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優良傳統教育范文第1篇

三十多年來，甘肅教育事業得到了蓬勃發展，教育教學改革取得了顯著成績，《甘肅教育》也伴隨著甘肅教育事業的風帆，借力前行，得到了長足發展，走出了一條具有自己特色的辦刊之路，形成了自己質樸、穩健的辦刊風格，得到了廣大讀者的認同和各級領導部門的肯定。

自創刊以來，《甘肅教育》始終堅持正確的辦刊理念，積極宣傳黨的教育政策，加強輿論引導，弘揚主旋律，引領教育科研。以立體化的視角展示教育前沿信息，關注教育熱點，聚焦教研難點，傳播課改實踐經驗，融學術性與實踐性于一體，打造專業化的理論交流平臺；以專業化的媒體理念，成為全省教育領域中具有專業性和品牌影響力的龍頭期刊，在全省三十多萬教師中產生了重要影響，在全省教育事業發展中起著舉足輕重的作用，為推動全省教育的改革與發展作出了積極的貢獻。

創新是期刊發展的核心，《甘肅教育》注重思想性、指導性，同時追求可讀性和實用性，為了更好地服務教育、服務教師、服務教學，《甘肅教育》在繼承優良傳統的基礎上，不斷創新，不斷加強編輯隊伍建設、提高雜志編輯質量，打造自身品牌，提升服務全省教育發展與改革的能力。從創刊的那天起，《甘肅教育》就廣泛關注全省教育領域的熱點、難點問題，多層次、多角度、多側面地及時報道了全省教育改革與發展的成果以及全面推進素質教育、促進教育均衡發展的典型經驗。同時，為了適應教育發展需要，《甘肅教育》不斷進行改版增容，從月刊到半月刊，頁碼從48頁到64頁、再到96頁，從內容優化、版面優化入手，力求使雜志欄目內容更為豐富，使雜志更加美觀大方，從而達到內容與形式的完美統一。

從甘肅省首屆社科類優秀期刊到省社科一級期刊，從編校質量達標期刊到全國中文核心期刊，這些榮譽的獲得，既是對《甘肅教育》發展的肯定，更是對《甘肅教育》人的鞭策和鼓勵。

我們深知，這些成績的取得，凝結著各級領導的親切關懷和悉心指導，凝結著作者的智慧和汗水，凝結著廣大教師、教育工作者的大力支持和他們所提供的“養分”，同時，也凝結著編輯們的心血和努力。正是在大家多年的關心和呵護下，《甘肅教育》不斷壯大，猶如一株稚嫩幼苗，發展到如今枝繁葉茂的大樹。

優良傳統教育范文第2篇

關鍵詞：中職學校德育創新影響

無論是傳統教育，還是職業教育，歸根結底都是對人的教育。這在中職教育中表現得更加突出，教育的成敗歸根結底取決于教育對教育主體的影響。教育有很多方面，其中最重要的就是德育，本文就當今中職學校德育教育模式中存在的一些問題，對德育教育的創新提出一些自己的思考。

一、中職教育中德育的重要作用

德育作為一門獨立的課程在中職學校教育中開展已經有了不短的時間了，理解其基本概念并不難，德為道德，品德，育取教書育人之意，教育的意思。一直以來，中華民族都是擁有優良傳統的民族，對于今天21世紀的新人來說，優良傳統的重要性更是不言而喻，繼承發揚優良傳統變得迫在眉睫。所以德育在今天又有了將民族優良傳統與時代特色相結合并推動發展的使命。因此，一直以來德育課都是中職學校教育的必修課之一。《中等職業學校德育大綱》中規定：“中等職業學校德育，要體現時代感，增強針對性和實效性。中等職業學校德育要遵循以下原則：與時俱進，繼承和創新的原則；貼近實際，貼近生活，貼近學生的原則；知與行相統一的原則；教育與管理相結合的原則教育與自我教育相結合的原則。”同時規定：民族精神教育，理想信念教育，道德品質、文明行為教育，遵紀守法教育，心理健康教育五個方面的德育內容。并且遵循“與時俱進，繼承和創新，貼近實際，貼近生活，貼近學生”等原則。簡而言之，德育教育就是對人性深層的一種教育，其所影響雖然不直接體現在專業水平上，但其地位和影響卻是根本性的。職業教育直接關系到國家的經濟發展和生產力的水平，職業教育培養出的人才將來是要在生產生活第一線的。所以德育教育成功與否更加顯得格外重要。

二、我國中職學校德育存在的一些問題

在我國中職教育中，中職學校一直是“主力軍”和“主陣地”，在整個職業教育中起著中流砥柱的作用。不過職業教育與普通教育是有區別的，而當今社會教育重心在普通教育上，這就出現了職業教育理念模式發展有依賴乃至照搬照抄普通教育的傾向。因此“填鴨式”，“滿堂灌”等傳統教育模式存在的問題自然屢見不鮮：教育思想呆板老化，教學方法單一，教師隊伍不思進取。并且教育理念出現了一些嚴重的問題，如系統性差、連貫性弱、目標定位太高、內容脫離實際、滯后、忽視實際情況、時代特征、甚至出現違反青少年成長發展規律的問題。這在德育課堂教育的問題上更加明顯。舉個最簡單的例子，德育課作為必修課，結課考試理所應當成為整個課業學習中的重要一環，但是長時間來，中職學校教德育課的結課考試一直沿用專業課、文化課的考試方法，即試卷評分的方式，這只能考查學生的學習能力，對于德育的認知與掌握幾乎起不到考察的作用。德育課儼然變成了可有可無的“空架子”。

三、從創新的角度思考

在中西方文化激烈碰撞、青少年思維方式不斷發展的今天，我們身邊的一切事物都在不斷的更新換代，教育理念，特別是德育教育理念也必須與時俱進。

（一）中職學校德育教育理念的創新

職業教育已經不是新鮮的字眼，德育教育也已經開展了幾十年。同樣是中職生，同樣是未來的可塑之才，但因時代的變化，如果繼續沿用幾十年前的教育理念，勢必無法與當下實際相適應，也就無法更好地指導教學工作，那一切的努力也只能是事倍功半甚至南轅北轍。要切實的貫徹“以學生為本”的新思想，樹立學生的主體地位。而要做到這些，僅僅是中職學校的德育課是無法達到的，我們常說“父母是孩子的第一任老師，也是最好的老師”，家庭是社會的組成單位，對于以青少年為主的中職生來說，家庭潛移默化的影響力是課堂教育最好的輔助和推動。因此家長和社會也應該支持、幫助學校的德育教育。學校也要摒棄就業率第一位的理念，保證德育課的課時和質量。

（二）中職學校德育教育方法的創新

理念與時俱進還是遠遠不夠的，好的理論需要更加實用的方法，德育教育與其他學科教育不同，其課程本身就與實際生活有著密切的聯系，強調理論與實踐的緊密結合，樹立實踐第一的目標。還有一個根本性問題就是中職生本身，中職生屬于青少年中一個比較特殊的群體，他們大多數都是中考失利的學子，普遍存在著失落甚至自卑的心態，再加上社會對職業教育的一些偏見，更是加重了這種情緒。德育教育是對人性本質的指引，如果教育主體始終被負面情緒所左右則不可能達到理想的效果。同時還應注意到，廣大中職生正值青少年，因此自我調節能力弱，世界觀、人生觀、價值觀還處于萌芽階段，更存在著一定的叛逆心理。這些都需要教育著的引導解決。因此，學校德育教育需要在新理論的指導下，更新教學方法，發揮教師的引導作用，對廣大中職生進行貼近生活，重視實踐，實實在在的德育教育。

（三）中職學校德育教育考試模式的創新

善始善終方能成事，我們已經知道正值青少年叛逆期的廣大中職生們存在著自律能力弱的缺點，作為教育的平臺――學校和課堂，以及教育的引導者――教師，有責任和義務運用合理方法解決這一問題。最好的辦法就是完善考試制度。這已經在國外一些領域得到了證實。人都是有惰性的，但人也都是有興趣和夢想的。特別是青少年，加以引導和推動，乃至適當的壓力，會激發他們的潛能。德育教育由于其特殊性，如果采用傳統的考試模式，再完美的教學理念和方式都無法達到效果，所以必須告別傳統的試卷成績決定一切的考試模式，將考核方式與生活實際和工作實踐聯系起來，例如在考核中加入職業道德的考核。考核方式也要多樣化，例如除了基本知識考察之外，還對操作、領導、組織能力進行有效的考察。對整個德育教育實現完整的驗收。

四、結束語

綜上所述，教育是百年大計，十年樹木百年樹人。而中職學校德育教育作為特別人群的特別教育，更是無形中給中職學校的教育工作者出了一個大大的難題。解決這些難題最根本也是最有效的辦法就是“與時俱進”，始終不忘創新二字，從創新的角度思考問題，用創新的方法解決問題。

參考文獻：

[1]張立昌.創新、教育創新、創新教育[J].華東師范大學學報（教育科學版），2009，（4）.

優良傳統教育范文第3篇

在改革開放，發展社會主義市場經濟的新形勢下，廣大官兵在人生追求價值取向等問題上面臨諸多新的考驗。陜西部隊五支隊把讀好書摘名言警句育新人作為加大人生觀價值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰士閱讀品德修養書籍，摘抄雷鋒蘇寧等名言，讓青年戰士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實際，組織官兵閱讀《青年戰士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》《綠色年華叢書》等，讓戰士從中摘抄名言警句。戰士孟新明摘抄“沒有高尚的精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗頹廢腐朽的東西所污染，才能在思想上政治上不斷進步，使自己的人生有價值有意義”的心得體會。配合優良傳統教育，組織官兵閱讀革命戰爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵大家永葆本色。他們為大家推薦了《憶》《圣地風景》《永恒星座》《熱血英魂》等書籍，引導大家摘抄“人的一生都在，這是最可貴的人生價值。”等名言。戰士吳永軍在看完《的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足下決心，繼承優良傳統，爭做跨世紀四有軍人。配合法紀教育，他們組織戰士閱讀《軍人涉法回答》《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規矩不成方圓”“一失足成千古恨”等名言，使戰士從血的教訓中看到違法亂紀的危害，增強自覺學法嚴格守法依法執勤爭做護法衛士的自覺性。

戰士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》《士兵生活導航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業。江蘇籍戰士李壯是獨生子，在家養成了花錢大手大腳的毛病，當兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊干部給他送去《雷鋒》《革命軍人思想品德修養》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發現戰士暴露的思想問題350多個，用名言解決戰士的思想問題80多個，名言摘抄本成了聯系官兵的紐帶和橋梁。

優良傳統教育范文第4篇

[關鍵詞]現代遠程教育 傳統文化 形態

一、現代遠程教育與傳統文化

遠程教育是指借助于相應的技術手段,將教學內容傳送到本空間以外的一處或多處學員,方便、快捷、低成本地完成教學過程的一種現代教育形式,是世界教育發展的重要里程碑。

由于現代教育技術的廣泛應用是遠程教育現代化的前提,從一定意義上講,現代教育技術應用的水平代表和反映著教育現代化的水平,人們也往往認為遠程教育的本質是技術問題,隨著技術的發展,現代遠程教育將在教育活動中占據越來越重要的地位。

現代遠程教育雖然依靠技術的支持,但終其目的仍在于改善和提高教育環境及質量,筆者認為它脫離不了社會環境而獨立存在,故而本質上仍是一種文化表現,是一種基于信息技術的相對教育的新生的文化現象。

文化有不同的表現形式,具體到現代遠程教育各個層面來說,其物質化文化主要表現為現代的信息工具、信息產品和豐富的信息資源環境等;其精神文化主要是指師生對信息技術的態度、意識、價值觀念以及必須遵循的信息道德等;其行為文化主要體現為師生日常生活和社會實踐中應用信息技術來獲取、處理、交流信息以及解決信息問題等活動過程中的行為及方式;其制度文化主要是有利于師生更好地發揮信息技術的優勢而建立的一系列評價制度和導向機制等。

我國源遠流長的傳統教育文化,與西方文化有著質的不同。中國傳統教育文化的傳遞與嬗變,孕育了具有中國特色的優良傳統,與西方文化相比較,在教育觀點、教育理念、教育手段上都表現出一些典型的特點,這些特點在現代遠程教育的多種文化形態中也同樣有所體現。正視這種客觀存在,非常有利于在現實環境中理解和發展現代遠程教育。

首先,中國傳統教育文化是人文主義文化,而不是西方的“神文”主義文化,這為我國傳統教育樹立了理性態度的風范。其次,中國教育傳統文化是“德性文化”,有別于西方的“智性文化”,自古以來,我國教育一直強調道德教化,強調人格價值。第三,中國傳統教育文化以“和為貴”為傳統,和諧是中國古代文化所追求的最高境界,不同于西方文化以重斗爭和對抗為傳統,我國傳統教育推崇“和為貴”,把“和”與“安”作為處理事務的原則,對己對人都須以和諧中庸的原則來指導。

現代遠程教育建立在現代信息技術發展的基礎上,更蘊含著先進的教育理念、教育思想和教育手段。它的實施不僅僅是現代信息技術的實際應用,也在很大程度上是對傳統文化特別是傳統價值觀念的整合。

二、傳統文化在遠程教育中體現的形態

現代遠程教育從形式上看是技術支持下的改善和提高教育環境及質量的教育活動,其內在本質則是信息技術文化與教育主體文化相互融合并全面展現的動態發展過程,尤其在文化形態的四個層面上,傳統文化特征展現的特別明顯。把握住這些基本特征,對于促進現時期我國遠程教育的發展,具有十分重要的意義。

1.物質層面的體現形態

現代遠程教育的實際操作是建立在一種技術平臺應用的基礎上,這種硬件平臺是完全基于現實存在的教育資源匱乏和發展的極度不均衡性等我國教育實際現狀的,具有極其現實的意義。同時,我國現代遠程教育強調對教育資源在城鄉之間、東中西部之間進行不同調配和共享,不同于西方國家以方便和降低成本為推動力的模式,具有非常明顯的“損有余而補不足”的中庸調和思想。

這種為實現社會優質教育資源均衡共享的教育建設和發展理念,反映了人們對所擁有的自然物質資源力求合理的轉換關系,其利用思路、形式和手段均與我國傳統文化相一致,能得到社會各界的廣泛支持;同時,遠程教育作為一種物化的知識力量,它是人們階段性認識成果的實踐性應用,也需要在我國“中庸、和諧”的傳統文化氛圍中不斷地檢驗、改進、完善和更新。

2.精神層面的體現形態

基于信息技術的現代遠程教育,其信息文化的開放和多元性,展現出我國傳統教育文化中民主、個性和人本的精神價值,這對當前脫離了傳統教育本質的應試性教育是一種真正意義上的沖擊和革新。

這種沖擊和革新將在信息時代特征和信息技術的支持下,重建我國傳統教育的人文主義特征,激勵人們奮發向上,積極前進。我國儒家教育把“圣賢”和“君子”作為追求的理想人格,立足現實,不重鬼神,以天下為己任。現代遠程教育正以這種精神構建起以主動探究和問題解決為核心的師生平等、合作、民主、開放的課堂文化氛圍。

回歸傳統文化的教育氛圍要求教師徹底轉變教育觀念,反思和認識以應試這種機械目的為導向的教學方法的陳舊、教學手段的落后以及教學模式的局限,以全新的視野審視當前教育技術發展和教育教學改革的大趨勢,認識到提高自身教育技術能力的必要性和緊迫性,具備積極的教育技術意識和態度。

3.行為層面的體現形態

在現代遠程教育中,教學管理人員、教師和學生利用現代信息技術開展教學活動,實際接觸較少,這就要求師生各方都要用較為嚴格的道德標準來要求自己,講求“慎獨”,講求“謹而信”,才能達到遠程教育的教學目標。這與我國傳統教育文化中的道德教育為先的準則完全相符。我國傳統道德教育的準則均強調道德原則與實際生活的統一,道德原則不能脫離日常的學習、生活,日常學習、生活之中必須體現道德。

教師通過自律地、積極地、經常性地利用現代遠程教育設備和資源,以自己的實際行動,言傳身教,率先垂范,主動完成由傳統的知識傳授者和課堂全方位的控制者向指導者、組織者、合作者和學習伙伴的行為轉變;學生也不再是在教師面對面強壓下的被動接受者,而是充分利用遠程教育提供的環境平臺,更多地體現出主動探究、積極合作、廣泛參與的主體地位,從而更好地培養學生的道德水準。

4.制度層面的體現形態

中國傳統教育以道德教化為先。道德教化訴諸個人內心修養,道德修養重在踐行,這種以儒表里的倫理―政治型文化教育制度,完全不同于西方在長期政教合一基礎上形成的宗教―政治型文化教育制度,就屬于中國的傳統。

優良傳統教育范文第5篇

一、健全組織，明確責任

為了把廉政建設的領導責任落到實處：一是認真貫徹落實黨風廉政建設責任制，成立了南昌縣審計局黨風廉政建設責任工作領導小組，加強了對黨風廉政建設和反腐敗工作的領導；二是定期召開黨風廉政建設工作會，專門研究部署黨風廉政工作建設和反腐敗工作；三是簽訂廉政建設責任狀，局長與分管領導簽，分管領導與科（室）長簽；四是將黨風廉政建設和反腐敗工作責任分解到班子成員，班子成員按照“一崗雙責”的要求，對黨風廉政建設工作與業務工作負直接領導責任，形成各負其責，齊抓共管的工作格式；五是把黨風廉政建設作為年終考核的重要內容。

二、制訂制度

為了加強黨風廉政建設，南昌縣審計局制定完善了一整套行之有效的管理制度，即《黨風廉政建設領導責任制》、《黨風廉政建設責任追究辦法》、《關于加強審計紀律的規定》、《八項公開承諾》、《掛牌上崗制度》、《局長接待日制度》等，把制度印發到每個股（室）、每個人手中，用制度來管人。

三、大力加強廉政思想教育

廉政思想教育是增強干部職工保持廉潔觀念的有效手段，是廉政建設的重要環節。一是進行為人民服務的宗旨教育，使干部職工樹立了全心全意為人民服務的思想；二是進行法紀教育，使干部職工提高了執法、守法的自覺性，增強了反腐的能力；三是進行優良傳統教育，使干部職工繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統和作風，樹立了正確的人生觀；四是組織觀看警示教育片，做到警鐘長鳴；五是召開民主生活會和述廉會，開展批評和自我批評，達到清洗污垢灰塵的作用。

四、廉潔從審

為了加強審計過程中的廉政建設，預防和杜絕腐敗現象。

1.實行《審計項目會審制》。在審計項目實務階段結束后，召開局務會，由審計組長通過投影機將審計情況在會上進行演示匯報，與會人員進行會審，發表看法，綜合意見形成審計報告。并堅持集體審計處理、處罰事項，重大處理處罰事項由集體決定，嚴防暗箱操作和少數人說了算。

2.認真執行“送審制”。為了減輕被審計單位接待負擔，把被審計單位的賬目拿回局審計，并把審計中存在的問題及需要延伸核實的問題記錄下來，待審計完賬目后再集中時間，把問題帶到被審計單位去補充核實，征求意見，提高了工作效率。同時辦好局職工食堂，要求每個審計人員在工作期間一律在食堂用工作餐，防止了腐敗現象。