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管理科學(xué)含義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】課程 管理 學(xué)校課程管理

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）16-0080-02

隨著新課程改革的不斷深入，隱藏在學(xué)校管理中的課程管理問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，并成為決定課程改革成敗的關(guān)鍵因素之一。在新課程實(shí)施的背景下，研究這一問(wèn)題無(wú)疑具有重要的理論和實(shí)踐意義。而要對(duì)學(xué)校課程管理展開研究，應(yīng)首先厘清其基本的內(nèi)涵和特點(diǎn)，這是當(dāng)前課程管理研究的前提。

一、學(xué)校課程管理的內(nèi)涵

（一）課程管理源于管理

課程管理是從管理中推演出來(lái)的，自博比特以來(lái)就遵循著這一邏輯，但在課程論研究史上卻少有二者之間關(guān)聯(lián)性的著述。事實(shí)上，二者存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：

1.課程管理活動(dòng)源于管理活動(dòng)。作為一種教育現(xiàn)象的課程管理自教育產(chǎn)生以來(lái)就一直存在著，但并沒(méi)有植根于獨(dú)立的學(xué)校教育中，而是存在于國(guó)家的行政管理之中，與一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的政治管理、經(jīng)濟(jì)管理、文化管理等活動(dòng)聯(lián)系在一起，如在中國(guó)奴隸和封建社會(huì)，國(guó)家把教育事務(wù)的管理作為行政管理的重要內(nèi)容之一，主張“政教合一”，教育的管理權(quán)（包括課程管理權(quán)）掌握在官員手中，由政務(wù)官司徒管理教育。因此，早期的學(xué)校課程管理與其說(shuō)是一種教育管理活動(dòng)，不如說(shuō)是一種行政管理活動(dòng)。從本源上看管理活動(dòng)是課程管理活動(dòng)賴以存在和發(fā)展的土壤，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代管理活動(dòng)諸如科學(xué)化管理、科層式管理、系統(tǒng)管理以及人際管理中表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)有什么樣的管理活動(dòng)就有什么樣的課程管理模式。

2.現(xiàn)代課程管理理論源于現(xiàn)代管理理論。課程管理研究的基礎(chǔ)源于現(xiàn)代管理理論。一般我們認(rèn)為是博比特開啟了課程管理的研究，其《課程》的理論來(lái)源就是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最為流行的泰羅的科學(xué)管理理論，所追求的不是高深理論的研究，而是課程的科學(xué)化和學(xué)校管理的效率。認(rèn)為要提高學(xué)校教育的效率就必須借助于科學(xué)管理原理，促使課程管理科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的具體化和標(biāo)準(zhǔn)化。因此，課程管理理論的肇始，無(wú)論是基于學(xué)術(shù)探討，還是為了提高教育效率，都是以科學(xué)管理理論為基礎(chǔ)的。

（二）課程管理本質(zhì)的規(guī)定性

管理就是物和人的管理的辯證統(tǒng)一。因此學(xué)校課程管理既要關(guān)注課程相對(duì)已定的目標(biāo)和任務(wù)，更要關(guān)注處于活動(dòng)、發(fā)展中的人。由此我們認(rèn)為學(xué)校課程管理不是一個(gè)現(xiàn)成的或預(yù)定的文本，而是在教育各因素相互作用的過(guò)程中生成的一種共同的責(zé)任和行使的權(quán)力。具體地說(shuō)就是學(xué)校課程管理者根據(jù)國(guó)家課程政策以及學(xué)校實(shí)際，有效地整合校內(nèi)外各種課程資源，為實(shí)現(xiàn)一定的課程目標(biāo)而對(duì)課程的理念、課程設(shè)計(jì)過(guò)程和以及課程運(yùn)行過(guò)程所負(fù)的責(zé)任和行使的權(quán)力，以確保學(xué)校組織效益與效率的最大化。

二、學(xué)校課程管理的特點(diǎn)

基于上述認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為學(xué)校課程管理具有以下共同的特征：

第一，獨(dú)特性。學(xué)校課程管理是一個(gè)伴隨課程實(shí)施的一個(gè)自然的過(guò)程，不是獨(dú)立于課程之外的一種物態(tài)工具，也不是獨(dú)立于管理者及教師之外的客體存在，而是融于學(xué)校的獨(dú)特哲學(xué)理念之中，存在于管理者與教師主體觀念之中，是學(xué)校課程實(shí)踐活動(dòng)的精神文化內(nèi)核所在。通過(guò)這種精神的外化活動(dòng)，使此學(xué)校成為與其他學(xué)校不同之所在。通過(guò)大量?jī)?yōu)秀校長(zhǎng)的管理理念和成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明： 管理沒(méi)有一勞永逸的答案，也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的靈丹妙藥，更沒(méi)有什么最好、最有效的管理模式、公式、標(biāo)準(zhǔn)等，管理就是一種實(shí)踐，只有最適合本校內(nèi)在和外在環(huán)境的管理才是最好的管理。因?yàn)椤敖逃诒举|(zhì)上就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過(guò)程。”

第二，實(shí)踐性。學(xué)校課程管理本身就是人類的一種實(shí)踐方式，課程在沒(méi)有學(xué)科化以前就體現(xiàn)著實(shí)踐性的本質(zhì)，古人對(duì)“學(xué)、思、習(xí)、行”的論述以及對(duì)“學(xué)致于行而至矣”的吶喊； 近現(xiàn)代諸多哲學(xué)家和教育家對(duì)“課程即經(jīng)驗(yàn)”的論述以及當(dāng)前課程改革對(duì)“教育回歸生活”的呼喚，無(wú)不證明課程與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性。作為課程論研究領(lǐng)域之一的學(xué)校課程管理從學(xué)校產(chǎn)生時(shí)起就是學(xué)校生活的一種存在方式，它蘊(yùn)含著大量的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如人與人的關(guān)系問(wèn)題、人與文化的關(guān)系問(wèn)題、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題等等。服務(wù)于人、解決學(xué)校生活的疑問(wèn)、使其健康成長(zhǎng)是其本然的價(jià)值追求。同時(shí)對(duì)這些問(wèn)題的解決又直接推動(dòng)著管理的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展等。當(dāng)我們審視一種課程管理時(shí)，不是看這個(gè)體系的論述語(yǔ)言有多么華麗、構(gòu)造有多么完整，而是要看它對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效性。否則會(huì)產(chǎn)生難以避免管理中的教條主義傾向，正如徐繼存教授所言：“以思想或理論剪裁現(xiàn)實(shí)，用思想或理論規(guī)范現(xiàn)實(shí)，都將使我們難以避免教條主義的巢臼，造成唐吉可德式的歷史悲劇。陷入自我構(gòu)造的教學(xué)觀念世界的教學(xué)論研究者，就會(huì)有意無(wú)意地遺忘了教學(xué)生活世界，就容易將教學(xué)論研究當(dāng)成了一種純粹知識(shí)的追求，而不是當(dāng)作一種知情意相統(tǒng)一的智慧探索活動(dòng)?！币蚨鴮?shí)踐性是課程管理的本質(zhì)特性之一。不研究事實(shí)，就沒(méi)有預(yù)見性，也就沒(méi)有豐富而完滿的精神生活，從而也就失去了對(duì)教育工作的興趣； 管理中不積累和分析事實(shí)，就會(huì)產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)和因循守舊的學(xué)校生活。明確了學(xué)校課程管理的實(shí)踐性有利于我們遵循從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的邏輯進(jìn)路，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心的管理本質(zhì)論，實(shí)現(xiàn)管理理論與管理實(shí)踐的結(jié)合。

管理科學(xué)含義范文第2篇

關(guān)鍵詞 河北省邯鄲市農(nóng)業(yè)科學(xué)院；農(nóng)作物育種；科研；現(xiàn)狀；管理建議

中圖分類號(hào) S330 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2013）05-0326-01

2012年，河北省邯鄲市農(nóng)業(yè)科學(xué)院共承擔(dān)國(guó)家、省、市各級(jí)各類科研項(xiàng)目28項(xiàng)，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目10項(xiàng)國(guó)家“863”項(xiàng)目1項(xiàng)，棉花轉(zhuǎn)基因?qū)ｍ?xiàng)3項(xiàng)，國(guó)家產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系棉花、小麥、玉米試驗(yàn)站各1項(xiàng)，國(guó)家農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化資金項(xiàng)目1項(xiàng)，基地建設(shè)項(xiàng)目2項(xiàng)。

1 河北省邯鄲市農(nóng)業(yè)科學(xué)院主要農(nóng)作物育種科研現(xiàn)狀

河北省邯鄲市農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)作物品種綜合區(qū)試站建設(shè)項(xiàng)目，總投資420萬(wàn)元，其中中央投資350萬(wàn)元，項(xiàng)目可行性報(bào)告已批復(fù)，初步設(shè)計(jì)概算基本完成。邯鄲市海南試驗(yàn)站建設(shè)項(xiàng)目已在市政府立項(xiàng)，市財(cái)政計(jì)劃投資430萬(wàn)元，2012年撥付210萬(wàn)元，目前正在落實(shí)建設(shè)地址。河北省重大技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目，棉花三系雜交優(yōu)勢(shì)利用技術(shù)集成于示范，2011—2013年，經(jīng)費(fèi)200萬(wàn)元。河北省邯鄲市優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)棉花原原種擴(kuò)繁基地建設(shè)項(xiàng)目，總投資160萬(wàn)元，其中中央投資100萬(wàn)元，初步設(shè)計(jì)已經(jīng)完成。國(guó)家轉(zhuǎn)化資金項(xiàng)目，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)綜抗國(guó)審小麥新品種邯麥13號(hào)中試和示范，2011—2013年，經(jīng)費(fèi)60萬(wàn)元。國(guó)家“863”項(xiàng)目，棉花骨干親本培育與新品種選育，2011—2015年，經(jīng)費(fèi)56萬(wàn)元。

1.1 棉花

2011年獨(dú)立申報(bào)的“強(qiáng)優(yōu)勢(shì)棉花新品種邯棉802和邯鄲885的選育及應(yīng)用”獲河北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。 2012年“高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)抗病蟲轉(zhuǎn)基因棉花新品種邯棉103、邯685選育及應(yīng)用”申報(bào)河北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)；“棉花新品種邯棉103、邯685選育及應(yīng)用”申報(bào)邯鄲市科技進(jìn)步獎(jiǎng)。2011年棉花新品種邯686通過(guò)河北、河南兩省審定。2012年審定品種2個(gè)，分別為邯棉102和邯6402。邯棉103生育期134 d，鈴大、絮肥、抗病、抗蟲、早熟、不早衰，纖維品質(zhì)優(yōu)良，皮棉比對(duì)照增產(chǎn)14.6%，2007年通過(guò)河北省審定，適合冀中南春播種植。邯685生育期125 d，早熟、高產(chǎn)、抗病、抗蟲，纖維長(zhǎng)度29 mm，比強(qiáng)度29.9cN/tex，馬克隆值4.5，皮棉比對(duì)照增產(chǎn)19.8%，適合冀東早熟棉區(qū)種植。邯686生育期107 d，平均單鈴重5.7 g，抗枯萎、耐黃萎病、比強(qiáng)度31.3 cN/tex，適合冀中南、豫北麥棉兩熟或菜棉兩熟種植，整齊度高，抗病性突出，豐產(chǎn)性好，早熟不早衰，綜合性狀優(yōu)良。邯棉102審定編號(hào)：冀審棉2012007，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)、早熟大鈴，株高90 cm左右，株型較松散，筒形，葉片較大，腳稍高，結(jié)鈴性強(qiáng)，鈴較大，平均單鈴重5.8 g，衣分39.8%。邯6402屬轉(zhuǎn)基因抗蟲雜交一代品種，全生育期122 d左右，株高90 cm，單株果枝數(shù)12.8個(gè)，第一果枝節(jié)位6.2個(gè)，單株成鈴17.4個(gè)，平均單鈴重6 g，子指10.4 g，衣分41%，霜前花率93.7%，屬高抗枯萎耐黃萎類型，抗棉鈴蟲、紅鈴蟲等鱗翅目害蟲，適宜在河北省中南部棉區(qū)黃萎病輕病地春播種植。

1.2 小麥

2012年“高產(chǎn)550公斤氮高效優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋冬小麥新品種邯00-7086”申報(bào)河北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)。“優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋冬小麥新品種邯00-7086”申報(bào)邯鄲市科技進(jìn)步獎(jiǎng)。邯00-7086小麥于2007年通過(guò)國(guó)家審定，具有優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)、穗大粒多、綜合抗性好的特點(diǎn)，該品種產(chǎn)量可達(dá)9 750 kg/hm2以上，屬優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋小麥。2011年小麥新品種邯麥14通過(guò)河北省審定，該品種參加省優(yōu)質(zhì)區(qū)試，2年平均產(chǎn)量7 677.9 kg/hm2，較對(duì)照增產(chǎn)3.3%，分別居第3、第1位；2010年參加生產(chǎn)試驗(yàn)，產(chǎn)量居第2位。大田生產(chǎn)一般產(chǎn)量為8 250 kg/hm2左右。抗寒、抗倒、抗病、抗干熱風(fēng)，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。品質(zhì)檢測(cè)：蛋白質(zhì)14.07%，濕面筋30.0%，吸水率58.2%，穩(wěn)定時(shí)間9.0 min，優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋。

1.3 大豆

2011年與河北省作物所合作申報(bào)的“優(yōu)異大豆種質(zhì)發(fā)掘、創(chuàng)新及利用”獲河北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，獲邯鄲市科技進(jìn)步獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)各1項(xiàng)。2011年大豆新品種邯豆9號(hào)和邯豆10號(hào)均通過(guò)河北省審定。2008年邯豆9號(hào)參加河北省夏播大豆區(qū)試試驗(yàn)，平均產(chǎn)量3 315 kg/hm2，比對(duì)照冀豆12增產(chǎn)4.67%；2009年、2010年在河北省夏播區(qū)試試驗(yàn)中，分別比對(duì)照（冀豆12）增產(chǎn)7.92%和1.88%，增產(chǎn)極顯著。一般中等肥力地塊產(chǎn)量為3 300 kg/hm2，高產(chǎn)地塊可達(dá)3 750 kg/hm2以上。2008—2009年邯豆10號(hào)在河北省夏播大豆區(qū)試試驗(yàn)中平均產(chǎn)量為2 857.5 kg/hm2，比對(duì)照滄豆5號(hào)增產(chǎn)5.4%；2010年同組生產(chǎn)試驗(yàn)平均產(chǎn)量2 910 kg/hm2，比對(duì)照滄豆5號(hào)增產(chǎn)15.5%，增產(chǎn)顯著。一般產(chǎn)量為3 000 kg/hm2，高產(chǎn)地塊可達(dá)3 600 kg/hm2以上。

1.4 玉米

2012年“玉米優(yōu)異種質(zhì)創(chuàng)新及抗逆廣適雜交種選育應(yīng)用”申報(bào)河北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；并申報(bào)邯鄲市科技進(jìn)步獎(jiǎng)。項(xiàng)目自從1992年開始，育成雜交種在種質(zhì)創(chuàng)新模式，雜交種適應(yīng)性、抗倒、抗病、抗旱性等方面創(chuàng)新點(diǎn)突出。項(xiàng)目實(shí)施在學(xué)術(shù)上利用種質(zhì)創(chuàng)制和性狀選擇新方法育成的新種質(zhì)，對(duì)豐富玉米育種資源、加快新品種育成具有較大科研利用價(jià)值；在生產(chǎn)上解決了主推品種抗倒、抗病等方面不足，在生產(chǎn)獲得大面積推廣應(yīng)用。2011年玉米新品種邯玉66通過(guò)河北省審定。邯玉66生育期100 d，與鄭單958熟期相當(dāng)，果穗穗長(zhǎng)18.5 cm，穗粗5.2 cm，穗行16行左右，千粒重360 g，出籽率88%，一般產(chǎn)量9750 kg/hm2，高產(chǎn)地塊可達(dá)12 750 kg/hm2以上，綜合抗性較好，根系發(fā)達(dá)，莖稈粗壯，抗倒性強(qiáng)，植株田間長(zhǎng)相好，抗旱，結(jié)實(shí)性好。

2 存在的問(wèn)題

一是基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)程緩慢。當(dāng)前海南試驗(yàn)站、科研辦公樓和家屬樓等項(xiàng)目大局已定，但是還存在障礙，應(yīng)努力降低建設(shè)成本和風(fēng)險(xiǎn)，加快建設(shè)進(jìn)程。二是科研用地緊張日益突出。隨著城市建設(shè)占用試驗(yàn)地和河北省邯鄲市農(nóng)業(yè)科學(xué)院項(xiàng)目發(fā)展開發(fā)占地，能用于試驗(yàn)的耕地越來(lái)越少，已有多個(gè)課題提出試驗(yàn)用地不夠，而且受小氣候影響，近郊地塊已不能滿足大田試驗(yàn)需要[1-2]。三是科研體制不順、機(jī)制不活，科技創(chuàng)新能力和科技服務(wù)水平有待進(jìn)一步提高，距公益一類要求還有差距。四是科技成果推廣面臨國(guó)家政策變化，積極性難調(diào)動(dòng)，科研成果轉(zhuǎn)化率低。五是試驗(yàn)場(chǎng)職工生活困難，全部劃歸為公益一類有困難，還需要通過(guò)土地開發(fā)提高工資待遇。

3 創(chuàng)新管理建議

一是大力推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。積極謀劃推進(jìn)實(shí)施海南試驗(yàn)站、職工住宅樓和農(nóng)業(yè)科研中心建設(shè)等3項(xiàng)工程。二是加強(qiáng)土地管理。加強(qiáng)安全管理與項(xiàng)目合作，合理利用現(xiàn)有土地，謀劃土地置換，將試驗(yàn)田搬遷到適當(dāng)?shù)貕K。三是完善科研開發(fā)體制和機(jī)制。向公益單位靠攏，充實(shí)公益崗位，爭(zhēng)取公益項(xiàng)目，搞好公益性研究，立足科研，圍繞大局，服務(wù)地方，充分發(fā)揮科研單位優(yōu)勢(shì)，將科研和服務(wù)水平提高到新層次。四是強(qiáng)化行政管理。建立一支精干行政管理隊(duì)伍，打造行政后勤管理新格局，加強(qiáng)定崗定責(zé)及管理，給行政人員創(chuàng)造一個(gè)有壓力而不吃力的環(huán)境和條件，提升行政后勤工作水平[3-4]。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 盧起建，李明，朱根娣.農(nóng)業(yè)科研院所科技種子成果轉(zhuǎn)化與開發(fā)初探[J].上海農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2004，20（2）：121-124.

[2] 張愛武，郭建強(qiáng)，朱利軍，等.提高農(nóng)業(yè)公益性科研院所創(chuàng)新能力的思考[J].農(nóng)業(yè)科技管理，2007，26（6）：44-46.

管理科學(xué)含義范文第3篇

中國(guó)管理界在引進(jìn)和借鑒國(guó)外管理科學(xué)與思想的進(jìn)程中前后經(jīng)歷了三大階段：第一階段：拿來(lái)主義階段。大規(guī)模翻譯引進(jìn)西方資本主義管理經(jīng)典，對(duì)外來(lái)管理科學(xué)與思想不經(jīng)消化，全盤被動(dòng)接受，雖然有效地推動(dòng)了中國(guó)管理實(shí)踐進(jìn)程，但陷入盲目崇拜、泥沙俱收的陷阱；第二階段：反思階段。近些年來(lái)對(duì)西方管理思想的反思，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)推進(jìn)進(jìn)程下新形勢(shì)新問(wèn)題不斷的層現(xiàn)，資本主義管理理論叢林的出現(xiàn)，各類管理學(xué)派思潮的空前繁榮與大規(guī)?！叭肭帧?，極大地豐富和拓展了中國(guó)管理思想內(nèi)涵與外延，同時(shí)企業(yè)界也陷入前一階段被動(dòng)接受導(dǎo)致的問(wèn)題產(chǎn)生階段，對(duì)于該如何選擇管理方法，該向誰(shuí)學(xué)習(xí)不明確。第三階段：創(chuàng)新階段。在對(duì)西方管理科學(xué)的吸收與發(fā)展基礎(chǔ)上融合對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中散落的樸實(shí)管哲學(xué)思維的整理與提煉拉開了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)管理文化回歸的思潮。

中國(guó)企業(yè)很多管理困惑頗具有普遍性和一般性，根源并非壞在管理科學(xué)方面而出在管理哲學(xué)思想范疇。管理哲學(xué)的基本問(wèn)題是管理是什么(what)，管理為什么(why)，如何管理(how)。現(xiàn)在的研究大多集中在如何管理上面，卻忽略了對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題的研究。

二、中國(guó)管理哲學(xué)

所謂管理哲學(xué)，就是對(duì)一般管理的世界觀與方法論的總稱，是管理學(xué)與哲學(xué)的交叉部分，管理哲學(xué)兼具二者的特性。中國(guó)管理哲學(xué)分為“古典管理哲學(xué)”和“現(xiàn)代管理哲學(xué)”。

古典管理哲學(xué)以“安人”為最終目的，以易經(jīng)為理論基礎(chǔ)，結(jié)合儒家、法家思想實(shí)行管理，主張從自身做起，大學(xué)所說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！本褪瞧渚唧w體現(xiàn)，側(cè)重于精神方面的自我實(shí)現(xiàn)，而對(duì)物質(zhì)方面管理層則較為輕視，用佛家思想彌補(bǔ)物質(zhì)方面的欠缺，以進(jìn)行管理，達(dá)到統(tǒng)治目的。

現(xiàn)代管理哲學(xué)以“和諧”為最終目的，具有很強(qiáng)的包容性，不完全等同于中國(guó)古典管理哲學(xué)，又不是西方現(xiàn)代管理哲學(xué)的照搬。中國(guó)喜歡“仁”、“義”二字，喜歡“中庸之道”，是對(duì)古典管理哲學(xué)的繼承，但經(jīng)理過(guò)管理發(fā)展的三個(gè)階段后，又有所創(chuàng)新。目前中國(guó)管理哲學(xué)為“以人為本，具體問(wèn)題、具體分析，法、情結(jié)合”，將西方的人性化管理發(fā)展到一種更合理的境界，也是人治與法治的結(jié)合。但這些都體現(xiàn)在如何管理上，而忽略了管理的本源，究竟管理是什么，為什么管理，這些都是現(xiàn)代管理哲學(xué)應(yīng)該發(fā)展方面。

三、管理是什么，為什么管理

管理是什么，首先必須對(duì)“管理”這個(gè)詞本身的含義有所了解?！肮芾怼笔且粋€(gè)活動(dòng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的順序是：首先通過(guò)授權(quán)形成一個(gè)明確的主客體關(guān)系，主體通過(guò)對(duì)客體自身規(guī)律的研究并結(jié)合授權(quán)者的要求形成一個(gè)方案，主體根據(jù)這個(gè)方案按自己的意志控制并改變客體，客體在自身規(guī)律的支配下進(jìn)行活動(dòng)，主體制定一個(gè)行為規(guī)范將客體的行為控制在一定的范圍內(nèi)，通過(guò)一段時(shí)間的互動(dòng)，主體對(duì)客體的行為規(guī)律有了進(jìn)一步的了解，客體的行為與主體的意志逐步趨于一致，從而使主體的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。進(jìn)一步簡(jiǎn)化就成為：管理，是主體通過(guò)客體來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的的一種活動(dòng)。

為什么管理，組織和具有同生物體一樣的局限，也面臨著許多的挑戰(zhàn)，完美并非是一個(gè)組織的特征，而資源的有限性和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)性以及各種不確定因素，使得組織有必要對(duì)其所擁有的資源進(jìn)行配置，適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，而進(jìn)行資源配置需要協(xié)調(diào)分工，為了使資源最優(yōu)化配置，分工后又需要協(xié)作，需要進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)配，分析局部與整體的關(guān)系，確定局部與整體的優(yōu)先級(jí)別，達(dá)到提高效率的目的，因此，管理就有必要了，管理使組織的資源得到合理配置，取得最佳目標(biāo)。

四、中國(guó)管理哲學(xué)的改進(jìn)方向

中國(guó)現(xiàn)代管理哲學(xué)雖起步較晚，但發(fā)展很快，在其發(fā)展過(guò)程中難免存在問(wèn)題。“三個(gè)有利于”和“科學(xué)發(fā)展管”對(duì)中國(guó)管理哲學(xué)具有指導(dǎo)性的意義，是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想與西方現(xiàn)代管理思想的結(jié)合，但對(duì)中國(guó)古典管理哲學(xué)挖掘不夠，以及對(duì)西方管理思想思考欠缺仍是目前中國(guó)管理哲學(xué)存在的主要缺陷。

中國(guó)式管理方式是不健全的，因此，從管理科學(xué)來(lái)看，中國(guó)式管理是不存在的，但從管理哲學(xué)的角度分析，中國(guó)式管理又是確切存在的。中國(guó)管理哲學(xué)側(cè)重“管”，忽略了“理”，“管”是方法和工具的集合，而“理”是使用這些方法和工具的內(nèi)在道理，這些道理包括兩個(gè)方面，一是管理科學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，二是人的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)管理哲學(xué)在尋求發(fā)展時(shí)，忽略了對(duì)這兩大規(guī)律的思考，因而也忽略了對(duì)“管理是什么和為什么管理”的探索，導(dǎo)致了中國(guó)管理哲學(xué)的欠缺。

現(xiàn)階段的中國(guó)管理仍處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革時(shí)期，中國(guó)式管理迫切需要從管理科學(xué)上得到確立，中國(guó)管理哲學(xué)發(fā)展是第一步。中國(guó)管理不僅需要進(jìn)一步吸收中國(guó)傳統(tǒng)與智慧，而且需要深入學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的管理模式，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展。科技應(yīng)用于生產(chǎn)需要研究與實(shí)踐，管理提高效率也需要研究與實(shí)踐。中國(guó)管理哲學(xué)需要深化對(duì)管理本質(zhì)和管理原因的理解，不能專注發(fā)展管理的方式和手段，注重效益的提高，而忽視了對(duì)其根本的探究。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，中國(guó)管理哲學(xué)深化挖掘古典哲學(xué)的精髓，吸收、消化西方先進(jìn)管理思想并在其基礎(chǔ)上形成具有中國(guó)特色的管理理論，注重對(duì)“管理”本質(zhì)的研究，中國(guó)管理哲學(xué)思想也將迎來(lái)其極其輝煌的時(shí)刻！

管理科學(xué)含義范文第4篇

摘要：21世紀(jì)是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的重要階段。其中、管理科學(xué)的發(fā)展是決定國(guó)家能否全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)建設(shè)全面小康社會(huì)宏偉藍(lán)圖的一個(gè)重要因素。從某種意義上講，它與科學(xué)技術(shù)具有同等重要的作用。因此，新時(shí)期管理科學(xué)新的發(fā)展趨勢(shì)及其特征值得我們?nèi)ブ攸c(diǎn)關(guān)注和深入研究。

傳統(tǒng)的管理學(xué)理論的基本假設(shè)是管理所處的環(huán)境不變或變化不大。但是，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)實(shí)環(huán)境不僅發(fā)生著劇烈的變化，而且變化的趨勢(shì)也會(huì)越來(lái)越難以預(yù)測(cè)。進(jìn)人新時(shí)期以后，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮、信息技術(shù)及高科技的發(fā)展以及政府對(duì)社會(huì)生活的有限干預(yù)，迫使管理學(xué)將發(fā)生新的革命。我們既然生長(zhǎng)在一個(gè)世界飛速變化的時(shí)代，就必然要有變化中的管理。沒(méi)有變化的管理就不會(huì)有生命力！

總體而言，新時(shí)期管理科學(xué)的變革將是深刻而復(fù)雜的，其發(fā)展趨勢(shì)必然會(huì)呈現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn)：

一、人本管理思想將日益興盛

重視人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的作用并不是今天才提出來(lái)的。目光遠(yuǎn)大的企業(yè)家、專家、學(xué)者歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)人的重要作用。不過(guò)，如果我們仔細(xì)加以分析，就不難發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)代，企業(yè)家、專家、學(xué)者對(duì)人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的地位、作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是有很大差別的。在傳統(tǒng)的管理思想中，是把人作為和土地、資本一樣重要的生產(chǎn)要素，認(rèn)為它們都能創(chuàng)造價(jià)值。在泰羅的科學(xué)管理理論中，則只是把人看作“經(jīng)濟(jì)人”，因此，片面強(qiáng)調(diào)金錢的刺激作用，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用嚴(yán)厲的控制手段來(lái)管理工人，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著人類文明程度的提高，企業(yè)家、專家、學(xué)者對(duì)人在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的地位和作用也有了新的認(rèn)識(shí)。他們把企業(yè)職工不再僅僅看成一種生產(chǎn)要素，不僅僅看成一種“經(jīng)濟(jì)人”，而是看成“社會(huì)人”和“文化人”，把他們看成企業(yè)的主體。于是就提出了“人本管理”的新思想?！叭吮竟芾怼笔桥c“以物為中心”的管理相對(duì)應(yīng)的概念，它要求理解人、尊重人，充分發(fā)揮人的主動(dòng)性和積極性。黨的十七大報(bào)告中明確指出，科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”！要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

一般認(rèn)為，人本管理可分為五個(gè)層次：情感管理、民主管理、自主管理、人才管理和文化管理。具體則包括這樣一些主要內(nèi)容：一是運(yùn)用行為科學(xué)，重新塑造人際關(guān)系；二是增加人力資本，提高勞動(dòng)力質(zhì)量；三是改善勞動(dòng)管理，充分利用勞動(dòng)力資源；四是推行民主管理，提高勞動(dòng)者的參與意識(shí)；五是建設(shè)企業(yè)文化，培育企業(yè)精神等。

從管理發(fā)展的軌跡看，管理明顯地正在從理性的科學(xué)管理—“物本主義”的“硬”管理向非理性的人文管理—“人本主義”的“軟”管理轉(zhuǎn)變。人本管理的興起說(shuō)明了管理的出發(fā)點(diǎn)和歸屬都是圍繞人而展開的，因而在組織中如何更加尊重人、信任人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人與工作的完美融合，將是未來(lái)管理者更加關(guān)注的主題之一。

二、創(chuàng)新管理理念逐步深入人心

創(chuàng)新這一名詞最早來(lái)源于拉丁語(yǔ)，是指某種新事物的引人或引人某種新思想、新方法、新裝備。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，創(chuàng)新就是拋開舊的、創(chuàng)造新的或指創(chuàng)造性、新意。而在組織學(xué)中，創(chuàng)新就是指以新思想為指導(dǎo)，為達(dá)到組織目標(biāo)而創(chuàng)造出不同于過(guò)去的新事物、新手段，即把廣義的創(chuàng)新概念引人管理領(lǐng)域，成為管理科學(xué)的一部分。

一般而言，創(chuàng)新管理主要包括兩層含義：一是指對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的管理；二是創(chuàng)新型管理。引人創(chuàng)新概念的前提和結(jié)果必然是管理創(chuàng)新，同時(shí)，這種管理的內(nèi)容理應(yīng)包括對(duì)創(chuàng)新的管理。一般而言，創(chuàng)新型管理不同于傳統(tǒng)型管理，它是把創(chuàng)新貫穿于整個(gè)管理過(guò)程，使管理隨著技術(shù)、市場(chǎng)及組織內(nèi)外條件、環(huán)境的變化而變化。同時(shí)，它也要求整個(gè)組織及其組成人員必須是創(chuàng)新型的，把創(chuàng)新作為其各種活動(dòng)的主旋律。一言以蔽之，創(chuàng)新既是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)企業(yè)贏得競(jìng)爭(zhēng)勝利和保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的可靠保證。可以預(yù)言，創(chuàng)新管理是未來(lái)組織(包括企業(yè))生存和發(fā)展的根基。它有助于企業(yè)促進(jìn)全面創(chuàng)新，使創(chuàng)新活動(dòng)由單項(xiàng)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向綜合創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)新轉(zhuǎn)向群體創(chuàng)新。實(shí)踐證明，創(chuàng)新管理既有利于降低組織內(nèi)部的交易成本，又可優(yōu)化資源配置，從而促進(jìn)和帶動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。創(chuàng)新必將是未來(lái)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的公開秘密。

三、由“硬”管理向“軟”管理轉(zhuǎn)化將為大勢(shì)所趨

管理是人的管理，管理的主體是人。管理的客體雖然兼有人和物，但是對(duì)物的管理取決于對(duì)人的管理，所以，管理客體主要也是人。我國(guó)古代的管理思想都很重視發(fā)揮人在管理中的關(guān)鍵作用。從近代外國(guó)管理思想的發(fā)展歷史來(lái)看，都是與工業(yè)文明密切相關(guān)的。二十世紀(jì)初有基于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的泰羅的科學(xué)管理，30年代后有基于“社會(huì)人”假設(shè)的梅奧等人的行為管理(行為科學(xué))，50年代又有基于“自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)的馬斯洛等人的人本管理，80年代以來(lái)則又出現(xiàn)了現(xiàn)代的文化管理，強(qiáng)調(diào)超越自我的企業(yè)文化和企業(yè)形象。管理發(fā)展史表明，管理本身明顯存在著由理性的科學(xué)管理即“物本主義”的“硬”管理向非理性的人文管理即“人本主義”的“軟”管理的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)，“軟”管理與“硬”管理是相輔相成、相互聯(lián)系的。“軟”管理的發(fā)展是以“硬”管理的存在為基礎(chǔ)，而“硬”管理又靠“軟”管理來(lái)提升，需以“軟”管理的指導(dǎo)為前提?！坝病惫芾碇饕歉邠P(yáng)理性、崇尚科學(xué)的西方管理思想，“軟”管理中則含有“天人合一”、人際關(guān)系融洽的中國(guó)古代管理思想。那么，形成在中西管理結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)“軟”管理與“硬”管理的融合，并以“軟”管理為主的中國(guó)式管理，乃是當(dāng)今時(shí)代向我國(guó)管理界所提出的歷史性任務(wù)。

四、知識(shí)管理的地位將日益凸現(xiàn)

新時(shí)期是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。信息在人們的社會(huì)生活中發(fā)生著越來(lái)越重要的作用。信息技術(shù)的發(fā)展使企業(yè)從傳統(tǒng)的對(duì)有形資本的管理向?qū)o(wú)形資本的管理轉(zhuǎn)移。企業(yè)如何開發(fā)知識(shí)、利用知識(shí)并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求，就成為企業(yè)管理所遇到的又一新課題。

對(duì)知識(shí)管理的理解是多樣的。最寬泛的理解認(rèn)為，知識(shí)管理就是知識(shí)時(shí)代的管理，最狹窄的理解則認(rèn)為知識(shí)管理只是對(duì)知識(shí)資產(chǎn)(或智力資本)的管理。介于上述理解之間的認(rèn)識(shí)又有兩種：一種認(rèn)為是對(duì)知識(shí)的管理，另一種認(rèn)為是用知識(shí)來(lái)管理。盡管理解不同，但是對(duì)知識(shí)作為一種重要生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益增長(zhǎng)并需要加以管理的認(rèn)識(shí)卻是相同的，對(duì)知識(shí)管理日趨重要的認(rèn)識(shí)也是一致的。

五、管理信息化將主導(dǎo)現(xiàn)代管理科學(xué)的變革

管理科學(xué)含義范文第5篇

從橫向看，同一歷史時(shí)期也出現(xiàn)了多個(gè)學(xué)派并生的局面。哈羅德·孔茨在20世紀(jì)60年代初將當(dāng)時(shí)的管理理論劃分為管理過(guò)程學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派和數(shù)量學(xué)派六個(gè)流派或研究方法，由此導(dǎo)致了管理理論叢林的出現(xiàn)。

為克服或改變管理學(xué)學(xué)派林立的現(xiàn)狀，一些流派和管理學(xué)家試圖以一種理論體系來(lái)實(shí)現(xiàn)管理學(xué)各學(xué)派的整合，但叢林現(xiàn)象不但未改觀，反而有增無(wú)減。20世紀(jì)80年代，孔茨再次對(duì)當(dāng)時(shí)的管理學(xué)流派進(jìn)行梳理時(shí)，概括出了11個(gè)不同的理論派系。管理理論叢林的深層原因是什么？能否實(shí)現(xiàn)對(duì)管理理論體系的整合？本文試對(duì)這些關(guān)系管理理論發(fā)展方向的問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、對(duì)管理理論體系整合的探索。

對(duì)管理理論的整合出自兩個(gè)動(dòng)機(jī)：一是為了管理理論的健康發(fā)展。管理理論學(xué)派的分化，在一定程度上導(dǎo)致了各個(gè)學(xué)派獨(dú)立為戰(zhàn)，互相排斥，阻礙了管理學(xué)的深入研究與探索。沒(méi)有統(tǒng)一和規(guī)范的管理理論又使人們對(duì)管理學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。二是實(shí)現(xiàn)管理學(xué)科體系化的要求。作為一種科學(xué)、系統(tǒng)的理論，管理學(xué)必須綜合各流派的研究成果，使之融為一體，才能成為一種普遍適用的、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的、有效的管理科學(xué)。學(xué)習(xí)組織與管理理論的學(xué)生面對(duì)的是一些有關(guān)組織理論與管理實(shí)踐的零碎而雜亂的資料。出現(xiàn)在20世紀(jì)中期的現(xiàn)代綜合思潮推動(dòng)了管理學(xué)派綜合、統(tǒng)一的探索。

（一）系統(tǒng)學(xué)派的探索。

20世紀(jì)60年代在管理學(xué)中占統(tǒng)治地位的系統(tǒng)學(xué)派曾希望用“系統(tǒng)的觀點(diǎn)”來(lái)統(tǒng)攝其他所有各個(gè)學(xué)派。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為組織由目標(biāo)與價(jià)值、技術(shù)、社會(huì)心理和結(jié)構(gòu)等各個(gè)分系統(tǒng)組成。傳統(tǒng)組織理論強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)分系統(tǒng)和管理分系統(tǒng)，從而重視制訂原則。人際關(guān)系學(xué)家和行為科學(xué)家則強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理系統(tǒng)，把注意力集中在激勵(lì)、群體動(dòng)力學(xué)和其他相關(guān)因素上。管理科學(xué)學(xué)派則強(qiáng)調(diào)技術(shù)分系統(tǒng)和對(duì)決策和控制過(guò)程的量化方法。這樣，每個(gè)管理學(xué)派都各傾向于側(cè)重特定的分系統(tǒng)，而不承認(rèn)其他分系統(tǒng)的重要性。系統(tǒng)學(xué)派則把管理看作一個(gè)開放的社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)，因而要研究一切主要的分系統(tǒng)及其相互關(guān)系。

系統(tǒng)學(xué)派沒(méi)有將管理理論各個(gè)學(xué)派統(tǒng)一起來(lái)，主要原因是該理論本身難以進(jìn)行應(yīng)用。由于這一學(xué)派概念上的復(fù)雜性，管理人員很難在實(shí)際操作中加以應(yīng)用來(lái)提高組織的效率?！伴_放式系統(tǒng)學(xué)派沒(méi)有指明影響組織內(nèi)部活動(dòng)的主要變量，也未能夠識(shí)別出影響組織運(yùn)作的環(huán)境要素?？梢赃@樣說(shuō)，開放式系統(tǒng)理論學(xué)派只是一個(gè)時(shí)髦的概念性學(xué)派，其發(fā)展還不足以使之成為一種有用的綜合理論框架。系統(tǒng)學(xué)派在20世紀(jì)70年代初趨于衰落。”

（二）權(quán)變管理學(xué)派的努力。

權(quán)變管理學(xué)派希望用“權(quán)變的觀點(diǎn)”來(lái)統(tǒng)一管理理論學(xué)派。其主要代表人物盧丹斯在1973年發(fā)表了題為《權(quán)變管理理論：走出叢林的道路》的論文，提出要用權(quán)變管理理論來(lái)統(tǒng)攝其他各個(gè)管理學(xué)派。盧丹斯指出：“所謂的權(quán)變的路徑，有時(shí)稱為情境的路徑，到現(xiàn)在仍只是剛剛興起。也許1980年后，這條路徑將能引導(dǎo)我們從管理理論叢林中打出一條出路來(lái)?！迸c系統(tǒng)學(xué)派的結(jié)果一樣，權(quán)變管理理論在管理流派的統(tǒng)一上同樣收效甚微。

（三）價(jià)值學(xué)派的目標(biāo)。

隨著20世紀(jì)80年代組織文化理論的流行，出現(xiàn)了一種用“價(jià)值觀”的思想來(lái)統(tǒng)率管理學(xué)各個(gè)流派的做法。按照組織文化理論影響最大的《卓越叢書》（ExcellenceSeries）的作者之一湯姆·彼得斯自詡的說(shuō)法，20世紀(jì)80年代的西方企業(yè)界正在經(jīng)歷一場(chǎng)以他的主張為旗幟的“革命”，即“返回基點(diǎn)的革命”，而基點(diǎn)就是價(jià)值觀的重新塑造。價(jià)值學(xué)派是一種“非理性主義”，這決定了它無(wú)法與傳統(tǒng)管理理論相融合，其對(duì)傳統(tǒng)管理理論的整合走向失敗成為必然。

（四）過(guò)程學(xué)派的成就。

1961年12月，哈羅德·孔茨（HaroldKoontz）教授發(fā)表了《管理理論叢林》論文，詳細(xì)地闡述了管理研究的各種方法，并認(rèn)為存在著“管理理論的叢林”。孔茨教授先是承認(rèn)每一種方法都對(duì)管理理論有一定的貢獻(xiàn)，然后進(jìn)一步指出：（1）人力資源方法和數(shù)量方法與其說(shuō)是一種管理理論，倒不如說(shuō)是管理者采用的一種方法；（2）過(guò)程方法能夠包括和綜合當(dāng)今各種管理理論。過(guò)程方法最初由亨利·法約爾提出的，在他提出的行政管理的五個(gè)要素中，計(jì)劃和組織是著重點(diǎn)。

就對(duì)管理理論各流派的整合而言，過(guò)程學(xué)派是最為成功的。對(duì)管理職能的探討構(gòu)成了幾乎所有的主流教科書通用的管理框架。比如孔茨的“計(jì)劃、組織、人事、領(lǐng)導(dǎo)及控制”，托馬斯·P.羅賓斯的“計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制”以及托馬斯·S.貝特曼的“計(jì)劃與戰(zhàn)略、組織和人事、領(lǐng)導(dǎo)、控制和變革”。就這一事實(shí)而言，過(guò)程學(xué)派對(duì)管理理論的整合的努力是最為成功的。

二、管理叢林現(xiàn)象的客觀性對(duì)于管理理論叢林的原因，許多學(xué)者作了精辟的分析?？状脑凇豆芾砝碚搮擦帧芬晃闹袣w結(jié)為以下幾個(gè)原因：其一，組織、領(lǐng)導(dǎo)、管理決策制定等術(shù)語(yǔ)的用法及含義不同造成的“語(yǔ)義學(xué)叢林”；其二，對(duì)管理和管理學(xué)的定義和所包含的范圍沒(méi)有取得統(tǒng)一意見；其三，把前人對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)看成先驗(yàn)而加以拋棄；其四，曲解和拋棄前人提出的一些管理原則；其五，管理者不能或不愿相互理解。孔茨的分析側(cè)重于技術(shù)和主觀的原因，筆者就其客觀原因進(jìn)行如下總結(jié)：

（一）任務(wù)及環(huán)境的不同。

管理思想處于環(huán)境變革之中，同時(shí)又是環(huán)境變革的產(chǎn)物?？茖W(xué)管理理論是社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和組織勞動(dòng)效率低下的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)背景是，社會(huì)需要提高生產(chǎn)率、提高工業(yè)產(chǎn)量，以滿足人口迅速增長(zhǎng)的更為基本的物質(zhì)需要。提高勞動(dòng)效率是管理的首要任務(wù)。當(dāng)時(shí)可使用的人力資源狀況是許多工人都是從別的國(guó)家來(lái)的移民或從農(nóng)村來(lái)的農(nóng)民。

在這種經(jīng)濟(jì)背景下，泰羅從工廠的生產(chǎn)車間入手，以機(jī)械觀的理論與方法為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)工人勞動(dòng)過(guò)程的改進(jìn)來(lái)達(dá)到提高效率的目標(biāo)。一定時(shí)期的管理理論是對(duì)一定時(shí)期的管理實(shí)踐的概括和總結(jié)，是一定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的產(chǎn)物。

管理理論叢林的出現(xiàn)，在某種意義上，也是管理理論關(guān)注的重心發(fā)生轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。即由企業(yè)內(nèi)部轉(zhuǎn)向外部，由主要協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部關(guān)系轉(zhuǎn)向使企業(yè)適應(yīng)復(fù)雜多變的外部環(huán)境。這種轉(zhuǎn)變來(lái)自于管理實(shí)踐的需求的推動(dòng)。組織活動(dòng)的社會(huì)化及各種關(guān)系的多元化，使組織內(nèi)部及組織之間的沖突也日益復(fù)雜化，組織與其上下游戰(zhàn)略聯(lián)盟、中介機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、社會(huì)公眾、新聞媒體等形成了一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；環(huán)境變化不確定性、要素的跨國(guó)流動(dòng)、市場(chǎng)的國(guó)際化的發(fā)展，推動(dòng)了組織邊界的擴(kuò)展。隨著西方后工業(yè)社會(huì)生活的復(fù)雜化和新的社會(huì)矛盾的出現(xiàn)，僅僅依靠管理自身已經(jīng)不能說(shuō)明、解釋和解決組織所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。[

（二）解決問(wèn)題視角的不同。

管理活動(dòng)的復(fù)雜性決定了管理問(wèn)題研究具有不同的層面。保羅·格里斯利認(rèn)為，管理學(xué)有一個(gè)核心元素（利用給定的資源達(dá)到目標(biāo)），然而這個(gè)基本的核心含義可能通過(guò)各種方式（如人力資源、環(huán)境等）擴(kuò)展。每個(gè)人對(duì)管理任務(wù)的理解的水平具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)移局限性。對(duì)很多管理者來(lái)說(shuō)，他們?nèi)绾卫斫夤芾砣蝿?wù)也是不盡相同的。從不同的視角去研究管理問(wèn)題，是導(dǎo)致管理理論多元化的又一原因。

科學(xué)管理的主要重點(diǎn)放在計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)化和在作業(yè)層改進(jìn)人的努力方面，以便以最小的投入取得最大的產(chǎn)出。管理科學(xué)是與車間或作業(yè)層的最佳努力有關(guān)的，因而是一種微觀的方法。與此相反，20世紀(jì)前半期出現(xiàn)的行政管理理論把重點(diǎn)放在高級(jí)組織層的廣泛的行政管理原則上，對(duì)正式組織結(jié)構(gòu)與一般管理基本過(guò)程的說(shuō)明。這是一種宏觀的方法。在工業(yè)方面，管理科學(xué)實(shí)際上并不側(cè)重于戰(zhàn)略問(wèn)題，而主要是研究戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。在大多數(shù)情況下，管理科學(xué)家并不從事解決高層管理者所關(guān)心的“不良結(jié)構(gòu)”

的問(wèn)題。這類問(wèn)題用精確的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法是不能解決的。他們側(cè)重研究可以用定量分析解決的基層、中層的管理問(wèn)題。

不同的視角產(chǎn)生于管理學(xué)者不同的經(jīng)歷。管理學(xué)中的各個(gè)先驅(qū)者，他們之中的每一個(gè)人，由于自己的特殊背景，在管理的整體中引進(jìn)了一個(gè)新的側(cè)面。例如，泰羅由于他的工程教育和冶金方面的訓(xùn)練，對(duì)工場(chǎng)工作的成績(jī)作了仔細(xì)的研究。而法約爾則由于他在采礦公司的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)而用經(jīng)營(yíng)與協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)來(lái)考察管理工作。另一方面，謝爾登和甘特則從個(gè)人及個(gè)人在管理工作中的作用開辟了管理責(zé)任新領(lǐng)域。由于這些管理學(xué)者側(cè)重于管理的不同方面，多年來(lái)又各自聚集了一批追隨者，以致于第二次世界大戰(zhàn)后管理思想狀況有些混亂。

（三）管理研究方法上不同。

“管理理論的叢林”的形成與管理學(xué)眾多的管理分析方法和研究范式有關(guān)，不同的分析方法和研究范式出現(xiàn)的結(jié)果造就了管理學(xué)的學(xué)派林立。[11]94從管理學(xué)的知識(shí)體系上，20世紀(jì)60年代，伴隨著傳統(tǒng)古典管理理論的衰亡，一大批新的管理理論的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、人類文化學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、數(shù)學(xué)、博弈論、統(tǒng)計(jì)學(xué)，甚至現(xiàn)代物理學(xué)，都在以越來(lái)越強(qiáng)的力量影響著管理理論的發(fā)展，都在以各種不同的方式向管理學(xué)滲透。有學(xué)者通過(guò)對(duì)管理思想史中各學(xué)派的主要代表人物的出身與專業(yè)背景進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)派的代表人物的出身與專業(yè)背景相差較大，而同一學(xué)派學(xué)者的專業(yè)背景則大體相同，行為科學(xué)理論中的學(xué)者大多都是心理學(xué)家，而管理科學(xué)學(xué)派的學(xué)者大多有工科背景。行為科學(xué)家主要是從具有社會(huì)心理學(xué)傾向的社會(huì)科學(xué)衍變出來(lái)的，而與此相反，大多數(shù)的管理科學(xué)家則來(lái)自數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及與經(jīng)濟(jì)-技術(shù)有關(guān)的學(xué)科。所以，這兩門學(xué)科具有不同的觀點(diǎn)和意見是正常的。

商學(xué)院在研究方法的多樣性上起到了推波助瀾的作用。1959年，出現(xiàn)了兩份對(duì)管理教育具有影響的有關(guān)工商教育的報(bào)告。一份出自福特基金會(huì)委托并資助加州伯克利分校的羅伯特·A·戈登和斯坦福大學(xué)的詹姆斯·E·豪厄爾的研究，另一份出自卡內(nèi)基公司資助斯沃索莫大學(xué)的弗蘭克·G·皮爾遜進(jìn)行的研究。兩份報(bào)告都尖銳地批評(píng)了美國(guó)工商教育的狀況：工商管理學(xué)院甚至在定義教給學(xué)生什么、該怎樣教這樣的基本問(wèn)題上都一片混亂。由于墨守成規(guī)，商學(xué)院沒(méi)能在一個(gè)不斷變化的環(huán)境中培養(yǎng)出具有能力和想象力，同時(shí)又具有靈活性的管理人員。

他們建議改革未來(lái)的商學(xué)院的課程內(nèi)容。自此，像數(shù)量和行為科學(xué)這類課程激增，因此聘請(qǐng)了數(shù)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、心理學(xué)家和其他一些未經(jīng)過(guò)工商訓(xùn)練也沒(méi)有工商背景的人員到管理學(xué)院任教。

研究方法的差異不但體現(xiàn)在學(xué)科背景上，還體現(xiàn)在研究范式上。描述性范式與規(guī)范性范式有著明顯的差異：規(guī)范方法一直被主要應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理科學(xué)方面。“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和運(yùn)籌學(xué)家注重的是事情應(yīng)當(dāng)如何；他們研究組織及其環(huán)境，以便提出能使組織作出更合理決策的分析模型。”另一方面，大多數(shù)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和其他行為科學(xué)家對(duì)有關(guān)人的行為的經(jīng)濟(jì)-技術(shù)設(shè)想提出了疑問(wèn)，而他們關(guān)心的是描述人和組織實(shí)際行為的方式。

（四）實(shí)踐者與研究者價(jià)值取向的不同。

在管理學(xué)者中，追求管理理論的實(shí)用性和管理理論的唯知性的分歧是比較明顯的。隨著管理教育走進(jìn)課堂，越來(lái)越多的學(xué)院派學(xué)者進(jìn)入到管理理論的研究中來(lái)，他們傾向于用定量的方法，努力提高管理理論的精確程度，而實(shí)踐派則大多傾向于用定性方法，關(guān)注理論成果在管理實(shí)踐中的效用。所以，由于管理實(shí)踐者和管理研究者們的研究目的和他們的價(jià)值觀上存在的差異，決定了管理學(xué)者們很難走到一起。

為了解決管理理論叢林問(wèn)題，1962年在加州大學(xué)洛杉磯分校召集了著名學(xué)者以及工商、教育和政府中在管理藝術(shù)方面取得成就的實(shí)踐家參加的一個(gè)會(huì)議。會(huì)上理論工作者與實(shí)踐工作者形成了鮮明的對(duì)立。美尼爾·A·雷恩對(duì)這次會(huì)議的爭(zhēng)論總結(jié)說(shuō)：

學(xué)者們只能理解那些來(lái)自自己專業(yè)的人，而實(shí)踐家們則無(wú)法理解學(xué)者，學(xué)者也是如此?？状脑凇对僬摴芾砝碚搮擦帧分兄赋?，“我們?nèi)匀惶幱诠芾砝碚搮擦謺r(shí)代？？也許（走出叢林的）最有效的方法要靠領(lǐng)導(dǎo)潮流的管理者發(fā)揮更為積極的作用，以縮小職業(yè)實(shí)踐與學(xué)院派之間日益擴(kuò)大的鴻溝。”孔茨同時(shí)也責(zé)怪他的同行學(xué)者沒(méi)有把理論研究更多地與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

三、從管理的本質(zhì)看管理理論體系的整合。

判斷一門學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)是其具有自己的假設(shè)、目的、工具、績(jī)效目標(biāo)和測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)。按照這一標(biāo)準(zhǔn)衡量，管理有權(quán)利作為一門學(xué)科。但許多學(xué)者指出了管理學(xué)科的特殊性。如保羅·格里斯利就認(rèn)為管理學(xué)是一個(gè)混合的概念，管理學(xué)在其一般意義上并不是一門學(xué)科，它整合了其他學(xué)科的材料，因此它更適合被稱為超學(xué)科（Meta-Subject），它包括了對(duì)各種學(xué)科的思考、分析和實(shí)驗(yàn)，考察在管理行為中這些學(xué)科如何融合在一起并相互作用，以及它們?nèi)绾螌?duì)管理者的行為做出貢獻(xiàn)。彭新武指出：從實(shí)踐上看，與其說(shuō)科學(xué)管理理論是探索管理的科學(xué)，不如說(shuō)它是努力在管理中應(yīng)用科學(xué)。管理工作涉及做事的方法和技術(shù)、技巧。管理既應(yīng)被看成是一門科學(xué)，也應(yīng)被看成是一門藝術(shù)。管理學(xué)這種本質(zhì)上的特征決定了它與其他學(xué)科的不同之處，管理學(xué)理論是不能被整合為一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)體系的。

就管理學(xué)的教學(xué)而言，這種整合的必要性也并非是絕對(duì)的。學(xué)生應(yīng)該歡迎管理理論的多樣化，而不應(yīng)試圖獲得簡(jiǎn)明的知識(shí)體系。研究的課程是復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的，而這個(gè)知識(shí)體系又是不斷演化的。

許多學(xué)科都能對(duì)管理學(xué)作出貢獻(xiàn)。組織是復(fù)雜的系統(tǒng)，它們本身就要求進(jìn)行深入的調(diào)查研究工作。

對(duì)西方管理理論發(fā)展的各個(gè)階段所形成的流派，研究者有不同的概括。如克勞德·小喬治概括了四個(gè)管理流派：科學(xué)管理、行為學(xué)派、管理過(guò)程學(xué)派和數(shù)量學(xué)派。[1]168-182JanesF.Stoner等概括為科學(xué)管理學(xué)派、古典組織理論學(xué)派、行為學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派和管理理論的近期發(fā)展（包括系統(tǒng)方法、權(quán)變方法）。從縱向發(fā)展看，在管理學(xué)不同的發(fā)展階段出現(xiàn)的不同學(xué)派，它們之間并不是一種更替的關(guān)系，后邊的學(xué)派并未取代先前的學(xué)派，各個(gè)學(xué)派互補(bǔ)共存。

摘要：管理理論叢林是管理理論縱向演進(jìn)和橫向發(fā)展的結(jié)果。系統(tǒng)學(xué)派、過(guò)程學(xué)派等管理學(xué)派在管理理論體系的整合上進(jìn)行了探索，過(guò)程學(xué)派也取得了一定的成就。但管理叢林現(xiàn)象尤存。管理者面臨的任務(wù)及環(huán)境、解決問(wèn)題的視角、研究的方法和價(jià)值取向等方面的不同是產(chǎn)生管理叢林現(xiàn)象的深層原因。管理學(xué)本質(zhì)上的特征決定了它與其他學(xué)科的不同之處，管理學(xué)理論不能被整合為一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)體系，應(yīng)當(dāng)尊重管理理論的多樣性。

關(guān)鍵詞：管理流派；管理叢林；管理理論統(tǒng)一

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