前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇小學必知的文學常識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

小學必知的文學常識范文第1篇

一、創設良好氛圍,使學生熱愛閱讀

1.我在班里建立起一個小的讀書區,有孩子專用的書架,有屬于自己的圖書,這些書必須是孩子喜歡的,適應學生的讀書能力。為了彌補學生書源的不足,動員學生把個人的圖書暫時存放在班里,由班干部輪流負責圖書的保管、借閱工作,課余隨時借還,十分方便。

2.利用家長會培訓家長,使他們明白了閱讀的重要性,得到了他們的支持。家長在家中擺滿各種有趣的書籍,讓孩子可以順手拿來翻看與欣賞。如若父母視閱讀為生活樂趣的一部分,孩子自然會樂于讀書。

3.巧用故事懸念誘發閱讀興趣。老師說要講故事,學生們個個喜悅之情溢于言表,迫不及待地想一聽為快。隨著教師聲情并茂地講,故事情節早已把孩子們帶入了一個或有趣,或驚險的情感世界里。正當孩子們津津有味,期待結局之際,再告之孩子,欲知后事請自讀原文。此時教師不失時機地向學生推薦出相關的讀物,學生被故事情節激起了濃厚的興趣,紛紛要求借書。這樣的誘惑,使學生主動去進行閱讀,效果恐怕比任何說教都有效。

4.“放任自讀”任其讀。課外閱讀應是自主、自愿的閱讀,該讀什么或不該讀什么應由學生自主決定,只要內容健康,學生愛讀什么就讓他們讀什么。只有這樣,學生才會無拘無束享受閱讀樂趣,點燃心靈的火花。

5.定向選擇讀物,培養閱讀興趣

學段不同,年齡不同,學生的心理特點也不同,其閱讀的傾向,閱讀的興趣亦有所不同。試想:低年級學生面對一些含義深刻,意味雋永的讀物,何趣之有?而高年級的學生對一些淺白易懂的讀物又覺得味兒不夠。因此,教師要根據學生課外閱讀興趣的差異性向學生推薦讀物。小學低年級兒童的閱讀傾向為短篇,完整的故事,幻想性題材的故事,幽默、意外的故事結局;中年級兒童閱讀傾向為童話類、傳記類、富有神秘性、創造性的故事,歷史類讀物;高年級兒童閱讀傾向為游記、傳記類,帶有悲劇色彩的讀物等。據此,教師可將圖書分類,分別向低、中、高年級的學生推薦適應于他們心理特點的讀物,低年級、中年級的學生,教師可向他們推薦一些童話故事、古詩,如《格林童話》、《安徒生童話》、《小學生必背古詩》等,童話中的故事情節對兒童的吸引力很大,小學生徜徉在其中,往往樂趣無窮。高年級的學生,教師要求他們看些英雄故事、偉人故事、歷史故事、科普讀物,如《雷鋒的故事》、《少年》、《保護人類的家園》等,學生有了自己喜歡的讀物,閱讀的興趣就自然會高。

二、培養小學生的興趣要抓住小學生的心理特點

閱讀興趣是學生閱讀心理的積極因素,不同年齡學生課外閱讀興趣不一樣,我國龔啟昌通過比較國外的研究成果,提出了兒童最感興趣的閱讀材料的六大特質:驚異、生動、動物、談話、幽默情節。國外有關資料中對兒童閱讀興趣劃分了幾個時期,其中,日本把兒童閱讀發展劃分為六個時期:(4-6)歲,圖書故事期;(6-8)歲,民間傳說期;(8-10)歲,童話期;(10-15)歲,故事期;13歲為文學期;17歲,思想期。我國現代著名教育心理學家艾偉對兒童閱讀興趣進行了三次實驗,結果得出:兒童在閱讀中最感興趣者依次為:兒童故事,驚人的描述與敘述,而對應用文,常識灌輸等興趣索然。由此可見,對閱讀興趣起直接作用的是讀物的特質形式,文學體裁,表現主題,描寫的側重面等,而對閱讀興趣有較大影響的外在因素是作家的名聲威望,同學和朋友的影響,教師和家長的態度以及共同愛好的附和,對書中人物的喜好態度等。

三、閱讀習慣培養的優勢分析

1.課外閱讀的實踐性

眾所周知,語文學習的外延與生活的外延相等,也就是說,哪里有生活,哪里就有語文學習的空間。語文學習的天地遠遠超出了語文課堂教學的天地,語文學習有著得天獨厚的有利條件。課外閱讀可以使學生及時地廣泛地獲得與生活貼近的知識信息。從另一角度看,課堂教學也不能完全承擔起培養語文能力的任務,可見,課內外聯系,校內外溝通,學科間融合,不斷開發語文課程資源是語文教學的必由之路。

2.課外閱讀的自主性

課內所學的內容是相對固定的,也是非常有限的。課外閱讀可以充分體現學生的自主性。一方面,可以讓學生涉獵與課內學習相關的讀物和網絡資料,鞏固和完善課內所學;另一方面,在眾多的信息資源面前,可以由學生憑個人興趣和愛好自主選擇,自主學習。這樣,既增強了學生的探究意識,又培養了學生的語文實踐能力。

3.課外閱讀的創新性

小學必知的文學常識范文第2篇

中國傳統的文學教育，歷代有不同的特點。先秦諸子的學術傳授中蘊涵著文學教育的成分。兩漢時期，太學的教學中文學教育作為經學教育的附屬物而存在。魏晉六朝，文學教育存在于貴族文學團體內部以及家族成員的創作、品賞、評論中，文學的審美教育功能受到重視。唐宋時期，科舉制度促進了文學的興盛，文學教育得以發展。元明清時期，不管是各級官學、書院，還是民間的義學、私塾，文學教育大都服從科舉考試的需要。雖然中央與地方、都邑與鄉村、廟堂與民間各有不同，地域的發展也具有不均衡性。但是，從總體上看，政治倫理色彩與大的文化教育理念、教學內容上的經學中心與廣義的文學觀念相關聯，是傳統文學教育的主要特色。

到了清代，科舉制度的弊端越來越凸顯。王士禎曾記載進士不讀《史記》的怪事:某一前輩老甲科見一孩童讀《史記》，問知作者是司馬遷，竟問“渠是某科進士”。事或夸大，但是也能說明問題。科舉考試講求以八股文體作文章，文章題目從四書中來，因此文學教育的功利色彩極強，一些讀書人甚至缺乏基本的文化常識。清末，從開始，經歷運動、第二次、、、、八國聯軍侵華，可謂內憂外患。面臨這一“三千年未有之大變局”，有識之士進行了、等尋找出路的努力，促成了教育方面的變革。為培養操辦實際事務所需要的人才，洋務派開辦了新式學堂，特別注重外語、軍事和專業技能教育。1862年創辦的，主要開設外語、天文、科技等課程。維新運動時期，康有為、梁啟超等對八股取士制度進行了激烈的批判。1898年梁啟超草擬的《京師大學堂章程》得到光緒皇帝的批準，這一章程初步建立了分科教學的體系。1901年，清政府頒布詔書，鼓勵各地設立學堂。1902年由管學大臣張百熙擬定的《欽定學堂章程》(即壬寅學制)頒布，對學堂的目標、年限、課程設置等制定了規范。1903年，張之洞、上書，提出廢除科舉制。張之洞會同張百熙、榮慶等人，在壬寅學制的基礎上進行修訂，形成《奏定學堂章程》，亦稱癸卯學制，這一學制得到光緒皇帝批準并在全國推行。隨著各地學堂的開辦，1905年清政府最終廢除了科舉制。

二、古代文學教育的轉型

(一)古代文學教育地位的變化

癸卯學制對學堂的招生、課程設置、考試等都進行了詳盡的規定，將教育分為普通教育、師范教育、實業教育三類，又按程度高低將整個教育過程分為三段七級:一是初等教育(含蒙養院、初等小學堂、高等小學堂)，二是中等教育(中學堂)，三是高等教育(高等學堂、分科大學及大學選科、通儒院)。蒙養院教學內容中的“歌謠”一條，初等小學堂教授科目中的“中國文字”，高等小學堂、中學堂及高等學堂教授科目中的“中國文學”，均與文學教育有關。高等學堂按照學生日后預備入學的方向，將學科分為三類，中國文學屬于三類共有的必修內容。大學堂中，文學科大學分為9門，其中“中國文學門”的主課有理論性質的“文學研究法”，還有“說文學”“音韻學”等專門學問，另有“歷代文章流別”“古人論文要言”，相當于文學史和文學批評史課程，還有“周秦至今文章名家”“周秦傳記雜史周秦諸子補助課”“四庫集部提要”，以及中國及西方的歷史、外國科學史、外語等相關內容。“研究文學之要義”共41則，對授課內容作出了細致規定。由于中國古代傳統中沒有純文學的觀念，文學教育往往附屬于經學、史學等，明清時期更成為科舉考試的工具。癸卯學制第一次從制度上將“中國文學”與“讀經講經”并列，作為初等教育、中等教育中一門獨立的學科，大學文學科還設立了“中國文學門”，這是我國中小學開設“國語”“國文”“語文”課、大學開設“中國語言文學系”的開端。然而，古代文學教育獲得地位并非順理成章，而是來之不易的。癸卯學制的主要起草者張之洞是洋務派的代表人物，本就以提倡實學著稱。加上清末強烈的憂患意識和迫切的富國強民愿望彌漫朝野，在這種救亡壓倒一切的語境下，出于經世致用的需求，科學被賦予崇高的地位，文學則無容身之處。但是癸卯學制參照日本學制，而日本又是學習西方的，不管西方還是日本，學制中都存在文學這一學科。

也許正是基于此，中國文學終于擠進了新教育體系中。在這種功利主義的傾向下，傳統文學教育必須證明自己“有用”，才能被社會接納。癸卯學制的綱領性文件《學務綱要》中專門有一條指導意見:“學堂不得廢棄中國文辭，煞費苦心地為中國文辭找出了存在的合理性。首先，中國的經書，“即是中國之宗教”，如果不讀經書，那么就失去立國之本，“安有富強之望乎?”這樣的解釋巧妙地將儒家經典與外國的宗教比較，又將讀經與民眾追求國家富強的訴求聯系在一起，賦予了讀經令人信服的意義。這樣一來，學習中國文辭自然也就有了價值與意義。按照“中小學堂，宜注重讀經，以存圣教”的精神，“讀經講經”一科在初等小學堂、高等小學堂和中學堂的課時設置中，分別占周課時的五分之二、三分之一、四分之三。其次，中國文辭還有一個重要的現實作用，那就是寫奏議、書札等實用文章。與之相應，在各級學堂具體的授課內容中，也一再強調學習中國文辭“以備應世達意之用”“適于實用”。這里并沒有提到對科舉的作用，應該是廢除科舉制醞釀已久，因為第二年也就是1905年就正式下詔實施了。這樣古代文學教育實際上陷入了某種尷尬的處境中。文學被正式立為一科，第二年科舉制又被廢除了，擺脫了桎梏的文學教育本該獲得自由。但其賴以論證自身存在合理性的理由，恰恰是對經學的助益。也就是說，古代文學教育以喪失獨立性為代價，得到了獨立的地位。而廢除科舉制，固然打碎了文學教育的桎梏，卻也部分消除了文學教育存在的依據。實用的文體，雖然是傳統文學教育的一部分，但是往往缺乏文學性。一味追求實用，文學教育將走向偏狹。等到十余年后文化精英大力推行言文一致的白話文，連“奏議、公牘、書札、記事”也開始使用現代漢語，慢慢和古代文學脫離了關系。這時候連實用性的理由也變得不能服人了。再后來“人格教育”“美育”等教育思想興起，由于古代文學被視為舊思想的載體，這些任務自然又落在了白話新文學上了。概言之，中國文學自癸卯學制以來，固然得以被專門列為一門學科，但是中國古代文學教育由于長期受制于實用主義的功利化思想，教育的審美功能未能得到充分發揮，這一問題一直延續至今。

(二)古代文學教育的目的、內容和方式的根本變革

培養寫作者是傳統文學教育訓練的主要目的之一，也就是說訓練的內容除了閱讀，還有實踐性創作。授受的雙方一般都參與文學的創作，所以文學是動態的，作品是不斷累積的，既包括過去的文學，也包括現在的文學。癸卯學制中雖然有寫作一項，但是已經不再那么強調了。大學堂的課上也不進行傳統的詩賦訓練，中小學堂更是有“學堂內萬不宜作詩，以免多占時刻”的規定。1905年為保證學堂的發展而廢除科舉制后，以文言文或古白話為創作語言的傳統寫作方式失去地位，隨著白話文運動興起，逐漸被現代白話文寫作取代。這意味著，古代文學教育不再是從古至今的文學教育，而是“古代的文學”的教育。“現代文學教育”“當代文學教育”等也先后從文學教育中分離出來，成為與古代文學教育并立的門類。古代文學教育的目的發生了根本的變化，培養寫作者已不再是主要目的，培養學術研究者以及提升普通接受者的文學素養成為最重要的任務。這樣一來，授受雙方往往缺乏相關的寫作經驗，并且隨著古今語言文字的演變，普通民眾與古代文學作品之間的隔閡越來越嚴重。因此，古代文學研究和教育也面臨脫離現實需求、成為少數研究者群體內部的話語游戲的危險。

從內容看，古代文學教育也有重大變化。癸卯學制中大學堂“中國文學門”的“中國文學研究法”稱“務當于有關今日實用之文學加意考求”，對“歷代文章流別”指出以仿照日本的《中國文學史》，編纂講義授課。1904年，時任京師大學堂國文教習的林傳甲，將為授課需要而編寫的講義以“中國文學史”為題刊行，這是“第一本中國文學史”。林傳甲在卷首題記中表示“將仿日本笹川種郎《中國文學史》之意以成書”，又說“查《大學堂章程》中國文學專門科目所列研究文學眾義，大端畢備，即取以為講義目次”。可見，此書一則受國外文學史編寫的啟發，二則忠實貫徹了癸卯學制的要求。林著文學史分16篇，目次與癸卯學制的“研究文學之要義”的前16條完全一致。此后出現的一系列文學史教材，大抵也都是基于高等學府中的教學需要而編寫。這意味著從傳統的文學選本到系統的文學史著作，教材也發生了根本的變化。與以前強調實踐的教學方法不同，新的教學方法似乎更側重知識的系統傳授，這也適合現代學校的課堂教學。雖然初等和高等教育不以系統的文學史為授課內容，而是選擇“雅正鏗鏘”“有益風化”的詩歌等。但是，癸卯學制規定中小學堂教學方法“以講解為最要”，特別提出對記性太差無法背誦的學生，“若強責背誦，必傷腦力，不可不慎”，又規定中小學堂讀古詩歌“遇閑暇放學時，即令其吟誦，以養其性情，且舒其肺氣”。這實際上也就規定了課堂教學以講解為主的方式，明顯不同于傳統官學和書院“執經叩問”的發問答疑式、私塾的誦讀玩味式、家庭教育的互相啟發式這些非系統性的教學方式。

三、癸卯學制對古代文學教育的影響

(一)古代文學教育的西化與現代性問題

癸卯學制從一開始就帶有強烈的中體西用色彩，是中國儒家思想和外國教育制度的結合體。這一學制是學習日本的結果。日本學習西學大有成就，其文化又與中國接近，加上路途不遠，往來相對容易，所以考察日本成為當時的潮流。張百熙擬定壬寅學制前曾派京師大學堂總教習吳汝綸前往日本考察，張之洞也在1901年12月派羅振玉等人去日本考察。這些人的調查訪問及對日本學制相關資料的編譯，為后來癸卯學制的擬定打下了基礎。日本學習西方思想的同時能保存自己的思想傳統，這一點正符合中體西用的觀念，是理想的學習對象。學習的結果是癸卯學制以儒家思想為不可變的根本，其中又特別重視宋儒理學。另外，只設外國文學，不設外國哲學。王國維1906年在《奏定經學科大學文學科大學章程書后》中對此提出批評:“其根本之誤何在?曰在缺哲學一科而已。”他主張從哲學意義上而非僅從道德倫理方面研究理學，指出哲學、美學與文學的關聯，并且主張開設印度哲學和西洋哲學課程。癸卯學制在學習西方的過程中，也遇到了對自己本民族文化作何處理的問題。無疑，制定者對于西方思想帶有某種疑慮，竭力維護傳統思想的統治地位。但是從學習西方的技術，到學習西方的制度，再到利用西方的思想否定自我的傳統，近現代文化史上的這一出戲已經拉開序幕。對于中西文化的爭辯及文化認同的問題，余英時在《越過文化認同的危機》中指出，現代西方已經成為“普遍的現代性”的象征，于是現代化往往也就意味著西化。在古代文學教育中，采用的教材、使用的研究理論，乃至教學方法都曾有過西化的傾向。

時至今日，在中國古代文學的研究和教育中，如何做到既吸納其他民族優秀文化又不失落本民族文化傳統，仍舊是我們需要思考的問題。與中西學術思想沖突問題同時浮現的還有傳統教育與現代教育思想沖突的問題，只不過在癸卯學制頒布之時，還沒有發展到后來尖銳對立的程度。所以這一學制規定僅限于“習通行之官話”，練習寫作時“愿習散體、駢體，可聽其自便”，不過“不宜太數”，詩賦“聽學者自為之，學堂勿庸課習”。當然，這里的寫作指的是文言文寫作。后來，隨著白話文運動興起，中國文學科目中，文言文和現代文的沖突日益激烈。以1906年籌建的浙江兩級師范學堂(即后來的浙江省立第一師范學校)為例，一開始的中國文學課是按照癸卯學制的要求。1915年，校長經亨頤實行改革，推行白話文教育，編寫國文課本，收入大量時文，以白話文承載現代社會倫理與經世致用之說，以貫徹他的“人格教育”理論。這種現象是普遍的。文學教育的內部，現在我們稱之為古代文學和現代文學的兩部分力量的消長，以及古代文學教育內部，傳統思維和現代思維之間的沖突，也一直都存在。

(二)古代文學教育的均衡發展問題

傳統的文學教育中，資源的配置相對均衡。特別是科舉制度完善以后，從蒙學到太學，講授的內容是相通的。鄉村的社學、義學、私塾起著輔助各級官學的作用。在士大夫家庭內部互相切磋的文學活動中，文學的審美教育得以進行。像《紅樓夢》中所寫的結詩社的情形，以及香菱學詩的經歷，是有現實基礎的。這樣，各個層次的文學教育形成穩定的結構，締造了一個延續不斷的文學教育傳統。癸卯學制的頒布以及繼而廢科舉的舉措，打破了這種相對均衡的狀態。首先，新式學堂雖然大量涌現，但是這些新式學堂往往在都市，加上學費昂貴，鄉村的大批寒門弟子實際上失去了受教育的機會。文學教育在鄉村自然也面臨著這樣的斷層，詩書傳家的家庭教育傳統，以及苦讀詩書博取功名的文學教育模式，都在新的歷史時期難以為繼。其次，癸卯學制對高等教育、中等教育和初等教育中的“中國文學”一科的教學，有較明確的分工規定。這開啟了后世語言、文學分科的論爭，也開啟了“工具性”和“人文性”之爭。癸卯學制規定初等小學堂教授科目有8種，第三種為“中國文字”。“中國文字”一科的“教育要義”是識字以利于讀書，能夠用“俗語”表達自己的意思，能夠寫“日用簡短書信”，其最終指向是“供謀生應世之要需”。而高等小學堂的“中國文學”一科內容是“讀古文，使以俗話翻文話”“習楷書”“習官話”。對照可知，這其實是“中國文字”科的延續。中學堂雖也有講授“文章流別、文風盛衰之要略”的要求，但僅僅是出于作文的需要，重點還在于識字、寫字等語言文字的訓練。從癸卯學制對中小學堂“中國文學”的學科描述來看，顯然是側重語言知識。

這樣一來，語文就變成了實用的工具，其人文價值沒有得到應有的重視。這對大學的古代文學教育并沒有產生很大影響，大學可以通過語言和文學的分學科教學，使兩者各司其責。實際上中學也曾經做過類似的嘗試。20世紀50年代，關于語言與文學關系的討論成為語文教育的熱點問題。討論的結果是模仿蘇聯教育，實行漢語和文學分科。1956年4月2日，教育部發出通知，將中學、中等師范學校的語文分漢語、文學兩科教學，于1957年秋季統一實施。然而僅僅半年后，1958年3月，中央宣傳部宣布取消分科教學，將漢語、文學合并，成為語文科。這樣一來，語文就必須要面臨語言與文學兩方面的問題。語言教學側重于工具性，文學教學側重于人文性。20世紀八九十年代，中學語文教學界進行了激烈的人文性與工具性之爭，其開端其實在于癸卯學制最初的分工，是50年代分科討論的進一步深化。這一論爭的結果是，教育部于2001年出版的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》規定:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”《義務教育語文課程標準(2011年版)》延續了這一說法。對比1986年版《全日制中學語文教學大綱》中“語文是從事學習和工作的基礎工具”的說法，“人文性”顯然得到了前所未有的重視。

小學必知的文學常識范文第3篇

1969年下半年，由于國際關系緊張，北京一邊組織民眾挖防空洞，進行防空演習，一面緊急疏散工作人員。沈從文的很多親友都被疏散到了外地。

9月初，妻子張兆和接到通知，要她跟中國作家協會的其他人員一起下放到湖北咸寧五七干校。這讓沈從文很受打擊。他血壓高，心臟病嚴重。張兆和這次離開，歸期未定，是否還能見到，真是不得而知。9月26日，張兆和隨《人民文學》編輯部人員正式從永定門站乘專車前往湖北。大兒子沈龍朱回家陪了沈從文一晚。此后幾天，沈從文拜訪在京親友，并留下吃飯，以此紓解郁郁的心情。

其實，自張兆和離開后，沈從文預感到自己也不能在北京久住了，他開始認真思考自己的去向。他多么想把自己的精力繼續用在研究上啊。他想去四川自貢，二兒子沈虎雛已經在那里結婚生子了。他想去成都，協助研究那里的蜀錦和改良蜀錦的生產。他想去蘇杭，記憶中還保有10年前去展陳時的美好印象，蘇州有工藝絲綢學校，南京有美術學院，杭州有都錦生產的“設計研究室”，沈從文以為自己可以為這些機構幫上忙。

11月16日，沈從文給革命歷史博物館的領導寫了一封長信，談到這幾種去處。當然，他最愿意的還是留在北京，無論是研究還是創作，他覺得自己都可以發揮些余熱。最后，他表態說，無論怎樣，他都會服從組織安排。“高血壓心臟病去濕而較熱的咸寧，自然比較難于適應，易出事故。但從政治要求說，如果還是應當去，我也不會有什么抵觸情緒。因為事實上我在北京已將近五十年，若必須離開，又實在無處可去，去咸寧也是應分的，唯一的路。”

寫信第二天，沈從文參加了革命歷史博物館動員老、病、殘職工下干校會議，并做了詳細記錄，記錄中說：“月底以前得走。”

歷史博物館領導決定沈從文等18人月底下放。他得知這一消息后，兩晚沒睡，非常難受。“一桌文稿，看來十分難過，雖允為保存，我大致已無可望有機會再來清理一切了。比較難過，即近廿年搞的東西，等于一下完事，事實上有許多部分卻是年青人廿卅年搞不上去的。”他跟沈龍朱談了好幾晚，把近五十年來的種種情況，一一告知，似乎是訣別的樣子。但另一方面，他還是盡量保持樂觀，在給妻子和沈虎雛的信中，要他們“一切望放心，望放心。我一定會堅持到底，不向后看。”“如此離開，也十分好。用實踐來擁護主席，或可補足拙于語言弱點，以后還要用新的實踐，戰勝熱濕和滑倒的意料所及困難和體力上的意外困難。我相信是會作得到的，能和近半世紀以來一樣，用一種極端素樸態度活下去，學下去，工作下去。”

【二】

11月30日，在沈龍朱的陪同下，沈從文乘車離開北京。他們本來以為到咸寧就會有人接應，但到時卻相當狼狽。“到達指定目的地時，才知道‘榜上無名’，連個食宿處也無從安排。于歲暮嚴冬雨雪霏微中，進退失據，只能蹲在毫無遮蔽的空坪中，折騰了約四個小時，等待發落。逼近黃昏，才用‘即來則安’為理由，得到特許，搭最后那輛運行李卡車，去到二十五里外，借住屬于故宮博物院一個暫時空著的宿舍中，解決了食宿問題。”沈龍朱安頓好沈從文后，就回北京了。

這里下放的工作人員多屬文化部系統，“高知大官成堆，不管部長、副部長、司局長或專家權威，不分上下，同吃、同住、同勞動。挑水、挑尿、種菜、下廚，一律動手。”由于沈從文是借住性質，所以老弱病殘所干的看房子、值班等工作還分不到他。他的工作是白天去大湖堤邊拾干葦，或在大路旁推土機經過時拾干竹根，供同住引火用。他還曾被安排去后山坡看了半個月菜園子，“專職是驅趕前村趁隙來偷菜吃的大小豬。手腳凍得發木時，就到附近工具棚干草堆上趟一會會，活活血脈，避避風寒。”

沈從文早上6點半聽軍號起床，吃大鍋飯，蘿卜白菜有定量，油水少，晚飯后與同住的三個老工人，在昏暗的煤油燈光下讀報一小時，9點半熄燈睡覺。吃飯取水得走半里多路，最怕的是天雨路滑，青壯年都比較畏難，何況是將近70歲的他！

張兆和住地離沈從文有五六里，她每天在工地挖沙子，人雖然更黑更瘦，但精神很好，偶爾抽空來見沈從文一面。但沈從文不敢獨自去看她，因為他曾在路上昏倒過一次，醫生囑咐他“少活動為是”，所以他即便去三里外小鎮上，也必得找個同伴。

1970年2月14日，沈從文等三戶人家搬到雙溪，臨時住在區革委會樓上一間大空房里，中間用草席隔開，在稻草上鋪上被褥打地鋪。白天樓下常常開大會，聲音大都興奮激昂，晚上七到九點都有高音喇叭在五里外廣播，很吵，電燈要到12點才關，這很難睡好。吃飯取水不必離開屋子，但因為小竹椅都入庫了，所以干什么都在地鋪上。大小便要到屋外公廁，上下樓梯很陡，如遇雨天晚上外出，更加不方便。這樓不宜長住，“樓上有些古典的古怪，若在卅年前，必容易使人起《聊齋》式夢魘。近來夜夢總是十分古怪，也許和住處有些關系”，“黑黑的，白天也不能看書報，只宜于吸鴉片煙。”沈從文這段時間身體情況非常不好：血壓增高，已有兩三次輕微發昏經歷；以前只是左心室肥大，現在右心室也有問題，心臟向左移位。他給張兆和的信中說：“萬一忽然完事，也極其自然，不足驚奇。那時要大弟或小弟同來收拾一下殘局。小弟有了治家五年經驗，并且有個家，明白什么需要就拿走，用不著的，就分散給同事中較困難的。”

2月28日，沈從文再次搬家，搬到附近的楊堡小學，這次住了一年多，直到1971年3月才搬走。開始沒有電燈，又沒錢買油燈，從晚上六點到早上七點，都在黑暗中悶坐或癡睡。早上吃個餅，加點糖水，中午出去打飯時多取個饅頭或二兩飯，留著晚上泡水吃。每天去大廚房取開水一次，有時候洗臉就免了。上廁所得走大半里路去區醫院，夜間雨中很麻煩。4月1日晚，沈從文“上模范茅房，半路得上下一二尺高坎，兩腳半，失了一腳，來了個仰天翻倒，幸好帶點‘溜’的姿勢，只是后半身在泥漿中蘸了一下罷了。若作‘馬打滾’，就未免狼狽。”這樣的情況當不止一次。后來沈從文逐漸有了煤油燈和爐子。生活安定了一些。

【三】

生活條件盡管艱苦，但隨著春天的到來，沈從文卻越來越樂觀，2月底，他開始了舊體詩的創作，內容為贊美五七干校戰士的種種干勁。在組詩《太湖景詩草》中，有這樣一些句子：“長堤數十里，民工聚萬千，同學愚公愚，開辟萬頃田。五七多戰士，職責自有專。基建照規劃，完成盡爭先。英雄懷壯志，征服大自然，到處如戰場，紅旗同飛翻。三月天氣惡，雨雪日夜兼，機耕爭分秒，雷鳴土地翻。秋收滿倉屋，信心金石堅。”“學習，一心為人民，戰勝大自然，起步共。”“世界形勢好，祖國面貌新。日出東方紅，天下齊照明。”此外，他還為廚房工作人員、醫生、菜農寫有專題贊美詩。

沈從文對這些詩歌比較滿意，他在給妻子的信中說：“我最近又已寫上了新詩七八首，舊形式新內容，有的似還切題”，“主要是贊美五七干校展示的種種干勁。國內似乎還少有這么寫的。將來或許有發表的一天，為了是新事物的新反映。”“《大湖景》題目似乎還有些派頭。三首連續，似乎把五七干校環境、工作、理想、目標歸納概括到五百字以內了。這壓縮技術還有水平。特別是氣魄不俗，既無俗套，也無新套，試驗性說，還過得去。”

盡管沈從文覺得這些詩寫得不錯，同事史樹青等也覺得好，但他自己明白，這只是暫時寫寫罷了。“不宜成第三次改業依據，則極明顯。因為生活深入有一定限度，接觸實際面即不廣，長久停留在一個點上，只近于走馬觀花，寫到一定時候會枯竭的。”

沈從文把這些詩抄給黃永玉看，黃永玉坦言不大能欣賞，沈從文埋怨說是因為永玉沒能身臨其境。但黃說的或許倒是事實，與其說這些詩歌在藝術上有多么高的成就，不如說它們讓沈從文的心智暫時有所皈依，這對于戰勝苦難的環境，保持健康的狀態有所幫助。

【四】

夏天到了，雷雨頻繁，沈從文的住處成了問題。二十多間大小房子，就沈從文的屋子大漏。6月19日，他寫到：“房子越來越濕，雨中有時得用四個大小盆子承接，恰好正有四個舊破盆帶來，卻想不到正得用。”7月1日，他說：“這里就是屋中太濕，包括本區醫生在內，凡是來到我房中的，都無不認為太濕。地下簡直如雨后公路。我倒也居然適應下來了。晚上有時雨較大時，有三處漏雨，只一處能接小半盆”。8月26日，他寫到：“六點鐘時這里來了大雷陣雨，是今年最猛烈的一次，房中上漏六七處，各種工具全用上還不抵事，幸好床位部分無事。最嚴重是地下外水浸入二處，直到床腳，幸虧張家婦女為搶救，倒水七大盆，才緩和了攻勢。”9月18日日記載：“陰雨襲人，房中返潮，行動如在泥濘中。時有蟋蟀青蛙竄入，各不相妨，七十歲得此奇學習機會，亦人生難得樂事。”

曾去雙溪探親的沈龍朱，回憶父親的住處時說：

房子漏雨，漏得一塌糊涂。屋子外面高于屋子里面的地面，所以洪水、泥沙就從外面直接灌進來。屋里面就汪著泥水。

住在這里的人在屋里擺放了一排磚，從門口一直排到床前，再從床邊摞到箱子、柜子邊上，再從床排到書桌那個地方。只有像搭橋一樣，父親才能在屋子里走動，否則就只能趟水。

屋子里的箱子，柜子上面，全得用塑料布蓋著。床上面也拿塑料布撐著。所有的箱子、柜子下面得壘三層磚來加高。因為屋頂上一直嘩啦嘩啦滴水。屋里地下到處擺著盆和痰盂，在接上面落下的水。

下雨，住在里面的人，就得把進了屋子里的泥水，一盆一盆地倒到前面的院子里更低的地方去沖人家。幸好，隔壁住的是故宮的一些朋友，大家處得也很好，都來幫忙，沒有什么怨言。

【五】

在這樣的環境中，沈從文一直念念不忘他的研究工作。

他忘不了他為《服飾資料》所作的說明，他忘不了他在古畫鑒定上所作的新探索，他覺得他還可以為工藝史、文化史的編寫提提意見。他為自己抱不平：“現在諸事一變，大致也無可望了。對公家說，實在是十分可惜的！也絕想不到那么熱心為公，而又還能做點事的人，卻已無多機會再接近工作”。“真正用其所長，倒還是在館中獨自看半年舊陳列，從中發現問題，提得出個比較全面的改陳意見。但是這顯然是不可能實現的空想，末了還是至于等待。”

但他等不住了，在潮濕的屋子中，他分別給歷史博物館革委會委員王鏡如和高嵐寫信，托沈龍朱轉交。他說他的房中上漏下濕，心臟壓力大，頭部常感沉重，他的很多朋友都忽然去世了，自己遲早也免不了這樣的結果。他要求“回到那個二丈見方原住處，把約六七十萬字材料親手重抄出來，配上應有的圖像，上交國家，再死去，也心安理得！”他嘲笑那些不學無術的研究人員，而認為自己的才能應有所發揮。“我因為一切學習都為了應用，所有常識都是從實踐學來，再結合文獻作綜合分析，這工作分門別類的總結，不僅對于本單位同志搞陳列、說明、鑒定、登記等工作有用，對于編《通史》《文化史》《美術史》《工藝美術史》，以及許多專題教材的編寫，大致都還有點參考價值。”

沈龍朱將信轉寄給王鏡如后，又特意去跟王鏡如談了一個多鐘頭。王鏡如認為將這封信上交恐不恰當，婉拒了沈從文的要求。尤其是對于沈從文頗為自豪的業務成就，沈龍朱體會出的王的意見是：“你的那幾份資料，希望你自己能一分為二來看待，那是‘還沒有經過批判的’，不能把它們全看成是‘方法全新的’，‘唯物的’。要正確對待群眾，正確對待自己。”沈從文給高嵐的信，龍朱認為可能也不會有什么結果，所以干脆沒有轉交而自己留下來了。

10月初，故宮博物院下放咸寧的幾位熟人幫助沈從文整修房屋，在房外挖了排水溝，又用土把房內墊高，并用草塞滿房子通風處，這樣，沈從文的住房條件稍微好些了。

【六】

秋天，沈從文繼續創作文化史詩，計有《讀賈誼傳》《讀秦本紀》《文字書法發展——社會影響和工藝、藝術相互關系試探》《商代勞動文化中“來源”及“影響”試探——就五官村大墓陳列》《西周及東周——上層文化之形成》《戰國時代》《書少虞劍》等。這些詩歌的企圖“主要是在文化史部分試探，既不離史記敘述，也不離陳列提法”，“多從原陳列實物和通史提法，加以綜合和概括”。如《文字書法發展》，“把‘文字學’和‘書法學’兩課壓縮，加上甲骨文中的文化反映，竹木簡的反映，紙、筆、墨、硯的發展，和寫字當成藝術，又由藝術轉為實用簡體字的影響過程，盡可能概括用五言寫出來，且兼帶提到四言詩和七言詩的起源，《楚辭》的產生原因，一切歸于勞動人民的成就，說的十分自然，一點不勉強。”如《西周及東周》，“也是兼用出土文物綜合反映的。重在說農業發展影響到商業，到技術交流，形成春秋時代。形成孔子主張的教育比較開放，產生了讀書人的‘士’的階層，以后才有諸子。”如《戰國時代》，“企圖用五言舊體詩作新的處理，在舊式七言‘說唱文’和啟蒙《三字經》之間，得到一點啟示，能給讀者對于戰國時代有一概括印象。涉及問題甚多而重要，如鐵器和封建關系，大都市商業繁榮商人階層的抬頭，社會動蕩中諸子百家雜說如何出現，和舊社會又有何聯系，以及儒家后來如何定于一尊”。

這些詩歌創作給沈從文帶來了極大的滿足和愉悅。他將這些詩重抄完后，“和過去寫完《邊城》心情差不多”，“如同打了一場大戰。完全勝利歸來，獨自騎了匹駿馬，從戰場上經過。聯想到我已近七十歲了，盡它心里有些沉重，在這么一個寂寞地方，能完成這么一個篇章，還是實在快樂。”“現在我才明白寫詩達到一定水平，是會把一生所學各方面得來的知識、啟發、集中到一二千字中的。我在病中的工作，一定會在以后一時得到認可的。”“也可說是一種新的突破，必須突破前人也不斷突破自己！這比過去寫一二本小說有意義多了。我知道，我還可望在這個工作上，作出不少新的試探，取得不同成果的。因為體力雖不大頂事，創作欲還旺盛。”

他將這些詩抄給新老朋友和家人看，非常得意。但家人似乎并不贊成他在文化史詩上繼續試驗，而且沈從文自己手邊無書，也難以為繼，所以在創作了不到十首后，就停止了。

【七】

冬天，沈從文病得厲害，被送到咸寧醫院，由于病人過多，他只好住在病房外的走廊上。他寫信給干校領導，反映困難，希望能被批準回京治病，但似乎沒什么效果。年底，沈從文出了院，返回雙溪。

好不容易熬過了冬天，1971年3月初，沈從文所住的小學校開學了，他只好遷出。最初被安排到一間由農戶豬舍改成的小房中，前有大牛棚，左有大豬圈，附近是公共茅房，臭得厲害，房間很小，且不見光線。沈從文拒不入住，于是重新被安排在一戶農民家騰出的小屋里。沈從文本想去太湖跟張兆和一起住，也有個照應，但他寫的詩歌張兆和不滿意，“因此來太湖作你家屬，也感到恐懼了。”

8月，干校將沈從文和張兆和遷到丹江，最初夫妻倆隔三四里，到9月時，老夫妻終于住到一處了。在湖北的四五處住所中，沈從文對這處最滿意。他給孩子們的信中說，房子比北京東堂子那間大些，“因后窗靠山，無人通過，所以十分清靜，也少人來往。從清靜說，有些像桃源。附近一排房子住八家，均不來往。東東西西無絲毫塵土，桌子柜子都干干凈凈，所以媽媽十分滿意，以為幾十年住處，或屬這里最好。”

【八】

在雙溪和丹江期間，沈從文憑記憶寫了很多文物研究文章和改陳說明。

沈從文的舊體詩遭到家人反對，在1970年10月10日給妻子的信中，沈從文表示，他將不再寫舊體詩，而繼續他的另一計劃，即文物研究。他說：“盡可能把廿個（小的約廿個）有關車、馬、兵器等等制度發展，用簡單散文，一個個寫出來，也就夠消耗我這有限余生了。”談到這個計劃，他又忍不住興奮起來：“這些材料涉及以萬千計的文物繪畫和文獻關系，雖說不上學問，可是要分門別類理出個頭緒，年青人來作，想學也無從學了。”

1970年，他在雙溪的連綿陰雨中，憑記憶完成了《關于馬的應用歷史發展》一文。其實，早在1954年，他就對馬的重要裝備——馬鐙，有過詳細的考察，并寫作了《從一個馬鐙圖談談中國馬具的發展及對于金銅漆鑲嵌工藝的影響關系》的長文，談及馬鐙在三千多年的發展演化情況。60年代初期，他又寫有《具裝馬》，討論馬身上的鎧甲這一裝備出現的歷史時期及各種式樣。他還詳細草擬了《馬和馬具的應用及其發展》的研究計劃，希望編輯一本歷代各種馬的圖錄，收圖800-1000幅。他認為，這個圖錄的完成，能夠讓一般大眾鑒別唐宋人物畫及馬畫。所以，當他憑記憶寫文章探討馬的應用時，實際上已有相當充分的準備。他從石刻、磚刻、出土壁畫，漢墓畫像、傳世名畫等材料中討論馬甲、馬鐙、馬鞍、馬鈴鐺等馬具的發展演化情況，以及馬用于作戰，用于儀仗等種種具體情形。

小學必知的文學常識范文第4篇

國學 文獻學 國學教育 文獻意識

一、中學階段“國學”教育的現狀及改善目標

國學教育是個系統工程，需要學校教育、家庭教育和社會教育協同配合，但目前國學教育的核心陣地還在學校。然而，當前國內學校教育中的國學教育情勢并不樂觀，主要表現為：“國學教育”與“應試教育”的不對接（包括國學師資力量的薄弱，合適教材、教學大綱的缺乏等），大、中、小三級教育階段的國學教育分工不明，此外還有具體教學過程中重形式輕內涵、重目的輕過程、重道德教化輕學術傳承等一系列問題。我們認為，這些問題產生的根源除了長期以來形成的“應試教育”慣性之外，還與我們對國學內涵及國學教育目的的定位不當有關。就“應試教育”與“國學教育”無法對接的問題來說，矛盾的根源是現行教學大綱及考試制度對“國學”的無視，同時還有一段時期以來重科學實業輕人文精神的社會價值取向的影響。改變這種狀況，需要政府在相關制度、政策及法律法規方面予以關注，但就我國當前經濟形勢、人口壓力及其它社會問題來看，短期內應試教育與國學教育的對接問題還無法解決。

既然無法從上而下進行改革，我們就需要探索自下而上的技術手段，力求在現行政策內革新教育理念、教學方法。我們認為，要改變國學教育中大、中、小三級教育中國學教育分工不明、重形式輕內涵、重目的輕過程、重道德教化輕學術傳承這幾個問題，首先要明確國學的基本內涵和國學教育的目標任務。我們要認識到國學不僅是歷史文獻、國故經典和道德精神，同時也是國家學術和文化的傳承。國學教育不能僅僅局限在通過經典誦讀、儀式復原最終達到精神陶冶或者道德約束力的提升上，還需要將這些有意味的形式融匯到“文化精義”的傳承創新上。明確了這兩個基本問題之后，我們還需要界定大、中、小三級學校教育在國學教育中承擔的任務。我們認為，小學階段應著意于國學啟蒙，可通過經典誦讀、國學文獻（包括紙質文獻和器物）認知來培養學生的國學興趣，引導學生樹立民族文化自豪感；中學階段則應當著意于國學意識的培養，即在興趣的基礎上有意識地發現語言、文學、哲學、歷史等人文學科中存在的問題，養成問題意識，并逐步形成以文獻詮釋歷史及社會生活的思維習慣；高等教育階段則應將國學意識變成專業的國學實踐能力。即能用有效的學術方法、廣博的學術視野對國學“辯章學術，考鏡源流”，最終實現國學精義的傳承創新。從上面的分析我們可以看出，中學階段上承小學的國學啟蒙，下啟高等教育階段的專業學術教育，是國學教育的基礎與關鍵。

我們認為，中學階段的“國學意識”培養，主要是對國學的“文獻關注意識”、“問題詮釋意識”以及“文化傳承意識”的培養。在這個過程中，我們可以從國學研究的“文獻意識”著手。所謂“文獻意識”，是人們對文獻或文獻資源的敏感、重視、獲取、利用并加以妥善保存的自覺意識。在國學教育活動中，它要求師生雙方自覺建構“辯章學術，考鏡源流”的文獻精神，養成在國學文獻的閱讀、研習中自覺運用文獻學的方法理論發現問題的習慣。這一特點表明，“文獻意識”與“國學意識”在本質上是相通的。

當下，國學熱正在興起，無論國內國外，中華文化的吸引力越來越大，作為國學教育中的關鍵環節，中學國學教學要積極探索合適路徑，切實提升學生的文獻意識，為高等教育階段的專業化國學教育打下堅實的基礎。

二、“文獻意識”的基本內涵

從文獻學視角來看，中學階段的文獻意識培養可從目錄意識、版本意識、辨偽意識、訓詁意識、輯佚集異意識以及文化貫通意識六個基本方面展開。

1.目錄意識

這是一種場域意識，是從目錄學角度生發出來的，是國學治學的根基。目錄意識強調學習范圍的圈定，目的是實現學習過程的層次性、選擇性，從而達到事半功倍的學習效果。國學典籍卷疊浩繁，在信息時代，要想窮盡經史子集是絕無可能的，因此圈定學習或者教學范圍就很關鍵，如何圈定，目錄就是依據。以“詩學”學習來說，《紅樓夢》第四十八回里黛玉與香菱有一段相關對話，也很能說明目錄意識在學習中的重要性：

香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”

黛玉的讀詩之法就是典型的目錄學意識，循序漸進、由淺入深地選擇性學習，是學問的基本路徑。總之，目錄意識就是有效地選擇學習范圍，在經史子集中層遞性地擇優學習，一方面了解它的目錄歸屬，厘定價值取向，另一方面為研究學習提供信息檢索的線索，便于文獻傳承。

從這個意義上說，目錄意識是國學的根基，在國學教學的可能性和方向性上為我們提供了重要依托。

2.版本意識

這是一種選擇比較意識，其目的就是“擇其善者而從之”。古代典籍歷經變遷，轉述甚多，版本各異，但經典和真理只有一個，為了實現目錄和史源意識的目標，我們必須要有版本意識，將善本作為學習的底本，惟其如此，才不會南轅北轍。

以李白《靜夜思》為例，最早得見的是宋本：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”至明代，這首詩又變成了“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”對多數人來說，也許從未關注過這樣的變化，我們總是想當然地認為事實就是它現在的樣子，至于它形成、流變的過程我們很少關注。但問題是，國學不是一種固定的形態，而是在不斷變化中顯現出來的。從這首《靜夜思》來看，宋本盡管最貼近李白生活的時代，但李白的文采詩風及“仙氣”在“看”、“山月”之中被消解殆盡了。另外，從音韻學的角度來說，這兩個用詞也明顯音韻不諧。對國學學習來說，我們不僅僅要誦讀它，還需要了解它由宋到明的版本變化，要了解變化出于何種考量，要了解變化之后的好與壞。一定意義上說，“變化”才是國學的實質。因為國學不是死寂的典籍和文字，而是我們創造這些典籍的過程。

總體上說，版本意識就是要求我們盡可能地搜集文獻的相關版本，并通過比較探索這些版本變化的軌跡，了解變化的原因并最終確定最初和最合理的版本，只有這樣，才能抓住國學的精義。

3.辨偽意識

這是一種“疑古”意識，即在文獻典籍的學習中樹立一種“懷疑”精神，不輕易地認同文獻記錄，而是通過目錄及版本的梳理，最終在足夠的文獻獲取的前提下對魚龍混雜的文獻去偽存真，最終獲取最符合史實信息的一種自覺意識。

在古代典籍中，偽作極多，且作偽形式多樣。梁啟超《中國近三百年學術史》中關于中國古代偽書的舉例，列出確定全部偽作的18種，其它各種形式的偽作50余種。可以說中國古代典籍中不僅偽作多，而且作偽意圖多樣。以中學生比較感興趣的古典小說為例，“作者之偽”是較為常見的。因為小說“叢殘小語”，“君子弗為”的先天地位，古典小說多數署名不詳或者署名訛誤。譬如《西游記》，它作者問題就很復雜：自上個世紀20世紀20年代以來，經由魯迅等人的考證，吳承恩被確認為西游記的作者，依據是明代天啟年間的《淮安府志》有吳承恩作《西游記》的記載，且《千頃堂書目》卷八有“吳承恩作《西游記》”的說法，凡此種種就使得吳承恩就成為了《西游記》的作者。但今天我們考查天啟《淮安府志》與《千頃堂書目》可知，它兩種都不收錄通俗小說。并且《千頃堂書目》還把《西游記》放到了“地理類”的分目中，這與神魔小說《西游記》應無相關之處。同時，我們考查《吳承恩文集》，也沒有關于《西游記》的記載。據此，我們認為，《西游記》的作者確定為吳承恩大概還是為時過早的。

通過這個列子，我們認為增強學生的辨偽意識很重要。我們不能讓學生形成理所當然的文獻認知習慣，要讓他們知道，文獻中魚龍混雜，需要他們找到足夠的證據來排除這些錯誤信息；同時糾錯與辨偽意識還可以增強學生的學習積極性、增強學習的趣味性，是一舉兩得的。

4.訓詁意識

這是一種解釋意識。所謂“訓詁”，有“訓”和“詁”兩個方面的意思。所謂“訓”，《說文解字》講：“訓，說教也”。清段玉裁將“說教”解釋為“說釋而教之”，并引申為“順其理”，并且“凡順皆訓”。所謂“詁”，《說文解字》說：“詁，訓故言也”。孔穎達疏曰：“詁者，古也，古今異言，通之使人知也。”合起來說“訓詁”就是對文獻典籍的解釋，訓詁意識也就是一種解釋意識，即是要求我們在面對文獻的時候有一種“無一字無來處”的問題意識。以此種意識去學習國學，便能真正地洞悉國學的點滴并精義。反之，想當然地按照現有的接受習慣和知識儲備去接受既成的文獻，只能掛一漏萬了。

以《水滸傳》為例，許多讀者大概是把它作為通俗讀物來讀的，但《水滸傳》卻不止于“通俗讀物”。金圣嘆在評點《水滸傳》時認為它更像是一部“知識分子建構政治理想的”隱書。在《金批水滸》中，故事的發生地不是隨意的設定，人物的姓名不是簡單的捏造，它們都有文化的訴求在隱。譬如故事中的“王進”、“史進”這兩個姓名便有許多學問。金圣嘆在水滸第一回總評中說：“史之為言史也，固也。進之為言何也？曰：彼固自許，雖稗史，然已進于史也。史進之為言進于史，固也。王進之為言何也？曰：必如此人，庶幾圣人在上，可教而進之于王道也。”[3]在這段文字中，王進、史進成為了“王道”、“歷史”的代名詞。當然，金圣嘆的評點也不見得符合事實，但他如何做出這樣評點的文化背景卻需要我們去考查，當我們弄清了金圣嘆的“圣王之道”的理想信念之后，我們也就不難理解他對《水滸傳》的腰斬及解讀了，而這一解讀的依托語境，正是國學的重要內涵。

可以說，國學經典作為古人智慧的結晶，每一處文字、每一個意向都有著豐富的寄托，即使是《水滸傳》這樣的小說，我們也不能簡單地當做娛樂閑書去讀。許多問題看似無關緊要，但不加訓詁，就只能知其皮毛而掩其真意，不利于國學的傳承。所以，我們在中學階段國學的教學中，必須引導學生樹立訓詁意識，惟其如此，才能發現問題，才能在點滴中開掘文獻典籍的內涵。

5.輯佚集異意識

這是一種信息處理意識。輯佚就是搜集匯集散佚的文獻資料，集異就是搜集整理與常識或者傳世文獻不一樣的文獻資料，因此輯佚集異意識就是在國學教育中漸漸地養成一種搜集整理新鮮的、罕見的、有別于傳世文獻的信息的意識。這種意識是一種典型的增值意識，只有在這一意識的引領下，我們的文獻才能得以豐富，得以發展。

中國古代文獻典籍因為政治、兵燹等各種原因散佚得非常厲害，但這些散佚的文獻或許恰恰正是某一關鍵問題的核心確證，這就要求我們在生活中、閱讀中要切實增強輯佚意識。甲骨文的發現就是這種意識作用的典范。對許多人來說，“龍骨”作為一味中藥，被吃下去的可能比現在留存的要多很多，那些比現在更能回溯歷史的文獻可能就在剛剛吃下的那一塊里。也就是說我們在國學的傳承中，常常因為缺乏這種信息意識而成為文獻的毀滅者。因此為了國學教育的開展，為了中國文化的保護與弘揚，我們要增強這種意識，要做在生活的邊角料里發現甲骨文的王懿榮，而不做對歷史文化熟視無睹的文化看客。

6.文化貫通意識

國學從內涵來說是文化的精義，從外延來說又是各種不同形態的文化總括，它包括哲學、文學、藝術、歷史、算學等諸多內容，并且這些學科之間又彼此相通，這就要求我們在國學文獻的處理當中要具有相當的文化貫通意識。

魯迅的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》講稿，是典型的文化貫通力的作品。他講的是魏晉時期的社會文化，其中既有文學、哲學，還有服飾、藥和酒及行為方式的問題。這幾類事物對不了解中國文化的人來說，或是風馬牛不相及的，但若是知曉中國文化的貫通性，便頓覺它的切中肯綮了。魯迅說到的藥不是治病的藥，而是“五石散”，類似今天的，能讓人麻醉甚至癡狂。它與怡情縱性之酒和而飲之，放浪形骸的魏晉風度就形成了，“事出于沉思，義歸于翰藻”的文風也就有了合理的解釋。能有這樣的認知能力，首先就要有文化貫通的意識。它要求我們自覺打通不同學科領域的界限，多角度、寬領域地看待我們的文化問題。在國學教育過程中，文化貫通意識有重要意義：它的形成不僅能有效拓展學術眼界和思路，推動國學研究的進一步深入，還能切實增強國學教育的趣味性，使學習不止停留在抽象的文化概念之中，還能具象到現實的物象之上，是國學教育活動中國學意識培養的重要內涵。

總之，文獻意識是一種文化修養和文化自覺。在中學階段的國學教育中應該大力培養這種意識，要讓國學教育的主體和客體都自覺地形成這種認知，養成這種意識，惟其如此，我們的國學才有復興的希望。

三、文獻意識的培養

中學階段文獻意識的培養比較困難，一方面中學生心智并未完全成熟，容易偏激和感情用事，難以抵御社會上的各種聲惑，無法進入國學意識培養所必須的“虛靜”狀態，難以養成積極的“文獻意識”。同時，國學教育與國民教育體系的不對接，導致學校和家長對國學教育的重視程度不夠，繼而對文獻意識的重視也不足；第二，國學內涵、文獻知識的繁雜給人們帶來了巨大的心理壓力，使人面對國學和文獻無所適從；第三，國學與文獻在現代社會中直接參與社會生產的渠道極為狹窄，人們無法在生活中找到直接的國學或文獻與現實利益的結合點，導致人們對國學和文獻的興致不高。但這些問題對于國學教育和文獻意識培養來說，既是挑戰，也是機遇。我們要樹立堅定的文化自信和國學自豪感，通過國學教育師資的強化、國學實踐環節的拓展在教學中努力培養學生的文獻自覺意識，推進國學教育的發展。

1.師資力量的強化

國學教育的開展，師資是關鍵。我們知道，國學涵蓋了我國傳統文化的全部，因此能夠擔當國學教師的人必是經過相當嚴格的專業學術訓練。當前，中學國學師資的強化可以從兩個方面展開工作：

一方面，選任經過系統國學教育的高等專業人才，并在人事、職稱等政策方面加以支持；另一方面，根據國學內涵的廣博性特征，采用開放式國學教育師資，即在國學教學中，按階段、按專業聘請相關方面的專家學者參與教學。相比較專門國學教師的培養來說，這是一條更為切實可行，也最能解決燃眉之急的最好路徑。當然，對于這些專門的開放式國學教師，我們也需要制定相關的準入、管理、績效考核機制。在師資加強的前提下，中學國學教育一定會有新的突破。

2.專業知識的錘煉

文獻自覺是在文獻學專業框架內建構起來的文獻意識和文獻能力的概括，因此，文獻專業知識的錘煉就成為文獻自覺的基礎。

目前，文獻專業知識的錘煉主要是通過專業的學校教育來展開的。但就國內文獻專業教育來看，一般是從研究生階段開始設立的，這相較于文獻自覺的培養來說，開設得有些晚。從當前的國學教育形勢來看，我們應該將文獻學的相關知識前置到中學階段中去，這一點從我國古代的教育歷史來看，也是完全合適的。我國古代的教育是從蒙學開始的，所謂蒙學就是“童蒙養正”的意思，就是在道德文章方面打下根基的時候。我們可以將文獻專業知識中的句讀、訓詁及《四書》等文獻知識和文化典籍等作為國學內容來傳授，這樣就可以從小在學生的心中樹立一種國學認同和國學精神，讓他對這種文化有一種親近感、使命感，同時也養成了他們的文獻學基礎，便于后續文獻專業的知識儲備和能力提升。

3.實踐平臺的建構與拓展

文獻意識的形成除了靠專業知識的學習，還需要有實踐環節的訓練。文獻意識的對象是內容龐雜的國學，它不僅包括紙質文獻的內容，還有以各種形式存在的文化符號，這要求我們必須在專業的學術錘煉的同時加強文獻能力實踐的鍛煉。

文獻意識的實踐平臺有兩個層面的內容。一是文獻知識在學術領域的積極參與，譬如類書、目錄、叢書的參與編訂，古籍文獻的整理校勘，出土文獻的考訂辨偽等等。這個實踐主體主要是專業文獻工作者，對于中學生來說，“創意文化產業園區”是他們最合適的實踐平臺。在當前文化產業大發展的黃金時期，我們可以引導學生通過文化產業園的參觀學習或者工作參與，在適合他們年齡、興趣的動漫產業、文化創意、文化產品等項目的設計、開發等方面培養他們的文獻意識。當然，文獻參與實踐一方面能夠促進文獻意識的形成，同時也可能使文獻意識走上功利化的道路，這需要師生在實踐中不斷加以修正，保證國學教育的良好發展態勢。

――――――――

參考文獻

[1] 周勛初.李白詩原貌之考索.文學遺產，2007（1）.

[2] 章培恒.百回本《西游記》是否吳承恩所作.社會科學戰線，1983（4）.

小學必知的文學常識范文第5篇

為了不斷地吸取經驗教訓，切實做好工作，我們的工作總結都需要用心去寫。你是否還在為寫工作總結而發愁?下面是小編為大家整理的最新五年級數學教學工作總結，希望能夠幫助到大家!

最新五年級數學教學工作總結1時間過的真快呀。不知不覺一學期就要結束了。在這學期中，我擔任的是五年級(3)班的數學課。在工作中，我努力適應新時期教學工作的要求，從各方面嚴格要求自己，虛心向其他教師學習，服從領導工作安排，結合我校的實際條件和學生的實際情況，勤勤懇懇，兢兢業業，使教學工作有計劃，有組織，有步驟地開展。立足現在，放眼未來，為使今后的工作取得更大的進步奠定了基礎，現對本學期教學工作作出總結，我決心發揚優點，克服不足，總結經驗教訓，為取得更好的教學成績努力工作。

一、在教育教學工作中。

1、我認真備課，學生進入五年級后學生的的空間概念加強了，動手實踐的內容增多了，教師如何將生活中的一些現象挪入課堂，這是當今教師能力的體現。

數學活動課后也有一定量的練習，同時學生還要面對課外活動學習的壓力。所以備課時不但備學生，而且備教材、備教法，根據教材內容及學生的實際，設計課的類型，擬定采用的教學方法，并對教學過程的程序及時間安排都作了詳細的記錄，認真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準備，在充分了解學生現狀的基礎上，不能存在任何死角。特別是接受能力較差的學生，在備課時先想到他們。如何設計課堂教學使他們能夠聽得懂、聽的高興。就可以保證全班學生都能獲取新知。

2、為了提高課堂學習效率。

增強上課技能，提高教學質量，使講解清晰化，條理化，準確化，條理化，準確化，情感化，生動化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。我在課堂上特別注意調動學生的積極性，加強與學生的交流，充分體現學生的主體作用，讓學生學得容易，學得輕松，學得愉快;注意精講精練，精講要針對每一節課的教學重點和難點，所采用的方式不一定是教師講授。可以采用“小組合作”，“學生自主學習”等方式進行。精練指的是在課堂上老師講得盡量少，選用的習題必須是符合學生的特點的。學生容易接受的、有趣的。用“少題精題”使全班學生動口動手動腦盡量多;達到舉一反三、甚至達到舉一反十的作用。這些精選題也可以在課后練習、也可以進行提高練習。此時的練習使學生的家庭作業量有所減少。即達到了減輕學生課業負擔的目的。同時在每一堂課上都充分考慮每一個層次的學生學習需求和學習能力，讓各個層次的學生都得到提高。達到對知識能準確的掌握和靈活的運用。

二、教研教改方面。

在教學上，我虛心請教其他老師。有疑必問。經常和教研組長及其他數學老師討論其教學方法、教學設計等，以及如何抓差生如何抓不愛完成作業的學生等方面的教育教學問題。及時做好討論筆記，及時做好經驗總結、反思。

三、精心設計作業提高作業的含金量。

布置作業做到精練。有針對性，有層次性。特別對后進生課本上的課后練習不一定要求學生全都做完，布置的家庭作業要盡量避免大量的重復。也可以設計為“基本題”，“技能題”“能力題”的模式。力求每一次練習都起到最大的效果。同時對學生的作業批改及時、認真，分析并記錄學生的作業情況，將他們在作業過程出現的問題作出分類總結，進行透切的評講，并針對有關情況及時改進教學方法，做到有的放矢。

四、做好課后輔導工作，注意分層教學。

我在課后，為不同層次的學生進行相應的輔導，以滿足不同層次的學生的需求，避免了一刀切的弊端，同時加大了后進生的輔導力度。對后進生的輔導，并不限于學習知識性的輔導，更重要的是學習思想的輔導，要提高后進生的成績，首先要解決他們心結，讓他們意識到學習的重要性和必要性，使之對學習萌發興趣。要通過各種途徑激發他們的求知欲和上進心，讓他們意識到學習并不是一項任務，也不是一件痛苦的事情。而是充滿樂趣的。從而自覺的把身心投放到學習中去。這樣，后進生的轉化，就由原來的簡單粗暴、強制學習轉化到自覺的求知上來。使學習成為他們自我意識力度一部分。在此基礎上，要再教給他們學習的方法，提高他們的技能。并認真細致地做好查漏補缺工作。后進生通常存在很多知識斷層，這些都是后進生轉化過程中的拌腳石，在做好后進生的轉化工作時，要特別注意給他們補課，把他們以前學習的知識斷層補充完整，這樣，他們就會學得輕松，進步也快，興趣和求知欲也會隨之增加。

五、教書育人是我的使命。

在教育崗位上我一定把自己學到的文化知識全部教給學生，同時還要加強學生的政治思想教育。培養學生的集體主義觀念。積極推進素質教育。讓學生的各種素質都得到有效的發展和培養。

我們走進21世紀，社會對教師的素質要求更高，在今后的教育教學工作中，我將更嚴格要求自己，努力工作，發揚優點，改正缺點，開拓前進，為美好的明天奉獻自己的力量。

最新五年級數學教學工作總結2時間過的真快，不知不覺一學期又要結束了。在這半年中，我擔任的是五年級(2)班的數學教學工作。我努力適應新時期教學工作的要求，從各方面嚴格要求自己，虛心向有經驗的老師學習，在張國紅主任的身上我學到了把教材內容與生活實際緊密聯系的教學經驗，在李娟老師的身上我學到了靈活的教學方法，在陳彩寬教導的身上我學到了嚴謹的課堂教學語言，在莫壯宏老師的身上我學到了豐富的課堂評價……我時常向科組的其他老師請教，結合本班學生的實際情況，勤勤懇懇，兢兢業業，使教學工作有計劃，有組織，有步驟地開展。為了使今后的工作取得更大的進步，現對本學期教學工作做以下總結：

一、以課堂教學為核心，落實教育目標。

1、備課。

學期初，鉆研了《數學課程標準》、教材、教參，對學期教學內容做到心中有數。學期中，著重進行單元備課，掌握每一

部分知識在單元中、在整冊書中的地位、作用。思考學生怎樣學，學生將會產生什么疑難，該怎樣解決。在備課本中體現教師的引導，學生的主動學習過程;充分理解課后習題的作用，設計好練習。

2、上課。

(1)創設各種情境，激發學生思考。然后，放手讓學生探究，動手、動口、動眼、動腦。針對教學重、難點，選擇學生的探究結果，學生進行比較、交流、討論，從中掌握知識，培養能力。接著，學生練習不同坡度，不同層次的題目，鞏固知識，形成能力，發展思維。最后，盡量讓學生自己小結學到的知識以及方法。現在學生普遍對數學課感興趣，參與性高，為學好數學邁出了堅實的一步。

(2)及時復習。我的做法是：新授知識基本是當天復習或第二天復習，以后再逐漸延長復習時間。這項措施非常適合我們班學生遺忘快、不會復習的特點。

(3)努力構建知識網絡。一般做到一小節一整理，形成每節知識串;每單元整理復習形成知識鏈，一學期對整冊書進行整理復習。學生經歷了教材由“薄”變“厚”，再變“薄”的過程，既形成了知識網，又學到了方法，容易產生學習遷移，給學生的創新、實踐提供了可能。

3、作業的布置與批改。

因為每一位學生之間都存在著一定的水平差異，所以，布置作業時，要做到因材施教，分層次要求。根據每一位學生的特點選擇一些具有針對性的練習讓學生完成。批改作業時，針對不同的練習錯誤，教師面批，指出個性問題，集體訂正共性問題，分析練習產生錯誤的原因，鼓勵學生獨立作業的習慣。

4、注重對后進生的輔導。

首先我把真誠的愛給予后進生、尋找出每個后進生學習毛病所在，做到從思想上對他們不歧視，感情上不厭倦，態度上不粗暴，方法上不過于簡單，用自己對差生的一處真誠的愛心，叩響他們的心靈之門。其次我努力讓自己發現他們的“閃光點”，比如：在課堂上給他們創造條件，鼓勵他們舉手發言，及時給予肯定、獎勵;課外積極輔導、跟蹤，多與家長聯系，有利于為他們創設一個健康良好的環境。在教學中注意降低難度、放緩坡度，允許他們采用自己的方法慢速度學習;注重他們的學習過程。逐步培養他們的學習興趣，提高他們的學習自信心，對學生的回答采取“揚棄”的態度，使學生敢于回答問題，樂于思考;必要時實行一對一的輔導。

二、教研教改方面

把學生教好，讓學生成功，是每位教師的心愿、的榮譽。作為一名教師，最緊迫的問題是具有新的教學理念，刻苦鉆研新的教材。我認為現在對于課程改革環境下的教師，光有一桶水是不夠的，要根據學校與班級的實際，拓展學生學習資源。我注重研究現代教育技術在課堂教學中的應用。在工作中，我深知學習的重要性，抓住一切機會認真學習，在不斷學習、不斷實踐中不斷提高自己的教育教學水平及班級管理水平。在校內，我積極參加每一次的教研活動，虛心學習，及時消化，吸取別人的精華，在自己的教學中不斷實踐，不斷總結，不斷提高。平時向書本學習、向身邊有經驗的老師學習，提高自己的課堂教學水平。

總之，一學期的教學工作，既有成功的喜悅，也有失敗的困惑，雖然取得了一定的成績，但也存在不少的缺點，本人將在今后的教學工作中，吸取別人的長處，彌補自己的`不足，力爭取得更好的成績。

最新五年級數學教學工作總結3短短的一學期講授工作又結束了，在這忙碌而充分的一學期中，我感慨較多，現將本學期本身在講授中的點滴收獲作一個總結。

本學期我所任教的是五年級數學，教材用的是人教版的新教材。本學期的講授使命較繁重，此中常識點包羅圖形的變換，因數與倍數，長方體和正方體，分數的意義和性質，分數的加法和減法，統計和數學廣角等。此中長方體和正方體，分數的意義和性質和分數的加法和減法是本冊教材的重點講授攻略。

講授之前，我充實的備好課，同時我深知備好課是上好課的關鍵，而備好課主要的一點是要備學生，因為本班學生的整體成就較差，并且不服衡，是以，我把根本常識的教授作為我的一個很主要的方面，同時，也為優異的學生作好“能量”的貯備。

講授之中，我運用多種講授手段去吸引學生，用多種講授方式去傳染學生，促使他們喜愛數學，愿意進修數學，好比，長方體和正方體的熟悉講授中，縱多媒體講授，提高學生的進修愛好;在進行軸對稱講授中，我讓學活潑手折，畫等方式，提高學生的介入意識。看待優生，我充實讓他們吸飽、吃夠;看待中等生，我讓他們安穩把握根本常識的同時，慢慢培育他們的思維能力、表達能力等;特殊是看待差生進修積極性不高，我加倍的正視他們，讓他們體驗成功的喜悅，培育他們進修的決定信念。

講授之后，我當真批改功課，安插功課有針對性，有條理性。對學生的功課批改實時，當真闡發并記實學生的功課環境，將他們在功課過程呈現的問題做出分類總結，進行透切的講評，并針對有關環境實時改良講授方式，做到有的放矢。我根基做到每課后當即反思，每單位反思，實時總結本身在講授工作中的得掉，以便在后面的講授中闡揚長處，降服不足，同時，積極進修其他有經驗的教師的優異經驗，聽他們的課，有什么講授中的猜疑去就教他們。

因為講授經驗的缺乏，在講授工作中仍會有很多不足，感受活動舉辦時間“少”、使命重，我們體校成就欠好的較多，但有他們又沒活動舉辦時間補課，講堂45分鐘的效率不敷高，小組合作仍有待增強，沒有闡揚每一位學生的進修積極性，講授沒有合理面向全體，個體差生缺乏與他人的合作的意識等。

在此后的講授工作中，我必然降服我的不足，不竭反思，不竭立異，使分歧的學生獲得分歧的成長。一份耕作，一份收成，講授工作苦樂相伴。我將本著“好學、善思、實干”的準則，一如既往，再接再厲，把工作搞得更好。

最新五年級數學教學工作總結4本學期我擔任五年級(l)班的數學教學工作。時間飛逝，轉眼間一學期即將結束，現就這學期的教學工作情況總結整理。一學期以來，我根據不同班級的數學學習情況，培養他們的數學學習習慣，根據實際情況制定不同目標。經過我和孩子們的共同努力，兩個班的數學成績都有了很大的提高。我的做法如下：

一、以課堂為核心，提高教學效率

1、認真備課。

認真準備課堂內容，做到具有實效性。對我來說，去年已經帶過一年的五年級數學，但版本不一樣，對人教版的教材比較陌生，要想在課堂上運用自如，課下必須下足功夫，所以我熟讀教材，掌握每一部分知識在單元中、在整冊書中的地位、作用。思考學生怎樣學，學生將會產生什么疑難，該怎樣解決。課下，針對在課堂上出現的問題及時進行反思為什么，究竟是我的教學方法有問題，還是沒有把握住教材的重難點，然后在下節課查缺補漏。此外，在備課本中我體現教師的引導，學生的主動學習過程。再聯系以前的教學經驗認真設計練

2、上課。

(1)充分利用網絡資源，我在教學中積極利用多媒體的動感性，直觀性，盡可能的把教學中的重難點，簡單化，然學生對數學充滿興趣，在輕松的課堂中掌握知識。

(2)創設各種情境，激發學生思考。在教學中我注重利用學生身邊的事和數來創設問題情境，對高年級的孩子來說，動手操作比說教更能吸引他們的注意，讓學生動手操作激發學生的學習興趣，然后放手讓學生去探究，在自主探索中獲取知識，獲得快樂。

(3)注重評價。在平時的.課堂教學中，我采用一些獎勵措施對學生進行評價。根據每個學生在課堂上的不同表現，采用加分的形式對其進行鼓勵，每個學生都渴望被表揚鼓勵，老師不經意的一句鼓勵可能對孩子產生很大的鼓勵作用。所以，在課堂上我不會吝嗇我的掌聲、我的微笑。

3、作業批改。

與上學期相比，本學期在作業方面進行了多方面的改變，注重了作業的實效性、情感性、溝通交流性。作業本不僅是檢查學生學習內容的掌握情況、還是我和學生情感交流的通道、教師改進教學的鏡子。我從不搞題海戰術，每次的作業量不大但我要求他們要有質量，通過作業本，我會發現學生在哪些知識點上掌握的不夠，需要在下節課上加以強調。同時我也注重作業的評價，對做得好的表揚稱贊，畫個大大的笑臉，做得不好的加油鼓勵。

本班的數學程度不同，所以輔導時也不可能同步，本班的差生比較多輔導課就去的次數多，然他們反復練習一些較容易的題目，增強他們的信心。

二、注重學生習慣的養成

良好的學習習慣，可以使學生輕松快捷地學好知識;不良的學習習慣，不僅增加學生學習的負擔，而且有損于學生的身心健康。

如果學生具有良好的學習習慣，那么學習知識就會事半功倍。所以在本學期，我非常注重培養學生的學習習慣。例如，認真書寫、上課認真聽講、積極回答問題、及時總結反思、學會閱讀課本等一般習慣養成和特殊習慣養成，并在各方面都有了不同程度的提高。學生接受知識更快更有效了。

三、積極提高自身修養積極

1、不斷充實自己。

學如“逆水行舟，不進則退”，時代在變遷，如果不及時充實自己的大腦，你就會被淘汰。所以，在本學期我認真閱讀學校訂閱的一些小學教育報，認真利用學校為我們提供的豐富的網絡教育資源。

2、積極參與學校的專項研究，打造快樂高效的數學課堂。

通過積極參與學校的優質課教學活動、各種教研活動，學習新的教學方法和教學模式，并運用于自己的課堂。

3、積極參加學校的論語背誦活動，提高自己文學修養的同時可以借鑒古代教育大家的教育理念，教育方法，受益頗深。

總體看來，這學期有進步，也存在著很多不足，如在教學中，課堂語言不簡單明了等，在以后的教育教學中我努力逐步樹立素質教育觀念和新課程標準理念，爭取更加的優秀、完美，繼續保持我所教學生的優秀，超越自我，挑戰自己，既是，還要更好。

最新五年級數學教學工作總結5本學期，我擔任學校五年級的數學教學工作。我認真執行學校教育教學工作計劃，轉變思想，積極探索，改革教學，在繼續推“自主——合作——創新”課堂教學模式的同時，將小課題研究“聯系生活實際學數學”實踐于課堂教學中，把新課程標準的新思想、新理念和數學課堂教學的新思路、新設想結合起來，轉變思想，積極探索，改革教學，收到很好的效果。

一、激發學生學習興趣，讓他們能夠感受成功、體驗到學習數學的快樂。

本班學生，在起始年級時基礎較差，隨著年級的遞增，數學知識點的增多，知識面的擴展，學生越來越感到學習數學的困難，面對形式多樣的解題方式更是無法應對，就學習盡頭來說是心有余而力不足。為此，我采取的策略是先讓學生感到學數學不難：上課時我有意識的設計一些簡單的問題叫學習困難的學生來回答，讓他們板演一些基本的計算題，激勵他們大膽的解答，并在適時的時候予以提示，是他們能在老師善意的幫助下順利的解答，讓他們從心理上感到解決數學問題不是太難，只要掌握基本的方法是可以觸類旁通的;第一環節實施后，我采取得第二步是在講課時把知識生活化的方式，以學生常見的范例、經常接觸的身邊的數學問題為例，加以有聲有色的描述，使學生感到學數學很有用，數學問題解決不好會出笑話，會影響自己的將來，要好好學數學，要學好數學，因為需要而產生學習數學的興趣。

學生的興趣被激發后，我首先想到的是保持，一是注重從學生的作業上來反饋，將學生的問題和與優點添油加醋的加以評價，再就是通過開展一些豐富多彩的數學活動，如講數學家的故事，搞一些數學小競賽，小組合作、作業評比、學生評價等等，積極發掘學生的閃光點，讓學生的個性得以張揚，努力營造一個學數學的良好氛圍，讓學生體驗學數學和做數學的快樂，使學生從思想上逐步扭轉對數學的枯燥印象，最后，我利用各種機會，經常給不同層次學生以成就感，讓每一位同學都能體驗到學習數學的成功與快樂。一年來，成效顯著：首先是學生敢于大膽回答問題了，其次是能基本清楚的描述解題思路了，再次就是作業正確率提高了，測試情況也有了較為明顯的好轉。

二、認真鉆研業務，努力提高課堂40分鐘的教學效率。

在業務上我積極利用各種機會，學習教育教學新理念，積極參加網絡教研活動，精心打理博客內容(課堂教學中的案例、反思、故事、隨筆等)，潛心鉆研教材教法，認真備課、認真上課，堅持不懈地進行“自我充電”，以提高自己的業務理論水平。課堂上，我把學到的新課程理念結合本班實際，努力貫徹到課堂教學中去，以期提高課堂40分鐘的效率。課余，我經常與同事們一起探討教學過程中遇到的各種問題，互相學習，共同提高;我還結合實際教學撰寫一些自己平時的教學反思和經驗總結點滴等等。從中，我更是感受到了學無止境的道理。要充分發揮課堂教學這個“主陣地”的作用，提高課堂40分鐘的效率，我們要與時俱進，堅持不懈地學習探究教學新理論新實踐。

三、關愛學生與嚴格要求相結合，盡量使每一位學生進步。

親其師，才能信其道。在平時與學生接觸的過程中，我不以“師長”自居，盡量與學生平等交往，建立“朋友式”的深厚友誼，努力關愛每一位學生的成長。與學生多談心，幫助學生解決學習上與生活上的各種困惑。同時，面對個別調皮的學生，也實行嚴格要求、正確導向的辦法，讓他們樹立起正確的榮辱觀。課堂教學，紀律是提高課堂效率的重要保證。面對各層次的學生，我既要關愛大部分學生，又要面對個別不守紀律的搗蛋分子實行嚴格要求。課堂上，我盡量做到分層施教與個別輔導相結合;課余，我讓優秀學生與“學困生”實行“一幫一”結對子，互幫互助，共同提高。一學期來，學生們原本薄弱的基礎，逐步得以夯實，學生的學習成績有了穩步提高。

四、總結得失，以勵再戰。

1、取得的成績：在我的努力帶動下，學困生的臉上有了笑容了，作業基本能按時按量的完成了，學生們的學習興趣較以前提高了，學習的態度也改變了不少，五年級期末考中心小學質量檢測，本班名列同年級前列，我踏實、真誠、富有活力、勇于創新的工作作風，贏得了領導、同事、學生及其家長的良好口碑。

2、存在的不足：部分學生多年來形成的一些不良學習方法和習慣，還有待進一步規范和引導;

學困生在起始年級的知識空缺(口算乘除法及其他)直接影響著計算的效率與質量，隨著年級的增高表現也越來越明顯;學習成績雖然有所進步，但許多方面還有很大的提升空間;老師的付出與學生知識掌握的反饋(作業、成績)使老師產生急躁的情緒。

3、努力方向：今后，我將繼續本著“教到老，學到老”的精神，改變急躁的情緒，不斷探討提高學生學習興趣、促進學生全面發展的有效機制;