(gòu)成社會(huì)的要素

構(gòu)成一個(gè)社會(huì)需要具備以下10個(gè)要素：一定的人口、確定的地域、物質(zhì)生活條件、人際間的互動(dòng)、社會(huì)組織的保證、家庭、完整的制度體系、共同的意識(shí)和興趣、強(qiáng)烈的社區(qū)意識(shí)以及教育和科學(xué)研究系統(tǒng)。

2.1.3社會(huì)的特點(diǎn)：

2.1.3.1社會(huì)是由人群組成的。

2.1.3.2社會(huì)以人與人的交往為紐帶。

2.1.3.3社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)。

2.1.3.4社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的。

2.1.3.5社會(huì)的系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。

2.1.3.6社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體。【2】

2.2體育社會(huì)的定義及體育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

由社會(huì)構(gòu)成要素可知，體育具備了“社會(huì)”的基本要素，可以構(gòu)成一種以體育這一社會(huì)文化現(xiàn)象為媒介的“亞社會(huì)”——體育社會(huì)。也有人稱體育是社會(huì)的縮影，這都說明體育具備“社會(huì)”的特點(diǎn)，自成一個(gè)小社會(huì)、亞社會(huì)或“初級(jí)社會(huì)”。

按照上述定義來理解社會(huì)學(xué)的對(duì)象，也能夠?yàn)轶w育社會(huì)學(xué)提供社會(huì)學(xué)角度，從而能夠較清楚的說明體育社會(huì)學(xué)這一分科社會(huì)學(xué)的含義，以及它與社會(huì)學(xué)、與相關(guān)學(xué)科的區(qū)別。由此可知，體育社會(huì)學(xué)就是從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的角度來研究體育現(xiàn)象的邊緣性學(xué)科。換言之，它是著重研究體育在社會(huì)良性運(yùn)行和發(fā)展中的作用、功能以及體育社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的規(guī)律。

2.3體育社會(huì)的理論框架

2.3.1體育的內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)

2.3.1.1體育的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)

我國(guó)體育的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)包括行政機(jī)構(gòu)、事業(yè)、企業(yè)、社團(tuán)、社區(qū)家庭等。在體育改革過程中的體育組織機(jī)構(gòu)正在進(jìn)行重組。

2.3.1.2體育的社會(huì)分層

社會(huì)分層，是指社會(huì)中的人們被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過程和現(xiàn)象。社會(huì)分層是社會(huì)系統(tǒng)的重要因素，它直接影響著人們的社會(huì)表現(xiàn)。各個(gè)社會(huì)層次之間的關(guān)系（如沖突、整合等）更影響著社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行狀況。

在體育社會(huì)里，也存在著社會(huì)分層。按不同的分層標(biāo)準(zhǔn)對(duì)成員進(jìn)行分層。一般按照以下標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分層：按職業(yè)、技術(shù)、參與方式與參與程度分層。

2.3.1.3體育的社會(huì)流動(dòng)

體育流動(dòng)，指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過程。由于社會(huì)分層的存在，就必然出現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)。人們的地理位置的變遷，也歸于社會(huì)流動(dòng)，這是因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)關(guān)系空間往往和地理位置有著密切的關(guān)系。體育社會(huì)的流動(dòng)方式有以下幾種：

2.3.1.3.1垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)

垂直流動(dòng)，指體育人員的向上或向下流動(dòng)。這種流動(dòng)可以改變?nèi)藛T的社會(huì)地位。水平流動(dòng)，指體育人員不改變社會(huì)級(jí)別，只改變?nèi)后w組織或社會(huì)關(guān)系的流動(dòng)。

2.3.1.3.2自然流動(dòng)與非自然流動(dòng)

自然流動(dòng)，指體育人才在人才鏈上的正常的、順向的流動(dòng)，這種流動(dòng)有利于體育資源的有效利用，如：體育大學(xué)大學(xué)生畢業(yè)后到學(xué)校任體育教師等。非自然流動(dòng)，指體育人才在人才鏈上的不正常的、逆向的流動(dòng)，這種流動(dòng)可能造成體育資源的浪費(fèi)，甚至影響體育社會(huì)內(nèi)部機(jī)制的紊亂。

2.3.1.4體育人口

體育人口是一項(xiàng)重要的社會(huì)學(xué)指標(biāo)。它反映了人們對(duì)體育的參與程度及親和程度。它也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。它是制定社會(huì)發(fā)展規(guī)劃與進(jìn)行發(fā)展戰(zhàn)略研究的一個(gè)重要依據(jù)。體育人口是隨著大眾體育熱潮興起，而被采用的一個(gè)新概念，也可以用來研究人口質(zhì)量和社會(huì)質(zhì)量。

其實(shí)體育人口不僅僅是體育社會(huì)研究的一個(gè)重要指標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)體育研究的一個(gè)重要指標(biāo)。

2.3.2體育的社會(huì)控制

社會(huì)對(duì)體育的控制是一個(gè)完整的體系。從硬度最大的政治控制開始，逐步向軟控制延伸，落實(shí)到個(gè)人的內(nèi)心世界，即信仰和信念。在體育運(yùn)動(dòng)中人們可以有意識(shí)的、帶責(zé)任感的、并在種種規(guī)范的控制下發(fā)泄自己的攻擊性和侵略行為，以消除社會(huì)不安定因素。把體育運(yùn)動(dòng)作為控制社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的工具，又將管理社會(huì)的方法手段用來控制體育的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓全社會(huì)享受體育運(yùn)動(dòng)的恩惠，讓體育運(yùn)動(dòng)成為健康社會(huì)的組成部分，這上實(shí)現(xiàn)社會(huì)與體育良性運(yùn)行的最終愿望。 2.3.3社會(huì)體育的社會(huì)學(xué)分析

社會(huì)體育是體育的基本組成部分，它有著不同于高水平競(jìng)技體育、學(xué)校體育、武裝力量體育的特點(diǎn)。社會(huì)體育的普及化、社會(huì)化、科學(xué)化將有較快的發(fā)展。國(guó)外大眾體育的勃興有其深刻的社會(huì)背景。我國(guó)社會(huì)體育經(jīng)歷了曲折的過程，取得了輝煌的成就，但社會(huì)體育的發(fā)展還存在很多不足和困難，群眾的健身意識(shí)、體育設(shè)施、體育指導(dǎo)者、科學(xué)管理和法規(guī)制度與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在一定的差距。社會(huì)體育的參與取決于生活方式、社會(huì)體育的社會(huì)物質(zhì)條件與個(gè)人的體育價(jià)值觀念等社會(huì)學(xué)因素。

2.3.4競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)分析

競(jìng)技體育是社會(huì)的一種縮影。競(jìng)技體育與游戲之間存在著血緣的聯(lián)系，現(xiàn)代競(jìng)技體育反映了市場(chǎng)競(jìng)技社會(huì)的人際關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的靈魂，競(jìng)賽結(jié)果的預(yù)先不確定性是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的重要文化特征，競(jìng)技體育的法制化、組織化是對(duì)社會(huì)生活的一種模擬。競(jìng)技體育具有重要政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化價(jià)值。

競(jìng)技體育是體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，也是體育文化發(fā)展的最高層次。競(jìng)技體育與社會(huì)保持著最密切聯(lián)系。許多社會(huì)現(xiàn)象都可以在競(jìng)技體育中產(chǎn)生影響，因此，體育社會(huì)學(xué)家常稱競(jìng)技體育是社會(huì)的一種縮影。同時(shí)競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著深刻的反作用，成為社會(huì)不可缺少的一部分。所以，體育社會(huì)學(xué)必須將競(jìng)技體育做為一個(gè)重點(diǎn)研究對(duì)象。

2.3.5體育社會(huì)問題

體育社會(huì)問題的存在是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象。體育社會(huì)問題具有多層面性、文化的局限性和公開性。球迷騷亂和濫用興奮劑是困擾國(guó)內(nèi)外體壇的主要社會(huì)問題。【3】

3.社會(huì)體育

3.1社會(huì)體育的定義

社會(huì)體育發(fā)展至今，對(duì)于其概念問題還存在一些爭(zhēng)議有待解決。目前對(duì)于社會(huì)體育的定義多出自盧元鎮(zhèn)先生所編寫的《社會(huì)體育學(xué)》。他是這樣定義的：社會(huì)體育，指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的、以增進(jìn)身心健康為主要目的的、內(nèi)容豐富、形式靈活的群眾體育活動(dòng)。

若按盧元鎮(zhèn)先生對(duì)社會(huì)體育的定義，我們可知，社會(huì)體育其實(shí)就是群眾體育。但事實(shí)上社會(huì)體育的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是群眾體育所能涵蓋的。我們認(rèn)為從廣義的角度上看，社會(huì)體育就是指發(fā)生在社會(huì)范圍內(nèi)的所有體育現(xiàn)象，所以不能籠統(tǒng)的將社會(huì)體育等同于群眾體育。

從狹義的角度上界定社會(huì)體育的六大特征：

3.1.1活動(dòng)主體：社會(huì)人

3.1.2社會(huì)體育活動(dòng)空間：社會(huì)

3.1.3活動(dòng)方式：豐富多樣

3.1.4價(jià)值：多元化

3.1.5活動(dòng)時(shí)間：余暇時(shí)間

3.1.6運(yùn)行機(jī)制：市場(chǎng)機(jī)制、公益機(jī)制。

3.2社會(huì)體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及研究對(duì)象

3.2.1社會(huì)體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

社會(huì)體育學(xué)科屬于社會(huì)人文學(xué)科類的應(yīng)用型學(xué)科。它不僅是一門單獨(dú)的綜合性學(xué)科，而且將建立起一個(gè)學(xué)科群，確切的講是一門交叉學(xué)科。它涉及醫(yī)學(xué)、人體測(cè)量、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、娛樂理論、體育方法、社會(huì)體育管理等。

3.2.2社會(huì)體育學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)體育學(xué)研究是社會(huì)體育、終身體育和身體鍛煉。

3.3社會(huì)體育的組成要素

構(gòu)成社會(huì)體育的基本組成要素有：人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息以及運(yùn)行機(jī)制。

3.4社會(huì)體育的結(jié)構(gòu)

根據(jù)不同的社會(huì)需要，社會(huì)體育結(jié)構(gòu)可以分為不同的類型。

3.4.1按宏觀的角度分析

按宏觀角度分析可分為具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)。具體結(jié)構(gòu)指的是我們經(jīng)常接觸到的民間體育、嬰幼兒體育、老年人體育、婦女體育、殘疾人體育、職工體育、農(nóng)民體育、家庭體育等。它是有形的，可以使我們了解到體育并不是一種孤立的社會(huì)現(xiàn)象，它同社會(huì)生活的各個(gè)方面都有著密切的聯(lián)……系。分析結(jié)構(gòu)是指許多具體結(jié)構(gòu)的社會(huì)方式的總和，它是從一些專門的制度中抽象出來的，屬于理性的產(chǎn)物。分析結(jié)構(gòu)可以從縱橫兩個(gè)方面來研究，從縱的方面可以分析不同歷史時(shí)期人們的體育價(jià)值觀、態(tài)度、活動(dòng)方式的影響。這種結(jié)構(gòu)的分類主要是分析社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及文化對(duì)體育的影響和滲透。

3.4.2從組織形式來劃分

從組織形式來劃分，社會(huì)體育結(jié)構(gòu)可以分為封閉結(jié)構(gòu)和松散結(jié)構(gòu)。封閉結(jié)構(gòu)主要是指具有嚴(yán)密紀(jì)律的組織和團(tuán)體。松散結(jié)構(gòu)主要是指群眾自發(fā)組織的、沒有用章程來約束其參與者的結(jié)構(gòu)，如自發(fā)組織起來的業(yè)余籃球隊(duì)。這里要明白一點(diǎn)：封閉和松散是相對(duì)而言的。

3.4.3從功能作用來分析

從功能作用來分析，社會(huì)體育結(jié)構(gòu)又分為決策、執(zhí)行、協(xié)調(diào)、保障等組織結(jié)構(gòu)。在這方面它同其它社會(huì)系統(tǒng)都是相同的，屬于管理系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。【4】

4.社會(huì)體育與體育社會(huì)的區(qū)別

4.1社會(huì)體育與體育社會(huì)的定義的落腳點(diǎn)不同

體育社會(huì)的落腳點(diǎn)是“社會(huì)”，因此，體育社會(huì)實(shí)際上是社會(huì)的一個(gè)亞社會(huì)；社會(huì)體育的落腳點(diǎn)是“體育”，從廣義上講它指社會(huì)中存在的任何體育現(xiàn)象。

4.2體育社會(huì)學(xué)與社會(huì)體育學(xué)的主要研究對(duì)象不同

這兩門學(xué)科研究的內(nèi)容盡管有部分相似，但就對(duì)其主要研究對(duì)象來看還是不同的。體育社會(huì)學(xué)著重研究體育在社會(huì)良性運(yùn)行和發(fā)展中的作用、功能以及體育社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的規(guī)律；而社會(huì)體育學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)中的各種體育現(xiàn)象、終身體育和身體鍛煉。

簡(jiǎn)言之，體育社會(huì)學(xué)是研究體育社會(huì)中的社會(huì)問題，而社會(huì)體育學(xué)則是研究社會(huì)中的體育現(xiàn)象。

4.3體育社會(huì)與社會(huì)體育的理論框架不同

體育社會(huì)學(xué)研究的是個(gè)亞社會(huì)，所以它的理論框架是按照社會(huì)學(xué)的框架來構(gòu)建其理論結(jié)構(gòu)的。它從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)等社會(huì)學(xué)的角度來建立理論。

社會(huì)體育學(xué)盡管是一門交叉學(xué)科，涉及學(xué)科很廣，但它的理論框架主要是以一門體育學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)，同時(shí)以一定的社會(huì)學(xué)分析方法進(jìn)行研究。

5.體育社會(huì)與社會(huì)體育的聯(lián)系

5.1這兩門學(xué)科的建立都是源于體育社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)的結(jié)果

在文章第一部分對(duì)體育的社會(huì)化進(jìn)行論述，其目的就是要證明體育的社會(huì)化造就了社會(huì)體育學(xué)與體育社會(huì)學(xué)的建立。他們都存在于這個(gè)社會(huì)。離開這個(gè)社會(huì)，這兩門學(xué)科也就不成立。

5.2體育社會(huì)學(xué)與社會(huì)體育學(xué)這兩門學(xué)科研究?jī)?nèi)容有相互交叉部分

這兩門學(xué)科都有研究體育人口、體育組織等內(nèi)容。